太原話俗稱太原土話，是一種漢語族的晉語下屬方言，是晉語代表語言之一。太原話內部有著明顯的新老差異、區域差異，且新老差異導致的太原話內部差異遠遠大于區域差異。整體上，太原話的語音系統復雜，保留了入聲調，平上去入四聲分明，且有多音節詞連讀變調現象。詞匯方面，太原方言中有大量獨特的方言詞，如“圪垯”（意為小土塊）、“眊亂”（形容混亂無序）等，生動形象地反映了當地的生活習慣和民俗風情。語法結構上，太原方言也保持著一些古漢語特征，如賓語前置、特殊的量詞搭配等。此外，太原方言直爽豪放，富有節奏感和音樂美，充分體現了太原人民的熱情開朗與淳樸厚道的性格特點。【更多>>】

太原人的傳統飲食習俗以面食為主，副食是蔬菜和少量的肉類。長期重主食、輕副食。太原面食品種豐富，制作精美，尤以煮食類面食為代表，有“河撈”“撥魚兒”“抿圪蚪”“揪片”“削面”“拉面”“剔尖”“溜尖”“搟面”“擦尖”“圪垛兒”“蘸片子”“擦圪蚪”“抿尖”“圪搓搓”“包皮面”“煮疙瘩”，等等。民間有“一面百樣吃”和“七十二樣家常飯”的說法。太原面食是山西飲食文化中的一枝奇葩，面食花樣之多和制作之精，實令外地人稱奇。【更多>>】

太(tai)原(yuan)市(shi)歲(sui)時(shi)節令民(min)俗韻味濃厚，四時(shi)更替中(zhong)盡顯地方特(te)色。春節前夕，家(jia)家(jia)戶戶忙于清掃、貼春聯(lian)、掛燈籠，除夕夜(ye)全家(jia)圍爐守歲(sui)，辭(ci)舊迎新(xin)，子(zi)(zi)夜(ye)時(shi)分燃放煙花炮(pao)竹，祈愿(yuan)來年平(ping)安吉祥。清明時(shi)節，太(tai)原(yuan)市(shi)民(min)掃墓祭(ji)祖(zu)，兼有(you)踏(ta)青(qing)游玩(wan)之習。端午(wu)節家(jia)家(jia)戶戶裹粽子(zi)(zi)、掛艾葉，傳承屈原(yuan)忠魂。中(zhong)秋佳節，全城共賞明月(yue)，家(jia)人團(tuan)聚共享月(yue)餅，傳遞思念(nian)之情。此外，太(tai)原(yuan)獨有(you)的(de)寒食節，紀念(nian)介子(zi)(zi)推，禁火冷食，寓(yu)含忠誠與犧牲精(jing)神(shen)。冬至(zhi)后(hou)添倉(cang)節，象征性地添糧進倉(cang)，祈禱五谷豐(feng)登。每年的(de)晉祠古(gu)廟(miao)會、元(yuan)宵(xiao)燈會等活動(dong)更是吸引了大量游客體驗太(tai)原(yuan)的(de)歲(sui)時(shi)民(min)俗魅力。

太原的嫁娶文化源遠流長，富含濃厚的地方色彩和人文情感。現代太原嫁娶過程中，不僅保留了古樸莊重的“六禮”傳統，如提親、納采、過大禮等，而且也融入了現代元素。婚禮前，新人拍攝婚紗照，分享愛情故事，舉辦訂婚典禮，男方送予女方彩禮以示誠意。婚禮現場，新郎迎娶新娘，結合中西風格的婚禮儀式深受青睞，如拜天地、交換戒指等。期間，敬茶儀式彰顯尊老愛幼的美德，親友祝福與互動環節洋溢著歡樂和諧的氣息。而“回門”習俗依舊流傳，體現對女性娘家親情的珍視。太原嫁娶文化歷久彌新，展現著當地人對傳統價值的堅守和現代風尚的接納。【更多>>】

太原市作為歷史悠久(jiu)的(de)文化名城，生活中亦保留了一些(xie)傳(chuan)統禁忌(ji)與忌(ji)諱。例如(ru)，住(zhu)宅建設上(shang)，講究風水(shui)布局，避免大門(men)正對電梯(ti)、樓梯(ti)口，認為這樣(yang)會導致氣(qi)場(chang)不(bu)穩，不(bu)利居住(zhu)者運勢。逢年過節，尤其在春節，家中不(bu)許動(dong)刀(dao)剪，以(yi)免破財傷身。日常交談中，忌(ji)諱直言“死(si)”、“病”等不(bu)吉(ji)利字眼(yan)，常用委(wei)婉(wan)說(shuo)法代替。用餐(can)時，筷子不(bu)能插在飯中央(yang)，因其形(xing)似香(xiang)燭，被視(shi)為不(bu)敬(jing)(jing)。此外，拜(bai)訪親友時，不(bu)宜空手上(shang)門(men)，認為此舉缺乏(fa)禮貌且不(bu)吉(ji)利。而在特定日期(qi)，如(ru)農歷每(mei)月初一、十(shi)五，許多人會遵循齋戒、燒香(xiang)禮拜(bai)等習俗，以(yi)示對神靈的(de)敬(jing)(jing)畏(wei)和生活的(de)虔誠。

太原市地處華夏文明發祥地之一的山西，其服飾文化深受中原漢文化影響，并融入了本地特色。歷史上，太原地區的傳統服飾以棉麻為主，款式大方簡潔，注重實用保暖。婦女服飾中，繡花鞋、旗袍、馬褂等均有所體現，尤其是明清時期流行的山西民間刺繡——晉繡，以其細膩繁復、色彩艷麗的特點，廣泛應用于衣飾裝飾。而男子服飾多表現為中山裝、長衫等，頗具儒雅氣質。隨著現代化進程，太原市民日常穿著已逐漸多元化，但仍能在一些重要節慶或民俗活動中見到傳統服飾的身影，反映出太原市民對本土文化的熱愛與傳承。

晉劇是山西省“四大梆子”劇種之一，因產生于山西中部，故又稱“中路梆子”，外省稱之為“山西梆子”，主要流布于山西中部、北部及陜西、內蒙古和河北的部分地區。在發展過程中，晉劇保留了蒲州梆子慷慨激昂的藝術特色，同時形成了婉轉細膩的抒情風格。它唱腔豐富，有亂彈、腔兒、曲子幾種演唱聲腔，板式多變，表現力強，如亂彈板路就分《平板》、《夾板》、《二性》、《流水》、《介板》、《滾白》、《導板》七種。2008年被列入第二批國家級非物質文化遺產代表性項目名錄。【更多>>】

狄(di)仁(ren)杰傳(chuan)說(shuo)(shuo)是太(tai)(tai)原小店區狄(di)村(cun)民眾十分喜愛的(de)口(kou)頭傳(chuan)統，它(ta)以唐代杰出(chu)宰相(xiang)狄(di)仁(ren)杰剛正不阿、斷案(an)(an)(an)如神為母本(ben)(ben)，附會演繹(yi)出(chu)的(de)故事群總稱，主要流行于太(tai)(tai)原市小店區及其(qi)周邊(bian)。近(jin)年來，由狄(di)仁(ren)杰傳(chuan)說(shuo)(shuo)母本(ben)(ben)而(er)改(gai)編(bian)的(de)有關《狄(di)公案(an)(an)(an)》、《狄(di)仁(ren)杰探案(an)(an)(an)》等電視劇作品更拓寬了狄(di)仁(ren)杰傳(chuan)說(shuo)(shuo)的(de)流布范圍。

太(tai)(tai)原(yuan)鑼(luo)鼓由有著悠久(jiu)歷史(shi)的社(she)鼓演(yan)變傳承而來(lai)，流行于(yu)山西(xi)省太(tai)(tai)原(yuan)市及(ji)晉中、呂梁(liang)部(bu)(bu)分地區。太(tai)(tai)原(yuan)鑼(luo)鼓以(yi)鐃、鈸(ba)的特有聲響取勝，風(feng)格強健有力、層次(ci)分明，動作(zuo)勁(jing)烈舒展、粗獷陽(yang)剛，節(jie)奏激(ji)越鮮明，表演(yan)場(chang)面蔚(yu)為壯觀。其(qi)演(yan)奏形式主要(yao)有“齊(qi)打(da)”、“對打(da)”、“大小家具對打(da)”三(san)種(zhong)，一定條件下可(ke)以(yi)相(xiang)互(hu)轉換。太(tai)(tai)原(yuan)鑼(luo)鼓主要(yao)應用于(yu)民俗社(she)火(huo)和祝賀慶典，是當地民眾社(she)會(hui)生活(huo)的重(zhong)要(yao)組成部(bu)(bu)分，為山西(xi)傳統民俗和民間音樂的研究提供了極其(qi)重(zhong)要(yao)的參考材料。2008年被列入第二批國家級非物質文化遺產代表性項(xiang)目(mu)名錄(lu)。

太原的(de)西(xi)華門舞(wu)(wu)獅(shi)(shi)屬于(yu)北獅(shi)(shi)，起源于(yu)上世紀二(er)三十年代，招牌動作(zuo)有(you)拜四(si)方(fang)、立身抖毛等(deng)，其中“母(mu)獅(shi)(shi)下崽”最為人稱(cheng)道，有(you)著生(sheng)生(sheng)不息(xi)的(de)美好(hao)寓(yu)意。西(xi)華門舞(wu)(wu)獅(shi)(shi)把中華民族那種生(sheng)龍(long)活虎、頑(wan)強拼搏的(de)精神，展(zhan)現得淋(lin)漓盡致。給獅(shi)(shi)舞(wu)(wu)伴奏(zou)的(de)音樂分兩種類型，其一(yi)是鼓吹樂，用(yong)于(yu)舞(wu)(wu)獅(shi)(shi)行(xing)進(jin)及場(chang)間休息(xi)；其二(er)是清鑼鼓（社火(huo)鑼鼓），用(yong)于(yu)舞(wu)(wu)獅(shi)(shi)表演動作(zuo)的(de)伴奏(zou)及氣(qi)氛渲染。

集(ji)義(yi)高蹺(qiao)流傳于清徐(xu)縣集(ji)義(yi)鄉代李(li)青一(yi)帶，分文(wen)蹺(qiao)和武(wu)蹺(qiao)兩種表演(yan)形(xing)式(shi)，其中文(wen)蹺(qiao)有“走步”、“蛇脫皮”、“插隊(dui)走”、“鳳凰(huang)展(zhan)翅”、“龍擺尾”等(deng)(deng)套路；武(wu)蹺(qiao)有“跳(tiao)(tiao)桌(zhuo)子”、“跳(tiao)(tiao)雙登”、“單腿(tui)跳(tiao)(tiao)”、“雙腿(tui)跳(tiao)(tiao)”、“盍(he)拐”、“碰拐”、“翻跟頭”、“鷂子翻身”、“大劈叉”等(deng)(deng)難險動作，既(ji)可在(zai)大場中變(bian)換隊(dui)形(xing)圖案，也可以走街串巷演(yan)出。人物形(xing)象和裝飾制彩均依(yi)民間故事、戲曲主(zhu)題而定，演(yan)出劇目主(zhu)要(yao)有《武(wu)松殺嫂》、《西廂記》、《拾玉鐲》、《清風亭》、《送丑女》、《西游記》、《沙漠牽駱駝》等(deng)(deng)。

蓮花落是廣泛流行于山西各地的古老曲藝品種，別稱“晉中落子”。20世紀以來，其發展和演出以太原為盛，在其他地區相繼衰落，故又常作“太原蓮花落”。發展至今，通行的表演形式為一人自擊竹板（兩大五小，俗稱“七件子”）伴奏韻誦，唱誦為主，間有夾白。也有雙人對口和多人演出的方式。唱詞基本以七言四句為一段，講求合轍押韻。傳統節目有長篇的《五女興唐傳》、《萬花樓》、《呼延慶打擂》和短篇的《小兩口打架》、《小寡婦上新墳》等。2011年被列入國家級非物質文化遺產代表性項目名錄。【更多>>】

風火流星俗稱“火流星”，是一門融民間雜技與中華武術為一體的民間社火表演藝術。主要在山西省太原市晉源區一帶流傳。其表演一般在晚上進行，由單人或多人做“背花”、“饅頭花”等動作，使繩子兩端的鐵籠在空中由慢到快旋轉起來，籠中火花四濺，火借風勢，風助火威，形成各種各樣的圖案。風火流星表演中演員可做出行、站、坐、臥、翻滾等多種動作，人在火中，火隨人轉。其表演套路與武術套路大致相似，有雙龍開道、火龍纏身、悟空舞棍、火龍十八滾等樣式。2008年被列入第二批國家級非物質文化遺產代表性項目名錄。【更多>>】

太原傳統剪紙歷史悠久、源遠流長，它繼承了秦漢時代的藝術古風，體現了黃河中上游地區的傳統文化和古老的民間風俗，大氣雄渾、飽滿圓潤、遒勁酣暢、審美獨特、式樣多變、地域風格突出。太原傳統剪紙的基本工藝流程有畫稿、熏花樣、搓捻子、訂花樣、撥樣、剪刻紙、染色、裝裱， 也有隨手剪紙（脫稿剪）。太原傳統剪紙不論在人物、建筑或花鳥魚蟲的表現方式上都比較寫實，構圖飽滿，剪刻細致。2021年被列入第五批國家級非物質文化遺產代表性項目名錄。【更多>>】

清徐(xu)縣位(wei)于山西省太原市(shi)南部，汾河與(yu)瀟河通過其(qi)境內，沉淀下(xia)的(de)(de)優質(zhi)(zhi)豐(feng)厚土壤是燒制磚(zhuan)雕(diao)的(de)(de)上好(hao)原料(liao)。清徐(xu)民(min)居磚(zhuan)雕(diao)所用材料(liao)質(zhi)(zhi)地好(hao)，經久耐用，制作(zuo)技藝花樣繁多，套路復(fu)雜，畫工精細，刀工別致。山西清徐(xu)民(min)居磚(zhuan)雕(diao)具有濃厚的(de)(de)民(min)俗文(wen)化氣息，它貼近百姓生(sheng)活，以(yi)樸素而直白的(de)(de)藝術語言表達出民(min)眾對生(sheng)命價值的(de)(de)關注、對家(jia)族興旺的(de)(de)企盼、對富裕生(sheng)活的(de)(de)向往及對一定社會(hui)地位(wei)的(de)(de)追求。2008年被(bei)列入第二批(pi)國家(jia)級非物質(zhi)(zhi)文(wen)化遺(yi)產代表性項目(mu)名錄。

清徐彩門樓是一門集民間古建筑技藝、民間美術、民間手工技藝于一體的綜合藝術。“獅子龍燈跑旱船、彩樓當街撐面面”，是在山西省清徐縣流傳了多年的民諺，可見清徐彩門樓在清徐歷年民間文藝活動中的地位是相當重要的。清徐彩門樓的發展是清徐地區民俗文化的記錄和體現，是清徐人民對美好生活向往、祈福的特殊表達方式，同時也表現出當地經濟貿易日漸發達的狀況。2011年被列入第三批國家級非物質文化遺產代表性項目名錄。【更多>>】

山西老(lao)(lao)陳醋(cu)(cu)(cu)為中(zhong)國四大名醋(cu)(cu)(cu)之首，其釀(niang)制(zhi)(zhi)技(ji)藝與(yu)西周以來的制(zhi)(zhi)醋(cu)(cu)(cu)工藝一脈相承(cheng)。美(mei)和居(ju)老(lao)(lao)陳醋(cu)(cu)(cu)釀(niang)制(zhi)(zhi)技(ji)藝有其獨特的工藝流程，生產(chan)中(zhong)采用(yong)特定(ding)的原輔料(liao)和經典的原材料(liao)配方，像低溫酒(jiu)醪液體(ti)發(fa)酵、高溫接種引火(huo)、熏(xun)淋醋(cu)(cu)(cu)醅結合(he)制(zhi)(zhi)醋(cu)(cu)(cu)、夏伏曬、冬撈冰、貯陳老(lao)(lao)熟等都(dou)是其中(zhong)重(zhong)要的技(ji)藝手段。美(mei)和居(ju)老(lao)(lao)陳醋(cu)(cu)(cu)釀(niang)制(zhi)(zhi)技(ji)藝在中(zhong)國釀(niang)醋(cu)(cu)(cu)領域獨樹一幟，是中(zhong)國老(lao)(lao)陳醋(cu)(cu)(cu)傳統釀(niang)制(zhi)(zhi)技(ji)藝的典型(xing)代表。2008年被列入第二批國家級(ji)非物質文(wen)化遺產(chan)代表性(xing)項目名錄。

山西省太原市的六味齋創建于清代乾隆三年（1738），為著名的“中華老字號”，它所生產的醬肉是三晉名吃，曾被當作貢品進獻清廷，由此享譽京師。六味齋醬肉熟而不爛，甘而不濃，咸而不澀，辛而不烈，淡而不薄，香而不厭，肥而不膩，瘦而不柴，充分體現了中國肉食文化的特點。其制作工藝包括選料、分割、煮制等環節，煮制時用文火慢慢燉煮，可使配方中的幾十味中藥材融入醬肉中。2008年被列入第二批國家級非物質文化遺產代表性項目名錄。【更多>>】

古建筑模型制作技藝是隨著傳統古建筑營造技術的發展而產生的。古建筑模型制作技藝的工藝過程是根據古建筑的復雜程度而確定的，通常由畫草圖、選料(多數為木材)、烤干、下料、制作基臺、立柱、形成柱網、組建梁架、屋頂建造、裝修、油漆彩繪等。古建筑模型制作技藝不僅為眾多尚存的古建筑修繕保護提供了參照和遵循的依據，而且具有重要的教學和科研價值。2014年被列入第四批國家級非物質文化遺產名錄。【更多>>】

琉璃系低溫鉛釉陶的習稱，是一種常用于宮殿、陵寢、寺院、廟宇、寶塔等建筑的裝飾材料。經過長期的生產實踐，琉璃在造型樣式、裝飾風格、工藝技術等方面都達到了相當的高度。琉璃建筑將中國傳統陶瓷文化和建筑文化有機結合起來，成為一種具有濃厚民族特色和文化內涵的建筑形式。琉璃生產在山西省分布廣泛，以太原、陽城、河津、介休等地為主。太原約在明代萬歷年間就已經開始生產琉璃，其后一直沒有間斷。2008年被列入第二批國家級非物質文化遺產代表性項目名錄。【更多>>】

龍須拉(la)面(mian)(mian)是(shi)(shi)流行于山西省太原(yuan)一(yi)(yi)帶的傳統面(mian)(mian)食，風味獨特(te)，制(zhi)作精(jing)巧。在(zai)山西，遇到壽誕之慶或相聚(ju)之歡(huan)，人(ren)們即食此(ci)面(mian)(mian)，以祝愿(yuan)長壽，表示喜(xi)慶。刀(dao)削(xue)(xue)(xue)面(mian)(mian)又稱“飛(fei)刀(dao)削(xue)(xue)(xue)面(mian)(mian)”，是(shi)(shi)以刀(dao)削(xue)(xue)(xue)方法制(zhi)成的一(yi)(yi)種面(mian)(mian)食，相傳始于元代。制(zhi)作時先將面(mian)(mian)揉成尺余長的筒狀(zhuang)，而后站在(zai)燒開的鍋(guo)前，一(yi)(yi)手托(tuo)面(mian)(mian)，一(yi)(yi)手持特(te)制(zhi)的削(xue)(xue)(xue)刀(dao)由上往下一(yi)(yi)條(tiao)條(tiao)將面(mian)(mian)削(xue)(xue)(xue)進(jin)鍋(guo)里。削(xue)(xue)(xue)出的面(mian)(mian)條(tiao)呈(cheng)三棱形，寬厚長度相同，狀(zhuang)似柳葉。2008年被(bei)列(lie)入第二批(pi)國家級非物質文化遺(yi)產代表性項(xiang)目(mu)名錄(lu)。

傅山(shan)藥膳(shan)八(ba)(ba)珍(zhen)湯(tang)俗名(ming)“頭腦”，是一(yi)種對(dui)養生健體(ti)有(you)良好功效(xiao)的(de)(de)清真食(shi)品。自明代(dai)崇(chong)禎(zhen)年(nian)間由(you)名(ming)醫傅山(shan)創立(li)以來，在太(tai)原(yuan)地區傳承了三百七十多年(nian)，是太(tai)原(yuan)地區獨具特色的(de)(de)地方名(ming)吃(chi)。八(ba)(ba)珍(zhen)湯(tang)是以羊(yang)肉(rou)、糧食(shi)和八(ba)(ba)種中草藥為原(yuan)料(liao)(liao)，經過(guo)精細復雜的(de)(de)工(gong)藝制(zhi)作而(er)成(cheng)的(de)(de)一(yi)種湯(tang)糊狀食(shi)品，經常(chang)食(shi)用可起到舒(shu)筋活血、養心益腎、補(bu)(bu)血生陽、健脾開胃、益氣調元、滋虛補(bu)(bu)虧的(de)(de)作用。八(ba)(ba)珍(zhen)湯(tang)選料(liao)(liao)講究，工(gong)藝復雜。2008年(nian)被列入國家(jia)級非物質文化(hua)遺(yi)產代(dai)表性項目名(ming)錄。

太(tai)原市的(de)(de)古代建(jian)筑風格融合(he)了(le)(le)多(duo)元(yuan)文化特(te)色，尤其(qi)以(yi)宋(song)、金(jin)(jin)、明清時(shi)期的(de)(de)遺存最為豐富。其(qi)中，金(jin)(jin)代建(jian)筑反映了(le)(le)漢文化和北方少(shao)數民族(zu)文化的(de)(de)交融，呈現(xian)出(chu)獨特(te)的(de)(de)木(mu)結構技藝(yi)(yi)和形(xing)制(zhi)變(bian)化；宋(song)元(yuan)明清各(ge)時(shi)期的(de)(de)晉祠古建(jian)筑群(qun)則展現(xian)了(le)(le)不同時(shi)代的(de)(de)建(jian)筑藝(yi)(yi)術和工藝(yi)(yi)水平，如(ru)圣母殿的(de)(de)宋(song)代殿堂(tang)構造和彩塑藝(yi)(yi)術。太(tai)原古城區還(huan)保留了(le)(le)大量具有地(di)方特(te)色的(de)(de)民居和公共建(jian)筑，如(ru)純陽宮古建(jian)筑群(qun)，集廟宇(yu)與園林于一(yi)體(ti)，體(ti)現(xian)出(chu)精巧的(de)(de)布局(ju)和裝飾藝(yi)(yi)術。整體(ti)而言，太(tai)原古代建(jian)筑的(de)(de)基(ji)本特(te)征主(zhu)要體(ti)現(xian)在：木(mu)構架體(ti)系、群(qun)體(ti)布局(ju)、藝(yi)(yi)術形(xing)象(xiang)三個方面(mian)。

太原(yuan)市(shi)近(jin)(jin)代建(jian)(jian)(jian)(jian)筑(zhu)歷史可追(zhui)溯至19世紀末，伴隨著中(zhong)(zhong)國近(jin)(jin)代化進程及東西(xi)(xi)(xi)方(fang)文化交融的(de)影響，太原(yuan)地區的(de)建(jian)(jian)(jian)(jian)筑(zhu)風(feng)格逐(zhu)漸(jian)由單一(yi)的(de)中(zhong)(zhong)國傳(chuan)統(tong)(tong)樣式轉(zhuan)向多元(yuan)化。例(li)如，山西(xi)(xi)(xi)大(da)學堂作(zuo)為(wei)中(zhong)(zhong)國最早(zao)的(de)一(yi)批新式高等教育(yu)機構，其建(jian)(jian)(jian)(jian)筑(zhu)風(feng)格體現了(le)(le)(le)中(zhong)(zhong)西(xi)(xi)(xi)合(he)璧的(de)特(te)點(dian)，既(ji)有(you)嚴(yan)謹(jin)對稱(cheng)的(de)中(zhong)(zhong)國傳(chuan)統(tong)(tong)布局，又吸收了(le)(le)(le)西(xi)(xi)(xi)洋古(gu)典建(jian)(jian)(jian)(jian)筑(zhu)元(yuan)素。隨著工業(ye)化和城(cheng)市(shi)化的(de)推進，太原(yuan)近(jin)(jin)代建(jian)(jian)(jian)(jian)筑(zhu)還包括了(le)(le)(le)各類(lei)工業(ye)遺(yi)產(chan)和行政辦公樓宇，如山西(xi)(xi)(xi)機器(qi)局原(yuan)辦公樓，這些(xie)功能性建(jian)(jian)(jian)(jian)筑(zhu)承載了(le)(le)(le)太原(yuan)近(jin)(jin)代工業(ye)發(fa)展的(de)印記。同時，民居方(fang)面也出現了(le)(le)(le)適應(ying)新時代需求的(de)變化，既(ji)有(you)對傳(chuan)統(tong)(tong)四合(he)院的(de)改造(zao)更新，也有(you)受西(xi)(xi)(xi)式風(feng)格啟發(fa)的(de)新型住宅區。

太(tai)原(yuan)市(shi)的(de)(de)當(dang)代(dai)(dai)建(jian)(jian)筑(zhu)歷史始于新中國(guo)成立后的(de)(de)大規模城(cheng)市(shi)建(jian)(jian)設(she)(she)，尤其在改革開放以來(lai)，城(cheng)市(shi)現代(dai)(dai)化進程加速，新式建(jian)(jian)筑(zhu)如雨后春筍(sun)般涌現。標志(zhi)性建(jian)(jian)筑(zhu)如山(shan)西國(guo)際貿(mao)易(yi)中心(xin)大廈，以其挺拔的(de)(de)身姿展(zhan)(zhan)示了(le)太(tai)原(yuan)現代(dai)(dai)化都(dou)市(shi)風(feng)貌。隨著(zhu)經濟的(de)(de)快速發展(zhan)(zhan)，山(shan)西大劇院、山(shan)西省科技館等(deng)現代(dai)(dai)建(jian)(jian)筑(zhu)，憑(ping)借獨特的(de)(de)設(she)(she)計理念和精湛的(de)(de)工(gong)程技術，成為太(tai)原(yuan)乃至全國(guo)的(de)(de)地標性建(jian)(jian)筑(zhu)。同時，太(tai)原(yuan)積(ji)極推動綠(lv)色(se)建(jian)(jian)筑(zhu)和可持續發展(zhan)(zhan)，許(xu)多新建(jian)(jian)住宅區和公共設(she)(she)施都融入了節能環保元素，展現出現代化都市與自然和諧共生的新形象。【更多>>】

1924年5月太(tai)原地(di)方(fang)黨(dang)組織成(cheng)立。抗日戰(zhan)爭時期(qi)，八路軍開(kai)赴山西，多次實(shi)施戰(zhan)略(lve)展開(kai)，建(jian)(jian)立晉(jin)察冀(ji)、晉(jin)冀(ji)豫、晉(jin)西北(bei)（晉(jin)綏）抗日根據地(di)，至(zhi)解(jie)放戰(zhan)爭時期(qi)，持續(xu)時間最長、戰(zhan)斗最激烈(lie)、傷亡最慘(can)重的(de)太(tai)原戰(zhan)役，太(tai)原都是(shi)黨(dang)領導人民革(ge)(ge)命(ming)(ming)斗爭的(de)重要依(yi)托(tuo)地(di)，留下大量的(de)革(ge)(ge)命(ming)(ming)史實(shi)，革(ge)(ge)命(ming)(ming)傳統以及活(huo)動遺址與紀(ji)(ji)念建(jian)(jian)筑。依(yi)托(tuo)豐富紅色資(zi)源(yuan)，大力(li)發展以革(ge)(ge)命(ming)(ming)紀(ji)(ji)念地(di)、標志物(wu)為(wei)載體，以革(ge)(ge)命(ming)(ming)歷史、革(ge)(ge)命(ming)(ming)事(shi)跡和革(ge)(ge)命(ming)(ming)精神(shen)為(wei)內涵的(de)紅色旅游(you)，在貼近歷史和生活(huo)的(de)大課(ke)堂(tang)開(kai)展革(ge)(ge)命(ming)(ming)傳統教育和愛國(guo)主義教育。

晉商(shang)(shang)(shang)文(wen)化(hua)是(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)明清時期商(shang)(shang)(shang)業(ye)文(wen)化(hua)的(de)(de)(de)重要(yao)組成部分，主要(yao)指山西(xi)籍商(shang)(shang)(shang)人在長期從事(shi)商(shang)(shang)(shang)業(ye)活(huo)動過(guo)程(cheng)中(zhong)(zhong)(zhong)形(xing)成的(de)(de)(de)價值觀、經營理念、商(shang)(shang)(shang)業(ye)規則和(he)社會行為規范(fan)等綜合文(wen)化(hua)現象。山西(xi)商(shang)(shang)(shang)人，簡稱“晉商(shang)(shang)(shang)”，以(yi)其卓越的(de)(de)(de)商(shang)(shang)(shang)業(ye)智慧(hui)、誠信守信的(de)(de)(de)商(shang)(shang)(shang)業(ye)道德、敢于創新的(de)(de)(de)金融(rong)實踐以(yi)及世(shi)代(dai)傳承的(de)(de)(de)家(jia)(jia)庭(ting)教育(yu)和(he)家(jia)(jia)訓家(jia)(jia)規而著稱。明清兩(liang)代(dai)是(shi)晉商(shang)(shang)(shang)的(de)(de)(de)鼎盛時期，晉商(shang)(shang)(shang)成為中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)十大(da)商(shang)(shang)(shang)幫之(zhi)首。在中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)商(shang)(shang)(shang)界稱雄達(da)500年之(zhi)久(jiu)。晉商(shang)(shang)(shang)家(jia)(jia)族(zu)(zu)不同于一般(ban)官紳家(jia)(jia)族(zu)(zu)，它是(shi)具有商(shang)(shang)(shang)業(ye)烙印特征的(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)傳統文(wen)化(hua)家(jia)(jia)族(zu)(zu)。

山西(xi)煤炭(tan)精神(shen)是(shi)“忠厚吃苦、敬業奉獻(xian)、開拓(tuo)創新、卓(zhuo)越至上(shang)”。山西(xi)煤炭(tan)精神(shen)高度概括了山西(xi)煤炭(tan)人特有的(de)本色、品格、精神(shen)和追(zhui)(zhui)求，是(shi)勞動態(tai)度、思想(xiang)境界、時(shi)代風貌(mao)、價值追(zhui)(zhui)求四大精神(shen)內涵的(de)統一完整(zheng)的(de)核(he)心精神(shen)體現(xian)，是(shi)山西(xi)煤炭(tan)工業發(fa)展從實踐(jian)到(dao)認識、再實踐(jian)到(dao)再認識過(guo)程中形成(cheng)的(de)思想(xiang)精華(hua)。

太(tai)(tai)原(yuan)市宗教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)歷(li)史(shi)悠(you)久，有佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)、道教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)、伊斯蘭教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)、天主教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)、基(ji)督(du)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)。東(dong)漢(han)建安年(nian)(nian)間（196—220）興建的(de)普光寺(si)，是(shi)太(tai)(tai)原(yuan)市現存最早的(de)佛(fo)寺(si)。北魏時道教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)興起，唐代道教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)、佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)達到鼎盛時期(qi)。唐朝(chao)中葉伊斯蘭教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)傳(chuan)入太(tai)(tai)原(yuan)，現存的(de)清(qing)真古寺(si)據說建于唐代。明崇禎七(qi)年(nian)(nian)（1634），比利時耶穌會金尼格來太(tai)(tai)原(yuan)建堂，設立(li)會口，傳(chuan)播(bo)天主教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)。清(qing)光緒三年(nian)(nian)（1877），英(ying)國傳(chuan)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)士李提摩太(tai)(tai)在太(tai)(tai)原(yuan)設立(li)基(ji)督(du)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)浸(jin)禮會，傳(chuan)播(bo)基(ji)督(du)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)。

太原民間信仰眾多，有大自然信仰，人神、俗神、鬼神和方術巫祝信仰等，充分體現在人們的生產生活中，如太原民間的各行各業大都有各自的行業祖師或行業神。財神是太原民間極為普遍的祭祀偶像，各行各業的工匠尤其是大小商賈對財神爺都畢恭畢敬，生怕在行為和語言上有所冒犯。太原民間歷史上曾經奉黑虎財神和比干、陶朱公、五路財神等諸多財神。但是，眾財神中最受太原百姓歡迎而久祀不衰的要數關羽，民間稱為“關公”“關老爺”或“關帝”。太上老君是太原境內鐵匠、燒磚瓦匠、金銀匠以及焊匠、錫匠、制陶匠等作坊工匠崇奉的行業神。染織手工作坊的祖師爺是梅、葛二仙。杜康歷來是釀酒作坊祭祀的酒神。民間造紙作坊把蔡倫尊為行業祖師爺。太原過去的醋坊歷來敬奉三類神祇，即醋仙翁、水神和財神。境內民間還流行多神信仰的風俗，許多作坊除崇奉自己行業特有的祖師神之外，還尊奉多個其他神祇。

晉祠(ci)位于(yu)山西省太(tai)原(yuan)市西南郊，祠(ci)中(zhong)的(de)圣(sheng)母殿建于(yu)北宋太(tai)平興國九年(nian)（984），用以奉祀周武王之(zhi)妻、姜(jiang)太(tai)公之(zhi)女、叔虞之(zhi)母邑(yi)姜(jiang)。晉祠(ci)賽神會農歷七月(yue)初一開始，在(zai)水鏡臺演戲酬神。七月(yue)初二是祭(ji)祀圣(sheng)母誕(dan)辰(chen)的(de)正(zheng)日。先在(zai)圣(sheng)母殿前的(de)獻殿陳設香案祭(ji)品，然后上香鳴鐘，由知縣恭(gong)讀祝文，行(xing)禮如儀。自正(zheng)日起，水鏡臺演戲五日，同時在(zai)全縣范圍內(nei)舉行(xing)賽神會，活動逐步趨(qu)向高潮。晉祠(ci)廟會歷史悠久(jiu)，它生動體現(xian)了(le)太(tai)原(yuan)當地古老(lao)的(de)鄉風民俗，具有重要的(de)民族(zu)學(xue)、歷史學(xue)研究價值。2008年(nian)被列入(ru)國家級非物(wu)質文化遺產代(dai)表性項目名錄。

清徐(xu)徐(xu)溝(gou)背鐵棍是一種極具地(di)方特色的民俗(su)活動(dong)，流傳于山西省清徐(xu)縣(xian)的徐(xu)溝(gou)鎮。這一民間(jian)藝(yi)術形式系由抬神求(qiu)雨活動(dong)演化而(er)來，其(qi)起源可以(yi)追溯(su)到(dao)金代大定二年（1162）。清徐(xu)徐(xu)溝背(bei)鐵(tie)棍內(nei)容上取材于(yu)民(min)間傳(chuan)說(shuo)、戲(xi)曲故事(shi)及現(xian)實(shi)生活，以一根(gen)(gen)棍反映(ying)一出戲(xi)或一個故事(shi)。表演(yan)時一支彩枝懸(xuan)掛一人，一根(gen)(gen)弓弦站(zhan)立一人，上下(xia)一體(ti)，同歌共舞，顯示出無限的魅力。清徐(xu)徐(xu)溝背(bei)鐵(tie)棍呈(cheng)現(xian)出驚(jing)險奇特、靈(ling)動優美(mei)的風格，被譽為(wei)“空中(zhong)舞蹈(dao)”、“無言戲劇”、“活動雕塑”、“流動雜技(ji)”，具(ju)有很高的民(min)間藝(yi)術研究(jiu)價值。