一、四(si)大天王介紹

1、東(dong)方持國天王

代表：責任

地位：主據東方，是主樂(le)神(shen)，佛(fo)教護(hu)法四大(da)尊天(tian)(tian)王(wang)之一。負責守護(hu)東勝(sheng)神(shen)洲，以乾(qian)闥婆(po)、緊那(nei)羅、富單那(nei)、毗(pi)舍阇等(deng)為持(chi)國天(tian)(tian)王(wang)的部眾，是‘二十諸天(tian)(tian)’中的第四天(tian)(tian)王(wang)。

外貌特征：住須彌山白銀埵(duo)，身(shen)為白色，穿甲胄，手持琵琶(pa)或阮琴。

可以求什么：護(hu)持國土、心態、做人、處(chu)事等

適合什么人拜：領導人(ren)、公司管理人(ren)、一家之主等

2、南方增長天王

代表：進步、更新、智慧

地位：主據南(nan)方，佛教護(hu)法(fa)四大(da)尊天(tian)王(wang)之一。負責守護(hu)南(nan)贍部洲，以(yi)鳩盤茶、薜荔多等(deng)為(wei)增(zeng)長天(tian)王(wang)的部眾，是‘二十(shi)諸天(tian)’中的第(di)五天(tian)王(wang)。

外貌(mao)特征：住須彌山琉(liu)璃(li)埵，身為青色(se)，穿甲(jia)胄，手握寶(bao)劍。

可以求什么：斬煩惱(nao)，求智慧、學(xue)問(wen)、才藝、能力

適合什么人拜：小孩、求學、升(sheng)職加(jia)薪

3、西(xi)方廣目天(tian)王

代表：觀察、安定

地位(wei)：主據(ju)西方(fang)，佛教(jiao)護(hu)法四大尊(zun)天(tian)王(wang)之一(yi)(yi)，魔家四將之一(yi)(yi)，十(shi)六善神之一(yi)(yi)。負責(ze)守護(hu)西牛賀洲，以龍(long)王(wang)等為(wei)廣目天(tian)王(wang)的(de)部眾，是‘二(er)十(shi)諸(zhu)天(tian)’中的(de)第(di)六天(tian)王(wang)，司掌處罰惡人，令起道心。

外貌特征：住須彌山水晶埵，身為紅色，穿甲胄，手纏(chan)一條龍或(huo)是蛇(she)。

可以求(qiu)什么：取長(chang)補短、護(hu)持人(ren)民

4、北(bei)方多聞天王

代表：多聞、護心、財富

別(bie)稱：多聞天、毘沙(sha)門天、毗沙(sha)門天

地位：主據(ju)北方(fang)，佛教護(hu)法四大尊天王之一，在印度神(shen)話中是(shi)北方(fang)守護(hu)神(shen)、知(zhi)識之神(shen)、財(cai)神(shen)。負責守護(hu)北俱蘆(lu)洲(zhou)，以夜叉(cha)與(yu)羅(luo)剎為多聞天王的(de)部眾，是(shi)‘二十諸天’中的(de)第(di)三天王。

外貌(mao)特征(zheng)：住須彌(mi)山黃金埵，身為(wei)綠色，穿甲胄，左手臥銀鼠，右持寶(bao)傘（或作寶(bao)幡）。

可以求什么：祈求財(cai)運、招(zhao)財(cai)進(jin)寶(bao)、祛邪、避(bi)災

適合什么人拜：求財、有正常生意的人

二、如何供奉四大天王？

1、心存恭敬，身(shen)心清凈，做(zuo)好(hao)人，存好(hao)心。

1、持八關齋戒(jie)，每(mei)日(ri)早晚三柱清香，于十齋日(ri)禮拜供養。

2、供桌上放鮮花、清水、香來供奉。

三、佛教寺廟四大天王位置

走(zou)進佛(fo)寺(si)大(da)(da)門(men)，看(kan)到(dao)的第一個建(jian)筑(zhu)物(wu)是(shi)天(tian)(tian)王(wang)殿。天(tian)(tian)王(wang)殿里面(mian)除(chu)了供(gong)奉彌(mi)勒(le)菩薩外，兩旁還塑(su)了四(si)大(da)(da)天(tian)(tian)王(wang)像(xiang)；四(si)大(da)(da)天(tian)(tian)王(wang)是(shi)佛(fo)教的護法天(tian)(tian)神，俗稱(cheng)“四(si)大(da)(da)金剛”。其中：

左上是(shi)北方多聞天王(wang)，位(wei)置在(zai)西(xi)北方

左(zuo)下是西方廣目天王，位置在西南方

右上是東方持國天王，位置在東北(bei)方

右下是南方(fang)增長天王，位(wei)置在(zai)東南方(fang)

四、四大天(tian)王法器象征

東方持國天王(wang)：手(shou)上拿著琵(pi)琶。代表著做事(shi)情不可操之過(guo)急，要(yao)知道中(zhong)道，不能(neng)過(guo)也(ye)不能(neng)不及；像彈(dan)(dan)琴一樣，琴弦(xian)松了(le)，彈(dan)(dan)不出聲來(lai)，緊了(le)它就斷了(le)。儒家(jia)講中(zhong)庸，佛(fo)法講中(zhong)道，就是要(yao)做得恰到好處(chu)，不要(yao)過(guo)了(le)頭，也(ye)不能(neng)有欠缺(que)，事(shi)情才(cai)能(neng)圓滿(man)。

南方(fang)增長天王：代表日新又(you)新，他手上拿的是劍——慧(hui)劍（智(zhi)慧(hui)之劍），有快刀斬亂麻，慧(hui)劍斷煩惱的意(yi)思(si)；還有為了(le)是保護佛法，不受侵犯。

西方廣目天(tian)王：手纏一(yi)條龍或是蛇，代(dai)表(biao)著變(bian)化(hua)。有(you)表(biao)世間多(duo)變(bian)之意，一(yi)切人、一(yi)切事、一(yi)切物，都(dou)是變(bian)化(hua)無(wu)常、變(bian)化(hua)多(duo)端(duan)，一(yi)定(ding)要把(ba)他看清楚，那樣才能(neng)夠從容應付。

北方多聞(wen)天(tian)王：手上拿一把傘；傘是遮蓋(gai)。在(zai)千變萬化的(de)世界里，有種(zhong)種(zhong)染污，所以要預防，不(bu)要被(bei)污染。在(zai)廣(guang)學(xue)多聞的(de)同(tong)時，要保(bao)護自己的(de)清凈心，不(bu)要受染污。對(dui)(dui)現實社(she)會要能夠完全、理智的(de)理解，才有智慧、有能力，知道應(ying)該用什(shen)么態度、方法去應(ying)付、處理（無論是對(dui)(dui)人、對(dui)(dui)事(shi)、對(dui)(dui)物），才能做到盡(jin)善盡(jin)美。

五、供奉寺廟

十方普覺寺

十方普(pu)覺(jue)寺，位(wei)于北(bei)京市西山(shan)(shan)(shan)北(bei)的(de)(de)壽(shou)牛山(shan)(shan)(shan)南麓(lu)、香山(shan)(shan)(shan)東側，距市區30公里。十方普(pu)覺(jue)寺的(de)(de)天(tian)王(wang)殿(dian)供奉(feng)六尊佛(fo)(fo)像：彌(mi)勒佛(fo)(fo)、四大天(tian)王(wang)、韋馱菩薩(sa)。四大天(tian)王(wang)是佛(fo)(fo)教(jiao)的(de)(de)護法神，又(you)稱護世(shi)四天(tian)王(wang)，是佛(fo)(fo)教(jiao)二十諸天(tian)中(zhong)的(de)(de)四位(wei)天(tian)神，位(wei)于娑婆欲界第(di)一重(zhong)天(tian)。第(di)一重(zhong)天(tian)又(you)叫(jiao)四天(tian)王(wang)天(tian)，位(wei)于須彌(mi)山(shan)(shan)(shan)山(shan)(shan)(shan)腰的(de)(de)四座山(shan)(shan)(shan)峰上。四大天(tian)王(wang)的(de)(de)塑(su)像，通常分列在佛(fo)(fo)寺第(di)一重(zhong)殿(dian)的(de)(de)兩側，天(tian)王(wang)殿(dian)因此得名。

六(liu)、信仰

佛(fo)法(fa)傳(chuan)到(dao)(dao)中國，在唐(tang)宋(song)之間四天(tian)王(wang)的信仰，一直(zhi)集中在北方(fang)天(tian)王(wang)的身上，直(zhi)到(dao)(dao)明清，四天(tian)王(wang)的信仰才普遍開來，其中造像夾雜著太多(duo)封神演義的色彩。

唐代

四大(da)天(tian)(tian)王在唐代的(de)時候，跟21世紀的(de)格(ge)局完(wan)全不一樣。四天(tian)(tian)王的(de)信仰(yang)，集中(zhong)在北(bei)方多聞天(tian)(tian)王的(de)身上(shang)，也(ye)稱毗沙(sha)門天(tian)(tian)王。

北(bei)方多(duo)聞(wen)天(tian)(tian)(tian)王(wang)(wang)(wang)，他是(shi)四(si)天(tian)(tian)(tian)王(wang)(wang)(wang)的(de)(de)(de)領(ling)班(ban)，因為在唐(tang)玄宗(zong)天(tian)(tian)(tian)寶(bao)年間，邊(bian)關告(gao)急，藩邦來包圍西涼城(cheng)，當(dang)時(shi)軍隊(dui)攻(gong)擊(ji)不上，沒辦法解圍，邊(bian)關形式十(shi)分火(huo)急，唐(tang)玄宗(zong)就(jiu)請(qing)密教里面(mian)，唐(tang)密的(de)(de)(de)祖師(shi)不空三藏法師(shi)，持(chi)誦仁王(wang)(wang)(wang)經咒加持(chi)，修降伏法，于是(shi)在被困(kun)的(de)(de)(de)這(zhe)(zhe)個(ge)城(cheng)的(de)(de)(de)北(bei)門，在天(tian)(tian)(tian)中就(jiu)出現了(le)多(duo)聞(wen)天(tian)(tian)(tian)王(wang)(wang)(wang)，而且在云霧之間，又現有(you)(you)無(wu)量神兵，更為奇(qi)特(te)的(de)(de)(de)是(shi)出現了(le)一批金(jin)色的(de)(de)(de)老鼠，過去冷兵器(qi)時(shi)代(dai)拿刀槍的(de)(de)(de)，最(zui)有(you)(you)殺傷力的(de)(de)(de)是(shi)弓箭，這(zhe)(zhe)些(xie)金(jin)色的(de)(de)(de)老鼠，就(jiu)把敵人(ren)的(de)(de)(de)所有(you)(you)弓箭的(de)(de)(de)弦全部(bu)咬斷，邊(bian)關捷報凱旋。唐(tang)玄宗(zong)龍(long)顏大悅(yue)下了(le)個(ge)詔書，天(tian)(tian)(tian)下各(ge)省在城(cheng)樓上一定要塑(su)毗沙門天(tian)(tian)(tian)王(wang)(wang)(wang)。因此(ci)這(zhe)(zhe)種信仰，從唐(tang)代(dai)開始(shi)到(dao)宋代(dai)，成為一種機制。所有(you)(you)的(de)(de)(de)軍營里面(mian)，一定要建天(tian)(tian)(tian)王(wang)(wang)(wang)堂(tang)，天(tian)(tian)(tian)王(wang)(wang)(wang)堂(tang)里面(mian)供奉的(de)(de)(de)不是(shi)四(si)大天(tian)(tian)(tian)王(wang)(wang)(wang)，而是(shi)毗沙門天(tian)(tian)(tian)王(wang)(wang)(wang)，也(ye)就(jiu)是(shi)我們俗稱的(de)(de)(de)托塔天(tian)(tian)(tian)王(wang)(wang)(wang)。

宋代

宋代的(de)時候，天(tian)(tian)(tian)王的(de)信仰非常(chang)普遍，在(zai)水滸傳里，林(lin)沖(chong)得罪高(gao)俅(qiu)，被(bei)(bei)充軍發配到了草料場(chang)，風雪(xue)之(zhi)夜，他(ta)就(jiu)住在(zai)天(tian)(tian)(tian)王堂里頭，這個是水滸傳描寫的(de)是宋代生(sheng)活，凡是有國家(jia)有兵(bing)營的(de)地方，一定要(yao)建天(tian)(tian)(tian)王堂，供毗沙門天(tian)(tian)(tian)王像。在(zai)密教里面(mian)，黃財神(shen)的(de)造像，就(jiu)是多聞天(tian)(tian)(tian)王，又被(bei)(bei)稱作(zuo)財寶天(tian)(tian)(tian)王，因(yin)為這位天(tian)(tian)(tian)王能以福德(de)無量，賜予眾生(sheng)，而名聞十方。所以在(zai)佛教里面(mian)，真正的(de)財神(shen)是毗沙門天(tian)(tian)(tian)王。

明代

到了明代以后，毗沙門天王的塑像才開始出現拿著一把傘，一手拿著塔，風調雨順，他代表雨。后來，民間傳說又把他演繹成陳塘關的總兵，叫李靖，即大名鼎鼎托塔李天王，膝下三子金吒、木吒和哪吒。