議婚，又稱“議親”，是(shi)商議男(nan)(nan)女婚姻之事(shi)(shi)的(de)最初階段，舊時包(bao)括“求婚”、“過帖”、“相(xiang)親”等幾道程序，到準備定婚為止。在這一過程中，往往是(shi)由男(nan)(nan)女雙方父母根據對方的(de)門第、家境及品貌等條件決(jue)定婚事(shi)(shi)成否(fou)，男(nan)(nan)女當事(shi)(shi)人是(shi)沒有多大發言權的(de)。
“無媒不成婚(hun)”，議婚(hun)初始，一般是(shi)由(you)男方(fang)家長(chang)委托(tuo)媒人或托(tuo)靠親(qin)友、鄰里(li)前(qian)往女方(fang)家中求婚(hun)，又叫“提親(qin)”。這(zhe)一程序相當于“六禮(li)”中的“納采”。
如果女方家長答允考慮結親，男方便再次托人或由媒人到女家詢問女方名字和出生日期，以便“開八字”，請陰陽先生“合婚”，審看男女雙方的命相是否相合。山西長治一(yi)帶稱(cheng)之為(wei)“取(qu)四柱”，雁北一(yi)帶稱(cheng)之為(wei)“換(huan)婚單(dan)”。具體做法就是，把男女雙方(fang)的生(sheng)年、月(yue)、日、時(shi)“四柱”干(gan)支(zhi)寫在(zai)(zai)絹帛或(huo)麻紙上，然(ran)后請人(ren)卜算(suan)，看雙方(fang)相(xiang)互間命相(xiang)有(you)無克異(yi)。民間一(yi)般認(ren)為(wei)，男女生(sheng)肖犯“對沖(chong)”的不(bu)(bu)宜婚配。所謂犯“對沖(chong)”，是指子、午(wu)相(xiang)沖(chong)，丑(chou)、末(mo)相(xiang)沖(chong)，寅、申相(xiang)沖(chong)，巳、亥相(xiang)沖(chong)，辰、戌(xu)相(xiang)沖(chong)，卯(mao)、酉相(xiang)沖(chong)，共(gong)“六沖(chong)”。各地歷來都有(you)“白馬怕青牛(niu)，兔、龍淚交流，豬、狗不(bu)(bu)到頭，蛇、虎(hu)如刀錯，羊、鼠一(yi)旦休”之類的俗語。這(zhe)些(xie)說法純屬無稽之談(tan)，現在(zai)(zai)大部分地方(fang)都不(bu)(bu)再講(jiang)究了(le)。這(zhe)一(yi)程序相(xiang)當(dang)了(le)“六禮(li)”中(zhong)的“問名”。
男(nan)女(nv)雙方(fang)(fang)“八字(zi)”相(xiang)合(he)(he)后，兩家即擇(ze)吉日傳換(huan)庚帖，晉(jin)北(bei)一(yi)(yi)(yi)帶叫“送契”，重新寫明男(nan)女(nv)各方(fang)(fang)的生(sheng)年、月、日、時等事項。至此，親事算初步定下。按照忻州、長治等地的說法，是女(nv)方(fang)(fang)“有(you)主(zhu)了”;在晉(jin)中一(yi)(yi)(yi)帶，則說女(nv)方(fang)(fang)“問出去了”。這(zhe)一(yi)(yi)(yi)程序相(xiang)當于“六禮”中“納吉”的前一(yi)(yi)(yi)部分內(nei)容。由于現在不再(zai)時興(xing)合(he)(he)婚，“過帖”這(zhe)道手續自然(ran)(ran)而然(ran)(ran)也就免(mian)了。
在具備訂(ding)婚(hun)條件的(de)情況(kuang)下(xia)，男(nan)女兩家還要(yao)“相(xiang)親”，又叫“相(xiang)門戶”、“看屋(wu)里(li)”，即男(nan)女兩家約定(ding)時(shi)間見面，最后議定(ding)婚(hun)事成否(fou)。現在山西各地仍有這(zhe)種習(xi)俗(su)，不過(guo)“相(xiang)親”的(de)主角已由雙(shuang)方家長變為男(nan)女雙(shuang)方當事人(ren)(ren)，“相(xiang)親”的(de)意義(yi)已不在于認親家，而是(shi)通過(guo)面對(dui)(dui)面的(de)接觸，進一步(bu)加深相(xiang)互(hu)了(le)解。男(nan)女雙(shuang)方初(chu)次見面時(shi)，一般由媒人(ren)(ren)或介紹(shao)人(ren)(ren)引見，兩人(ren)(ren)對(dui)(dui)面而坐，互(hu)相(xiang)窺視對(dui)(dui)方的(de)形貌舉止，正所謂“對(dui)(dui)像”是(shi)也。
經(jing)過(guo)議婚(hun)(hun)階(jie)段，男女兩家(jia)對婚(hun)(hun)事都持(chi)肯定(ding)意見，便(bian)可正式定(ding)婚(hun)(hun)，即“許親(qin)”、“定(ding)親(qin)”了。男方(fang)往女方(fang)家(jia)中鄭重地(di)送去聘禮(li)，數量多少，一(yi)般因時因地(di)，視家(jia)境(jing)貧富(fu)而定(ding)。這一(yi)程序相(xiang)當于“六禮(li)”中“納(na)吉”的后一(yi)部分內(nei)容和“納(na)征”，雁北(bei)一(yi)帶(dai)稱(cheng)之為“下茶”，晉南一(yi)帶(dai)則(ze)稱(cheng)之為“過(guo)大禮(li)”。
男(nan)女(nv)雙方訂婚，一(yi)(yi)般(ban)選(xuan)擇夏歷三、六、九(jiu)等吉(ji)日(ri)，雙方家(jia)(jia)(jia)長要在選(xuan)定(ding)的這(zhe)一(yi)(yi)天分別(bie)設筵(yan)款待親友(you)，名(ming)為“定(ding)親飯”。主(zhu)食一(yi)(yi)般(ban)是面(mian)(mian)條，表示男(nan)女(nv)兩(liang)家(jia)(jia)(jia)已經成為情深(shen)誼(yi)長的兒女(nv)親家(jia)(jia)(jia)，所(suo)以(yi)又稱為“吃(chi)(chi)面(mian)(mian)”。晉南襄汾等地(di)，男(nan)家(jia)(jia)(jia)筵(yan)席上必備(bei)餃子，意取(qu)“捏(nie)嘴”，表示希(xi)望(wang)不要再討財禮了;女(nv)家(jia)(jia)(jia)設筵(yan)則(ze)以(yi)“臊子面(mian)(mian)”回敬，取(qu)其長，表示財禮少了可不行(xing)。在翼城一(yi)(yi)帶，“吃(chi)(chi)面(mian)(mian)”則(ze)僅限于女(nv)家(jia)(jia)(jia)，稱為“吃(chi)(chi)許口(kou)面(mian)(mian)”。
定親這一天，晉東南陵川等地，男家要送面粉給女家。女家用所送的面粉夾(jia)上小米煎成油餅，再(zai)送(song)給(gei)男(nan)(nan)家。男(nan)(nan)方(fang)(fang)以(yi)之(zhi)分送(song)親(qin)友、鄉鄰，稱為(wei)“通知(zhi)”。在晉南(nan)的聞喜，男(nan)(nan)方(fang)(fang)送(song)給(gei)女方(fang)(fang)的聘(pin)禮，除各色(se)衣料、金銀首飾、酒肉糖果外，還(huan)有90個花饃(mo)。女方(fang)(fang)的回禮，除衣裝鞋帽，各種文(wen)具外，也有幾十個花饃(mo)。男(nan)(nan)女雙方(fang)(fang)把花饃(mo)切成薄片，分送(song)親(qin)友、鄉鄰，稱為(wei)“散喜饃(mo)”。
晉南襄(xiang)汾一帶(dai)(dai)，男(nan)方(fang)(fang)(fang)送給女方(fang)(fang)(fang)的(de)的(de)東西要湊(cou)足(zu)十件，表(biao)示(shi)“十全十美”。女方(fang)(fang)(fang)“回奉”給男(nan)方(fang)(fang)(fang)的(de)東西中(zhong)，還要有(you)十包(bao)摻有(you)鹽末的(de)麥麩(fu)(fu)。這(zhe)十包(bao)麩(fu)(fu)鹽要分別撒在未來的(de)公婆和妯娌頭上，表(biao)示(shi)大家都(dou)有(you)福(fu)(麩(fu)(fu))、有(you)緣(鹽)分。晉中(zhong)祁縣等(deng)地，男(nan)女雙方(fang)(fang)(fang)還要互(hu)送“四(si)色禮”。男(nan)方(fang)(fang)(fang)送給女方(fang)(fang)(fang)“定親(qin)衣”、戒指、耳環、手鐲等(deng)物，女方(fang)(fang)(fang)回送男(nan)方(fang)(fang)(fang)文房四(si)寶、扇子、荷包(bao)、褲帶(dai)(dai)一類。其中(zhong)褲帶(dai)(dai)尤不可少，隱喻“從今以(yi)后我把你拴住了”，或者“我將為你侍(shi)奉巾櫛，脫衣解帶(dai)(dai)”。
山西的(de)許多地區，在定婚(hun)時(shi)還(huan)講究互換“龍(long)(long)(long)鳳(feng)帖”，即一種印有龍(long)(long)(long)、鳳(feng)的(de)大(da)(da)紅紙貼(tie)。男(nan)方(fang)給(gei)女方(fang)的(de)“龍(long)(long)(long)帖”上寫有“求吉”字(zi)樣(yang)，又(you)(you)叫“懇帖”，大(da)(da)致書(shu)(shu)寫內容(rong)為：“愧(kui)乏玉田，仰祈(qi)舍諾。XXX鞠躬”。女方(fang)給(gei)男(nan)方(fang)的(de)“鳳(feng)帖”廣(guang)寫有“允吉”字(zi)樣(yang)，又(you)(you)叫“允帖”，大(da)(da)致書(shu)(shu)寫內容(rong)為：“德愧(kui)比(bi)鳳(feng)，愿(yuan)切乘龍(long)(long)(long)。姻(yin)愚弟(兄)鞠躬”。“龍(long)(long)(long)鳳(feng)帖”一般(ban)以(yi)大(da)(da)紅銷金(jin)全(quan)柬制成，太原(yuan)、大(da)(da)同等地要疊成九折(zhe)，以(yi)表示婚(hun)姻(yin)天長地久(九)。祁縣(xian)、平(ping)遙一帶(dai)則為對折(zhe)式，男(nan)女的(de)生年(nian)、月、日、時(shi)“八字(zi)”寫在中縫左右，折(zhe)起(qi)來正好合(he)在一起(qi)。
在訂(ding)婚(hun)之日，晉南一些地方，女方還(huan)要(yao)由親戚陪同去一次男家。返回時(shi)，男家除送給姑娘一定數量的錢外，還(huan)要(yao)送一捆棉(mian)花，稱(cheng)為“沾親棉(mian)”，又叫“粘親花”，表示從此沾親帶(dai)故，情誼綿綿不斷(duan)。
定婚(hun)以(yi)(yi)后(hou)，如果男(nan)女(nv)雙(shuang)方都已到當地認可(ke)的結婚(hun)年(nian)齡(ling)，男(nan)方家(jia)長便(bian)設筵邀請女(nv)方家(jia)長和媒人，一塊選定迎(ying)娶(qu)的日子(zi)，壽陽一帶稱為“會擇(ze)”，大同等(deng)地則稱為“擇(ze)期”。早先一般要事先請陰(yin)陽先生看黃道吉日。由于民間(jian)認為迎(ying)娶(qu)之(zhi)期關系列男(nan)女(nv)雙(shuang)方的一生，所以(yi)(yi)非常慎重，雙(shuang)方家(jia)長往來磋商，往往從定親(qin)到成婚(hun)要遷(qian)延一年(nian)以(yi)(yi)上，甚至更長時(shi)間(jian)。
迎娶(qu)的(de)日子最后選(xuan)定以(yi)后，男方要正式寫帖通(tong)知女(nv)方。雁北一(yi)帶稱為(wei)“通(tong)書”，晉南等地(di)則稱為(wei)“送好(hao)日”、“下知帖”。這一(yi)程序相當于(yu)“六禮(li)”中的(de)“請期(qi)”。呂梁(liang)一(yi)些(xie)地(di)方，到此時才正式送財(cai)禮(li)給女(nv)方。以(yi)前定婚行聘，為(wei)“小送”;現(xian)在(zai)臨娶(qu)“納幣”，為(wei)“大送”。
山西大多數地區(qu)在(zai)迎娶(qu)(qu)前幾天(tian)或頭一天(tian)，也(ye)有的在(zai)迎娶(qu)(qu)當天(tian)早上，男(nan)(nan)方(fang)要打發(fa)人往女(nv)方(fang)送釵釧首飾、衣裝(zhuang)、酒肉(rou)等禮(li)物。這(zhe)一儀(yi)式叫(jiao)做(zuo)“催(cui)妝”，意為(wei)催(cui)促(cu)女(nv)方(fang)做(zuo)好出嫁準備。太谷等地把“催(cui)妝”稱為(wei)“餉飧(sun孫);壽陽一帶(dai)稱為(wei)“送嫁妝”，同(tong)時把女(nv)方(fang)陪送的妝奩叫(jiao)做(zuo)“陪隨”。在(zai)迎娶(qu)(qu)之前，大同(tong)一帶(dai)，男(nan)(nan)方(fang)要送面(mian)粉和(he)肉(rou)給女(nv)家，面(mian)粉叫(jiao)做(zuo)“離(li)娘面(mian)”，肉(rou)叫(jiao)做(zuo)“離(li)娘肉(rou)”。
出嫁(jia)(jia)前一(yi)天，女方要把陪送女兒的妝(zhuang)奩送往男家，稱為(wei)“送嫁(jia)(jia)妝(zhuang)”。嫁(jia)(jia)妝(zhuang)舊(jiu)時(shi)一(yi)般為(wei)桌椅箱柜、衣(yi)服被褥及(ji)梳妝(zhuang)用(yong)具，都(dou)要貼上(shang)大紅(hong)喜(xi)字(zi)或扎上(shang)紅(hong)布。忻州、雁北等地講究(jiu)在嫁(jia)(jia)妝(zhuang)中的面盆里(li)放(fang)核(he)桃和(he)棗(zao)，然后用(yong)大紅(hong)剪紙蓋(gai)上(shang);晉南(nan)襄(xiang)汾一(yi)帶則講究(jiu)在枕(zhen)頭里(li)裝上(shang)筷子(zi)、核(he)桃，鞋里(li)放(fang)上(shang)麩子(zi)，被子(zi)四角縫上(shang)棗(zao)和(he)花(hua)生。這(zhe)些(xie)習俗(su)都(dou)是表示希望新婚夫妻(qi)早(zao)生貴子(zi)，兒女雙全及(ji)夫妻(qi)感情和(he)美、有福(fu)有緣。
收(shou)到妝奩后，男方(fang)(fang)要回送女方(fang)(fang)一(yi)些禮物。太原一(yi)帶，男方(fang)(fang)回送女方(fang)(fang)的是(shi)清(qing)酒、豬(zhu)頭和蒸卷，稱為“上頭盒(he)”。
出嫁前夕(xi)，女(nv)(nv)(nv)家還(huan)要給女(nv)(nv)(nv)兒(er)“上頭(tou)”和“開(kai)臉(lian)(lian)”。“上頭(tou)”，即改變(bian)頭(tou)發(fa)式(shi)樣，把辮子盤成發(fa)髻。“開(kai)臉(lian)(lian)”又叫(jiao)“開(kai)面”，其實是新娘進行(xing)美(mei)容修(xiu)(xiu)面，并(bing)以(yi)此表示少女(nv)(nv)(nv)時代的(de)結束。一(yi)般是請一(yi)個“全(quan)福人(ren)”，即公婆(po)、父母和丈(zhang)夫(fu)俱在，兒(er)女(nv)(nv)(nv)雙全(quan)的(de)年長(chang)婦女(nv)(nv)(nv)，由(you)她(ta)用細絲線(xian)絞去姑娘臉(lian)(lian)上的(de)汗毛(mao)，并(bing)修(xiu)(xiu)細眉毛(mao)，剪齊鬢(bin)角。“上頭(tou)”，“開(kai)臉(lian)(lian)”之后，女(nv)(nv)(nv)方要宴請本族尊長(chang)和鄰里(li)鄉親(qin)，同(tong)時款(kuan)待(dai)(dai)即將出嫁的(de)女(nv)(nv)(nv)兒(er)。民間認為，女(nv)(nv)(nv)兒(er)一(yi)上頭(tou)，就是人(ren)家的(de)人(ren)了，娘家須以(yi)客相(xiang)待(dai)(dai)，所以(yi)筵席(xi)非(fei)常豐(feng)盛，女(nv)(nv)(nv)兒(er)也被安頓在筵席(xi)的(de)首位。尊長(chang)、鄰里(li)除對(dui)待(dai)(dai)嫁的(de)姑娘表示祝賀外，還(huan)要囑(zhu)咐她(ta)一(yi)些尊敬公婆(po)、侍候丈(zhang)夫(fu)以(yi)及處理好(hao)妯娌、姑嫂關系的(de)道理。
晉(jin)南襄汾一帶(dai)，在女(nv)兒出(chu)(chu)嫁前夕(xi)還有“踩(cai)花堂”的(de)習俗。一般是由女(nv)方(fang)(fang)派兩(liang)名能(neng)言善辯(bian)的(de)婦(fu)女(nv)，打著喜(xi)字燈(deng)籠，提著小箱(xiang)子，抱著個瓷(ci)娃娃，在夜(ye)里二、三更天到男方(fang)(fang)家中去(qu)。進(jin)了新房后(hou)，女(nv)婿取出(chu)(chu)箱(xiang)子里的(de)鏡子照照臉，意(yi)為新郎、新娘見面;來人在瓷(ci)娃娃兩(liang)腿之間(jian)灑點水，意(yi)為貴子灑尿(niao)。然后(hou)，男方(fang)(fang)再(zai)給(gei)來人些喜(xi)錢，并把她(ta)們恭(gong)恭(gong)敬敬地送走。
迎(ying)娶(qu)，又(you)叫(jiao)“迎(ying)親”、“娶(qu)媳(xi)婦”，等于“六禮”中的“親迎(ying)”。通常是由(you)新郎親自到女家(jia)迎(ying)娶(qu)新娘，但在(zai)忻州、呂梁的一些地方，也有媒人或小叔子帶領迎(ying)親隊伍前(qian)往迎(ying)娶(qu)，而新郎在(zai)家(jia)坐(zuo)候的。
迎親(qin)的(de)隊伍，舊(jiu)時講究(jiu)要(yao)用各種儀仗，從前到后，有(you)炮(pao)手(shou)、開道鑼(luo)、開道旗、“肅靜”、“回避”朱(zhu)牌、宮燈、金(jin)瓜、斧鉞、朝天鐙、龍(long)虎旗、團扇(shan)、日罩……吹打鼓樂更是不能(neng)少的(de)。花轎一(yi)般為(wei)(wei)(wei)兩乘(cheng)(cheng)，新(xin)郎(lang)、新(xin)娘一(yi)人一(yi)乘(cheng)(cheng)。去的(de)時候，新(xin)娘之轎例不空行，晉南一(yi)帶要(yao)放(fang)花糕，青饃作為(wei)(wei)(wei)鎮物(wu);晉中有(you)的(de)地方則(ze)由一(yi)個與新(xin)娘屬相相同、父母健在的(de)小男孩坐著(zhu)壓轎，稱為(wei)(wei)(wei)“壓轎喜倌”。
山西各地的(de)(de)(de)迎親隊伍中(zhong)，都要(yao)有陪伴新(xin)郎的(de)(de)(de)人(ren)。左權一(yi)帶，是(shi)從(cong)年(nian)長親友(you)中(zhong)找兩個(ge)(ge)人(ren)，稱為(wei)(wei)(wei)“冰人(ren)”;再從(cong)新(xin)郎的(de)(de)(de)子(zi)侄輩中(zhong)找一(yi)個(ge)(ge)年(nian)齡與(yu)新(xin)郎差不多的(de)(de)(de)，稱為(wei)(wei)(wei)“引(yin)婿”。雁北平(ping)魯等地講究“女(nv)一(yi)男(nan)二(er)”，要(yao)新(xin)郎的(de)(de)(de)妗子(zi)和兩個(ge)(ge)兄長隨花轎同(tong)去(qu)同(tong)回;回來時，女(nv)方(fang)自然也以“一(yi)女(nv)二(er)男(nan)”相(xiang)(xiang)陪送親。大同(tong)一(yi)帶娶親、送親則專要(yao)雙方(fang)女(nv)眷中(zhong)嫻(xian)熟(shu)禮儀的(de)(de)(de)相(xiang)(xiang)陪。對陪伴新(xin)郎的(de)(de)(de)人(ren)，太谷一(yi)帶稱為(wei)(wei)(wei)“伴客”;對女(nv)方(fang)陪伴新(xin)娘(niang)的(de)(de)(de)人(ren)，則稱為(wei)(wei)(wei)“送客”。“送客”之外，女(nv)方(fang)再去(qu)人(ren)，便是(shi)“吃(chi)客”了。
女兒在出嫁(jia)(jia)前(qian)，山(shan)西各地大(da)多(duo)有“哭嫁(jia)(jia)”的(de)(de)習俗，人稱“媳婦哭，娘家(jia)(jia)富”。據民俗學專家(jia)(jia)研(yan)究，這一(yi)習俗的(de)(de)起源與(yu)遠古時(shi)代的(de)(de)“搶婚”有關，后來女子被掠奪時(shi)的(de)(de)哭訴才逐漸(jian)演化(hua)為婚俗中的(de)(de)“哭嫁(jia)(jia)”。這不(bu)是(shi)(shi)樂極而悲，往往有其真(zhen)實的(de)(de)內容(rong)。一(yi)般是(shi)(shi)感嘆無憂無慮少女生(sheng)活的(de)(de)結束，感謝父母的(de)(de)養育之恩，眷念兄嫂弟妹(mei)及與(yu)女友的(de)(de)友好相處之情(qing)，同時(shi)對為人妻、媳的(de)(de)人生(sheng)轉折甚感惶惑不(bu)安。如(ru)果對婚事不(bu)太(tai)滿意，感到委屈(qu)，更要借(jie)機發揮，大(da)哭而特哭一(yi)場。新娘的(de)(de)母親(qin)、女友與(yu)家(jia)(jia)族中的(de)(de)女眷，一(yi)般都(dou)要陪哭。
迎(ying)娶的隊伍到來后，女(nv)方(fang)的家(jia)門(men)往(wang)往(wang)由新(xin)娘的妹(mei)妹(mei)或女(nv)友們緊閉(bi)、關鎖。一方(fang)面顯示(shi)女(nv)方(fang)家(jia)族的尊嚴，另(ling)一方(fang)面是故意捉弄(nong)迎(ying)親者(zhe)。迎(ying)親者(zhe)怕(pa)誤了時辰，只有(you)付“開(kai)門(men)錢”了事。呂梁(liang)柳林一帶，迎(ying)娶隊伍到女(nv)家(jia)門(men)口時，要把一只羊趕(gan)在前頭進門(men)，俗(su)稱“撞門(men)”。
迎(ying)娶隊伍進(jin)門后，女(nv)(nv)(nv)方設筵盛情款待(dai)(dai)。晉中榆次等(deng)地(di)，招待(dai)(dai)女(nv)(nv)(nv)婿(xu)時，除一應酒菜外，還有薄餅一樣主食(shi)，當新女(nv)(nv)(nv)婿(xu)的(de)一定要“偷”十幾張餅、幾雙筷子和一些酒器，當地(di)人稱(cheng)為“得富貴”。晉南襄汾一帶講究(jiu)新郎(lang)、新娘(niang)同吃(chi)“合婚餅”。晉東南沁縣等(deng)地(di)，女(nv)(nv)(nv)兒臨行(xing)前要吃(chi)雞蛋(dan)餅，俗稱(cheng)“三顆雞蛋(dan)一壺酒，打發(fa)閨女(nv)(nv)(nv)上轎走”。
撤席(xi)后，新郎再次向(xiang)岳(yue)父、岳(yue)母叩頭辭(ci)行。晉(jin)中祁(qi)縣一帶，岳(yue)父此時要為女(nv)婿(xu)披(pi)紅(hong)、簪花。然后樂聲大作，迎娶隊伍再加上(shang)女(nv)方陪送人員，以更(geng)為盛大的氣勢起(qi)程了(le)。“婚”、“昏”同音(yin)，晉(jin)南(nan)一些地方還保(bao)留(liu)著新娘(niang)晚上(shang)出嫁的古老習俗，娘(niang)家筵(yan)請(qing)新郎，一直要到初(chu)更(geng)才(cai)打發閨(gui)女(nv)出門(men)。
女(nv)(nv)兒(er)出嫁離家(jia)(jia)時(shi)，山西各地(di)(di)都有(you)不(bu)帶(dai)娘家(jia)(jia)土的(de)習俗(su)。民間認為“土能生萬物(wu)，地(di)(di)可產(chan)黃金”，怕帶(dai)走了(le)土會帶(dai)走娘家(jia)(jia)種莊稼的(de)好運氣。這自然是農(nong)業(ye)社(she)會根深蒂(di)固的(de)傳統觀念。女(nv)(nv)兒(er)出嫁時(shi)，要在(zai)炕上(shang)換(huan)上(shang)新鞋(xie)，然后由哥哥或舅舅背上(shang)或抱上(shang)轎(jiao);或者坐在(zai)椅子上(shang)，由人(ren)抬上(shang)轎(jiao);有(you)的(de)地(di)(di)方是以紅(hong)氈或紅(hong)布鋪地(di)(di)，女(nv)(nv)兒(er)脫(tuo)去腳上(shang)的(de)舊鞋(xie)，進了(le)轎(jiao)再換(huan)新鞋(xie)。不(bu)管怎(zen)樣出門，反正是腳不(bu)沾地(di)(di)。
女(nv)(nv)兒臨行時，晉東南沁縣一(yi)帶(dai)，母親(qin)要含著眼淚繞轎二(er)圈，默默祝(zhu)愿女(nv)(nv)兒幸福吉祥;父(fu)親(qin)則象(xiang)征性(xing)地護(hu)送“百(bai)步”，然(ran)后(hou)由其舅、叔、兄、弟等(deng)四人伴(ban)行送親(qin)。
迎(ying)(ying)娶(qu)路(lu)線一(yi)般講究走大(da)回環，回時(shi)不走來時(shi)路(lu)。晉中祁縣(xian)一(yi)帶(dai)依據村落位置，有玄武(北)入(ru)，朱(zhu)雀(南(nan))出;或(huo)白(bai)虎(西)入(ru)，青龍(long)(東)出的(de)說法(fa)。迎(ying)(ying)娶(qu)隊(dui)伍要隨帶(dai)紅氈或(huo)紅布，除了供(gong)新(xin)(xin)娘(niang)上(shang)下轎踩踏(ta)外，路(lu)經寺廟、井臺或(huo)石碾、石磨時(shi)，還要用來遮掩轎窗和新(xin)(xin)娘(niang)，意在防止白(bai)虎星(xing)等(deng)鬼(gui)崇邪怪相擾。路(lu)遇別人家(jia)的(de)嫁(jia)娶(qu)隊(dui)伍時(shi)，雙方要互換“針線”，即(ji)新(xin)(xin)娘(niang)的(de)女紅消災。現在迎(ying)(ying)親隊(dui)伍相遇時(shi)互贈手帕，即(ji)此遺風。
迎娶(qu)舊(jiu)時多(duo)用轎或轎車，除此而外，呂(lv)梁山區有(you)些地方新娘(niang)出嫁(jia)騎驢;長治(zhi)、屯留(liu)等地，新娘(niang)、新郎都要騎馬。雁北平魯(lu)一帶還有(you)“騾(luo)馱(tuo)轎”的特殊交通(tong)工(gong)具(ju)，即兩頭騾(luo)子一前一后馱(tuo)著一乘長轎。娶(qu)親這天，“騾(luo)夫”最受(shou)人尊敬(jing)，他們身著黑(hei)色新衣;頭纏(chan)白色毛巾，裝束得精(jing)精(jing)干(gan)干(gan)。據(ju)說(shuo)他們既能(neng)把(ba)“騾(luo)馱(tuo)轎”趕得穩穩當(dang)當(dang)，又能(neng)使(shi)人飽受(shou)顛簸(bo)之苦，所(suo)以喜錢(qian)是(shi)不能(neng)少給的。
迎(ying)娶這一(yi)天，新(xin)郎(lang)、新(xin)娘(niang)的(de)妝束因(yin)時因(yin)地而異。新(xin)郎(lang)舊(jiu)時頭戴(dai)寬(kuan)邊黑色硬禮帽，身穿(chuan)(chuan)馬褂長袍，后來(lai)改(gai)(gai)為(wei)制服(fu)，現在則大都是西裝革履了。晉(jin)中、晉(jin)南等地，新(xin)娘(niang)著裝比較特殊，要(yao)頭戴(dai)鳳冠(guan)，身穿(chuan)(chuan)蟒袍，腰扶(fu)玉帶，宛似戲臺上皇后娘(niang)娘(niang)的(de)形象。后來(lai)不(bu)穿(chuan)(chuan)蟒飽(bao)了，改(gai)(gai)套紅棉(mian)襖;不(bu)戴(dai)鳳冠(guan)了，改(gai)(gai)戴(dai)茶色眼(yan)鏡，一(yi)律改(gai)(gai)穿(chuan)(chuan)時裝。
迎(ying)娶隊伍回(hui)到男(nan)家(jia)(jia)(jia)以后(hou)，鼓樂大作，鞭(bian)炮連聲，男(nan)方親友、鄰里(li)一(yi)擁(yong)而(er)出，迎(ying)接新娘。晉東南沁縣一(yi)帶(dai)，新娘花(hua)轎講究(jiu)落在(zai)(zai)一(yi)床紅被上，新娘索取“下(xia)(xia)轎錢”后(hou)，由一(yi)“全福人(ren)”相攙(chan)，踩著紅氈進門。婆婆隨(sui)后(hou)用笤帚在(zai)(zai)轎內(nei)象征性地(di)掃三下(xia)(xia)，并取土一(yi)把，拿回(hui)家(jia)(jia)(jia)放在(zai)(zai)新房炕角席子下(xia)(xia)。這叫“掃轎土”，大約是和“不帶(dai)娘家(jia)(jia)(jia)土”的習俗(su)針鋒相對，你(ni)怕帶(dai)來娘家(jia)(jia)(jia)的土，影(ying)響(xiang)娘家(jia)(jia)(jia)種莊稼;我(wo)偏要想方設法掃一(yi)些，以有利于自家(jia)(jia)(jia)的農事。
山西有些地(di)方在(zai)新(xin)娘出轎后，要把谷草稈、麩皮(pi)、瓜子、花生、核(he)桃、栗子等(deng)物大(da)把大(da)把地(di)往新(xin)娘身上撒(sa)(sa)，同(tong)時念誦贊辭。這一習俗(su)叫(jiao)“撒(sa)(sa)草”或“撒(sa)(sa)喜(xi)果”，起源甚為(wei)(wei)古老，相傳早(zao)在(zai)漢(han)代(dai)即已(yi)流行。早(zao)先叫(jiao)做(zuo)“撒(sa)(sa)谷豆”，意在(zai)壓避青羊、烏雞、青牛三煞神。后來逐漸(jian)演化，從趕煞神轉(zhuan)為(wei)(wei)求(qiu)吉(ji)利，晉南一帶尚保留古意，翼城叫(jiao)做(zuo)“打五鬼”，浮山則(ze)叫(jiao)做(zuo)“摔新(xin)人”。
新(xin)娘(niang)(niang)(niang)(niang)未出(chu)轎(jiao)(jiao)之前，雁(yan)北平魯一帶要(yao)由(you)婆婆為她搽(cha)點粉，名為“添(tian)胭(yan)粉”。隨后(hou)(hou)(hou)新(xin)郎(lang)(lang)手捧古書(shu)(shu)——《春秋》或《禮記》，和引(yin)親先(xian)生(sheng)到轎(jiao)(jiao)前迎接新(xin)娘(niang)(niang)(niang)(niang)。新(xin)娘(niang)(niang)(niang)(niang)頭(tou)蒙紅(hong)蓋頭(tou)、又叫(jiao)“遮頭(tou)紅(hong)”，手捧內盛米、谷等物的(de)(de)“寶壺”，由(you)引(yin)親先(xian)生(sheng)拋撒五谷開路，與新(xin)郎(lang)(lang)腳踩紅(hong)氈(zhan)，步入院(yuan)中(zhong)。晉南(nan)聞喜等地則由(you)新(xin)郎(lang)(lang)手端(duan)搽(cha)油(you)盤進轎(jiao)(jiao)，掀起新(xin)娘(niang)(niang)(niang)(niang)蓋頭(tou)，給額(e)上點一點胭(yan)脂(zhi)，名為“搽(cha)油(you)”。然后(hou)(hou)(hou)由(you)女方(fang)的(de)(de)“送姑”、即(ji)(ji)女送客和男方(fang)的(de)(de)“捏姑”、即(ji)(ji)女伴客，左右掖扶新(xin)娘(niang)(niang)(niang)(niang)下(xia)轎(jiao)(jiao)，腳踩紅(hong)布(bu)或花布(bu)進院(yuan)，名為“鋪(pu)踩布(bu)”。翼城(cheng)、曲沃一帶負責“添(tian)胭(yan)粉”的(de)(de)是女方(fang)的(de)(de)伴娘(niang)(niang)(niang)(niang)，搽(cha)好脂(zhi)粉后(hou)(hou)(hou)，新(xin)娘(niang)(niang)(niang)(niang)懷(huai)抱柳(liu)斗(dou)、桃技、歷書(shu)(shu)、秤或輻條、銅鏡、銅鎖、箭等鎮(zhen)物，由(you)“扶女嫂”左右技出(chu)。隨即(ji)(ji)以紅(hong)綾一條，讓(rang)新(xin)郎(lang)(lang)、新(xin)娘(niang)(niang)(niang)(niang)各執一端(duan)，男先(xian)女后(hou)(hou)(hou)踩著(zhu)紅(hong)氈(zhan)相隨人院(yuan)，名為“牽紅(hong)”。有的(de)(de)地方(fang)由(you)司儀迎轎(jiao)(jiao)唱喜歌，祝愿夫妻美滿幸(xing)福。
新郎、新娘進門(men)后(hou)，接(jie)著(zhu)就(jiu)要“拜(bai)堂(tang)”，又稱“拜(bai)天地”。拜(bai)堂(tang)的地方一般在洞房門(men)前，設(she)一張供桌，上面供有天地君(jun)親(qin)師的牌位，供桌后(hou)方懸掛(gua)祖宗(zong)神幔。新郎、新娘就(jiu)位后(hou)，由兩位男(nan)賓唱(chang)導，行三跪九叩禮，參(can)拜(bai)天地、祖宗(zong)和(he)父母(mu)。然后(hou)女東男(nan)西，行夫妻對拜(bai)禮。雁北大同一帶，拜(bai)堂(tang)時新郎拜(bai)，新娘卻不(bu)拜(bai)，與常俗殊為不(bu)同。
拜堂完(wan)畢(bi)后，新郎、新娘(niang)在(zai)眾(zhong)人簇擁(yong)下進入洞房。晉中、晉南等地，要在(zai)洞房門前(qian)或門檻上事先(xian)放一馬(ma)(ma)鞍，等新娘(niang)前(qian)腳(jiao)剛跨過去(qu)，便立即將馬(ma)(ma)鞍抽(chou)去(qu)。
洞(dong)房內(nei)除了有(you)一些生活(huo)用品外，還要在門口貼喜聯，窗戶貼大紅雙(shuang)喜字，屋(wu)內(nei)點大紅花燭。忻州等地，洞(dong)房門頭還要掛一個面塑兔子。沁(qin)縣(xian)一帶，洞(dong)房里擺著斗，斗內(nei)裝有(you)五谷，銅鏡(jing)等鎮物，用于(yu)照妖避邪;燈(deng)燭懸掛高(gao)墻，通(tong)宵不火(huo)，俗(su)稱(cheng)“長(chang)命燈(deng)”。
雁北平魯一帶，入洞(dong)房(fang)之后，新郎要(yao)手(shou)持弓箭向(xiang)四(si)面虛射，名(ming)為“攆白虎(hu)”。晉中、晉南的一些地方，則把弓箭懸掛在墻(qiang)上(shang)。民(min)間(jian)認為，洞(dong)房(fang)易受邪魔侵擾，如(ru)果(guo)不(bu)禳解、鎮壓，就(jiu)會出現異常事故，于新郎、新娘(niang)不(bu)利。
晉(jin)中祁縣等地(di)，入(ru)洞(dong)房后(hou)(hou)，新(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)郎(lang)、新(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)娘(niang)(niang)并肩坐炕沿(yan)上(shang)，由“全福人”招呼，把新(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)娘(niang)(niang)的(de)衣角(jiao)壓在新(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)郎(lang)袍襟之上(shang)。新(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)郎(lang)用(yong)秤桿挑(tiao)去新(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)娘(niang)(niang)頭上(shang)的(de)“蓋(gai)頭紅(hong)”，然后(hou)(hou)退出。新(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)娘(niang)(niang)的(de)嫂嫂即動手(shou)脫去新(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)娘(niang)(niang)腳上(shang)的(de)新(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)鞋(xie)，為她另換一雙。所謂“換新(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)鞋(xie)，就新(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)范”，意思是新(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)娘(niang)(niang)以(yi)后(hou)(hou)行(xing)事要(yao)按男(nan)家(jia)規矩，受(shou)婆家(jia)約束。忻(xin)州河曲一帶，新(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)郎(lang)挑(tiao)去新(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)娘(niang)(niang)的(de)紅(hong)蓋(gai)頭以(yi)后(hou)(hou)，還要(yao)用(yong)梳子(zi)象(xiang)征地(di)給新(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)娘(niang)(niang)梳幾下頭發，俗稱“上(shang)頭”，表示這位女子(zi)從今以(yi)后(hou)(hou)成為他的(de)媳(xi)婦了。
早先新郎(lang)、新娘(niang)(niang)入洞房后(hou)，還要用同一(yi)器(qi)皿飲(yin)(yin)食，行“合巹( jin謹(jin))禮”。一(yi)般是新郎(lang)、新娘(niang)(niang)先各端酒杯(bei)稍飲(yin)(yin)一(yi)點，然后(hou)將(jiang)兩杯(bei)酒攙兌，兩人換杯(bei)飲(yin)(yin)完。山西各地(di)風俗稍異，雁北平獸(shou)一(yi)帶是新郎(lang)、新娘(niang)(niang)共喝一(yi)盅(zhong)酒，稱(cheng)為(wei)“玉皇(huang)酒”，又(you)名(ming)“和好酒”;聞(wen)喜等地(di)則衍變(bian)為(wei)新郎(lang)、新娘(niang)(niang)在新婚(hun)之(zhi)夜同吃“合婚(hun)面”。
新(xin)婚之夜，晉南一些地方(fang)還有“踩四(si)(si)角(jiao)”的(de)習俗。新(xin)郎拉(la)著新(xin)娘在(zai)(zai)炕上(shang)左轉三(san)圈，右轉三(san)圈。踩時，還要有人在(zai)(zai)旁邊(bian)念誦(song)贊語：“踩，踩，踩四(si)(si)角(jiao)，四(si)(si)角(jiao)娘娘保(bao)護著。娃多著，女少著，婆(po)夫兩個常好(hao)著……”
山(shan)西和全國各(ge)地一(yi)樣，都(dou)有“鬧(nao)(nao)新(xin)(xin)(xin)房”的習俗，洞房之夜，熱鬧(nao)(nao)非凡。俗語說(shuo)：“不鬧(nao)(nao)不發，越(yue)鬧(nao)(nao)越(yue)發”;民間還有“新(xin)(xin)(xin)婚(hun)(hun)三日無大(da)小”的習慣，婚(hun)(hun)后三天(tian)，賓客、鄉鄰(lin)、親友(you)不分輩份高低(di)，男女老幼都(dou)可以匯聚(ju)新(xin)(xin)(xin)房參與逗鬧(nao)(nao)新(xin)(xin)(xin)郎、新(xin)(xin)(xin)娘(niang)。人們認為，鬧(nao)(nao)新(xin)(xin)(xin)房不僅能(neng)增(zeng)添新(xin)(xin)(xin)婚(hun)(hun)的喜慶氣氛，還能(neng)驅邪避(bi)惡，保佑(you)新(xin)(xin)(xin)郎、新(xin)(xin)(xin)娘(niang)婚(hun)(hun)后吉祥如意，興旺發達。
婚后第(di)二(er)天，山西各(ge)地(di)，男(nan)(nan)家(jia)要設筵款待親(qin)友(you)(you)和賓客，親(qin)友(you)(you)和賓客向男(nan)(nan)家(jia)恭(gong)賀行(xing)禮，俗(su)稱(cheng)“道(dao)喜(xi)(xi)”。晉(jin)東南陵川(chuan)一帶，女方父母也托親(qin)友(you)(you)中的(de)(de)婦女到男(nan)(nan)家(jia)賀喜(xi)(xi)，叫做(zuo)“上(shang)飯”。安(an)澤一帶，親(qin)友(you)(you)、賓客至(zhi)男(nan)(nan)家(jia)賀喜(xi)(xi)時，還要競相索取新(xin)娘(niang)所帶來的(de)(de)果(guo)餅，名為(wei)“討(tao)干糧(liang)”。雁北平(ping)魯(lu)等(deng)地(di)，婚后第(di)二(er)天還要舉行(xing)拜人儀式(shi)，由新(xin)郎、新(xin)娘(niang)依次向前來道(dao)喜(xi)(xi)的(de)(de)親(qin)友(you)(you)和賓客行(xing)禮。
山西各(ge)地(di)(di)，在(zai)婚(hun)后(hou)第二(er)天(tian)或第三天(tian)一(yi)(yi)早，新(xin)(xin)(xin)娘要(yao)拜謁(ye)公婆和(he)家(jia)族(zu)中(zhong)的長輩(bei)，家(jia)族(zu)中(zhong)的平輩(bei)和(he)晚(wan)輩(bei)也要(yao)來(lai)(lai)(lai)見新(xin)(xin)(xin)娘，俗稱(cheng)“分(fen)人(ren)(ren)小’或“見大(da)(da)(da)小”，其意義是確認新(xin)(xin)(xin)娘在(zai)男(nan)方家(jia)族(zu)中(zhong)的地(di)(di)位(wei)。臨(lin)猗一(yi)(yi)帶，男(nan)家(jia)還要(yao)引導新(xin)(xin)(xin)娘拜見街坊鄰里(li)(li)，各(ge)家(jia)老(lao)少一(yi)(yi)擁而出，圍(wei)觀新(xin)(xin)(xin)娘，稱(cheng)為(wei)(wei)“拜巷”。浮山等地(di)(di)則(ze)稱(cheng)為(wei)(wei)“串村子(zi)”。類似的儀式，嵐縣一(yi)(yi)帶則(ze)在(zai)新(xin)(xin)(xin)婚(hun)當(dang)天(tian)拜堂之后(hou)舉行，名(ming)為(wei)(wei)“吃過街飯”。一(yi)(yi)般是由(you)(you)男(nan)方本(ben)家(jia)或鄰里(li)(li)請(qing)新(xin)(xin)(xin)娘到(dao)(dao)家(jia)里(li)(li)象征性地(di)(di)吃一(yi)(yi)點(dian)飯。各(ge)家(jia)要(yao)事先準備好座席和(he)飯食(shi)，并在(zai)大(da)(da)(da)街上迎候(hou)。新(xin)(xin)(xin)娘由(you)(you)“大(da)(da)(da)戚(qi)(qi)”(即迎親(qin)、送親(qin)的親(qin)友)各(ge)二(er)人(ren)(ren)陪同(tong)，每(mei)至(zhi)一(yi)(yi)家(jia)，“大(da)(da)(da)戚(qi)(qi)”介紹(shao)過主(zhu)(zhu)家(jia)身份后(hou)，新(xin)(xin)(xin)娘就要(yao)上前拜禮(li)，互相見禮(li)畢(bi)，然后(hou)入座，象征性地(di)(di)吃一(yi)(yi)點(dian)飯，一(yi)(yi)般為(wei)(wei)“圪托”。飯畢(bi)，由(you)(you)主(zhu)(zhu)家(jia)送出，又由(you)(you)另(ling)一(yi)(yi)家(jia)接走，直到(dao)(dao)“大(da)(da)(da)戚(qi)(qi)”認為(wei)(wei)滿意為(wei)(wei)止。一(yi)(yi)般不一(yi)(yi)定是有請(qing)必至(zhi)，大(da)(da)(da)量(liang)的還要(yao)謝(xie)絕。當(dang)地(di)(di)非常重視這一(yi)(yi)習俗，一(yi)(yi)來(lai)(lai)(lai)是讓新(xin)(xin)(xin)娘認一(yi)(yi)下本(ben)家(jia)、鄰里(li)(li)，便(bian)于日(ri)后(hou)往來(lai)(lai)(lai);二(er)來(lai)(lai)(lai)顯(xian)示婆家(jia)的人(ren)(ren)緣。請(qing)過街飯的越多，主(zhu)(zhu)家(jia)越高興。事后(hou)，婆家(jia)都(dou)要(yao)給請(qing)過街飯的人(ren)(ren)家(jia)送謝(xie)帖，以表(biao)謝(xie)意。
婚后第三天，山西(xi)一(yi)些地方還(huan)保留著(zhu)“暖女(nv)(nv)”的古老(lao)習俗。這一(yi)天，女(nv)(nv)方父母拿著(zhu)點心、燒餅來看(kan)閨女(nv)(nv)，生怕女(nv)(nv)兒初到婆家拘謹(jin)，吃不飽飯餓著(zhu)。翼城(cheng)一(yi)帶稱為“看(kan)三日(ri)”，沁縣等地則(ze)叫(jiao)做“打聽三天”。
“回(hui)(hui)(hui)門(men)”，即新(xin)婚(hun)(hun)夫婦(fu)(fu)雙雙回(hui)(hui)(hui)女(nv)(nv)方(fang)家(jia)(jia)(jia)省親的(de)習(xi)俗，也流行(xing)于山西各地(di)(di)，只是(shi)時間不(bu)一(yi)，有在(zai)(zai)婚(hun)(hun)后第二(er)天(tian)(tian)的(de)，有在(zai)(zai)婚(hun)(hun)后第三天(tian)(tian)的(de)，也有在(zai)(zai)婚(hun)(hun)后第六、七(qi)、九(jiu)、十(shi)(shi)以至十(shi)(shi)二(er)天(tian)(tian)的(de)，因地(di)(di)而異(yi)。平魯一(yi)帶(dai)，婚(hun)(hun)后第二(er)天(tian)(tian)，新(xin)婚(hun)(hun)夫婦(fu)(fu)即隨送親的(de)回(hui)(hui)(hui)女(nv)(nv)家(jia)(jia)(jia)住一(yi)兩天(tian)(tian)，稱為“回(hui)(hui)(hui)親”。襄汾(fen)一(yi)帶(dai)也是(shi)婚(hun)(hun)后第二(er)天(tian)(tian)回(hui)(hui)(hui)門(men)，不(bu)過當天(tian)(tian)新(xin)婚(hun)(hun)夫婦(fu)(fu)還要一(yi)同(tong)再(zai)回(hui)(hui)(hui)到男家(jia)(jia)(jia)，稱為“打來(lai)回(hui)(hui)(hui)”。廣靈一(yi)帶(dai)，婚(hun)(hun)后第三天(tian)(tian)女(nv)(nv)家(jia)(jia)(jia)派(pai)車馬迎請新(xin)婚(hun)(hun)夫婦(fu)(fu)回(hui)(hui)(hui)門(men)，新(xin)郎在(zai)(zai)女(nv)(nv)家(jia)(jia)(jia)除(chu)拜見(jian)女(nv)(nv)方(fang)父(fu)母外，還要拜見(jian)女(nv)(nv)方(fang)親友，一(yi)直住夠(gou)九(jiu)天(tian)(tian)才回(hui)(hui)(hui)來(lai)，稱為“合堂(tang)”。榆(yu)次(ci)一(yi)帶(dai)，婚(hun)(hun)后第三天(tian)(tian)女(nv)(nv)婿要帶(dai)上禮物同(tong)媳婦(fu)(fu)一(yi)塊去女(nv)(nv)家(jia)(jia)(jia)，稱為“謝(xie)婚(hun)(hun)”。在(zai)(zai)安澤等地(di)(di)，女(nv)(nv)家(jia)(jia)(jia)則(ze)在(zai)(zai)第三天(tian)(tian)，或第六天(tian)(tian)、第九(jiu)天(tian)(tian)請新(xin)婚(hun)(hun)夫婦(fu)(fu)回(hui)(hui)(hui)門(men)。呂(lv)梁山區(qu)的(de)永和一(yi)帶(dai)，女(nv)(nv)家(jia)(jia)(jia)有在(zai)(zai)婚(hun)(hun)后第七(qi)天(tian)(tian)接新(xin)婚(hun)(hun)夫婦(fu)(fu)回(hui)(hui)(hui)門(men)的(de)，名為“對(dui)七(qi)兒(er)”;有在(zai)(zai)婚(hun)(hun)后第九(jiu)天(tian)(tian)的(de)，名為“對(dui)九(jiu)兒(er)”。聞喜、翼(yi)城(cheng)等地(di)(di)，都(dou)是(shi)婚(hun)(hun)后第十(shi)(shi)天(tian)(tian)由娘家(jia)(jia)(jia)把女(nv)(nv)兒(er)、女(nv)(nv)婿接回(hui)(hui)(hui)，連住十(shi)(shi)天(tian)(tian)再(zai)返回(hui)(hui)(hui)婆家(jia)(jia)(jia)。聞喜叫“出十(shi)(shi)”，翼(yi)城(cheng)叫“喚十(shi)(shi)日”。浮山一(yi)帶(dai)則(ze)是(shi)婚(hun)(hun)后十(shi)(shi)二(er)天(tian)(tian)才回(hui)(hui)(hui)娘家(jia)(jia)(jia)，稱為“出十(shi)(shi)二(er)”。
民間把新(xin)娘(niang)從娘(niang)家(jia)嫁到婆(po)(po)家(jia)稱(cheng)(cheng)為“進門(men)(men)”，所(suo)以才把新(xin)娘(niang)從婆(po)(po)家(jia)回(hui)(hui)娘(niang)家(jia)省親(qin)稱(cheng)(cheng)為“回(hui)(hui)門(men)(men)”。新(xin)婚夫婦一(yi)塊回(hui)(hui)門(men)(men)，成雙成對，又稱(cheng)(cheng)為“雙回(hui)(hui)門(men)(men)”。這(zhe)一(yi)習(xi)俗從女(nv)(nv)婿(xu)(xu)方(fang)面來說(shuo)，有感謝岳父(fu)(fu)、岳母(mu)(mu)恩德，拜會、結識女(nv)(nv)方(fang)親(qin)友(you)等意(yi)義(yi);從女(nv)(nv)兒方(fang)面來說(shuo)，則表示了出嫁成家(jia)后不(bu)(bu)忘父(fu)(fu)母(mu)(mu)養育之恩的(de)心(xin)情。不(bu)(bu)過，深受初離家(jia)門(men)(men)、乍別父(fu)(fu)母(mu)(mu)的(de)新(xin)娘(niang)歡(huan)迎(ying)的(de)這(zhe)一(yi)習(xi)俗，對于(yu)新(xin)郎來說(shuo)，卻不(bu)(bu)是(shi)一(yi)件輕松的(de)事(shi)。且不(bu)(bu)說(shuo)在女(nv)(nv)方(fang)親(qin)友(you)面前，新(xin)女(nv)(nv)婿(xu)(xu)要備(bei)受“品頭(tou)論(lun)足”，單(dan)單(dan)是(shi)新(xin)娘(niang)的(de)妹妹們，他就招架不(bu)(bu)住(zhu)。這(zhe)些放肆的(de)女(nv)(nv)孩(hai)，把煙灰(hui)、黑漆往姐夫臉上抹，讓姐夫吃包有辣(la)椒、花(hua)椒的(de)餃子，無(wu)(wu)所(suo)不(bu)(bu)用(yong)其極。新(xin)女(nv)(nv)婿(xu)(xu)在被戲鬧的(de)過程中不(bu)(bu)能發(fa)(fa)怒，即使手足無(wu)(wu)措，備(bei)極尷尬，也還得(de)滿臉堆笑，聽憑發(fa)(fa)落。
“會親(qin)”，即新(xin)郎會見女(nv)方(fang)親(qin)族的儀式，晉中等地(di)在新(xin)婚夫婦回(hui)門(men)時舉(ju)行。晉南一些地(di)方(fang)則是婚后第(di)三(san)天或第(di)十(shi)天，在男方(fang)家中由新(xin)婚夫婦主(zhu)持家宴，款(kuan)待(dai)雙(shuang)方(fang)父(fu)母和雙(shuang)方(fang)親(qin)友(you)。通過(guo)這一會見，不(bu)僅兩親(qin)家加深了(le)了(le)解，聯(lian)絡了(le)感情，就是雙(shuang)方(fang)親(qin)友(you)也(ye)初步(bu)結識，為今后的往來打下了(le)基礎(chu)。
“回門”在山西大多數地(di)方即算婚姻(yin)禮儀中的最(zui)后一項內容。然而在太(tai)原、大同等地(di)，還有“住(zhu)對月”一種(zhong)習(xi)俗，婚后滿(man)一個(ge)月，新媳(xi)婦(fu)要回娘家住(zhu)夠一個(ge)月才(cai)返(fan)回婆家。至(zhi)此，熱(re)熱(re)鬧(nao)鬧(nao)、紅紅火(huo)火(huo)的人生大禮才(cai)算落下了帷(wei)幕。
東湖醋
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竹葉青酒
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百圓褲業
廣譽遠
