信仰伊斯蘭教的好處

1、獲得人生真諦，比如說人從何(he)處(chu)(chu)來？來做什么(me)？歸(gui)向何(he)處(chu)(chu)？

2、遵循伊(yi)斯(si)蘭(lan)的(de)生活方式，可以讓(rang)我們(men)擁有(you)一個健康(kang)的(de)身體、純潔的(de)靈魂、高尚的(de)道德情操(cao)。穆圣（祈(qi)求安(an)拉(la)賜福之）說：“財(cai)多不是(shi)富(fu)，心(xin)富(fu)才(cai)是(shi)富(fu)。”因此，穆斯(si)林因為記(ji)主拜主，心(xin)靈得到滿足，心(xin)態平和(he)，處事豁達，時(shi)刻(ke)感(gan)贊安(an)拉(la)，心(xin)靈得到完(wan)美的(de)快樂，給(gei)周圍(wei)的(de)環(huan)境所帶(dai)來(lai)的(de)是(shi)和(he)諧、寧靜、環(huan)保(bao)。

3、人(ren)生的質量得(de)以提高，懂得(de)怎樣度過自己(ji)的一(yi)生才會幸福、快樂(le)。懂得(de)什(shen)(shen)么事情該(gai)(gai)做(zuo)(zuo)，什(shen)(shen)么事情不該(gai)(gai)做(zuo)(zuo)。懂得(de)什(shen)(shen)么可以吃(chi)、什(shen)(shen)么不可以吃(chi)。

4、懂(dong)得(de)人(ren)(ren)類都是(shi)安拉的(de)被(bei)造物，都是(shi)阿丹的(de)子孫，不管是(shi)黃(huang)種人(ren)(ren)、白種人(ren)(ren)、黑種人(ren)(ren)都互為兄弟姐妹(mei)關(guan)系，安拉創(chuang)造人(ren)(ren)類的(de)目的(de)是(shi)讓人(ren)(ren)類相互認(ren)識，相互幫助，最(zui)終認(ren)主(zhu)拜主(zhu)、敬主(zhu)愛人(ren)(ren)，實(shi)現一個沒有種族(zu)、沒有階級、沒有相歧(qi)視的(de)和(he)諧社(she)會。

5、懂得人只有(you)完善自己的(de)善功才能得到真主的(de)喜悅(yue)。

伊斯蘭教看待人生問題

1、怎么教人為人處世

伊斯蘭教是主張宗教信仰自由，倡導和平、博愛、寬容及完善一切美德的宗教。作(zuo)為伊斯蘭教的核心(xin)理念，寬(kuan)(kuan)容仁愛(ai)主要(yao)表現在(zai)尊(zun)重人(ren)類尊(zun)嚴(yan)、認同人(ren)類差(cha)異、主張信(xin)仰自由(you)、提倡(chang)寬(kuan)(kuan)以待人(ren)、秉(bing)持平和心(xin)態、構建(jian)和諧(xie)關系。

伊(yi)斯(si)蘭教(jiao)認為，真主賦(fu)予全人(ren)(ren)(ren)類尊嚴，并(bing)保證其(qi)做人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)尊嚴得(de)到尊重。先(xian)知(zhi)穆罕默(mo)德強(qiang)調所有的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)，不論種族、膚(fu)色、語言(yan)或文化背景(jing)，都(dou)應享有平等的(de)(de)(de)權(quan)利(li)。伊(yi)斯(si)蘭的(de)(de)(de)法學原理也承認所有的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)都(dou)享有生(sheng)命(ming)、財產、榮譽和信(xin)仰的(de)(de)(de)權(quan)利(li)。因此(ci)，對人(ren)(ren)(ren)類生(sheng)命(ming)權(quan)的(de)(de)(de)無端剝(bo)奪，受到伊(yi)斯(si)蘭教(jiao)的(de)(de)(de)強(qiang)烈譴(qian)責(ze)。

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2、伊斯蘭教的人生觀

伊斯蘭教(jiao)的人(ren)生觀是(shi)以基本信(xin)仰(yang)前提而確立的。即以正(zheng)信(xin)與迷誤來判定善(shan)與惡的標準(zhun)。人(ren)類(lei)只有歸信(xin)真(zhen)主所(suo)指(zhi)引的正(zheng)教(jiao)，才能走向正(zheng)確的道路。

3、伊斯蘭教的價值觀

伊斯(si)蘭教(jiao)文化有(you)一系列鮮明的特征和(he)許多重要的核(he)心價值觀，限于時間，不(bu)可能(neng)面面俱到，這(zhe)里，僅擇(ze)其要，略(lve)加解說伊斯(si)蘭教(jiao)的核(he)心價值觀：和(he)平思(si)(si)想、中(zhong)正(zheng)(zheng)思(si)(si)想、和(he)諧思(si)(si)想、公正(zheng)(zheng)思(si)(si)想、兩世吉慶(qing)觀、平等(deng)思(si)(si)想、自由思(si)(si)想、寬容思(si)(si)想。

4、伊斯蘭教的生死觀

伊斯蘭教認(ren)為死亡只是從(cong)今生(sheng)(sheng)過渡到后世的(de)一(yi)個階段(duan)。這(zhe)是伊斯蘭教最(zui)重(zhong)要的(de)信(xin)仰之一(yi)。相信(xin)在世界末日，每(mei)個人將(jiang)都(dou)會(hui)復生(sheng)(sheng)，并在真(zhen)主(zhu)的(de)面前接受審(shen)判，審(shen)判的(de)標準是每(mei)人在今世時(shi)所(suo)作的(de)善(shan)(shan)惡(e)；如(ru)果某人是信(xin)仰正確，而且行善(shan)(shan)，這(zhe)人就會(hui)得(de)到天園的(de)賞(shang)賜；相反，如(ru)果某人不信(xin)真(zhen)主(zhu)，惡(e)績昭彰，所(suo)得(de)的(de)將(jiang)會(hui)是火獄的(de)刑罰。

5、伊斯蘭教的愛情婚姻觀

愛(ai)是(shi)一種美好的(de)情(qing)感(gan)，愛(ai)情(qing)是(shi)真主(zhu)賦予人類的(de)美好情(qing)感(gan)，人類沒有愛(ai)，人生也(ye)就沒意義了。而伊斯蘭教主(zhu)張人要(yao)合(he)理的(de)理解和應用自己(ji)的(de)愛(ai)情(qing)情(qing)感(gan)。那么男女之間的(de)愛(ai)情(qing)是(shi)正常(chang)的(de)，合(he)理的(de)。

伊斯(si)蘭教反(fan)對(dui)獨身寡(gua)居，結(jie)婚(hun)(hun)被視(shi)作(zuo)穆斯(si)林的社會義務，婚(hun)(hun)姻(yin)是(shi)(shi)(shi)真主(zhu)賦予男女之間合法(fa)生(sheng)活的最(zui)好方式。而(er)最(zui)低的要求(qiu)是(shi)(shi)(shi)男女雙方必須是(shi)(shi)(shi)同(tong)一信仰，（伊斯(si)蘭信仰）而(er)且必須是(shi)(shi)(shi)成年人。離婚(hun)(hun)是(shi)(shi)(shi)允許的，但不是(shi)(shi)(shi)被鼓(gu)勵的。

婚姻(yin)(yin)(yin)是(shi)伊(yi)(yi)斯(si)蘭信仰的(de)(de)一半。換句話說，婚姻(yin)(yin)(yin)是(shi)伊(yi)(yi)斯(si)蘭道(dao)德的(de)(de)一半，比如忠誠、貞操(cao)、善舉、慷慨、容(rong)忍、溫和(he)、奮斗、愛(ai)情、同情、憐憫、關心、求學、施(shi)教(jiao)、信任、勇敢、仁慈、節制等等，這些(xie)道(dao)德通過婚姻(yin)(yin)(yin)生(sheng)活(huo)方能找到(dao)更(geng)加自然表現出來的(de)(de)路徑(jing)。因此，伊(yi)(yi)斯(si)蘭認(ren)為，夫妻(qi)是(shi)否有(you)敬畏安拉之心、品(pin)德是(shi)優是(shi)劣(lie)，就(jiu)要看(kan)他們的(de)(de)婚姻(yin)(yin)(yin)生(sheng)活(huo)是(shi)否美滿。

6、伊斯蘭教的家庭觀

家(jia)庭是社會組成的(de)單位，伊斯(si)蘭(lan)極其(qi)重(zhong)(zhong)視家(jia)庭的(de)融洽，在(zai)家(jia)庭中，成員要(yao)(yao)互(hu)(hu)相尊重(zhong)(zhong)，父(fu)母要(yao)(yao)教導子女(nv)有(you)方，子女(nv)必須服(fu)從父(fu)母，多溝通(tong)、關懷、愛護。各成員有(you)時對事物的(de)看(kan)法未必一致，但要(yao)(yao)互(hu)(hu)相尊重(zhong)(zhong)。

7、伊斯蘭教的教育觀

在整(zheng)個伊斯(si)蘭(lan)文(wen)(wen)化體系(xi)中(zhong)，教(jiao)育文(wen)(wen)化占有(you)十(shi)分重(zhong)要的地位。伊斯(si)蘭(lan)教(jiao)教(jiao)育觀是在伊斯(si)蘭(lan)文(wen)(wen)化的基(ji)礎上建(jian)立發(fa)展(zhan)(zhan)起來的，有(you)著濃(nong)厚(hou)的宗教(jiao)色彩(cai)。它(ta)著力強調知(zhi)識和教(jiao)育的重(zhong)要性，并(bing)主張終生教(jiao)育，它(ta)在教(jiao)育對象上沒有(you)特(te)殊的局限，教(jiao)育內容豐富多彩(cai)，這些理論(lun)和方法不(bu)僅對于(yu)穆(mu)斯(si)林在受教(jiao)育的過程中(zhong)有(you)著指導性的意義(yi)，而且對于(yu)當今人才的培養和社會的發(fa)展(zhan)(zhan)都有(you)著重(zhong)大的現實意義(yi)。