信仰伊斯蘭教的好處

1、獲得人生真諦，比如說(shuo)人從何處來(lai)(lai)？來(lai)(lai)做什(shen)么？歸向何處？

2、遵循(xun)伊斯蘭的(de)(de)生活方式，可以讓我們(men)擁有(you)一(yi)個健康的(de)(de)身體、純(chun)潔的(de)(de)靈(ling)(ling)魂(hun)、高尚(shang)的(de)(de)道(dao)德情(qing)操。穆圣（祈求(qiu)安拉賜(si)福(fu)之(zhi)）說(shuo)：“財多不是(shi)富，心富才是(shi)富。”因此(ci)，穆斯林因為記主拜主，心靈(ling)(ling)得到(dao)滿足，心態平和(he)，處事豁達(da)，時刻感贊安拉，心靈(ling)(ling)得到(dao)完美的(de)(de)快樂，給周圍的(de)(de)環境所帶來的(de)(de)是(shi)和(he)諧(xie)、寧靜、環保。

3、人生(sheng)的(de)質量得以(yi)提高，懂(dong)(dong)得怎(zen)樣度過(guo)自己的(de)一生(sheng)才(cai)會幸福、快(kuai)樂(le)。懂(dong)(dong)得什(shen)么(me)事情該做(zuo)(zuo)，什(shen)么(me)事情不該做(zuo)(zuo)。懂(dong)(dong)得什(shen)么(me)可以(yi)吃、什(shen)么(me)不可以(yi)吃。

4、懂得人類(lei)都(dou)是(shi)安拉(la)的(de)被造物，都(dou)是(shi)阿丹的(de)子孫，不管是(shi)黃(huang)種(zhong)人、白種(zhong)人、黑種(zhong)人都(dou)互為兄弟姐妹(mei)關系(xi)，安拉(la)創造人類(lei)的(de)目的(de)是(shi)讓人類(lei)相互認(ren)識，相互幫助，最終認(ren)主拜主、敬主愛人，實現一個沒(mei)有(you)種(zhong)族、沒(mei)有(you)階級、沒(mei)有(you)相歧(qi)視的(de)和諧社會。

5、懂得人只有完善(shan)(shan)自己的善(shan)(shan)功才能得到真主(zhu)的喜悅(yue)。

伊斯蘭教看待人生問題

1、怎么教人為人處世

伊斯蘭教是主張宗教信仰自由，倡導和平、博愛、寬容及完善一切美德的宗教。作為伊斯蘭教(jiao)的核心(xin)理念，寬容仁愛主(zhu)要表現在尊重人類(lei)尊嚴(yan)、認同人類(lei)差異、主(zhu)張信(xin)仰(yang)自由、提倡寬以待人、秉持平和心(xin)態、構(gou)建和諧關系。

伊斯蘭(lan)教認為，真主(zhu)賦予全人(ren)(ren)類尊(zun)嚴(yan)，并保證其做(zuo)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)尊(zun)嚴(yan)得到(dao)尊(zun)重。先知穆罕(han)默德強調所有(you)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)，不(bu)論種(zhong)族、膚色、語言或(huo)文化背(bei)景，都(dou)應(ying)享有(you)平等的(de)(de)(de)權利。伊斯蘭(lan)的(de)(de)(de)法學(xue)原(yuan)理(li)也承認所有(you)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)都(dou)享有(you)生(sheng)命(ming)(ming)、財(cai)產、榮譽(yu)和信(xin)仰(yang)的(de)(de)(de)權利。因此，對人(ren)(ren)類生(sheng)命(ming)(ming)權的(de)(de)(de)無端剝(bo)奪，受(shou)到(dao)伊斯蘭(lan)教的(de)(de)(de)強烈(lie)譴責。

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2、伊斯蘭教的人生觀

伊斯蘭教(jiao)的(de)(de)人生觀是(shi)以(yi)基(ji)本(ben)信仰(yang)前提而確立的(de)(de)。即以(yi)正信與迷誤來判定(ding)善與惡(e)的(de)(de)標準。人類(lei)只(zhi)有(you)歸信真(zhen)主所(suo)指(zhi)引的(de)(de)正教(jiao)，才能(neng)走向正確的(de)(de)道路(lu)。

3、伊斯蘭教的價值觀

伊(yi)斯蘭教(jiao)(jiao)文(wen)化(hua)有一(yi)系列鮮明的特征和許多(duo)重要(yao)的核心價(jia)(jia)值觀，限于時間，不(bu)可能面(mian)(mian)面(mian)(mian)俱到，這里，僅擇其要(yao)，略加解說伊(yi)斯蘭教(jiao)(jiao)的核心價(jia)(jia)值觀：和平(ping)思(si)(si)想(xiang)、中正思(si)(si)想(xiang)、和諧思(si)(si)想(xiang)、公正思(si)(si)想(xiang)、兩世吉慶觀、平(ping)等思(si)(si)想(xiang)、自由思(si)(si)想(xiang)、寬容思(si)(si)想(xiang)。

4、伊斯蘭教的生死觀

伊(yi)(yi)斯(si)蘭(lan)教(jiao)認為死亡只是(shi)(shi)從(cong)今生過渡到(dao)后世(shi)的(de)(de)(de)一個階段。這(zhe)是(shi)(shi)伊(yi)(yi)斯(si)蘭(lan)教(jiao)最(zui)重要(yao)的(de)(de)(de)信仰之一。相(xiang)信在世(shi)界末日(ri)，每(mei)個人(ren)將都(dou)會復生，并在真(zhen)主(zhu)(zhu)的(de)(de)(de)面(mian)前接受審判，審判的(de)(de)(de)標(biao)準是(shi)(shi)每(mei)人(ren)在今世(shi)時所(suo)作(zuo)的(de)(de)(de)善惡(e)；如果某(mou)人(ren)是(shi)(shi)信仰正確，而且行善，這(zhe)人(ren)就會得到(dao)天園的(de)(de)(de)賞賜；相(xiang)反，如果某(mou)人(ren)不信真(zhen)主(zhu)(zhu)，惡(e)績(ji)昭彰，所(suo)得的(de)(de)(de)將會是(shi)(shi)火獄的(de)(de)(de)刑罰。

5、伊斯蘭教的愛情婚姻觀

愛(ai)是(shi)一種美(mei)好(hao)的(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)感(gan)，愛(ai)情(qing)(qing)是(shi)真主(zhu)賦予人(ren)類的(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)好(hao)情(qing)(qing)感(gan)，人(ren)類沒(mei)有(you)愛(ai)，人(ren)生也就沒(mei)意義了(le)。而(er)伊斯蘭(lan)教主(zhu)張人(ren)要(yao)合理(li)的(de)(de)(de)(de)(de)理(li)解和(he)應用自己的(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)情(qing)(qing)情(qing)(qing)感(gan)。那么男女(nv)之(zhi)間的(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)情(qing)(qing)是(shi)正常的(de)(de)(de)(de)(de)，合理(li)的(de)(de)(de)(de)(de)。

伊斯(si)蘭(lan)教反(fan)對(dui)獨身寡居，結婚被視作穆斯(si)林(lin)的(de)社(she)會義務，婚姻是(shi)真(zhen)主(zhu)賦予男女之間合法生活的(de)最好方(fang)(fang)式。而最低的(de)要求是(shi)男女雙(shuang)方(fang)(fang)必須是(shi)同一信仰，（伊斯(si)蘭(lan)信仰）而且必須是(shi)成年人。離婚是(shi)允許的(de)，但不(bu)是(shi)被鼓勵的(de)。

婚姻是伊(yi)斯蘭(lan)信仰的一半。換句話(hua)說，婚姻是伊(yi)斯蘭(lan)道(dao)德的一半，比(bi)如(ru)忠誠、貞操、善舉、慷(kang)慨、容忍、溫和、奮斗、愛情、同情、憐憫、關心、求學(xue)、施教(jiao)、信任、勇敢、仁慈、節制等(deng)等(deng)，這(zhe)些(xie)道(dao)德通過(guo)婚姻生活方能找到(dao)更加自然表現出來的路徑。因此，伊(yi)斯蘭(lan)認為，夫(fu)妻(qi)是否有敬畏安拉(la)之心、品德是優是劣，就要看他們的婚姻生活是否美滿。

6、伊斯蘭教的家庭觀

家(jia)庭是社會(hui)組成(cheng)(cheng)(cheng)的(de)(de)單位，伊(yi)斯蘭極其重(zhong)視家(jia)庭的(de)(de)融洽，在家(jia)庭中，成(cheng)(cheng)(cheng)員要互相(xiang)尊重(zhong)，父母要教(jiao)導子女(nv)有方，子女(nv)必(bi)須服從父母，多(duo)溝通、關懷、愛護(hu)。各成(cheng)(cheng)(cheng)員有時對事物的(de)(de)看法未(wei)必(bi)一致，但要互相(xiang)尊重(zhong)。

7、伊斯蘭教的教育觀

在(zai)整個伊(yi)斯(si)蘭文(wen)化(hua)體系中，教育(yu)(yu)(yu)文(wen)化(hua)占有十分重要的(de)(de)(de)地位。伊(yi)斯(si)蘭教教育(yu)(yu)(yu)觀是在(zai)伊(yi)斯(si)蘭文(wen)化(hua)的(de)(de)(de)基礎上建立發展起來的(de)(de)(de)，有著濃厚的(de)(de)(de)宗教色彩。它(ta)著力強調知識和教育(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)重要性(xing)，并(bing)主張(zhang)終(zhong)生(sheng)教育(yu)(yu)(yu)，它(ta)在(zai)教育(yu)(yu)(yu)對象上沒有特殊的(de)(de)(de)局限，教育(yu)(yu)(yu)內容(rong)豐富(fu)多彩，這(zhe)些(xie)理論和方(fang)法不僅對于穆斯(si)林在(zai)受教育(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)過(guo)程中有著指導性(xing)的(de)(de)(de)意義，而且對于當(dang)今人才的(de)(de)(de)培養(yang)和社(she)會的(de)(de)(de)發展都有著重大的(de)(de)(de)現實(shi)意義。