一、中山裝的四個口袋代表什么

中山裝的形制為立翻領，對襟，前襟五粒扣，四個貼袋，袖口三粒扣，這些形制其實是有講究的，根據《易經》周代禮儀等內容寓以意義，就拿四個口袋來說，中山裝的(de)四(si)個口袋代表“國(guo)之(zhi)四(si)維”（即(ji)禮、義、廉(lian)、恥），并把這四(si)項理(li)念發(fa)展成為了國(guo)之(zhi)四(si)門：

1、“禮”即禮儀符(fu)合道(dao)德規(gui)范。

2、“義”則思想(xiang)行為不(bu)能超過道德標準(zhun)。

3、“廉(lian)”則為(wei)廉(lian)潔公正。

4、“恥”則為知道羞恥。

這四項思想不僅在民國時(shi)期(qi)盛行一時(shi)，更被后世人作為道德標準(zhun)。

二、中山裝扣子的含義是什么

除(chu)了(le)口(kou)袋(dai)的(de)深刻意(yi)義外，中山裝的(de)門襟處有(you)五粒紐扣(kou)，上(shang)(shang)衣(yi)(yi)的(de)兩(liang)面袖子(zi)上(shang)(shang)，分別(bie)有(you)3顆扣(kou)子(zi)，上(shang)(shang)衣(yi)(yi)外面的(de)口(kou)袋(dai)各有(you)一(yi)個，也(ye)就(jiu)是4個，屁股(gu)后面的(de)口(kou)袋(dai)有(you)一(yi)個，這樣(yang)總(zong)共有(you)16顆扣(kou)子(zi)，除(chu)了(le)屁股(gu)上(shang)(shang)面的(de)那一(yi)顆扣(kou)子(zi)沒有(you)任何含義外，其(qi)他扣(kou)子(zi)的(de)含義分別(bie)是：

1、門襟的五(wu)個扣子代表的是(shi)孫中山的五(wu)權(quan)(quan)憲法(fa)學說，領口(kou)的紐扣的含(han)義是(shi)監督權(quan)(quan)，依(yi)次往下，分別(bie)為行政權(quan)(quan)、立(li)法(fa)權(quan)(quan)、司法(fa)權(quan)(quan)和考試權(quan)(quan)。

2、前襟的4只口袋上(shang)的4粒紐扣則含(han)有(you)人民擁有(you)的四權：“選舉、創制、罷免、復決(jue)”權。

3、袖子上(shang)兩(liang)面(mian)分別(bie)有三個，左面(mian)的(de)(de)是三民主(zhu)義（民族、民權、民生），右面(mian)的(de)(de)是自由(you)、平等、博愛。

三、中山裝政治含義的爭議介紹

有(you)關中山(shan)裝的(de)三民主義(yi)、國之四(si)維、五權憲(xian)法(fa)等政治含義(yi)流傳甚廣，但也有(you)學者認為，中山(shan)裝的(de)各(ge)項(xiang)政治含義(yi)實際上(shang)是后人牽(qian)強附會的(de)。

在薛偉(wei)強、湯(tang)文(wen)于2014年(nian)發表的(de)(de)《中(zhong)(zhong)(zhong)山裝(zhuang)“政治含(han)義(yi)”考辨》一(yi)文(wen)中(zhong)(zhong)(zhong)，作者基于民(min)(min)國(guo)時(shi)期大量官私文(wen)獻的(de)(de)梳理(li)檢核認為，沒有證據支持孫中(zhong)(zhong)(zhong)山或國(guo)民(min)(min)政府曾賦予中(zhong)(zhong)(zhong)山裝(zhuang)特殊(shu)的(de)(de)政治含(han)義(yi)。而這(zhe)(zhe)種說法(fa)(fa)的(de)(de)最初(chu)起(qi)源(yuan)是(shi)復(fu)旦大學夏林根提出的(de)(de)，他在1992年(nian)的(de)(de)《第(di)一(yi)套(tao)中(zhong)(zhong)(zhong)山裝(zhuang)》一(yi)文(wen)中(zhong)(zhong)(zhong)描(miao)述(shu)“紐(niu)扣為五(wu)粒(li)，象征五(wu)權憲(xian)法(fa)(fa)”。但并沒有注明這(zhe)(zhe)種說法(fa)(fa)的(de)(de)來源(yuan)。此后，《文(wen)化(hua)生活報(bao)》中(zhong)(zhong)(zhong)一(yi)篇(pian)有關中(zhong)(zhong)(zhong)山裝(zhuang)來歷的(de)(de)短文(wen)，在基本沿用(yong)中(zhong)(zhong)(zhong)山裝(zhuang)意含(han)五(wu)權憲(xian)法(fa)(fa)的(de)(de)基礎上，又增(zeng)加了“三(san)(san)民(min)(min)主(zhu)義(yi)”“國(guo)之四(si)維”這(zhe)(zhe)兩個(ge)說法(fa)(fa)。形成了中(zhong)(zhong)(zhong)山裝(zhuang)完整的(de)(de)“三(san)(san)四(si)五(wu)”故事，并迅(xun)速流(liu)傳開(kai)來。因此，薛文(wen)認為“所謂(wei)中(zhong)(zhong)(zhong)山裝(zhuang)的(de)(de)特殊(shu)政治意義(yi)只是(shi)一(yi)個(ge)美(mei)麗的(de)(de)童話，最多可以視為民(min)(min)間娛(yu)樂版”。

除此之外，毛經文在2018年發表的《也析中山裝的政治含義》一文中則認為，中山裝雖沒有“三民四維五權”等特殊政治意義，但也不若薛文所述中山裝沒有某些政治含義。他認為中山裝具有以下幾點政治象征意(yi)義(yi)：一是愛國(guo)(guo)的國(guo)(guo)貨意(yi)義(yi)，中(zhong)(zhong)山裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)具有民族主義(yi)色彩，一般用國(guo)(guo)貨中(zhong)(zhong)山布制作。二是中(zhong)(zhong)山裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)在整齊、嚴(yan)肅、神圣、莊嚴(yan)的背后(hou)隱(yin)含著(zhu)通(tong)過(guo)身體實踐(jian)對人們進行意(yi)識形態隱(yin)性化規訓，對政治要求的自覺(jue)認同(tong)。三(san)是讓每個(ge)國(guo)(guo)民黨黨員(yuan)都(dou)覺(jue)得(de)黨員(yuan)應該(gai)穿著(zhu)中(zhong)(zhong)山裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)，應通(tong)過(guo)統一著(zhu)中(zhong)(zhong)山裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)來(lai)維護(hu)黨內(nei)團(tuan)結與凝聚革(ge)命力量。四是關聯(lian)愛國(guo)(guo)，中(zhong)(zhong)山裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)成為革(ge)命、進步的代名詞，穿著(zhu)中(zhong)(zhong)山裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)就被定義(yi)為擁護(hu)革(ge)命與進步。