一、中山裝是什么服裝

中山裝(zhuang)(zhuang)是(shi)以孫(sun)中山先(xian)生(sheng)為名的一種服(fu)裝(zhuang)(zhuang)，它是(shi)在廣泛吸(xi)收(shou)歐美服(fu)飾的基礎上，綜合(he)了日(ri)式學生(sheng)服(fu)裝(zhuang)(zhuang)（詰襟服(fu)）與中式服(fu)裝(zhuang)(zhuang)的特點(dian)，從(cong)而(er)設計出的一種立翻領有袋蓋的四貼袋服(fu)裝(zhuang)(zhuang)。

1929年4月(yue)，中山裝(zhuang)經國(guo)民政(zheng)府明令公(gong)布為法定制服。20世(shi)紀(ji)50年代(dai)以后，中山裝(zhuang)成為從國(guo)家(jia)(jia)領導人到普通老百姓的正式服裝(zhuang)。20世(shi)紀(ji)80年代(dai)以后，中山裝(zhuang)在(zai)民間逐(zhu)漸被(bei)人們遺忘，但國(guo)家(jia)(jia)領導人在(zai)出席重大(da)活動時，依(yi)舊習慣(guan)穿著(zhu)中山裝(zhuang)。

二、中山裝的由來說法有哪些

中(zhong)山裝(zhuang)一般(ban)認(ren)為是孫中(zhong)山先(xian)生設(she)計提倡的(de)(de)一種服裝(zhuang)，關于它(ta)的(de)(de)由來(lai)，有多種說法：

1、一種(zhong)說(shuo)法是，孫中(zhong)山(shan)在日本活動期間委托華僑張方(fang)誠設計了(le)中(zhong)山(shan)裝(zhuang)(zhuang)的(de)(de)草圖，返上(shang)海后于(yu)1916年(nian)命榮昌祥(xiang)裁縫王才運依圖生產。該說(shuo)法的(de)(de)另一支(zhi)流則說(shuo)，1919年(nian)，孫中(zhong)山(shan)先生在上(shang)海居住時，有一次(ci)，他(ta)將一套已(yi)經穿過(guo)的(de)(de)日本陸(lu)軍服(fu)拿到亨利服(fu)裝(zhuang)(zhuang)店(dian)請裁縫改成“便(bian)服(fu)”，改成“便(bian)服(fu)”后仍有點像英國(guo)軍制服(fu)。但在便(bian)服(fu)中(zhong)，它既非(fei)“唐裝(zhuang)(zhuang)”，更非(fei)“西(xi)裝(zhuang)(zhuang)”，店(dian)員(yuan)便(bian)為之起(qi)名(ming)為中(zhong)山(shan)裝(zhuang)(zhuang)。

2、另(ling)一(yi)種說法(fa)是(shi)1923年(nian)，孫中(zhong)(zhong)山(shan)(shan)在(zai)(zai)廣(guang)州任(ren)中(zhong)(zhong)國(guo)革命政府大(da)元帥時(shi)，感到西裝(zhuang)不但式樣(yang)(yang)繁瑣，穿著不便(bian)，又不大(da)適應當(dang)時(shi)中(zhong)(zhong)國(guo)人民(min)在(zai)(zai)生活、工作(zuo)等方(fang)面的(de)(de)實(shi)(shi)用要求；而中(zhong)(zhong)國(guo)原(yuan)來的(de)(de)服裝(zhuang)（對襟式短衫褂(gua)，大(da)襟式長衫等），既不能充分表現當(dang)時(shi)中(zhong)(zhong)國(guo)人民(min)奮發向上(shang)(shang)的(de)(de)時(shi)代精神，在(zai)(zai)實(shi)(shi)用上(shang)(shang)也有類(lei)似西裝(zhuang)的(de)(de)缺點。于是(shi)主張以(yi)當(dang)時(shi)在(zai)(zai)南洋華僑中(zhong)(zhong)流行的(de)(de)“企(qi)(qi)領文(wen)裝(zhuang)”上(shang)(shang)衣(yi)為基樣(yang)(yang)，在(zai)(zai)企(qi)(qi)領上(shang)(shang)加一(yi)條反領，以(yi)代替西裝(zhuang)襯衣(yi)的(de)(de)硬(ying)(ying)領。這樣(yang)(yang)一(yi)來，一(yi)件上(shang)(shang)衣(yi)便(bian)兼(jian)有西裝(zhuang)上(shang)(shang)衣(yi)、襯衣(yi)和硬(ying)(ying)領的(de)(de)作(zuo)用；又將“企(qi)(qi)領文(wen)裝(zhuang)”上(shang)(shang)衣(yi)的(de)(de)三個暗袋(dai)(dai)改(gai)為四個明(ming)袋(dai)(dai)，下面的(de)(de)兩個明(ming)袋(dai)(dai)還裁制(zhi)成可以(yi)隨(sui)著放(fang)進物品(pin)多少而漲縮的(de)(de)“琴袋(dai)(dai)”式樣(yang)(yang)。最(zui)終請裁縫黃隆生幫助一(yi)同規劃和負責縫制(zhi)，順(shun)利地制(zhi)成了世(shi)界上(shang)(shang)第一(yi)套中(zhong)(zhong)山(shan)(shan)裝(zhuang)。

3、第三種說法(fa)是(shi)中(zhong)(zhong)山(shan)裝(zhuang)(zhuang)源(yuan)于學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)裝(zhuang)(zhuang)。初期的學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)裝(zhuang)(zhuang)多(duo)仿效日(ri)本學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)裝(zhuang)(zhuang)，而日(ri)本學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)裝(zhuang)(zhuang)用的是(shi)日(ri)本海軍(jun)裝(zhuang)(zhuang)，日(ri)本海軍(jun)裝(zhuang)(zhuang)是(shi)學(xue)(xue)的歐洲軍(jun)裝(zhuang)(zhuang)。孫中(zhong)(zhong)山(shan)在日(ri)本多(duo)年，喜歡穿日(ri)本學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)裝(zhuang)(zhuang)。故1926年11月，《良友》畫報出(chu)《孫中(zhong)(zhong)山(shan)先(xian)生(sheng)(sheng)(sheng)紀念特刊》時，刊登的孫中(zhong)(zhong)山(shan)照片(pian)的介紹(shao)就(jiu)徑說：“先(xian)生(sheng)(sheng)(sheng)喜服(fu)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)裝(zhuang)(zhuang)，今人(ren)咸稱為中(zhong)(zhong)山(shan)裝(zhuang)(zhuang)。”

4、此外，也有(you)人指出中山裝的主要參考來(lai)自中國(guo)地方便(bian)服(fu)。源出中國(guo)說再(zai)分廣東便(bian)服(fu)說及寧波服(fu)便(bian)服(fu)說。兩者均認為(wei)孫中山從(cong)中國(guo)地方便(bian)服(fu)為(wei)基礎(chu)，加入西裝的硬領及多袋等特色而成。

三、中山裝的意義

中山裝以(yi)孫中(zhong)(zhong)山先生的(de)名(ming)字命(ming)名(ming)，中(zhong)(zhong)山裝的(de)誕生，結(jie)束了中(zhong)(zhong)國(guo)幾千年來袍(pao)服(fu)(fu)制一(yi)統(tong)天下的(de)局面，顛覆了中(zhong)(zhong)國(guo)人原有關于傳統(tong)服(fu)(fu)裝與身體空間的(de)觀(guan)念。中(zhong)(zhong)山裝的(de)流行(xing)，也代表著(zhu)服(fu)(fu)裝平(ping)等化觀(guan)念的(de)出現，是中(zhong)(zhong)國(guo)服(fu)(fu)裝發展史(shi)上(shang)一(yi)場震撼性(xing)的(de)革命(ming)。

中(zhong)(zhong)山(shan)(shan)裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)對于(yu)引(yin)導人(ren)們形(xing)成共(gong)同的(de)政(zheng)(zheng)治(zhi)、思(si)想(xiang)、文(wen)(wen)化與情感認同起到了(le)(le)積極作(zuo)用。中(zhong)(zhong)山(shan)(shan)裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)的(de)推廣與流(liu)行(xing)，促成了(le)(le)中(zhong)(zhong)國(guo)傳統袍(pao)式服裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)向西(xi)方短(duan)式服裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)的(de)轉型，改變了(le)(le)中(zhong)(zhong)國(guo)人(ren)“交領右(you)衽，上衣(yi)下裳”的(de)服飾習慣(guan)，也改變了(le)(le)中(zhong)(zhong)國(guo)人(ren)對服裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)的(de)審美習慣(guan)與實用標準。中(zhong)(zhong)山(shan)(shan)裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)不僅作(zuo)為一種政(zheng)(zheng)治(zhi)服裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)而流(liu)行(xing)全國(guo)，而且作(zuo)為中(zhong)(zhong)西(xi)文(wen)(wen)化融合的(de)服裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)而深受(shou)國(guo)人(ren)喜(xi)愛。中(zhong)(zhong)山(shan)(shan)裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)是愛國(guo)、進步(bu)、文(wen)(wen)明的(de)象征，更是繼承孫中(zhong)(zhong)山(shan)(shan)遺(yi)志的(de)象征，滿足了(le)(le)近(jin)代中(zhong)(zhong)國(guo)人(ren)意欲表達的(de)政(zheng)(zheng)治(zhi)情感，引(yin)起思(si)想(xiang)共(gong)鳴，這是中(zhong)(zhong)山(shan)(shan)裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)能夠流(liu)行(xing)的(de)真正社會思(si)想(xiang)基(ji)礎。

中(zhong)(zhong)山(shan)(shan)裝(zhuang)是(shi)(shi)中(zhong)(zhong)國現(xian)(xian)(xian)代民(min)族國家建構(gou)過程中(zhong)(zhong)出現(xian)(xian)(xian)的(de)具有(you)特別意(yi)義的(de)服裝(zhuang)，是(shi)(shi)既體現(xian)(xian)(xian)民(min)族性、又體現(xian)(xian)(xian)現(xian)(xian)(xian)代性的(de)服裝(zhuang)。與(yu)(yu)此同時(shi)，它成為國民(min)的(de)認(ren)同方(fang)式以及體現(xian)(xian)(xian)群體意(yi)識的(de)符號，具有(you)獨特的(de)社(she)會文(wen)化(hua)價值。正(zheng)因(yin)為如此，中(zhong)(zhong)山(shan)(shan)裝(zhuang)的(de)推廣與(yu)(yu)流行與(yu)(yu)近代民(min)族國家的(de)建構(gou)進程相同步，而其(qi)內(nei)在(zai)民(min)族主義特性與(yu)(yu)孫中(zhong)(zhong)山(shan)(shan)符號一樣具有(you)持久(jiu)的(de)生命(ming)力。

中(zhong)山裝(zhuang)(zhuang)具有中(zhong)國(guo)民(min)族的特點(dian)，穿著(zhu)簡便(bian)、舒適、挺括(kuo)。曾一度被世界公認為中(zhong)華人民(min)共和(he)國(guo)的“國(guo)服(fu)”。中(zhong)山裝(zhuang)(zhuang)做為中(zhong)國(guo)人一度推崇的常(chang)式禮服(fu)，它同時也承載(zai)著(zhu)一種文(wen)化(hua)，一種禮儀，一份(fen)民(min)族自尊和(he)自豪感。