一、 中山裝是什么服裝

中山裝是以孫中山先生為名(ming)的(de)一(yi)(yi)種服裝，它是在廣泛吸收(shou)歐美服飾(shi)的(de)基礎(chu)上(shang)，綜合了日式學生服裝（詰(jie)襟服）與中式服裝的(de)特(te)點，從而設計出的(de)一(yi)(yi)種立(li)翻領有袋蓋的(de)四(si)貼(tie)袋服裝。

1929年4月，中(zhong)(zhong)(zhong)山(shan)裝經國(guo)民(min)政府明令(ling)公布為法定(ding)制(zhi)服(fu)。20世(shi)紀50年代(dai)(dai)以(yi)后，中(zhong)(zhong)(zhong)山(shan)裝成為從國(guo)家領導人到普通老(lao)百(bai)姓(xing)的正式(shi)服(fu)裝。20世(shi)紀80年代(dai)(dai)以(yi)后，中(zhong)(zhong)(zhong)山(shan)裝在民(min)間(jian)逐(zhu)漸被人們遺忘，但國(guo)家領導人在出(chu)席重大(da)活動時，依舊習(xi)慣穿著中(zhong)(zhong)(zhong)山(shan)裝。

二、中山裝的由來說法有哪些

中(zhong)山裝一般認為是孫中(zhong)山先生設計提倡的一種服裝，關于它的由來，有多種說法(fa)：

1、一(yi)種說法是，孫(sun)中(zhong)山(shan)在日本活動期間委(wei)托華僑張方誠設計了中(zhong)山(shan)裝(zhuang)的(de)草圖，返上海后于(yu)1916年(nian)(nian)命榮昌祥裁縫(feng)(feng)王才運依圖生產。該說法的(de)另(ling)一(yi)支流則說，1919年(nian)(nian)，孫(sun)中(zhong)山(shan)先生在上海居住(zhu)時，有(you)一(yi)次，他(ta)將一(yi)套已經(jing)穿過的(de)日本陸(lu)軍服(fu)(fu)拿到(dao)亨(heng)利服(fu)(fu)裝(zhuang)店請裁縫(feng)(feng)改(gai)成(cheng)“便(bian)服(fu)(fu)”，改(gai)成(cheng)“便(bian)服(fu)(fu)”后仍有(you)點像英國軍制服(fu)(fu)。但在便(bian)服(fu)(fu)中(zhong)，它既非“唐裝(zhuang)”，更(geng)非“西裝(zhuang)”，店員(yuan)便(bian)為之起名為中(zhong)山(shan)裝(zhuang)。

2、另一(yi)(yi)(yi)種說法是(shi)1923年，孫中(zhong)山(shan)(shan)在(zai)(zai)廣州任中(zhong)國革命(ming)政府(fu)大(da)元(yuan)帥時，感到西裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)不(bu)(bu)但式樣(yang)繁瑣，穿著不(bu)(bu)便(bian)，又不(bu)(bu)大(da)適(shi)應(ying)當時中(zhong)國人民在(zai)(zai)生活、工作等(deng)方面(mian)(mian)的(de)(de)實用要求；而中(zhong)國原來(lai)(lai)的(de)(de)服裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)（對襟式短衫褂，大(da)襟式長衫等(deng)），既不(bu)(bu)能充分表現當時中(zhong)國人民奮發向上(shang)(shang)的(de)(de)時代精神，在(zai)(zai)實用上(shang)(shang)也有類似西裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)的(de)(de)缺點(dian)。于(yu)是(shi)主張(zhang)以(yi)當時在(zai)(zai)南洋華僑中(zhong)流行的(de)(de)“企(qi)領(ling)(ling)(ling)文裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)”上(shang)(shang)衣為(wei)基樣(yang)，在(zai)(zai)企(qi)領(ling)(ling)(ling)上(shang)(shang)加一(yi)(yi)(yi)條反(fan)領(ling)(ling)(ling)，以(yi)代替(ti)西裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)襯(chen)衣的(de)(de)硬領(ling)(ling)(ling)。這樣(yang)一(yi)(yi)(yi)來(lai)(lai)，一(yi)(yi)(yi)件上(shang)(shang)衣便(bian)兼有西裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)上(shang)(shang)衣、襯(chen)衣和(he)硬領(ling)(ling)(ling)的(de)(de)作用；又將(jiang)“企(qi)領(ling)(ling)(ling)文裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)”上(shang)(shang)衣的(de)(de)三個暗袋(dai)改(gai)為(wei)四個明袋(dai)，下(xia)面(mian)(mian)的(de)(de)兩個明袋(dai)還裁制成可(ke)以(yi)隨(sui)著放進物品(pin)多少而漲(zhang)縮的(de)(de)“琴(qin)袋(dai)”式樣(yang)。最終請(qing)裁縫(feng)黃隆生幫(bang)助一(yi)(yi)(yi)同規(gui)劃和(he)負責縫(feng)制，順(shun)利地制成了世(shi)界上(shang)(shang)第一(yi)(yi)(yi)套(tao)中(zhong)山(shan)(shan)裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)。

3、第三種說法(fa)是中(zhong)(zhong)山裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)源(yuan)于(yu)學(xue)生(sheng)裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)。初期的(de)學(xue)生(sheng)裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)多仿效日(ri)本(ben)(ben)學(xue)生(sheng)裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)，而日(ri)本(ben)(ben)學(xue)生(sheng)裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)用(yong)的(de)是日(ri)本(ben)(ben)海軍(jun)裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)，日(ri)本(ben)(ben)海軍(jun)裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)是學(xue)的(de)歐洲軍(jun)裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)。孫中(zhong)(zhong)山在日(ri)本(ben)(ben)多年，喜(xi)歡穿日(ri)本(ben)(ben)學(xue)生(sheng)裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)。故1926年11月(yue)，《良(liang)友》畫報出《孫中(zhong)(zhong)山先生(sheng)紀念特刊》時，刊登的(de)孫中(zhong)(zhong)山照片的(de)介紹(shao)就徑說：“先生(sheng)喜(xi)服學(xue)生(sheng)裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)，今人(ren)咸稱(cheng)為中(zhong)(zhong)山裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)。”

4、此外，也有人指出(chu)中(zhong)山裝(zhuang)的主(zhu)要參(can)考(kao)來自中(zhong)國地(di)方便(bian)服(fu)(fu)。源(yuan)出(chu)中(zhong)國說(shuo)再分(fen)廣(guang)東便(bian)服(fu)(fu)說(shuo)及寧波服(fu)(fu)便(bian)服(fu)(fu)說(shuo)。兩(liang)者均認為孫中(zhong)山從中(zhong)國地(di)方便(bian)服(fu)(fu)為基(ji)礎(chu)，加入西裝(zhuang)的硬領及多(duo)袋等特色而成。

三、中山裝的意義

中山裝以(yi)孫中山先生(sheng)的(de)(de)(de)(de)名字(zi)命名，中山裝的(de)(de)(de)(de)誕生(sheng)，結束(shu)了中國(guo)幾(ji)千年來袍服制一(yi)統(tong)天下的(de)(de)(de)(de)局面，顛覆了中國(guo)人原(yuan)有關于傳統(tong)服裝與(yu)身體空間的(de)(de)(de)(de)觀(guan)念。中山裝的(de)(de)(de)(de)流(liu)行，也代表著服裝平等化觀(guan)念的(de)(de)(de)(de)出現，是(shi)中國(guo)服裝發展史上一(yi)場(chang)震撼性的(de)(de)(de)(de)革命。

中(zhong)(zhong)山裝(zhuang)(zhuang)對于引(yin)導人(ren)們形成共(gong)同的(de)政(zheng)治(zhi)(zhi)、思(si)(si)想(xiang)、文化(hua)與(yu)(yu)情(qing)感(gan)認同起到了(le)(le)積(ji)極作(zuo)用。中(zhong)(zhong)山裝(zhuang)(zhuang)的(de)推廣(guang)與(yu)(yu)流行，促成了(le)(le)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)傳統袍式服(fu)(fu)(fu)裝(zhuang)(zhuang)向西(xi)方短式服(fu)(fu)(fu)裝(zhuang)(zhuang)的(de)轉型，改(gai)變了(le)(le)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)人(ren)“交領(ling)右衽，上衣下(xia)裳(shang)”的(de)服(fu)(fu)(fu)飾習慣，也改(gai)變了(le)(le)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)人(ren)對服(fu)(fu)(fu)裝(zhuang)(zhuang)的(de)審美(mei)習慣與(yu)(yu)實用標準。中(zhong)(zhong)山裝(zhuang)(zhuang)不僅作(zuo)為一種政(zheng)治(zhi)(zhi)服(fu)(fu)(fu)裝(zhuang)(zhuang)而流行全(quan)國(guo)(guo)，而且作(zuo)為中(zhong)(zhong)西(xi)文化(hua)融(rong)合的(de)服(fu)(fu)(fu)裝(zhuang)(zhuang)而深受國(guo)(guo)人(ren)喜愛(ai)。中(zhong)(zhong)山裝(zhuang)(zhuang)是愛(ai)國(guo)(guo)、進步、文明的(de)象征(zheng)，更是繼承孫中(zhong)(zhong)山遺志的(de)象征(zheng)，滿足了(le)(le)近代中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)人(ren)意(yi)欲(yu)表(biao)達(da)的(de)政(zheng)治(zhi)(zhi)情(qing)感(gan)，引(yin)起思(si)(si)想(xiang)共(gong)鳴，這(zhe)是中(zhong)(zhong)山裝(zhuang)(zhuang)能(neng)夠流行的(de)真正社會思(si)(si)想(xiang)基礎。

中(zhong)(zhong)山(shan)裝(zhuang)(zhuang)是中(zhong)(zhong)國現代民族國家建構過(guo)程(cheng)中(zhong)(zhong)出現的(de)(de)(de)具有特別意(yi)義的(de)(de)(de)服裝(zhuang)(zhuang)，是既體現民族性、又體現現代性的(de)(de)(de)服裝(zhuang)(zhuang)。與(yu)(yu)此同時(shi)，它(ta)成為國民的(de)(de)(de)認同方式以及體現群(qun)體意(yi)識(shi)的(de)(de)(de)符號(hao)，具有獨(du)特的(de)(de)(de)社(she)會文化價值(zhi)。正(zheng)因為如此，中(zhong)(zhong)山(shan)裝(zhuang)(zhuang)的(de)(de)(de)推廣與(yu)(yu)流(liu)行與(yu)(yu)近代民族國家的(de)(de)(de)建構進(jin)程(cheng)相同步(bu)，而其內(nei)在民族主義特性與(yu)(yu)孫中(zhong)(zhong)山(shan)符號(hao)一(yi)樣(yang)具有持久的(de)(de)(de)生命力。

中山裝具有中國(guo)(guo)民(min)(min)族(zu)的特點(dian)，穿著簡便、舒適(shi)、挺括。曾一(yi)度被世(shi)界(jie)公認為(wei)中華人民(min)(min)共和(he)國(guo)(guo)的“國(guo)(guo)服”。中山裝做為(wei)中國(guo)(guo)人一(yi)度推崇的常式禮(li)服，它(ta)同時也(ye)承載著一(yi)種文化(hua)，一(yi)種禮(li)儀，一(yi)份民(min)(min)族(zu)自(zi)尊和(he)自(zi)豪(hao)感。