一、四大天王介紹

1、東方持國天(tian)王

代表：責任

地位：主據東方，是主樂(le)神，佛教護法四大尊(zun)天(tian)(tian)王之一(yi)。負責守(shou)護東勝神洲，以乾闥婆、緊那羅、富單那、毗舍阇等為(wei)持國天(tian)(tian)王的部(bu)眾，是‘二十(shi)諸天(tian)(tian)’中的第四天(tian)(tian)王。

外(wai)貌特征(zheng)：住(zhu)須彌山白(bai)銀埵，身為白(bai)色，穿甲胄，手持琵琶(pa)或阮琴。

可以求什么：護(hu)持國土、心(xin)態、做(zuo)人、處事等

適合什么人拜：領導人、公司(si)管理人、一家之主等

2、南方增長天(tian)王

代表：進步、更新、智慧

地位(wei)：主據(ju)南方，佛教護(hu)(hu)法四大尊天(tian)(tian)王(wang)之一(yi)。負(fu)責守護(hu)(hu)南贍(shan)部洲(zhou)，以(yi)鳩盤(pan)茶、薜荔多等為增長天(tian)(tian)王(wang)的部眾，是‘二十諸天(tian)(tian)’中的第五天(tian)(tian)王(wang)。

外貌(mao)特征：住(zhu)須彌山琉(liu)璃(li)埵(duo)，身(shen)為青色(se)，穿甲胄，手握寶劍。

可以求什么：斬煩惱，求智慧、學問、才(cai)藝、能力

適合什么人拜：小孩、求學(xue)、升職加薪

3、西方廣(guang)目天王

代表：觀察、安定

地位(wei)：主據(ju)西(xi)方(fang)，佛教護法(fa)四大尊天(tian)王之(zhi)一，魔家四將之(zhi)一，十六善神之(zhi)一。負責守護西(xi)牛賀洲，以龍王等為廣目(mu)天(tian)王的部眾，是‘二十諸天(tian)’中的第六天(tian)王，司掌(zhang)處罰惡人，令起(qi)道心(xin)。

外貌特征：住須彌山水晶埵(duo)，身(shen)為(wei)紅色，穿甲胄，手纏一(yi)條龍(long)或是蛇。

可以求什么：取長補短、護持(chi)人民

4、北方多聞天(tian)王(wang)

代表：多聞、護心、財富

別(bie)稱：多聞(wen)天、毘沙(sha)門天、毗(pi)沙(sha)門天

地位：主據北(bei)方(fang)，佛(fo)教(jiao)護(hu)(hu)法四大尊(zun)天王(wang)之一，在印度神(shen)話中是北(bei)方(fang)守(shou)護(hu)(hu)神(shen)、知識之神(shen)、財神(shen)。負(fu)責守(shou)護(hu)(hu)北(bei)俱(ju)蘆洲，以夜叉(cha)與羅剎為多(duo)聞天王(wang)的(de)部(bu)眾，是‘二十諸天’中的(de)第三天王(wang)。

外貌特征：住須彌山(shan)黃金埵，身為綠(lv)色，穿甲胄，左手(shou)臥銀鼠，右持寶(bao)傘（或作寶(bao)幡）。

可以求什么：祈求財運、招財進(jin)寶、祛邪、避災

適合什么人拜：求財、有正常生意的人

二、如何供奉四大天王？

1、心存恭敬，身心清凈(jing)，做好人，存好心。

1、持(chi)八(ba)關齋(zhai)(zhai)戒，每日早晚三柱(zhu)清香(xiang)，于(yu)十齋(zhai)(zhai)日禮拜(bai)供養。

2、供桌上放鮮花(hua)、清水、香來供奉。

三(san)、佛教寺廟四大天王(wang)位置

走進佛寺大門，看到的(de)第一(yi)個建(jian)筑物(wu)是天(tian)王(wang)殿(dian)。天(tian)王(wang)殿(dian)里(li)面除了(le)供(gong)奉(feng)彌勒菩薩(sa)外，兩旁還塑了(le)四大天(tian)王(wang)像；四大天(tian)王(wang)是佛教(jiao)的(de)護(hu)法天(tian)神，俗(su)稱“四大金剛”。其中：

左上是(shi)北方多(duo)聞天(tian)王，位置在西(xi)北方

左下是(shi)西(xi)方(fang)廣目天王，位置在西(xi)南方(fang)

右上是東(dong)(dong)方持國天王(wang)，位置在(zai)東(dong)(dong)北方

右(you)下是南(nan)方增長(chang)天王，位(wei)置(zhi)在東南(nan)方

四(si)、四(si)大天王法器象征

東方持國天(tian)王：手上拿著琵琶。代表著做事情不可操之(zhi)過急，要(yao)知道中道，不能(neng)過也不能(neng)不及(ji)；像彈琴一樣，琴弦松了，彈不出(chu)聲來，緊了它就斷了。儒家講(jiang)(jiang)中庸，佛(fo)法講(jiang)(jiang)中道，就是(shi)要(yao)做得恰(qia)到(dao)好處，不要(yao)過了頭，也不能(neng)有(you)欠缺，事情才(cai)能(neng)圓(yuan)滿。

南方增(zeng)長天王：代表日新(xin)又新(xin)，他(ta)手上拿的(de)是(shi)劍——慧(hui)劍（智慧(hui)之劍），有快刀斬亂麻，慧(hui)劍斷(duan)煩惱的(de)意思；還有為了是(shi)保護佛法，不(bu)受侵犯(fan)。

西方廣(guang)目天王(wang)：手纏一(yi)條龍(long)或是蛇，代表著變(bian)化(hua)(hua)。有(you)表世間多變(bian)之意(yi)，一(yi)切人、一(yi)切事、一(yi)切物，都(dou)是變(bian)化(hua)(hua)無常、變(bian)化(hua)(hua)多端(duan)，一(yi)定(ding)要把(ba)他看清楚，那樣才能夠從(cong)容應付。

北方多(duo)聞天王：手上拿一把傘；傘是(shi)遮蓋。在(zai)(zai)千(qian)變(bian)萬化的(de)世(shi)界里，有種種染(ran)污，所以要(yao)預防，不要(yao)被污染(ran)。在(zai)(zai)廣學多聞的(de)同時，要(yao)保護自己的(de)清凈心，不要(yao)受(shou)染(ran)污。對(dui)現實社會要(yao)能(neng)夠完全、理(li)智的(de)理(li)解(jie)，才(cai)有智慧、有能(neng)力(li)，知道應該用什么(me)態度(du)、方法去應付(fu)、處理(li)（無論是(shi)對(dui)人(ren)、對(dui)事、對(dui)物(wu)），才(cai)能(neng)做(zuo)到盡善盡美(mei)。

五、供奉寺廟

十方普覺寺

十(shi)方普覺(jue)寺(si)，位(wei)于北(bei)京市(shi)西山北(bei)的(de)壽牛山南(nan)麓、香山東(dong)側，距市(shi)區30公里。十(shi)方普覺(jue)寺(si)的(de)天(tian)(tian)王殿供奉六尊佛(fo)像(xiang)：彌(mi)勒佛(fo)、四(si)大天(tian)(tian)王、韋馱菩(pu)薩。四(si)大天(tian)(tian)王是佛(fo)教(jiao)的(de)護(hu)法神(shen)，又稱護(hu)世(shi)四(si)天(tian)(tian)王，是佛(fo)教(jiao)二十(shi)諸天(tian)(tian)中的(de)四(si)位(wei)天(tian)(tian)神(shen)，位(wei)于娑婆欲界第一重天(tian)(tian)。第一重天(tian)(tian)又叫(jiao)四(si)天(tian)(tian)王天(tian)(tian)，位(wei)于須(xu)彌(mi)山山腰的(de)四(si)座山峰(feng)上。四(si)大天(tian)(tian)王的(de)塑像(xiang)，通常分列(lie)在佛(fo)寺(si)第一重殿的(de)兩側，天(tian)(tian)王殿因此得(de)名。

六、信仰

佛法傳到(dao)中國，在(zai)唐宋之間(jian)四天(tian)(tian)王的信仰，一直(zhi)集中在(zai)北方天(tian)(tian)王的身上，直(zhi)到(dao)明清，四天(tian)(tian)王的信仰才普遍開來(lai)，其中造像夾雜(za)著(zhu)太多封神(shen)演義的色彩。

唐代

四大(da)天(tian)王在唐代的(de)時候，跟(gen)21世紀(ji)的(de)格局(ju)完全不一樣。四天(tian)王的(de)信仰，集中在北方(fang)多聞天(tian)王的(de)身上，也稱毗沙門天(tian)王。

北(bei)方多聞天(tian)(tian)王(wang)(wang)，他是(shi)(shi)(shi)四天(tian)(tian)王(wang)(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)領班(ban)，因為(wei)在唐(tang)(tang)玄(xuan)宗(zong)天(tian)(tian)寶年間(jian)，邊關(guan)告急，藩邦來包圍西(xi)涼城(cheng)，當時軍隊攻擊不上(shang)，沒辦法解圍，邊關(guan)形式十(shi)分火急，唐(tang)(tang)玄(xuan)宗(zong)就請密教里(li)面(mian)，唐(tang)(tang)密的(de)(de)(de)(de)(de)祖師(shi)不空三(san)藏法師(shi)，持(chi)誦仁王(wang)(wang)經咒加持(chi)，修降(jiang)伏法，于是(shi)(shi)(shi)在被困(kun)的(de)(de)(de)(de)(de)這個(ge)城(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)北(bei)門(men)，在天(tian)(tian)中(zhong)就出現(xian)了多聞天(tian)(tian)王(wang)(wang)，而且在云霧之間(jian)，又(you)現(xian)有無(wu)量神(shen)兵，更為(wei)奇(qi)特的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)出現(xian)了一(yi)(yi)批金色(se)的(de)(de)(de)(de)(de)老鼠，過去冷(leng)兵器(qi)時代(dai)拿刀槍的(de)(de)(de)(de)(de)，最有殺(sha)傷(shang)力的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)弓(gong)箭，這些金色(se)的(de)(de)(de)(de)(de)老鼠，就把敵人的(de)(de)(de)(de)(de)所(suo)有弓(gong)箭的(de)(de)(de)(de)(de)弦(xian)全(quan)部咬斷，邊關(guan)捷報凱旋。唐(tang)(tang)玄(xuan)宗(zong)龍顏大悅下(xia)了個(ge)詔書，天(tian)(tian)下(xia)各省(sheng)在城(cheng)樓上(shang)一(yi)(yi)定要塑(su)毗(pi)沙門(men)天(tian)(tian)王(wang)(wang)。因此(ci)這種信仰(yang)，從唐(tang)(tang)代(dai)開始(shi)到宋(song)代(dai)，成為(wei)一(yi)(yi)種機制。所(suo)有的(de)(de)(de)(de)(de)軍營里(li)面(mian)，一(yi)(yi)定要建天(tian)(tian)王(wang)(wang)堂(tang)，天(tian)(tian)王(wang)(wang)堂(tang)里(li)面(mian)供(gong)奉的(de)(de)(de)(de)(de)不是(shi)(shi)(shi)四大天(tian)(tian)王(wang)(wang)，而是(shi)(shi)(shi)毗(pi)沙門(men)天(tian)(tian)王(wang)(wang)，也(ye)就是(shi)(shi)(shi)我們俗稱(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)托(tuo)塔天(tian)(tian)王(wang)(wang)。

宋代

宋代的時(shi)候，天(tian)王的信(xin)仰非常普遍(bian)，在水滸傳里，林沖得(de)罪高俅，被充軍發配到了草(cao)料(liao)場(chang)，風(feng)雪之夜(ye)，他就住(zhu)在天(tian)王堂里頭，這個(ge)是(shi)(shi)水滸傳描寫的是(shi)(shi)宋代生活，凡是(shi)(shi)有國家有兵營的地方，一定要建天(tian)王堂，供毗沙(sha)門天(tian)王像(xiang)。在密教里面，黃財神的造(zao)像(xiang)，就是(shi)(shi)多聞天(tian)王，又被稱作財寶天(tian)王，因(yin)為(wei)這位天(tian)王能以福德無量，賜予眾(zhong)生，而(er)名聞十(shi)方。所以在佛教里面，真正的財神是(shi)(shi)毗沙(sha)門天(tian)王。

明代

到了明代以后，毗沙門天王的塑像才開始出現拿著一把傘，一手拿著塔，風調雨順，他代表雨。后來，民間傳說又把他演繹成陳塘關的總兵，叫李靖，即大名鼎鼎托塔李天王，膝下三子金吒、木吒和哪吒。