泰(tai)(tai)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)古(gu)稱“岱宗”、“岱山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)”，世(shi)稱“東岳”，為(wei)(wei)“五岳之首”、“五岳獨尊”，位(wei)于山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)東省中部(bu)，總面積426平(ping)方公里，主峰玉皇(huang)頂海拔高度1545米(mi)。泰(tai)(tai)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)以其有(you)容乃大(da)的(de)氣魄(po)將歷史文(wen)(wen)(wen)(wen)化、自然景(jing)觀(guan)、地(di)質地(di)貌完美和諧(xie)地(di)融合(he)在一起(qi)，被(bei)譽為(wei)(wei)中國(guo)歷史文(wen)(wen)(wen)(wen)化的(de)縮影、中華民族精神的(de)象(xiang)征(zheng)。自古(gu)泰(tai)(tai)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)便(bian)被(bei)視為(wei)(wei)社稷穩定、政權鞏固(gu)、國(guo)家昌(chang)盛、民族團結的(de)象(xiang)征(zheng)，也(ye)成(cheng)為(wei)(wei)幾千年來中國(guo)唯一受(shou)過(guo)皇(huang)帝封禪的(de)名(ming)(ming)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)。據史書(shu)記(ji)載(zai)，秦代以前(qian)曾有(you)72位(wei)帝王到泰(tai)(tai)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)祭(ji)告(gao)天(tian)地(di)，秦以后又相繼(ji)有(you)12位(wei)皇(huang)帝來泰(tai)(tai)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)封禪朝(chao)拜。泰(tai)(tai)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)目前(qian)有(you)保(bao)存較好的(de)古(gu)建(jian)筑(zhu)群26處、寺廟58座、古(gu)遺(yi)址128處、碑碣1239塊、摩崖刻石1800余處，泰(tai)(tai)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)古(gu)建(jian)筑(zhu)群為(wei)(wei)全國(guo)重點文(wen)(wen)(wen)(wen)物保(bao)護單(dan)位(wei)。泰(tai)(tai)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)形成(cheng)于28億年前(qian)的(de)太(tai)古(gu)代，地(di)質年代久遠(yuan)，有(you)群峰拱(gong)岱、山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)水相依、氣勢磅礴、雄偉壯(zhuang)麗(li)的(de)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)系，“穩如泰(tai)(tai)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)”、“重如泰(tai)(tai)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)”即源于泰(tai)(tai)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)獨特的(de)地(di)質特征(zheng)。泰(tai)(tai)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)現(xian)有(you)百齡以上古(gu)樹名(ming)(ming)木18000多株(zhu)，其中23株(zhu)列入世(shi)界(jie)自然遺(yi)產(chan)名(ming)(ming)錄。1982年，泰(tai)(tai)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)被(bei)國(guo)務(wu)院公布為(wei)(wei)第一批(pi)國(guo)家重點風景(jing)名(ming)(ming)勝區(qu)；1987年，泰(tai)(tai)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)被(bei)聯(lian)合(he)國(guo)教(jiao)科文(wen)(wen)(wen)(wen)組(zu)織列為(wei)(wei)首例世(shi)界(jie)文(wen)(wen)(wen)(wen)化與(yu)自然雙遺(yi)產(chan)；2006年泰(tai)(tai)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)被(bei)聯(lian)合(he)國(guo)教(jiao)科文(wen)(wen)(wen)(wen)組(zu)織評為(wei)(wei)世(shi)界(jie)地(di)質公園，成(cheng)為(wei)(wei)世(shi)界(jie)文(wen)(wen)(wen)(wen)化、自然、地(di)質三重遺(yi)產(chan)。

近(jin)年來，泰(tai)山(shan)(shan)(shan)景區秉承(cheng)“愛(ai)護(hu)(hu)遺(yi)產(chan)(chan)(chan)(chan)，享(xiang)受遺(yi)產(chan)(chan)(chan)(chan)，傳承(cheng)遺(yi)產(chan)(chan)(chan)(chan)”的宗旨(zhi)，牢固樹立“嚴格保護(hu)(hu)，永續利用(yong)，實現(xian)科學發(fa)展”的指導思想，和“樹立中(zhong)華(hua)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)山(shan)(shan)(shan)地(di)(di)位，打造四重世界(jie)(jie)遺(yi)產(chan)(chan)(chan)(chan)，把泰(tai)山(shan)(shan)(shan)建設(she)成(cheng)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)際知名遺(yi)產(chan)(chan)(chan)(chan)地(di)(di)和旅(lv)(lv)(lv)游(you)目的地(di)(di)”的工作目標，“跳出泰(tai)山(shan)(shan)(shan)看泰(tai)山(shan)(shan)(shan)，放眼世界(jie)(jie)看泰(tai)山(shan)(shan)(shan)”，不斷強化泰(tai)山(shan)(shan)(shan)文(wen)化、自然、地(di)(di)質(zhi)(zhi)、非(fei)(fei)物質(zhi)(zhi)文(wen)化遺(yi)產(chan)(chan)(chan)(chan)挖掘利用(yong)，以(yi)保護(hu)(hu)筑基石，以(yi)項目強后勁(jing)，以(yi)服務(wu)樹形象，以(yi)促銷(xiao)引客源，全面推進了景區的科學發(fa)展。連續取得首批(pi)(pi)全國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)文(wen)明風(feng)景旅(lv)(lv)(lv)游(you)區、首批(pi)(pi)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)家(jia)5A級(ji)旅(lv)(lv)(lv)游(you)景區、首批(pi)(pi)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)家(jia)級(ji)非(fei)(fei)物質(zhi)(zhi)文(wen)化遺(yi)產(chan)(chan)(chan)(chan)、首座中(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)書(shu)法名山(shan)(shan)(shan)、中(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)最(zui)(zui)美的十(shi)(shi)大名山(shan)(shan)(shan)、中(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)民間(jian)文(wen)化遺(yi)產(chan)(chan)(chan)(chan)旅(lv)(lv)(lv)游(you)示(shi)范區榜首、中(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)旅(lv)(lv)(lv)-業十(shi)(shi)大影響力品(pin)牌、中(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)青年喜(xi)愛(ai)的旅(lv)(lv)(lv)游(you)目的地(di)(di)、歐(ou)洲人(ren)最(zui)(zui)喜(xi)愛(ai)的中(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)十(shi)(shi)大景區等(deng)一系列高(gao)含金量品(pin)牌；連續兩屆(jie)排名“中(zhong)華(hua)100大人(ren)文(wen)與(yu)生態名山(shan)(shan)(shan)口碑金榜”首位，榮膺“中(zhong)華(hua)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)山(shan)(shan)(shan)”特別(bie)美譽；先(xian)后與(yu)臺灣阿里(li)山(shan)(shan)(shan)、日本富士山(shan)(shan)(shan)、韓國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)漢(han)拿山(shan)(shan)(shan)締結為(wei)友好山(shan)(shan)(shan)，與(yu)巴西阿拉里(li)皮(pi)世界(jie)(jie)地(di)(di)質(zhi)(zhi)公園建立友好合作關系，泰(tai)山(shan)(shan)(shan)在國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)內(nei)外的知名度、美譽度和核心競爭力明顯(xian)提(ti)升。

2、東平湖

東(dong)平(ping)湖古(gu)時稱蓼兒洼、大野(ye)澤(ze)(ze)、巨野(ye)澤(ze)(ze)、梁(liang)山(shan)泊(bo)、安山(shan)湖，到清朝咸豐(feng)年(nian)間才定名(ming)稱為東(dong)平(ping)湖，她是《水(shui)滸(hu)傳(chuan)》中八百里(li)水(shui)泊(bo)唯(wei)一遺存水(shui)域，1985年(nian)被(bei)山(shan)東(dong)省(sheng)人民(min)政府公(gong)布為省(sheng)級風景名(ming)勝區(qu)，同時也是山(shan)東(dong)省(sheng)推出(chu)的水(shui)滸(hu)旅(lv)游線路中的重要景區(qu)。總(zong)面積(ji)627平(ping)方(fang)公(gong)里(li)，常(chang)年(nian)水(shui)面124.3平(ping)方(fang)公(gong)里(li)，平(ping)均水(shui)深(shen)2.5米，蓄(xu)水(shui)總(zong)量40億立方(fang)米。

所在地(di)區：山東省泰安市東平縣境內

面積：627平方公里(li)

容積：常年蓄水1.5億立(li)方(fang)米

成(cheng)因類型：東(dong)平(ping)湖是水(shui)泊(bo)梁山的遺存水(shui)域。

生(sheng)態特征：東(dong)平(ping)湖(hu)湖(hu)內(nei)水質肥沃，水源充沛，漁(yu)業資(zi)源豐富，是山東(dong)省重要(yao)的(de)淡水漁(yu)業生(sheng)產(chan)基地(di)。沿(yan)湖(hu)共9個鄉鎮，涉漁(yu)人口17.5萬余人，湖(hu)內(nei)作(zuo)業船只(zhi)3700余只(zhi)，沿(yan)湖(hu)漁(yu)民主(zhu)要(yao)靠(kao)水產(chan)養殖(zhi)和大湖(hu)捕撈為(wei)生(sheng)，全縣水產(chan)養殖(zhi)面(mian)積8.2萬畝，水產(chan)品總產(chan)量4.6萬噸，漁(yu)業總產(chan)值4.2億(yi)元。

形(xing)態描述：東(dong)平(ping)湖是水(shui)(shui)(shui)泊(bo)梁(liang)山(shan)(shan)的(de)遺(yi)存水(shui)(shui)(shui)域，山(shan)(shan)東(dong)省(sheng)第二大淡水(shui)(shui)(shui)湖泊(bo)，湖區總面(mian)積(ji)627平(ping)方千米，其中(zhong)一(yi)級湖常年蓄水(shui)(shui)(shui)，面(mian)積(ji)209平(ping)方千米，平(ping)均水(shui)(shui)(shui)位(wei)(wei)高程40.75米，南水(shui)(shui)(shui)北調東(dong)線一(yi)期工程完成后，東(dong)平(ping)湖平(ping)均水(shui)(shui)(shui)位(wei)(wei)高程將(jiang)(jiang)達41.5米，將(jiang)(jiang)淹損耕地(di)3.6萬畝，東(dong)平(ping)湖蓄水(shui)(shui)(shui)面(mian)積(ji)將(jiang)(jiang)達到25萬畝。

東平(ping)(ping)湖總面(mian)積(ji)627平(ping)(ping)方公(gong)里(li)（其(qi)中新湖區(qu)(qu)(qu)418平(ping)(ping)方公(gong)里(li)，老湖區(qu)(qu)(qu)209平(ping)(ping)方公(gong)里(li)），老湖區(qu)(qu)(qu)常(chang)年水面(mian)124.3平(ping)(ping)方公(gong)里(li)，平(ping)(ping)均水深2.5米；全湖蓄(xu)水46米時，蓄(xu)水總量40億立方米。

東平(ping)湖(hu)古時稱(cheng)蓼兒洼、大野澤、巨野澤、安(an)山湖(hu)，到清朝(chao)咸豐年間才定名稱(cheng)為東平(ping)湖(hu)。

東(dong)平(ping)湖西近京杭大運河(he)，東(dong)連大汶河(he)，北通黃(huang)河(he)。她過去是(shi)漕運要(yao)樞，現在蓄(xu)水(shui)滯洪，無論過去和現在她都起到重(zhong)要(yao)的(de)作用，即將實施的(de)中國南水(shui)北調東(dong)線水(shui)利(li)工程，東(dong)平(ping)湖將起到更為重(zhong)要(yao)的(de)作用。

東平湖水(shui)質肥沃，無(wu)污染，湖產(chan)資源豐富，生(sheng)長的鯉魚(yu)、鱖(gui)魚(yu)、甲魚(yu)、鯽魚(yu)、鯰魚(yu)、大青蝦，田螺等(deng)(deng)50多(duo)種名貴魚(yu)類、貝類，菱角、雞斗米(mi)、蓮藕等(deng)(deng)十幾種水(shui)生(sheng)植物。麻鴨(ya)蛋(dan)、松(song)花蛋(dan)、菱米(mi)、芡實等(deng)(deng)水(shui)產(chan)品暢銷國內外市(shi)場，各種魚(yu)類都是(shi)餐(can)桌上(shang)美味可口的佳肴，味道鮮美的全魚(yu)宴、全湖宴是(shi)東平湖特有的地方名吃。

3、白佛山風景區

白佛山(shan)(shan)又名危(wei)山(shan)(shan)、金(jin)螺山(shan)(shan)，俗(su)名“白虎山(shan)(shan)”，海拔370米，山(shan)(shan)雖不高，卻是十(shi)里長(chang)山(shan)(shan)之首。十(shi)里長(chang)山(shan)(shan)，自北向南，綿延十(shi)二華里，大小數十(shi)山(shan)(shan)頭，巒(luan)巒(luan)相連，峰(feng)(feng)峰(feng)(feng)相峙，白佛山(shan)(shan)為最南首，拔地而(er)起(qi)，如(ru)巨龍對天長(chang)嘯(xiao)，若(ruo)猛(meng)虎橫臥東原，危(wei)巖(yan)絕壁(bi)，獅崖(ya)熊峰(feng)(feng)，古人(ren)稱其(qi)“山(shan)(shan)勢(shi)奇(qi)絕”，一(yi)點也不過份。

白佛山象一尊正襟端座的彌勒佛，佛仰天大笑，威嚴大方。

白佛山(shan)蒼(cang)松翠柏，遠看(kan)一片(pian)蔥籠，近(jin)看(kan)巨(ju)石嶙(lin)峋，山(shan)石與林木相掩映，給人以既雄又麗，剛中含柔的(de)感覺，古(gu)代詩人游白佛山(shan)之后，就曾留下(xia)詩曰：

半山系馬防層巒，奕奕金螺斗際攢。

俯(fu)視(shi)林城(cheng)揮汗雨，下臨泉壑渡(du)沙湍。

洞飛云(yun)跡常流潤，佛(fo)勒(le)石形不(bu)礙寬。

乘興徘(pai)徊幽靜里，幾(ji)忘身是散(san)閑官。

白(bai)佛山(shan)雖(sui)然(ran)沒有雄壯威嚴，傲立(li)岱頂(ding)之(zhi)上(shang)的(de)“探海(hai)石”，但是(shi)這里的(de)危石累累的(de)壯貌(mao)倒也(ye)使游(you)客感到驚嘆不(bu)已，同樣(yang)(yang)也(ye)充滿(man)著一種雄渾之(zhi)氣。這里也(ye)沒有懸掛(gua)在高(gao)山(shan)絕壁上(shang)凌然(ran)不(bu)屈的(de)“泰山(shan)松”，但是(shi)山(shan)坡上(shang)長滿(man)了多種多樣(yang)(yang)的(de)喬木和灌木倒也(ye)十分茂密，卻也(ye)構成了完(wan)整旺盛的(de)植被層，顯(xian)示出了白(bai)佛山(shan)的(de)無限生機，給游(you)人添了精神(shen)，長了興(xing)致。

白(bai)(bai)佛山景(jing)區內(nei)有“三教寺”、“石窟造像群”、“黑白(bai)(bai)云洞”、“玉(yu)皇廟”、“圣母洞”、“觀光果(guo)園”等主要景(jing)點(dian)。

1、石階

新(xin)修(xiu)的(de)(de)石(shi)階(jie)是為了方便游客上山而(er)修(xiu)建(jian)的(de)(de)，同時也(ye)是白佛山景區的(de)(de)裝點，構成了山、樹、路(lu)之(zhi)間和諧(xie)的(de)(de)美。整條(tiao)盤(pan)路(lu)雖沒(mei)有(you)(you)像(xiang)泰山十(shi)八(ba)盤(pan)那種(zhong)“拔地五千丈”雄偉氣勢，更(geng)沒(mei)有(you)(you)像(xiang)十(shi)八(ba)盤(pan)一(yi)面危崖聳石(shi)，一(yi)面陡壑深(shen)澗(jian)，但是這里的(de)(de)盤(pan)路(lu)在兩側(ce)柏林樹木相映下，倒也(ye)有(you)(you)一(yi)種(zhong)和諧(xie)之(zhi)美。當游客穿過這陰陰郁郁的(de)(de)柏林，漫步腳(jiao)踏彎(wan)(wan)彎(wan)(wan)曲曲的(de)(de)石(shi)階(jie)，會有(you)(you)一(yi)種(zhong)心境清悠的(de)(de)感覺。這正是游人陶冶情性、深(shen)悟(wu)哲理的(de)(de)大好時機(ji)。

2、三教寺

三教寺(si)(si)始建(jian)(jian)于金大(da)定七年(nian)（公元1167年(nian)），初建(jian)(jian)時只有三間正殿(dian)，稱“三教堂”，元代(dai)重修(xiu)，明(ming)至清代(dai)增建(jian)(jian)了(le)鐘(zhong)樓等，后(hou)更名為(wei)“三教寺(si)(si)”，昔日的(de)(de)三教寺(si)(si)，己破爛不堪，為(wei)了(le)搶救我國(guo)北方(fang)(fang)最古(gu)老的(de)(de)三教合一建(jian)(jian)筑，多(duo)方(fang)(fang)籌(chou)資進行了(le)修(xiu)復(fu)，在修(xiu)復(fu)過程中(zhong)(zhong)采取修(xiu)舊如(ru)舊的(de)(de)原則(ze)，現(xian)在的(de)(de)三教寺(si)(si)就是修(xiu)復(fu)后(hou)的(de)(de)面貌。三教寺(si)(si)主殿(dian)內(nei)的(de)(de)塑像(xiang)共(gong)三尊(zun)，中(zhong)(zhong)者(zhe)為(wei)釋迦牟(mou)尼(ni)像(xiang)，其(qi)右(you)者(zhe)為(wei)“文宣王(wang)”孔子像(xiang)，其(qi)左者(zhe)為(wei)“太上老君”老子像(xiang)。

3、石刻

山(shan)(shan)以(yi)(yi)佛名，佛以(yi)(yi)山(shan)(shan)顯(xian)，白(bai)佛山(shan)(shan)自隋代(dai)(dai)產生(sheng)了(le)大(da)佛，前來觀(guan)光瀏(liu)覽者(zhe)絡繹(yi)不絕，其(qi)中不乏一批(pi)文人墨(mo)客。他們觀(guan)瞻大(da)佛，瀏(liu)覽風光，感慨萬(wan)千，興致來臨，或歌(ge)或書，泱泱數千言，留在(zai)東平(ping)地方志上，留在(zai)了(le)摩(mo)崖(ya)上。其(qi)中最引人矚目者(zhe)為(wei)(wei)(wei)大(da)明萬(wan)歷(li)年間的摩(mo)崖(ya)刻字《白(bai)佛山(shan)(shan)贊(zan)》，贊(zan)文曰：金螺為(wei)(wei)(wei)名，清汶為(wei)(wei)(wei)帶(dai)。山(shan)(shan)峙水流，占盡氣盤(pan)。雄(xiong)震一方，瞿(ju)壇所在(zai)。發祥須國，人文累代(dai)(dai)。巔壑飛云(yun)，彌漫世界(jie)。祈(qi)禱虔(qian)誠，霖(lin)雨即屆。福我(wo)生(sheng)民，億(yi)(yi)兆永賴。柏亭(ting)為(wei)(wei)(wei)贊(zan)，同垂千載(zai)。這(zhe)篇贊(zan)文字體漢隸，筆(bi)法古樸，脈出《張(zhang)遷碑》。它的大(da)致意思是(shi)(shi)(shi)：白(bai)佛山(shan)(shan)為(wei)(wei)(wei)東原名山(shan)(shan)，山(shan)(shan)前有(you)汶水如玉帶(dai)宛延(yan)西趨，山(shan)(shan)水相映，是(shi)(shi)(shi)一方風水寶地，特別這(zhe)山(shan)(shan)，更(geng)是(shi)(shi)(shi)一方圣山(shan)(shan)。山(shan)(shan)上有(you)釋迦牟尼佛祖，使東平(ping)成(cheng)為(wei)(wei)(wei)物華天寶、人杰(jie)地靈之地。山(shan)(shan)巔幽(you)谷處，有(you)雙(shuang)洞吐(tu)云(yun)，黑白(bai)兩色，旋繞山(shan)(shan)頂，向外擴展，當人們此時虔(qian)誠地祈(qi)禱，老天會立降甘霖(lin)，山(shan)(shan)區得雨，百(bai)姓受益，衷心(xin)期(qi)盼(pan)連(lian)年風調雨順，五谷豐登，并(bing)億(yi)(yi)萬(wan)年惠(hui)及后人。銘贊(zan)文，建柏亭(ting)，同垂千載(zai)。

石窟造(zao)像(xiang)共有造(zao)像(xiang)138尊(zun)，屬國家(jia)級(ji)文物保護(hu)單位，造(zao)像(xiang)初雕于大(da)隋開皇七(qi)年（公元587年），四(si)窟一籠，唐開元年間增刻，至宋初告(gao)竣(jun)。山上有了(le)佛(fo)(fo)像(xiang)之后(hou)，因山石呈(cheng)白(bai)色，故稱此山為(wei)“白(bai)佛(fo)(fo)山”，這是白(bai)佛(fo)(fo)山的來歷。

主窟(ku)(ku)(ku)即(ji)隋窟(ku)(ku)(ku)，窟(ku)(ku)(ku)口面陽，內正中(zhong)雕有(you)(you)釋迦牟(mou)(mou)尼(ni)(ni)園雕座像(xiang)(xiang)身高6.7米(mi)，穩坐蓮(lian)臺，面目端(duan)莊(zhuang)，神態凝重，氣(qi)韻非凡。主像(xiang)(xiang)的(de)(de)兩側即(ji)東西兩壁，排列十多排小龕(kan)(kan)，每龕(kan)(kan)造像(xiang)(xiang)栩栩如生(sheng)。龕(kan)(kan)旁有(you)(you)像(xiang)(xiang)主題(ti)記(ji)，筆法(fa)古樸，線(xian)條(tiao)雄(xiong)健，字體有(you)(you)從隸到楷過渡階段的(de)(de)風范。東壁下(xia)方這一長方形龕(kan)(kan)，內雕的(de)(de)是(shi)《涅圖》，即(ji)釋迦牟(mou)(mou)尼(ni)(ni)升(sheng)天悼念儀式。主像(xiang)(xiang)頭南仰臥(wo)，肋(lei)骨(gu)裸露(lu)，象(xiang)征(zheng)釋迦牟(mou)(mou)尼(ni)(ni)入殮前(qian)的(de)(de)艱辛修行；十大弟子圍坐身旁，有(you)(you)的(de)(de)抱腳抱頭，有(you)(you)的(de)(de)仰面嚎啕，有(you)(you)的(de)(de)低頭默哀，各流(liu)露(lu)了悼告師父的(de)(de)真情，是(shi)一幕活(huo)生(sheng)生(sheng)的(de)(de)吊喪(sang)圖。這尊釋迦牟(mou)(mou)尼(ni)(ni)佛(fo)，經(jing)中(zhong)國社科院(yuan)世界宗教(jiao)所的(de)(de)專家考察(cha)后認定為“齊魯隋代第一佛(fo)”，釋迦牟(mou)(mou)尼(ni)(ni)佛(fo)的(de)(de)雕刻技法(fa)是(shi)南北朝刻法(fa)的(de)(de)發(fa)展，衣褶線(xian)條(tiao)有(you)(you)獨特(te)風格，有(you)(you)濃郁的(de)(de)民間風采，被譽為一曲(qu)美(mei)妙(miao)的(de)(de)“下(xia)里(li)巴人”。

二佛窟(ku)亦稱隋(sui)窟(ku)，它處在位于主窟(ku)右(you)20米處懸崖峭壁間(jian)。該窟(ku)造(zao)像(xiang)(xiang)(xiang)共三尊。主像(xiang)(xiang)(xiang)高2.4米，雙膝(xi)下垂，面(mian)南端座，高肉髻，戴(dai)法網，兩(liang)耳(er)垂肩(jian)，面(mian)目豐滿碩長，嘴菱角形，唇潤頤豐，鼻梁略(lve)高，雕(diao)刻(ke)精細(xi)，形象逼真(zhen)，而下半部(bu)分(fen)線條(tiao)間(jian)接，雕(diao)刻(ke)粗(cu)獷，與上半部(bu)分(fen)形成顯(xian)明(ming)對照，這種(zhong)刻(ke)法，與河北、魯中、河南等相鄰造(zao)像(xiang)(xiang)(xiang)石窟(ku)中風格明(ming)顯(xian)不同，這大(da)概(gai)是白佛山造(zao)像(xiang)(xiang)(xiang)人(ren)的(de)“匠心獨運”吧(ba)。主像(xiang)(xiang)(xiang)兩(liang)側為侍者，結跏狀(zhuang)，頭戴(dai)寶(bao)冠(guan)，身(shen)著袈(jia)裟、瓔(ying)珞。

與主窟(ku)(ku)相距20米處為(wei)三佛(fo)窟(ku)(ku)，內有造(zao)像三尊(zun)，為(wei)一(yi)佛(fo)二弟(di)子像或稱一(yi)佛(fo)二菩(pu)薩像。此窟(ku)(ku)雕像為(wei)唐代所(suo)造(zao)。

第(di)四(si)窟位于最東側，因造像(xiang)(xiang)年代(dai)為(wei)宋代(dai)初年，亦(yi)稱為(wei)宋窟。內有(you)造像(xiang)(xiang)十(shi)二(er)(er)尊，其中(zhong)珍貴(gui)者(zhe)有(you)二(er)(er)：一是(shi)北壁上(shang)的(de)(de)觀音(yin)像(xiang)(xiang)，體(ti)態豐腴(yu)，面容(rong)和藹，兩(liang)耳垂肩，仍(reng)保留盛唐風(feng)韻。該(gai)像(xiang)(xiang)兩(liang)側侍者(zhe)著百(bai)褶裙、褶皺仍(reng)保留有(you)魏晉風(feng)格(ge)；二(er)(er)是(shi)最可貴(gui)者(zhe)東壁上(shang)雕造的(de)(de)鑒真大(da)師高(gao)浮雕像(xiang)(xiang)，造像(xiang)(xiang)風(feng)格(ge)酷(ku)似日本(ben)國所塑鑒真大(da)師肖像(xiang)(xiang)，該(gai)像(xiang)(xiang)雕刻細膩，線條流暢，表現(xian)了中(zhong)華(hua)民族對這位為(wei)中(zhong)日文(wen)化交(jiao)流做出杰出貢獻的(de)(de)一代(dai)使者(zhe)的(de)(de)崇(chong)敬和愛戴。

造(zao)像(xiang)群處摩(mo)崖上有“大隋(sui)開皇七(qi)年和大隋(sui)開皇十年……”等雕刻(ke)字(zi)樣(yang)，它是(shi)造(zao)像(xiang)斷代的(de)確切(qie)依據。

5、黑白云洞

白(bai)佛山(shan)(shan)自然景觀(guan)——即黑(hei)白(bai)云(yun)(yun)洞(dong)(dong)。兩(liang)洞(dong)(dong)洞(dong)(dong)口(kou)不(bu)(bu)大，咋(za)看(kan)無(wu)奇特之狀，但這兩(liang)洞(dong)(dong)卻有三大奇特之處：一(yi)是(shi)兩(liang)洞(dong)(dong)深不(bu)(bu)可(ke)測；二是(shi)冬(dong)有水聲(sheng)，每到冬(dong)季，入得洞(dong)(dong)口(kou)內，靜聽洞(dong)(dong)內有潺潺與嘩(hua)嘩(hua)水聲(sheng)從洞(dong)(dong)內傳出；三是(shi)每到夏秋，兩(liang)洞(dong)(dong)吐云(yun)(yun)，黑(hei)云(yun)(yun)洞(dong)(dong)與白(bai)云(yun)(yun)洞(dong)(dong)各吐白(bai)云(yun)(yun)與黑(hei)云(yun)(yun)，兩(liang)云(yun)(yun)冉冉飄起，環繞山(shan)(shan)頭像是(shi)給白(bai)佛山(shan)(shan)帶上(shang)了一(yi)頂彩色(se)的帽(mao)子。

4、泰山岱廟

岱廟(miao)俗稱“東岳(yue)廟(miao)”，坐落于山東省泰(tai)山的南麓。

泰山(shan)位居五岳之(zhi)首，岱(dai)廟(miao)是(shi)泰山(shan)規模最大(da)的(de)建(jian)筑(zhu)群(qun)。自秦(qin)漢以來(lai)，就成為歷代帝王封禪泰山(shan)，舉行盛(sheng)典的(de)地方。至唐(tang)宋時期達(da)到鼎盛(sheng)，有殿宇樓閣八百多(duo)間，金、元(yuan)、明、清各(ge)代又屢經修葺(qi)增(zeng)擴，遂形(xing)成了今天(tian)的(de)規模。岱(dai)廟(miao)與(yu)北(bei)京故宮、山(shan)東曲(qu)阜(fu)三孔、承德避(bi)暑(shu)山(shan)莊和(he)外(wai)八廟(miao)，并稱中國(guo)四大(da)古建(jian)筑(zhu)群(qun)。

岱廟占地面(mian)積約96500平方米，雉(zhi)堞周(zhou)匝，四隅角樓，四面(mian)辟門，廟內的建筑可分中(zhong)、東、西三路。中(zhong)軸線上由(you)南(nan)向(xiang)北(bei)依次(ci)為(wei)正陽門、遙參亭、天(tian)貺(kuang)殿、寢宮；東路為(wei)鐘樓、漢柏(bo)院、東御座(zuo)；西路為(wei)鼓樓、唐槐院、道(dao)舍院。

天貺殿(dian)(dian)是岱廟的(de)主體建(jian)筑，始建(jian)于北宋(song)大中祥(xiang)符二年（1009年），大殿(dian)(dian)共(gong)九間(jian)(jian)，長48.7米，寬19.8米，高22.3米，臺基為石筑，白(bai)石雕欄(lan)環繞四周，重檐歇山式殿(dian)(dian)頂(ding)，黃琉璃瓦覆蓋。殿(dian)(dian)內保存有(you)(you)巨幅宋(song)代(dai)壁畫(hua)《啟蹕回鑾圖(tu)》，長62米，高3.3米，描繪(hui)了東岳泰(tai)山之神出巡時浩浩蕩蕩的(de)場面，共(gong)有(you)(you)人物630余名，并繪(hui)有(you)(you)各類珍禽異獸、山石樹木(mu)、宮殿(dian)(dian)樓閣等，構圖(tu)嚴謹，疏密(mi)相間(jian)(jian)，氣勢(shi)磅礴，筆法流暢。所繪(hui)人物根據不同的(de)身份，各具神態(tai)，尊卑有(you)(you)別，后(hou)代(dai)雖然又多(duo)次增補(bu)，但仍不失(shi)宋(song)代(dai)的(de)畫(hua)風(feng)，是十分(fen)難(nan)得的(de)研究資(zi)料(liao)。

岱廟(miao)東路末端的仿木結構銅(tong)亭(ting)，是中(zhong)國屈指可數的珍貴銅(tong)鑄大(da)型建筑之(zhi)一。始建于明萬(wan)歷四(si)十三年（1615年），原在泰山(shan)頂(ding)峰(feng)碧(bi)霞祠內，是奉祀(si)碧(bi)霞元君之(zhi)所，1972年移至岱廟(miao)內。銅(tong)亭(ting)長4.4米，寬3.4米，造型端莊(zhuang)渾厚(hou)，鑄造工藝極為精湛，堪(kan)稱中(zhong)國古代銅(tong)鑄藝術(shu)的精品(pin)。

岱廟內碑(bei)碣林(lin)立，保存(cun)著歷代的(de)(de)修廟祭告碑(bei)、經幢、題名(ming)、詩刻(ke)(ke)等共計(ji)151方，一(yi)(yi)直有(you)碑(bei)林(lin)的(de)(de)名(ming)號。藏于(yu)東(dong)御座(zuo)的(de)(de)秦(qin)二世詔書石刻(ke)(ke)，是(shi)(shi)以公(gong)元前209年(nian)李斯的(de)(de)篆書鐫刻(ke)(ke)而成的(de)(de)，是(shi)(shi)目前中(zhong)國(guo)保存(cun)的(de)(de)最為古老(lao)的(de)(de)文字石刻(ke)(ke)之一(yi)(yi)。藏于(yu)漢(han)柏(bo)院(yuan)的(de)(de)東(dong)漢(han)建寧元年(nian)（168年(nian)）的(de)(de)衡方碑(bei)、中(zhong)平(ping)三年(nian)（18年(nian)）張(zhang)遷碑(bei)、西晉泰始八年(nian)（272年(nian)）孫(sun)夫人碑(bei)和唐神寶寺碑(bei)、漢(han)張(zhang)衡不忘碑(bei)等，都是(shi)(shi)著名(ming)的(de)(de)碑(bei)刻(ke)(ke)。（國(guo)家(jia)文物(wu)局）

5、旭日東升

旭日(ri)(ri)(ri)東(dong)(dong)升是(shi)泰山(shan)最迷人的(de)奇(qi)觀(guan)(guan)。拂曉，天(tian)(tian)晴氣(qi)(qi)朗，萬(wan)壑收暝，東(dong)(dong)方一(yi)(yi)線晨曦由灰暗變淡(dan)(dan)黃，又(you)由淡(dan)(dan)黃變成橘(ju)紅(hong)。繼(ji)而(er)，天(tian)(tian)空云(yun)(yun)朵赤(chi)(chi)(chi)(chi)紫交雜，瞬(shun)息萬(wan)變。滿天(tian)(tian)彩(cai)霞與地(di)平線上(shang)的(de)茫茫霧氣(qi)(qi)連為(wei)(wei)一(yi)(yi)體，云(yun)(yun)霞霧靄相映。日(ri)(ri)(ri)輪(lun)掀開云(yun)(yun)幕(mu)，冉(ran)冉(ran)升起，宛若(ruo)飄蕩著的(de)宮燈(deng)。頃刻間，金光四射，群峰盡染。然而(er)，這只(zhi)(zhi)不過是(shi)一(yi)(yi)般的(de)陸(lu)地(di)日(ri)(ri)(ri)出(chu)，而(er)那海上(shang)日(ri)(ri)(ri)出(chu)，更為(wei)(wei)壯(zhuang)觀(guan)(guan)。赤(chi)(chi)(chi)(chi)輪(lun)乍(zha)啟，海面(mian)半(ban)吞半(ban)吐(tu)，欲上(shang)而(er)止，跳蕩恍惚，仿佛有二日(ri)(ri)(ri)捧(peng)出(chu)。有時還能(neng)看到罕見(jian)的(de)日(ri)(ri)(ri)珥(er)。明代于慎行在(zai)(zai)《游泰山(shan)記》中(zhong)(zhong)說：“頃之，平地(di)涌出(chu)赤(chi)(chi)(chi)(chi)盤(pan)(pan)，狀如(ru)蓮(lian)花(hua)，蕩漾(yang)波面(mian)，而(er)燁煒(wei)不可名狀，以為(wei)(wei)日(ri)(ri)(ri)耶(ye)!又(you)一(yi)(yi)赤(chi)(chi)(chi)(chi)盤(pan)(pan)大倍于先所見(jian)，側立其上(shang)，若(ruo)長繩左右汲挽，食(shi)頃乃(nai)定。”清代孔貞D043在(zai)(zai)《泰山(shan)紀勝》中(zhong)(zhong)稱：“才(cai)一(yi)(yi)轉睫，悠忽(hu)半(ban)體，若(ruo)月(yue)弦就望，厥色殷紅(hong)，韜光不耀，輪(lun)騰而(er)上(shang)。少(shao)頃，日(ri)(ri)(ri)中(zhong)(zhong)忽(hu)如(ru)一(yi)(yi)燈(deng)吐(tu)焰，次如(ru)炬(ju)，次如(ru)瓶(ping)，次如(ru)?樽，次如(ru)葫蘆。上(shang)黃白，下紫赤(chi)(chi)(chi)(chi)，類(lei)薄(bo)蝕狀。”在(zai)(zai)岱(dai)頂觀(guan)(guan)海上(shang)日(ri)(ri)(ri)出(chu)機遇很少(shao)，只(zhi)(zhi)有夏至和冬(dong)至前(qian)后，日(ri)(ri)(ri)出(chu)方向(xiang)避開膠東(dong)(dong)半(ban)島(dao)而(er)在(zai)(zai)與陸(lu)地(di)最近的(de)海域內，夜間晴朗無風，氣(qi)(qi)層(ceng)折射達52以上(shang)才(cai)能(neng)看到。觀(guan)(guan)陸(lu)上(shang)日(ri)(ri)(ri)出(chu)機遇較多(duo)。在(zai)(zai)天(tian)(tian)高氣(qi)(qi)爽的(de)暮(mu)秋和云(yun)(yun)氣(qi)(qi)較少(shao)的(de)初(chu)冬(dong)，只(zhi)(zhi)要山(shan)下前(qian)一(yi)(yi)天(tian)(tian)刮西(xi)北風，或(huo)是(shi)雨后轉西(xi)北風，次日(ri)(ri)(ri)岱(dai)頂天(tian)(tian)晴氣(qi)(qi)朗，就能(neng)飽賞奇(qi)麗景色。

自古(gu)以來，登(deng)岱(dai)頂(ding)(ding)(ding)覽勝的(de)(de)(de)(de)游(you)人(ren)，都希(xi)望看到"旭日(ri)東升(sheng)"，這是(shi)泰(tai)山(shan)最(zui)迷人(ren)的(de)(de)(de)(de)奇觀。拂曉，天晴(qing)氣(qi)朗(lang)，站在岱(dai)頂(ding)(ding)(ding)舉目(mu)遠眺東方(fang)，萬壑(he)收冥，千巖(yan)送曉，一(yi)(yi)(yi)(yi)線晨曦由(you)灰暗變成(cheng)淡黃(huang)，又(you)(you)由(you)淡黃(huang)變成(cheng)桔紅。繼而(er)(er)天空的(de)(de)(de)(de)云朵，赤紫交輝，瞬(shun)(shun)息萬變，有(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)象(xiang)萬馬奔馳，有(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)象(xiang)神牛(niu)角(jiao)斗，有(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)象(xiang)鳳(feng)凰展(zhan)翅(chi)，有(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)象(xiang)孔雀開屏(ping)……但見滿天彩(cai)霞與地(di)(di)(di)平線上(shang)的(de)(de)(de)(de)茫茫云海融為一(yi)(yi)(yi)(yi)體(ti)，猶如(ru)巨(ju)幅(fu)油畫從天而(er)(er)降(jiang)。云霞霧(wu)靄相(xiang)映，嵐光(guang)寶氣(qi)閃爍。浮光(guang)耀金(jin)的(de)(de)(de)(de)海面上(shang)，日(ri)輪(lun)掀開了(le)云幕，撩起了(le)霞帳(zhang)，披(pi)著五(wu)(wu)彩(cai)霓(ni)裳，像一(yi)(yi)(yi)(yi)個飄蕩著的(de)(de)(de)(de)宮(gong)燈，冉(ran)冉(ran)升(sheng)起在天際。頃刻(ke)間(jian)，金(jin)光(guang)四射(she)，群峰(feng)盡(jin)染(ran)。然而(er)(er)這只不過是(shi)天晴(qing)時一(yi)(yi)(yi)(yi)般的(de)(de)(de)(de)陸地(di)(di)(di)日(ri)出(chu)(chu)(chu)，而(er)(er)岱(dai)頂(ding)(ding)(ding)海上(shang)日(ri)出(chu)(chu)(chu)更是(shi)其他地(di)(di)(di)方(fang)無(wu)可(ke)比擬的(de)(de)(de)(de)。岱(dai)頂(ding)(ding)(ding)觀日(ri)出(chu)(chu)(chu)，最(zui)難得的(de)(de)(de)(de)是(shi)還能看到日(ri)珥。日(ri)珥是(shi)太陽表面上(shang)噴射(she)的(de)(de)(de)(de)火(huo)焰(yan)狀(zhuang)熾(chi)熱氣(qi)體(ti)，只有(you)(you)(you)日(ri)全食(shi)時人(ren)的(de)(de)(de)(de)肉(rou)眼才能看到。由(you)于泰(tai)山(shan)的(de)(de)(de)(de)特殊地(di)(di)(di)理位置(zhi)，這一(yi)(yi)(yi)(yi)罕見現象(xiang)竟然在這里時有(you)(you)(you)發生。明代(dai)文學(xue)家(jia)于慎(shen)行于萬歷(li)(li)九年六月是(shi)旬登(deng)岱(dai)頂(ding)(ding)(ding)觀日(ri)出(chu)(chu)(chu)時曾見;山(shan)中(zhong)云氣(qi)從澗壑(he)吐出(chu)(chu)(chu)，如(ru)一(yi)(yi)(yi)(yi)縷煙，稍上(shang)而(er)(er)大(da)(da)，東西(xi)聚散(san)，車馳馬奔悠然往來，頃刻(ke)滅沒。于是(shi)可(ke)大(da)(da)大(da)(da)呼(hu)：以為平生未有(you)(you)(you)，從者盡(jin)歡東方(fang)作矣。回而(er)(er)東望，有(you)(you)(you)山(shan)數(shu)峰(feng)，如(ru)臥牛(niu)車蓋(gai)之(zhi)狀(zhuang)，而(er)(er)又(you)(you)漸沒，赤霞半天，光(guang)色(se)媚(mei)麗，間(jian)以碧綠，熠耀五(wu)(wu)色(se)，直射(she)衣袂。頃之(zhi)，平地(di)(di)(di)涌出(chu)(chu)(chu)赤盤，狀(zhuang)如(ru)蓮(lian)花，蕩漾波面而(er)(er)燁(ye)煒不可(ke)名狀(zhuang)，以為日(ri)耶！又(you)(you)一(yi)(yi)(yi)(yi)赤盤大(da)(da)倍于先(xian)所見，側立(li)其上(shang)，若兩長繩左(zuo)右(you)汲挽(wan)，食(shi)頃乃定。元代(dai)有(you)(you)(you)人(ren)說："觀日(ri)有(you)(you)(you)三(san)遇(yu)，正月（農(nong)歷(li)(li)一(yi)(yi)(yi)(yi)月）無(wu)雨，海暈不升(sheng)，一(yi)(yi)(yi)(yi)遇(yu)：暮秋氣(qi)爽，新霽無(wu)塵(chen)，二遇(yu)：仲冬雪后(hou)，曉絕云煙，三(san)。因泰(tai)山(shan)氣(qi)象(xiang)瞬(shun)(shun)息萬變，游(you)人(ren)觀日(ri)出(chu)(chu)(chu)，有(you)(you)(you)時正濃云蓋(gai)頂(ding)(ding)(ding)，忽而(er)(er)卻云消(xiao)霧(wu)散(san)，讓那些耐心等待而(er)(er)不放(fang)棄最(zui)后(hou)希(xi)望的(de)(de)(de)(de)人(ren)，出(chu)(chu)(chu)乎意料之(zhi)外地(di)(di)(di)又(you)(you)看到了(le)日(ri)出(chu)(chu)(chu)。岱(dai)頂(ding)(ding)(ding)旭日(ri)東升(sheng)，沖破層(ceng)層(ceng)云霧(wu)，放(fang)射(she)出(chu)(chu)(chu)萬丈(zhang)光(guang)芒，為大(da)(da)地(di)(di)(di)投下(xia)了(le)無(wu)限的(de)(de)(de)(de)光(guang)和熱。巍峨的(de)(de)(de)(de)泰(tai)山(shan)，頓時生機(ji)勃勃，鳥獸飛騰(teng)。

泰(tai)山(shan)(shan)是五岳之首(shou)。它不但歷史悠久、風(feng)景優雅、碑刻眾多(duo)而(er)引人入(ru)勝，同時還因它日出的景色奇美、形態各(ge)異、變化多(duo)端(duan)而(er)聞(wen)名于(yu)世。泰(tai)山(shan)(shan)日出，是泰(tai)山(shan)(shan)自(zi)然奇觀(guan)之一。為了觀(guan)賞(shang)泰(tai)山(shan)(shan)日出，國內外游(you)客常常不惜長途跋涉，千里迢(tiao)迢(tiao)、萬(wan)里迢(tiao)迢(tiao)慕名而(er)來。

在晴(qing)朗的(de)(de)(de)早晨，站在泰山(shan)之巔舉目遠眺，幸運的(de)(de)(de)話您會(hui)(hui)看(kan)到(dao)(dao)：東(dong)方的(de)(de)(de)天空，隨(sui)著繁星漸(jian)(jian)沒，天空的(de)(de)(de)顏(yan)色(se)先是灰蒙蒙的(de)(de)(de)，繼而由灰變(bian)(bian)(bian)黃(huang)(huang)、變(bian)(bian)(bian)紅、變(bian)(bian)(bian)紫，漸(jian)(jian)漸(jian)(jian)地(di)在地(di)平線附近裂開(kai)一條縫(feng)隙(xi)(xi)，一會(hui)(hui)兒，縫(feng)隙(xi)(xi)變(bian)(bian)(bian)得越(yue)來越(yue)長，越(yue)來越(yue)寬，同時越(yue)來越(yue)亮，幾道(dao)霞(xia)光射向天空，忽(hu)然一彎金黃(huang)(huang)色(se)的(de)(de)(de)圓(yuan)弧，沖破晨曦，從地(di)平線上冉冉升起(qi)，啊(a)！太(tai)陽！太(tai)陽出來了！您看(kan)它(ta)，開(kai)始的(de)(de)(de)時候(hou)多么像一輪金黃(huang)(huang)色(se)的(de)(de)(de)弦月，鑲(xiang)嵌在地(di)平線上，然后(hou)慢(man)(man)慢(man)(man)變(bian)(bian)(bian)成(cheng)扁圓(yuan)形。宛(wan)如(ru)一盞巨大的(de)(de)(de)宮燈，懸掛在東(dong)方的(de)(de)(de)天邊(bian)。此時，如(ru)果恰有(you)一望無垠的(de)(de)(de)云(yun)海，景象就更為壯(zhuang)觀：天上霞(xia)光萬(wan)道(dao)，紅云(yun)朵朵，下邊(bian)連綿云(yun)海，萬(wan)頃波(bo)濤，色(se)彩斑斕。初升的(de)(de)(de)太(tai)陽，隨(sui)著飽覽這一瑰麗景色(se)的(de)(de)(de)旅游者的(de)(de)(de)呼喚聲，若隱(yin)若現，若明若暗，翩翩起(qi)舞，冉冉上升。看(kan)到(dao)(dao)如(ru)此奇異的(de)(de)(de)日出，每個人都會(hui)(hui)流連忘(wang)返。

泰山日出(chu)景色是(shi)(shi)艷麗(li)無(wu)比的(de)(de)。但是(shi)(shi)，由于受各種氣候條件的(de)(de)影響。并不(bu)是(shi)(shi)所有到泰山游(you)覽的(de)(de)人都能看(kan)到。如果天(tian)公不(bu)作美，太陽就(jiu)會湮沒在陰(yin)沉的(de)(de)云(yun)霾里(li)不(bu)露臉，令人掃興。這就(jiu)要求我們必(bi)須根據泰山天(tian)氣氣候的(de)(de)特點，自己(ji)選擇好適(shi)當的(de)(de)旅游(you)時(shi)間。

登(deng)泰山(shan)看日出(chu)(chu)，秋季的(de)九月(yue)至(zhi)十一(yi)月(yue)上旬(xun)為(wei)幾率最(zui)大時(shi)期。此期大風(feng)、降(jiang)水的(de)概率都較(jiao)(jiao)小，晴(qing)天(tian)機(ji)會(hui)(hui)(hui)多(duo)(duo)(duo)，氣(qi)溫也不太低。正(zheng)是風(feng)和日麗、天(tian)高氣(qi)爽的(de)好時(shi)節。其次是十一(yi)月(yue)下(xia)旬(xun)至(zhi)次年三(san)月(yue)，能看到日出(chu)(chu)的(de)機(ji)會(hui)(hui)(hui)也比(bi)較(jiao)(jiao)多(duo)(duo)(duo)，幾率達52%。但此期大風(feng)較(jiao)(jiao)多(duo)(duo)(duo)，而(er)且正(zheng)值氣(qi)候(hou)嚴寒的(de)冬季。四月(yue)至(zhi)六月(yue)上旬(xun)，雖然比(bi)較(jiao)(jiao)暖和，但大風(feng)多(duo)(duo)(duo)而(er)天(tian)氣(qi)干旱，常(chang)常(chang)出(chu)(chu)現沙(sha)塵暴天(tian)氣(qi)，看到較(jiao)(jiao)好日出(chu)(chu)景(jing)觀的(de)機(ji)會(hui)(hui)(hui)很(hen)少(shao)。六月(yue)中旬(xun)至(zhi)八月(yue)，恰逢(feng)泰山(shan)地區(qu)雨(yu)(yu)季，陰雨(yu)(yu)天(tian)很(hen)多(duo)(duo)(duo)，能看到日出(chu)(chu)的(de)機(ji)會(hui)(hui)(hui)也不多(duo)(duo)(duo)。不過，如(ru)遇(yu)上雨(yu)(yu)過天(tian)晴(qing)，卻又可領(ling)略到天(tian)上紅(hong)云朵(duo)朵(duo)，下(xia)面云海萬頃的(de)壯(zhuang)麗景(jing)色(se)。而(er)且由(you)于泰山(shan)頂(ding)上氣(qi)溫較(jiao)(jiao)低，夏(xia)日登(deng)泰山(shan)，還(huan)可以避(bi)暑。

此外，到泰山看(kan)(kan)(kan)日出，還(huan)(huan)需根據泰山每天日出時(shi)間(jian)的變化(hua)，科學(xue)安排好行程(cheng)。過(guo)早或(huo)過(guo)遲趕到看(kan)(kan)(kan)現場都(dou)不(bu)妥。過(guo)早了，不(bu)但影(ying)響(xiang)自己的休(xiu)息，還(huan)(huan)會因(yin)山頭氣溫低(di)而(er)容(rong)易著涼(liang)；過(guo)遲了，又(you)會錯(cuo)過(guo)看(kan)(kan)(kan)日出的良機。一般而(er)言(yan)，為了充分(fen)領(ling)略日出前(qian)后的奇景異色，在日出前(qian)十至二十分(fen)鐘，趕到現場為宜。

6、風月無邊

“風(feng)月(yue)無邊(bian)”刻石，這實際(ji)是(shi)個拆(chai)字游戲，是(shi)“風(feng)月(yue)”二字拆(chai)去邊(bian)框所得，隱喻“風(feng)月(yue)無邊(bian)”之(zhi)意，用來(lai)形容這里(li)風(feng)景幽(you)美，吸(xi)引(yin)游人駐(zhu)足觀賞猜度(du)字謎奧(ao)妙。

在泰山萬仙樓北側有(you)一(yi)摩崖石刻“蟲二”。這“蟲二”題(ti)有(you)上、下(xia)款，上款為題(ti)字時間“已亥夏(xia)六(liu)月(yue)”，“已亥”指的是(shi)清光(guang)緒二十五(wu)年（公元1899年）；下(xia)款為題(ti)字者，“歷(li)下(xia)劉(liu)(liu)廷桂立(li)”。劉(liu)(liu)廷桂，外號“劉(liu)(liu)十二”，因12歲考中秀才而(er)得此(ci)號。

學(xue)者-煜說(shuo)(shuo)，“蟲二(er)”石刻(ke)有兩塊，一(yi)塊是(shi)泰山摩崖石刻(ke)，一(yi)塊是(shi)杭(hang)州西湖(hu)(hu)(hu)湖(hu)(hu)(hu)心亭(ting)石碑(bei)刻(ke)。民間傳(chuan)說(shuo)(shuo)，當年(nian)劉廷(ting)桂(gui)邀杭(hang)州友人登泰山至此，看(kan)到(dao)眼前景色蔚然深秀，一(yi)切景物都(dou)在(zai)云盤霧繞之中，靈(ling)機一(yi)動，當即揮毫寫下(xia)了“蟲二(er)”二(er)字(zi)(zi)。朋(peng)友問何(he)意？他說(shuo)(shuo)，這(zhe)里雖無無邊(bian)風(feng)月(yue)(yue)之亭(ting)，但的(de)(de)(de)確風(feng)月(yue)(yue)無邊(bian)啊。原來，乾隆皇帝下(xia)江南(nan)在(zai)杭(hang)州西湖(hu)(hu)(hu)曾為“無邊(bian)風(feng)月(yue)(yue)”亭(ting)題(ti)寫匾額，如果劉廷(ting)桂(gui)在(zai)這(zhe)里再次重復(fu)這(zhe)四個(ge)字(zi)(zi)就是(shi)犯上，劉廷(ting)桂(gui)因“避諱”，靈(ling)機一(yi)動，題(ti)下(xia)“蟲二(er)”。值得一(yi)提的(de)(de)(de)是(shi)，劉廷(ting)桂(gui)的(de)(de)(de)這(zhe)一(yi)“避諱”字(zi)(zi)，竟被人反“拿”到(dao)杭(hang)州西湖(hu)(hu)(hu)1953年(nian)重建的(de)(de)(de)一(yi)層(ceng)二(er)檐、金(jin)黃琉璃瓦頂(ding)的(de)(de)(de)無邊(bian)風(feng)月(yue)(yue)湖(hu)(hu)(hu)心亭(ting)一(yi)石碑(bei)上，并演義為當年(nian)乾隆下(xia)江南(nan)時的(de)(de)(de)“御(yu)筆”。

關于此石刻，民間還流傳(chuan)著這樣一個(ge)傳(chuan)說：當年斗(dou)母宮的尼(ni)姑不守佛規，鬧出不少(shao)緋聞。一次，劉(liu)(liu)廷(ting)桂登(deng)泰(tai)山(shan)，過斗(dou)母宮時向尼(ni)姑討(tao)水喝(he)，尼(ni)姑不給。劉(liu)(liu)一怒之下(xia)寫下(xia)了“蟲二”二字，罵(ma)尼(ni)姑只(zhi)會(hui)搞-雪月之事(shi)。

還有的說劉還送(song)了(le)尼姑(gu)一(yi)塊匾，上面寫著“因受”二(er)字(zi)。將(jiang)“恩”“愛”兩字(zi)去掉(diao)心就是“因受”，表(biao)示“恩愛無心”之義，也(ye)是在罵尼姑(gu)的水性楊花，無德無良。

進(jin)入現代，隨著(zhu)泰(tai)(tai)山的(de)(de)(de)名聲越來(lai)(lai)(lai)越大(da)，來(lai)(lai)(lai)此朝(chao)圣的(de)(de)(de)人越來(lai)(lai)(lai)越多，很多人曾猜測過它(ta)的(de)(de)(de)意思(si)，都(dou)未能如愿，直至郭(guo)沫若(ruo)考證出(chu)石刻(ke)的(de)(de)(de)真(zhen)正意義。-煜教(jiao)授介紹說，上世(shi)紀50年代末(mo)期，有(you)幾位日本(ben)(ben)學(xue)(xue)者來(lai)(lai)(lai)中國登(deng)泰(tai)(tai)山，沿途的(de)(de)(de)風(feng)景令他們流連忘返(fan)，贊嘆不已。穿紅門，過萬(wan)仙樓，北行一(yi)段，自然風(feng)光絕佳，盤(pan)路西側的(de)(de)(de)石壁上鐫刻(ke)有(you)“蟲二(er)(er)”兩(liang)(liang)字(zi)，引起日本(ben)(ben)學(xue)(xue)者的(de)(de)(de)很大(da)興趣，他們向陪同的(de)(de)(de)中國學(xue)(xue)者詢問，這(zhe)(zhe)兩(liang)(liang)個古怪的(de)(de)(de)字(zi)意思(si)是(shi)什(shen)么？還真(zhen)把在場(chang)的(de)(de)(de)人都(dou)難住了(le)(le)。游山歸來(lai)(lai)(lai)，日本(ben)(ben)學(xue)(xue)者仍(reng)追問“蟲二(er)(er)”的(de)(de)(de)讀法和意思(si)。于是(shi)，中國學(xue)(xue)者們便翻書查(cha)卷(juan)，多方請(qing)教(jiao)專家教(jiao)授，可就是(shi)得不到(dao)滿意結果。1961年郭(guo)沫若(ruo)先生登(deng)泰(tai)(tai)山，專門請(qing)他看了(le)(le)這(zhe)(zhe)塊(kuai)碑刻(ke)。郭(guo)沫若(ruo)看了(le)(le)這(zhe)(zhe)兩(liang)(liang)個字(zi)，沉(chen)思(si)片刻(ke)，用手(shou)在“蟲二(er)(er)”兩(liang)(liang)個字(zi)外邊各加兩(liang)(liang)筆，“蟲二(er)(er)”變成(cheng)了(le)(le)“風(feng)月(yue)”。郭(guo)沫若(ruo)笑道：“這(zhe)(zhe)兩(liang)(liang)個字(zi)應讀作‘風(feng)月(yue)無(wu)邊’，不過是(shi)古代名士的(de)(de)(de)文字(zi)游戲罷了(le)(le)。”

但是(shi)，這遠遠沒有解決“蟲(chong)二(er)”的出(chu)處問題。后來，讀清(qing)朝野史、清(qing)人筆(bi)記，從(cong)褚(chu)人獲的《堅瓠集》里，看到其引《葵軒瑣(suo)記》云：唐伯虎題0湘(xiang)英家扁云：“風月無(wu)邊”。見者(zhe)皆贊美(mei)(mei)，祝(zhu)枝山(shan)見之曰：“此嘲汝輩為蟲(chong)二(er)也(ye)。”湘(xiang)英問其義，枝山(shan)曰：“風月無(wu)邊，非蟲(chong)二(er)乎？”湘(xiang)英終以為美(mei)(mei)，不(bu)之易。

但(dan)褚人獲也不敢(gan)肯定是否(fou)典出唐伯虎，其下注云“《支頤集》作錢(qian)鶴灘。”日(ri)本人夢(meng)亭東(dong)聚半筆記半詩話(hua)的(de)《鉏雨亭隨筆》中，有相同的(de)記載。

張岱的《快園道古(gu)》卷十(shi)二《小(xiao)慧部?燈謎?拆字(zi)》中有(you)云(yun)：“蟲二”兩字(zi)，徐文(wen)長(chang)贈一0為齋名，取義“無邊風月”。另，清人平步青(qing)《霞(xia)外(wai)捃屑》有(you)云(yun)：越人好傳讕語(yu)。如云(yun)徐天池(chi)游西湖，題某扁曰(yue)“蟲二”，詰之，曰(yue)“風月無邊也”。這兩則中的徐文(wen)長(chang)、徐天池(chi)，說(shuo)的都是徐渭(wei)(wei)。唐(tang)伯虎(hu)(hu)生(sheng)于1470年(nian)，死于1523年(nian)；徐渭(wei)(wei)生(sheng)于1521年(nian)，死于1593年(nian)。這說(shuo)明(ming)，唐(tang)伯虎(hu)(hu)的“蟲二”較(jiao)徐渭(wei)(wei)早。

更早的據說(shuo)跟李(li)白(bai)有關。湖南(nan)岳陽樓(lou)三樓(lou)，有東西兩聯(lian)(lian)，東聯(lian)(lian)是短短的一(yi)幅八字聯(lian)(lian)：“水天一(yi)色；風月無邊(bian)”，落(luo)款為“長庚李(li)白(bai)書”。湖南(nan)美術出版(ban)社1985年(nian)版(ban)的《巴陵(ling)勝狀》一(yi)書中，講了(le)這(zhe)樣一(yi)個故事，說(shuo)岳陽樓(lou)三樓(lou)的木壁上(shang)，本來曾有三個隱約可見(jian)的字跡——“一(yi)”“蟲(chong)”“二”。人們(men)一(yi)直不解其義。后來李(li)白(bai)游岳陽樓(lou)，看出這(zhe)是一(yi)副(fu)字謎對聯(lian)(lian)，即“水天一(yi)色，風月無邊(bian)”，并當(dang)即寫(xie)下了(le)這(zhe)副(fu)對聯(lian)(lian)。

此(ci)事仍是傳說，穿鑿(zao)附(fu)會的痕跡明顯。不(bu)過(guo)，李(li)白(bai)(bai)到過(guo)岳陽樓(lou)(lou)倒(dao)是確有(you)其事，有(you)李(li)白(bai)(bai)自己的詩(shi)(shi)為證。李(li)白(bai)(bai)有(you)詩(shi)(shi)《與(yu)夏十二登岳陽樓(lou)(lou)》，詩(shi)(shi)云：樓(lou)(lou)觀岳陽盡，川迥洞庭開。雁引愁心去，山銜好月來。云間連下榻，天(tian)上接行杯。醉后涼風起，吹(chui)人舞袖回(hui)。

更為有(you)(you)趣的(de)(de)是(shi)，這“蟲(chong)(chong)二(er)(er)(er)”二(er)(er)(er)字(zi)遠(yuan)在25億年(nian)前就已經出現(xian)(xian)在泰山(shan)，直到1993年(nian)才被人發現(xian)(xian)。不(bu)過題寫這二(er)(er)(er)字(zi)的(de)(de)，不(bu)是(shi)哪(na)一位書法家，而是(shi)大自(zi)然(ran)。1993年(nian)，有(you)(you)一位叫陳興旺的(de)(de)奇(qi)石(shi)(shi)愛好者(zhe)在泰山(shan)腳下(xia)撿到一塊長18厘(li)米、重(zhong)1420克的(de)(de)奇(qi)石(shi)(shi)，奇(qi)石(shi)(shi)上的(de)(de)花紋清楚地顯現(xian)(xian)出了“蟲(chong)(chong)二(er)(er)(er)”二(er)(er)(er)字(zi)。它比劉(liu)廷桂寫的(de)(de)更為自(zi)然(ran)飄(piao)逸，“蟲(chong)(chong)”字(zi)清晰明了，藏巧于拙，白(bai)似(si)玉(yu)、勢如風(feng)，并且起(qi)筆“撇”與(yu)尾筆“點(dian)”通過一條白(bai)線繞石(shi)(shi)一周后又相(xiang)連(lian)結，直滲入(ru)石(shi)(shi)休之(zhi)中；“二(er)(er)(er)”字(zi)淡如絲、彎似(si)月(yue)，由許多不(bu)規則的(de)(de)白(bai)點(dian)組成，如在云(yun)中霧里。奇(qi)石(shi)(shi)上的(de)(de)“書法”蒼勁有(you)(you)力，濃(nong)淡相(xiang)宜，疏(shu)密有(you)(you)致；兩字(zi)二(er)(er)(er)色相(xiang)間，相(xiang)映成趣，實(shi)為大自(zi)然(ran)賜予人們的(de)(de)難得(de)一見(jian)的(de)(de)“珍寶”。

7、姊妹松

姊妹(mei)松(song)(song)位于(yu)泰山傲(ao)徠峰扇子(zi)崖(ya)下有(you)(you)兩棵松(song)(song)樹，郁(yu)郁(yu)蔥蔥，枝繁葉(xie)茂，距今已有(you)(you)600多年的歷史，在(zai)滄桑(sang)歲月中櫛風沐雨，笑傲(ao)群芳。由(you)于(yu)她們相依生(sheng)長(chang)，好(hao)像(xiang)夫(fu)妻又好(hao)像(xiang)倆(lia)姐妹(mei)，人稱(cheng)“姊妹(mei)松(song)(song)”。

1988年，來泰(tai)山(shan)考察(cha)的(de)原0中(zhong)央總書記(ji)-慨然提筆，在宣紙(zhi)(zhi)上寫下(xia)“泰(tai)山(shan)姊妹(mei)松”五(wu)個大(da)字。此(ci)后，泰(tai)山(shan)姊妹(mei)松更加聲名遠播，如今，泰(tai)山(shan)傳說(shuo)中(zhong)有她動人的(de)故事；新版（第五(wu)版）人民幣五(wu)元紙(zhi)(zhi)幣的(de)背面，能找到她挺立在泰(tai)山(shan)壁立千仞懸(xuan)崖之上，婷婷玉立，風姿卓越的(de)倩(qian)影(ying)，說(shuo)她名滿天下(xia)毫(hao)不(bu)為過。

這個(ge)名稱，相傳有一個(ge)傳說：

從前(qian)，泰山山后的馬(ma)家莊(zhuang)有個馬(ma)員外，他勾通(tong)官府(fu)，霸占周圍的名山大(da)(da)川，有錢(qian)有勢，肆(si)意欺壓百姓，強占民(min)女，壞事做(zuo)絕，橫行鄉(xiang)里(li)(li)，莊(zhuang)里(li)(li)的人(ren)都恨(hen)透了他。因為(wei)他姓馬(ma)，又如此(ci)狠毒，所(suo)以人(ren)們都叫他"大(da)(da)馬(ma)蜂(feng)"。

大(da)馬(ma)蜂有個佃戶馬(ma)老大(da)，馬(ma)老大(da)有一對黃花閨女，年方二八，姊(zi)妹倆雖說(shuo)生(sheng)在窮(qiong)家，自(zi)幼喪(sang)母，卻長得濃眉(mei)大(da)眼，如花似玉，莊里的人(ren)誰(shui)不夸馬(ma)老大(da)的這(zhe)兩只(zhi)金(jin)鳳凰(huang)。

大(da)馬蜂雖年過(guo)(guo)花甲，但他(ta)對馬家(jia)(jia)姊(zi)妹卻早就看在眼里，喜在心上，他(ta)恨不(bu)得一(yi)(yi)把將她們搶(qiang)過(guo)(guo)來。這一(yi)(yi)天，大(da)馬蜂把馬老(lao)(lao)大(da)叫(jiao)到堂下說："老(lao)(lao)大(da)，你家(jia)(jia)兩個閨女我(wo)(wo)看也老(lao)(lao)大(da)不(bu)小的了(le)，也該(gai)找個婆家(jia)(jia)了(le)。這門親(qin)戚我(wo)(wo)早就給你看好了(le)，那(nei)人(ren)的長像和我(wo)(wo)一(yi)(yi)樣，家(jia)(jia)產(chan)萬貫，她們嫁過(guo)(guo)去有吃不(bu)盡的雞鴨魚肉，穿不(bu)完的綾羅(luo)綢緞，享不(bu)盡的榮華富(fu)貴。老(lao)(lao)大(da)，你看如何呢？"

馬老大早就看出他心懷(huai)鬼胎，是黃(huang)鼠狼給雞拜年，沒(mei)安好心，就連忙說："謝謝你老人家的好意(yi)，我早就把閨女許(xu)給人家了。"

大馬(ma)蜂吃了(le)個閉門羹，一(yi)聽就來了(le)氣，向馬(ma)老大吼道："說穿了(le)吧，你(ni)這(zhe)倆閨女我要定了(le)，給(gei)也得給(gei)，不給(gei)也得給(gei)，除(chu)非是今晚她(ta)們一(yi)命歸天(tian)，要不然(ran)明天(tian)早晨就拜堂成親。"

馬老大(da)聽(ting)到這(zhe)些，好像是(shi)晴天(tian)一聲霹(pi)靂，女兒(er)是(shi)他(ta)的0子，怎能把她們往火坑(keng)里推，送給這(zhe)個人面獸心(xin)的東西，便向大(da)馬蜂乞求道："員(yuan)外爺(ye)，我家貧寒清苦，女兒(er)貌丑，怎能配(pei)得上你老人家。請你高抬貴(gui)手，饒了我們吧。"

"哼(heng)！你不要不識抬舉(ju)，這(zhe)是聘禮，趕快回家準備吧。"說完，把馬老大趕出門外(wai)。

馬老(lao)大(da)(da)回(hui)到(dao)家(jia)(jia)里(li)，像(xiang)是沒(mei)了(le)(le)魂(hun)。大(da)(da)馬蜂是頭(tou)頂上長瘡，腳底下流膿，壞透(tou)了(le)(le)的，什么都干得(de)出來(lai)。老(lao)大(da)(da)急得(de)火燒火燎，只(zhi)恨上天無路，下地無門，只(zhi)好把(ba)事情告訴(su)了(le)(le)女(nv)兒(er)，說完父女(nv)三(san)人抱頭(tou)痛哭起來(lai)。姊妹(mei)(mei)倆(lia)非要以(yi)死(si)(si)相對，老(lao)大(da)(da)忙勸說："0死(si)(si)得(de)早，我把(ba)你(ni)們拉扯大(da)(da)，你(ni)們死(si)(si)了(le)(le)，扔下我這(zhe)孤老(lao)頭(tou)子，活著(zhu)還有啥意思？"他(ta)沉思片(pian)刻說："天無絕(jue)人之(zhi)路。看來(lai)只(zhi)有到(dao)后石塢青云(yun)庵出家(jia)(jia)了(le)(le)。你(ni)們莫(mo)怪我心狠，這(zhe)也是你(ni)爹沒(mei)有辦法的辦法。姊妹(mei)(mei)倆(lia)自(zi)然知道出家(jia)(jia)生(sheng)活的清苦(ku)，可是看著(zhu)老(lao)爹滿面愁容，年邁(mai)體弱，倘(tang)若(ruo)以(yi)死(si)(si)了(le)(le)之(zhi)，日(ri)后誰來(lai)照顧他(ta)老(lao)人家(jia)(jia)？姊妹(mei)(mei)倆(lia)只(zhi)好答應了(le)(le)。晚上，父女(nv)三(san)個直奔青云(yun)庵。

他們來(lai)到庵(an)里，拜見了庵(an)主(zhu)，說(shuo)明了來(lai)意。庵(an)主(zhu)慢條斯理地說(shuo)："佛(fo)門(men)敞(chang)開，善者進來(lai)。此乃(nai)佛(fo)門(men)凈地，佛(fo)祖當家，佛(fo)祖保佑，阿彌佗(tuo)佛(fo)！"馬老大安(an)置好女兒，辭(ci)謝了庵(an)主(zhu)，便星夜趕(gan)回鄉里。

第二天清早，馬(ma)(ma)老(lao)大(da)(da)正準備下地(di)，又被(bei)大(da)(da)馬(ma)(ma)蜂召(zhao)去。大(da)(da)馬(ma)(ma)蜂冷笑(xiao)到(dao)："老(lao)大(da)(da)，青云(yun)庵可是(shi)個好地(di)方。哼(heng)！孫悟空一(yi)跳十萬八(ba)千里(li)，還(huan)沒跳出如來(lai)的(de)手(shou)心(xin)呢。這山上(shang)(shang)的(de)一(yi)草一(yi)木都是(shi)我的(de)耳目，你(ni)想(xiang)從(cong)我的(de)手(shou)里(li)逃(tao)走，沒門！我要讓你(ni)親(qin)眼看著(zhu)我和你(ni)女(nv)兒(er)成親(qin)。"說(shuo)完，坐上(shang)(shang)山轎(jiao)，押上(shang)(shang)馬(ma)(ma)老(lao)大(da)(da)，一(yi)隊人馬(ma)(ma)向(xiang)青云(yun)庵奔去。

原來庵(an)主(zhu)(zhu)早就(jiu)和大馬蜂(feng)(feng)私通，馬家姊妹(mei)出家的事(shi)，庵(an)主(zhu)(zhu)當(dang)夜(ye)便派人報告了(le)大馬蜂(feng)(feng)。此(ci)刻，庵(an)主(zhu)(zhu)一(yi)聽大馬蜂(feng)(feng)駕到(dao)，便走(zou)出山門高接遠(yuan)迎，盛情(qing)相待。禮節過(guo)后，大馬蜂(feng)(feng)道(dao)："庵(an)主(zhu)(zhu)，弟(di)子想(xiang)暫借你這(zhe)佛(fo)門寶地在(zai)此(ci)成(cheng)親(qin)，不知(zhi)庵(an)主(zhu)(zhu)意下如何？"庵(an)主(zhu)(zhu)連忙恭維道(dao)："托你老人家鴻福，在(zai)此(ci)成(cheng)親(qin)是本(ben)庵(an)的榮耀，我已(yi)傳下話，讓馬家姊妹(mei)梳洗(xi)打扮(ban)，請員外爺(ye)稍(shao)等。"說完便和大馬蜂(feng)(feng)眉來眼去的笑起(qi)來。

大馬(ma)蜂和(he)庵(an)主正做好(hao)夢，只見(jian)一(yi)個小尼姑跑來(lai)喊道："大事不好(hao)了！庵(an)主，馬(ma)家姊妹逃走(zou)跳崖(ya)了。"庵(an)主一(yi)聽慌了神(shen)，大馬(ma)蜂也傻了眼(yan)。

馬老(lao)大(da)剛才看到(dao)庵(an)主和大(da)馬蜂有舊，心里(li)早涼了半截，現在(zai)聽說(shuo)女兒跳崖，更是痛不欲(yu)生，不禁失(shi)聲笑道："哈(ha)哈(ha)哈(ha)，佛(fo)門凈地，佛(fo)祖保佑(you)，見(jian)鬼去(qu)(qu)吧！這世間哪(na)里(li)有窮(qiong)人的活路(lu)。女兒，等著我。"說(shuo)完，一頭朝香案撞去(qu)(qu)，碰(peng)死在(zai)菩(pu)薩面前。

卻說馬(ma)家(jia)姊妹(mei)，原來(lai)(lai)幫(bang)她們梳妝的(de)(de)(de)幾個尼姑，得知她們的(de)(de)(de)身世后，都很同(tong)情，便讓她們偷偷從(cong)后門(men)逃(tao)了出(chu)來(lai)(lai)，不(bu)巧被大馬(ma)蜂的(de)(de)(de)家(jia)丁(ding)發現(xian)追來(lai)(lai)。茫茫山(shan)林，哪有(you)路可(ke)逃(tao)，姊妹(mei)倆跑著(zhu)跑著(zhu)，前面出(chu)現(xian)了一(yi)(yi)道(dao)萬(wan)丈深(shen)淵，眼(yan)看后面的(de)(de)(de)人(ren)(ren)就要(yao)追上來(lai)(lai)，馬(ma)家(jia)姊妹(mei)對視一(yi)(yi)眼(yan)，倆人(ren)(ren)便拉起手，跳下(xia)了懸崖。

后(hou)來，在她們跳崖的(de)地方，并排長了兩棵松樹，枝(zhi)枝(zhi)連(lian)理，葉葉交通，好(hao)像手挽著手一樣(yang)，人們便給它取了個很形象的(de)名(ming)字叫"姊妹(mei)松。"

8、洪頂山摩崖刻經

聞(wen)名(ming)國內(nei)外(wai)的洪(hong)頂山摩崖刻經。自從1989年發(fa)現以后，已有不少國內(nei)外(wai)著名(ming)專家學者慕(mu)名(ming)而來，觀(guan)看刻經。它的發(fa)現，對(dui)解(jie)開史學界(jie)的“安道一(yi)”之謎，對(dui)研究(jiu)這位視史傳經體大書法家的身世、經歷(li)及中國文字從隸到楷的轉變具(ju)有關(guan)鍵作用和史料價(jia)值。

因“安道一佛(fo)教”觀念是(shi)“涅若性空”觀，他(ta)在此處書刻(ke)的是(shi)“文殊若”，“摩(mo)訶若”經(jing)等。

東(dong)邊是(shi)屬名“僧(seng)安道一”的(de)(de)“文(wen)殊若”刻經(jing)(jing)(jing)。-出自梁曼陀(tuo)羅(luo)仙和僧(seng)伽婆羅(luo)譯本(ben)中(zhong)。全文(wen)共98字(zi)，文(wen)中(zhong)以佛主(zhu)如來與文(wen)殊菩薩對(dui)話(hua)的(de)(de)形式，禪釋出僧(seng)眾如何修成大(da)智慧到彼岸(an)的(de)(de)“性(xing)空”思想，在佛經(jing)(jing)(jing)中(zhong)占重要(yao)地(di)位(wei)。更珍貴的(de)(de)是(shi)該經(jing)(jing)(jing)的(de)(de)書(shu)(shu)法價值，在整個刻經(jing)(jing)(jing)中(zhong)具(ju)有代表性(xing)。書(shu)(shu)寫(xie)風(feng)格是(shi)隸中(zhong)帶(dai)楷(kai)，楷(kai)中(zhong)帶(dai)隸，這是(shi)我國文(wen)字(zi)進化從(cong)隸到楷(kai)的(de)(de)重要(yao)特征，起斷代作用(yong)。難得可貴的(de)(de)是(shi)其中(zhong)的(de)(de)“亦”字(zi)是(shi)草書(shu)(shu)，而“道”字(zi)則帶(dai)行書(shu)(shu)韻(yun)味，“數(shu)”字(zi)還有書(shu)(shu)法上(shang)罕見(jian)的(de)(de)飛(fei)白狀體(ti)。在北(bei)齊時期的(de)(de)刻經(jing)(jing)(jing)0現幾(ji)種(zhong)書(shu)(shu)體(ti)在中(zhong)國是(shi)最早的(de)(de)。

兩邊(bian)便是(shi)(shi)(shi)(shi)用(yong)篆(zhuan)體(ti)屬(shu)有“安(an)(an)公之碑(bei)”的(de)(de)風門(men)口(kou)碑(bei)碑(bei)文(wen)。意(yi)思(si)是(shi)(shi)(shi)(shi)在“風門(men)口(kou)”書(shu)刻(ke)的(de)(de)碑(bei)文(wen)，看似(si)文(wen)字游(you)戲，實是(shi)(shi)(shi)(shi)“安(an)(an)道一(yi)”用(yong)“安(an)(an)”與“不(bu)安(an)(an)”，“一(yi)”與“不(bu)一(yi)”的(de)(de)關系禪述自己的(de)(de)佛教(jiao)(jiao)主張(zhang)，“一(yi)”是(shi)(shi)(shi)(shi)指(zhi)禪定中(zhong)(zhong)心境專一(yi)境界，這與中(zhong)(zhong)國道教(jiao)(jiao)把“道”解釋為(wei)“虛一(yi)而(er)靜”是(shi)(shi)(shi)(shi)同樣意(yi)思(si)，“安(an)(an)”是(shi)(shi)(shi)(shi)指(zhi)佛教(jiao)(jiao)中(zhong)(zhong)超世(shi)脫俗，元煩(fan)惱(nao)的(de)(de)身心狀態，‘不(bu)安(an)(an)”是(shi)(shi)(shi)(shi)指(zhi)俗的(de)(de)煩(fan)惱(nao)，所以僧(seng)眾(zhong)們稱(cheng)西方凈土(tu)為(wei)“安(an)(an)養國”，提倡“安(an)(an)樂(le)行”。刻(ke)文(wen)中(zhong)(zhong)“安(an)(an)故能一(yi)，一(yi)故能安(an)(an)”即是(shi)(shi)(shi)(shi)全(quan)部意(yi)思(si)的(de)(de)概括。也是(shi)(shi)(shi)(shi)安(an)(an)道一(yi)對禪宗始祖(zu)達摩祖(zu)師提倡的(de)(de)“安(an)(an)心禪”的(de)(de)領悟與發展。

后是“于后六百二十年(nian)(nian)(nian)”的佛(fo)歷紀(ji)年(nian)(nian)(nian)。佛(fo)歷紀(ji)年(nian)(nian)(nian)有(you)多種說法，因(yin)佛(fo)教中派(pai)對如來佛(fo)生與(yu)園寂(ji)的年(nian)(nian)(nian)代(dai)說法不一，所以紀(ji)年(nian)(nian)(nian)也就不同，此處按禪宗(zong)紀(ji)年(nian)(nian)(nian)推斷應為北齊河清(qing)二年(nian)(nian)(nian)的紀(ji)年(nian)(nian)(nian)。

這里還刻有“藥師琉璃光佛主”與“大佛”題名。

書體全是(shi)其(qi)他地方刻經所(suo)沒有的，而字體之大更是(shi)與此處無可相比的。

這是安道一所書的“大空王佛”、“大山(shan)巖佛”、“安樂佛”等(deng)佛名(ming)(ming)題(ti)(ti)刻(ke)共23個。“安樂佛”以東的佛名(ming)(ming)依據(ju)出自(zi)失(shi)佚的《七佛八菩(pu)薩所說大陀羅尼神咒經(jing)》，是佛教早期密教經(jing)典。我國敦(dun)煌及各地佛名(ming)(ming)題(ti)(ti)刻(ke)均出自(zi)此經(jing)。

佛(fo)的(de)形象和(he)名(ming)字(zi)(zi)是信(xin)仰者(zhe)的(de)自我感(gan)應，因(yin)而(er)(er)用造佛(fo)和(he)題(ti)寫(xie)(xie)佛(fo)名(ming)來表達對佛(fo)的(de)崇(chong)拜(bai)之(zhi)惰，其中“大山巖佛(fo)”、“高(gao)山佛(fo)”表示(shi)對山的(de)崇(chong)拜(bai)，以山為佛(fo)，“安王(wang)(wang)佛(fo)”、“安樂佛(fo)”表示(shi)對安的(de)崇(chong)拜(bai)，而(er)(er)“大空(kong)王(wang)(wang)佛(fo)”四(si)字(zi)(zi)、表明以“大空(kong)為王(wang)(wang)”，尊之(zhi)為“佛(fo)”，以表達安道(dao)一(yi)對“集若性空(kong)”的(de)崇(chong)拜(bai)，因(yin)禪宗當時多受當權(quan)(quan)者(zhe)-，安道(dao)一(yi)所以大書(shu)特書(shu)“大空(kong)王(wang)(wang)佛(fo)”四(si)字(zi)(zi)，有糞(fen)土人(ren)王(wang)(wang)，蔑視權(quan)(quan)貴(gui)之(zhi)意。而(er)(er)更珍貴(gui)的(de)是刻(ke)字(zi)(zi)大，中國其他地方刻(ke)經大都在30公(gong)分(fen)(fen)左右，最大的(de)也只有1.3米，而(er)(er)此處(chu)的(de)“大空(kong)王(wang)(wang)佛(fo)”四(si)字(zi)(zi)全高(gao)達11.3米，“佛(fo)”字(zi)(zi)高(gao)達4.65米，寬(kuan)(kuan)4米，最寬(kuan)(kuan)的(de)筆劃50多公(gong)分(fen)(fen)。用筆縱情豪放，氣勢磅博(bo)，并有罕見的(de)“佛(fo)手”與鳥狀裝(zhuang)飾。當地村民傳說當年安道(dao)一(yi)是扛著(zhu)掃帚來寫(xie)(xie)的(de)，就斷定此處(chu)刻(ke)經是中國同時期刻(ke)經真正(zheng)的(de)“大字(zi)(zi)鼻(bi)祖(zu)、擎(qing)巢之(zhi)最”。

“大(da)空(kong)王佛”向西便是(shi)六龍(long)蟠螭龜蚨線刻(ke)碑(bei)(bei)，刻(ke)碑(bei)(bei)全高7米多，刻(ke)字部(bu)分(fen)高4.8米，寬3.5米。上為(wei)線刻(ke)六龍(long)碑(bei)(bei)首，下為(wei)龜蚨狀，上有“摩訶(he)(he)口(kou)經”字，-大(da)部(bu)分(fen)剝蝕掉，僅剩“散”、“川”、“薩”、“有”、“空(kong)”等字。法經出自鳩摩羅(luo)所(suo)譯“摩訶(he)(he)般若菠羅(luo)密”，講大(da)乘空(kong)宗性(xing)空(kong)理論。

經碑西是此處字(zi)最大的“僧安道(dao)一(yi)”題(ti)名(ming)，四字(zi)刻于高2米，寬(kuan)1.3米的圭首碑內(nei)，書體隸中(zhong)(zhong)帶(dai)楷，并有行書韻味(wei)，瀟灑流暢，其中(zhong)(zhong)“一(yi)”字(zi)為大寫“壹”。

“僧(seng)安道(dao)壹”西是一篇(pian)頌文，頌安道(dao)一達(da)到(dao)佛的廣大境(jing)界。

北(bei)山(shan)崖最西便是安道一所(suo)書“文(wen)殊

若(ruo)經(jing)”卷(juan)上的一個摘錄，講述佛教(jiao)，“不(bu)生不(bu)滅，不(bu)來不(bu)去，非名非相”的性空境界(jie)。

南山崖有刻經(jing)三處：最(zui)(zui)東邊一處是記述中印(yin)度高(gao)僧-的(de)(de)身世及來東土講經(jing)及-的(de)(de)大體內容，可(ke)以看出，安(an)道一亦是信奉(feng)的(de)(de)中印(yin)度大乘僧-的(de)(de)性空理論。最(zui)(zui)后(hou)紀(ji)年(nian)(nian)是“大齊(qi)河清三年(nian)(nian)歲次……紀(ji)年(nian)(nian)”，這是二洪頂最(zui)(zui)明確(que)的(de)(de)北(bei)齊(qi)年(nian)(nian)代紀(ji)年(nian)(nian)，即北(bei)齊(qi)武成帝(di)高(gao)湛二年(nian)(nian)，（公元563年(nian)(nian)），在山東乃至全國是最(zui)(zui)早的(de)(de)刻經(jing)紀(ji)年(nian)(nian)。

中間(jian)是“大空王佛”佛名題(ti)刻，全高(gao)2米(mi)，寬(kuan)1.3米(mi)，其(qi)書(shu)體風格(ge)與北崖同出(chu)一轍。

最后(hou)一(yi)(yi)篇(pian)-與(yu)“風門口碑”處(chu)所刻“文殊(shu)若經”相(xiang)同，但此(ci)處(chu)字體大近一(yi)(yi)倍，全用隸(li)中(zhong)帶楷(kai)書(shu)寫。特(te)別是“無”字，更(geng)突出(chu)的表現出(chu)隸(li)的拙樸道(dao)勁，楷(kai)的工整(zheng)嚴謹，不失為一(yi)(yi)篇(pian)精彩的范文。

洪頂山摩(mo)崖刻(ke)經不(bu)僅是(shi)我國古代(dai)書法藝(yi)術珍品，而(er)且(qie)對(dui)研究(jiu)我國佛教發展(zhan)更具有一定的重(zhong)要(yao)價值(zhi)。

9、臘山國家森林公園

臘(la)山(shan)，又名“小岱(dai)峰”，為國家森林公園，屬AA級(ji)景區(qu)，其(qi)主峰海拔258.4米。它(ta)雖(sui)然沒有泰(tai)山(shan)之(zhi)高大，黃山(shan)之(zhi)雄(xiong)偉，但它(ta)小巧(qiao)玲(ling)瓏(long)，風格獨(du)特(te)，素(su)有“山(shan)奇(qi)雄(xiong)、峰奇(qi)秀、巖奇(qi)險、水奇(qi)清(qing)、景奇(qi)幽、石(shi)奇(qi)美(mei)(mei)”之(zhi)稱。更(geng)兼它(ta)坐落(luo)在煙波浩渺的東平湖畔，天(tian)光照(zhao)水，碧波浩渺，舸姿帆影(ying)，風月翠靄，美(mei)(mei)不勝收。自然景觀和人文(wen)景觀互(hu)相輝映，構成獨(du)特(te)的游覽(lan)景區(qu)，自古被譽為“小泰(tai)山(shan)”、“小岱(dai)峰”。

臘山(shan)森林(lin)公園景(jing)點眾(zhong)多(duo)，72座山(shan)峰各有特色(se)。放眼望去，-蒼(cang)茫(mang)，峰巒疊嶂，古木參天，青松蔽(bi)日。“小(xiao)岱峰”以(yi)其懸崖陡峭、奇(qi)松怪柏(bo)眾(zhong)多(duo)而(er)一枝獨秀。過云路(lu)橋是一條曲徑通幽的小(xiao)路(lu)，沿途(tu)可觀賞古戲樓，聚義廳(ting)、鄒(zou)龍(long)江墓、祥龍(long)觀等名勝古跡(ji)。

10、司里山風景區

司(si)里山(shan)(shan)(shan)(shan)原名(ming)“棘(ji)梁山(shan)(shan)(shan)(shan)”，據碑文記載：因此山(shan)(shan)(shan)(shan)遍生荊棘(ji)，故名(ming)“棘(ji)梁山(shan)(shan)(shan)(shan)”，又名(ming)“立(li)良山(shan)(shan)(shan)(shan)”，至宋(song)代后(hou)，在此設巡檢司(si)“以安其境”，更名(ming)“司(si)里山(shan)(shan)(shan)(shan)”。山(shan)(shan)(shan)(shan)雖不大，但它自南北(bei)朝以來(lai)，就(jiu)成為我國(guo)北(bei)方一帶最早“三教(jiao)合一”的(de)(de)宗教(jiao)名(ming)山(shan)(shan)(shan)(shan)。又因北(bei)宋(song)著名(ming)的(de)(de)農民起(qi)義(yi)領(ling)袖(xiu)宋(song)江、晁蓋等英雄首聚(ju)于此，使山(shan)(shan)(shan)(shan)又增加了一些傳奇故事(shi)。此山(shan)(shan)(shan)(shan)為省級文物保護單位(wei)。

此山(shan)原建有殿(dian)(dian)堂廟(miao)(miao)宇，且儒、釋、道(dao)俱全，時間(jian)大(da)(da)(da)約是(shi)在我國一(yi)(yi)(yi)千(qian)四百(bai)多(duo)年前的南(nan)北朝(chao)時期。最(zui)前邊的是(shi)“文昌(chang)閣”，為儒教建筑，共三間(jian)一(yi)(yi)(yi)院，內塑(su)孔子(zi)圣像。中(zhong)間(jian)一(yi)(yi)(yi)處為“娘娘殿(dian)(dian)”，大(da)(da)(da)殿(dian)(dian)共四間(jian)，內塑(su)娘娘圣像，東西(xi)(xi)廊房各三間(jian)。據(ju)山(shan)上明崇禎時“棘梁(liang)山(shan)重修金(jin)山(shan)廟(miao)(miao)宇樁塑(su)金(jin)身碑(bei)記(ji)”及同時代所立(li)《玉皇閣落成(cheng)碑(bei)》記(ji)載：東原郡（東平舊稱東原）西(xi)(xi)距城五十巡(xun)檢司，棘梁(liang)山(shan)舊有大(da)(da)(da)佛殿(dian)(dian)、文昌(chang)閣、碧(bi)霞行宮、娘娘殿(dian)(dian)、真(zhen)武廟(miao)(miao)等(deng)。可見，此山(shan)古時就有“碧(bi)霞元君(jun)”與“真(zhen)武大(da)(da)(da)殿(dian)(dian)”，且廟(miao)(miao)貌森(sen)嚴。

傳說當年《水滸傳》梁山(shan)好漢晁蓋、吳(wu)用、劉(liu)唐、公孫勝、阮氏三(san)兄等人“智取生辰綱”之后(hou)聚于此山(shan)。

司里(li)山(shan)兩(liang)塊巨石稱“千佛崖(ya)”，該崖(ya)東(dong)西長32.2米(mi)，南北(bei)長14米(mi)，最(zui)高處11米(mi)，看它的(de)形狀，東(dong)崖(ya)似(si)(si)印，西崖(ya)似(si)(si)匣(xia)，遠看又似(si)(si)城堡。兩(liang)崖(ya)壁(bi)上自南北(bei)朝到(dao)明(ming)代(dai)雕刻的(de)造像共788尊(zun)，其中大者(zhe)10米(mi)，小者(zhe)10多公分，保(bao)留到(dao)現在的(de)共計480余(yu)尊(zun)。分別為北(bei)朝、隋、唐、宋、元、明(ming)六個造像區，其中“三教(jiao)合一”是(shi)此山(shan)造像在山(shan)東(dong)及我國北(bei)方乃至全(quan)國年代(dai)最(zui)早、內容最(zui)全(quan)、規模最(zui)大的(de)造像群。

其中(zhong)最大(da)(da)是(shi)釋迦牟尼造(zao)像(xiang)(xiang)(xiang)，高7.50米，左為(wei)老(lao)子(zi)像(xiang)(xiang)(xiang)，右(you)為(wei)孔子(zi)像(xiang)(xiang)(xiang)，三像(xiang)(xiang)(xiang)旁又各(ge)有僧(seng)徒侍立像(xiang)(xiang)(xiang)，三像(xiang)(xiang)(xiang)從(cong)身高可為(wei)中(zhong)國北(bei)方(fang)最大(da)(da)造(zao)像(xiang)(xiang)(xiang)之一(yi)。造(zao)像(xiang)(xiang)(xiang)分別(bie)有“釋迦牟尼”、“太上老(lao)君”、“文宣王”題記。三像(xiang)(xiang)(xiang)東(dong)崖又雕(diao)滿大(da)(da)小不等的浮雕(diao)造(zao)像(xiang)(xiang)(xiang)，并有大(da)(da)齊皇建二年(nian)即（公元(yuan)561年(nian)）紀年(nian)等，此區造(zao)像(xiang)(xiang)(xiang)均體現北(bei)朝(chao)造(zao)像(xiang)(xiang)(xiang)風格，面目方(fang)圓(yuan)，額寬頤豐(feng)，仰眉直鼻，身姿矮壯、豐(feng)圓(yuan)，通肩(jian)袈(jia)裟，偏衫、短擺。崖東(dong)為(wei)隋(sui)代造(zao)像(xiang)(xiang)(xiang)，所造(zao)為(wei)十二光相(xiang)佛像(xiang)(xiang)(xiang)，或(huo)立或(huo)坐，或(huo)結跏(jia)跌坐，其造(zao)像(xiang)(xiang)(xiang)風格基本與北(bei)朝(chao)相(xiang)同，只(zhi)是(shi)面目雕(diao)刻略顯瘦削。

西崖上(shang)與北西面(mian)為唐代(dai)造像區，唐代(dai)造像因受當(dang)時繪畫藝術(shu)的影響(xiang)，與以(yi)前從風格上(shang)大有不同，從面(mian)相上(shang)，佛像多(duo)(duo)以(yi)飽(bao)滿溫和艷麗(li)，鼻高目深(shen)，眉眼彎(wan)曲，唇(chun)厚嘴(zui)短，五官適中，菩(pu)薩皆(jie)方(fang)圓豐腴，兩耳下垂。身姿上(shang)，體(ti)態豐滿，線條優美(mei)，且上(shang)下左(zuo)右不對稱。服飾(shi)上(shang)，佛多(duo)(duo)袒右肩，菩(pu)薩袒露上(shang)身，飾(shi)頸圈等。摩崖造像多(duo)(duo)以(yi)民間為主(zhu)。

西崖(ya)下(xia)部(bu)與東(dong)崖(ya)西壁為宋、金、元造像(xiang)區。多為羅漢造像(xiang)，有三十(shi)六羅漢，伏虎(hu)羅漢、飛天等，或(huo)善或(huo)惡，或(huo)美(mei)或(huo)丑，或(huo)怒目(mu)而(er)視，或(huo)笑容(rong)可掬(ju)，真是千姿(zi)百態(tai)，神(shen)情各異，其中無量(liang)壽佛，是此山唯(wei)一的一尊金代造像(xiang)，相對珍貴。

西崖南面(mian)為明代造像，其特點皆細腰(yao)、高(gao)乳、大(da)耳、高(gao)鼻、服飾華麗、結(jie)構細膩(ni)且面(mian)露輕(qing)浮，別有一番風格情(qing)趣。

千佛崖中間的(de)(de)天然石峽(xia)，峽(xia)高約11米(mi)，東西寬約3米(mi)，據說從前石峽(xia)上用(yong)棘梁(liang)木搭一(yi)木橋(qiao)(qiao)，叫(jiao)做“昧心(xin)橋(qiao)(qiao)”，意(yi)思是干(gan)昧心(xin)事的(de)(de)人(ren)只要從橋(qiao)(qiao)上過必定會(hui)摔下(xia)來(lai)(lai)。傳(chuan)說晁蓋(gai)等梁(liang)山(shan)好(hao)漢來(lai)(lai)到這里(li)聚(ju)義之后，曾用(yong)此橋(qiao)(qiao)二探(tan)來(lai)(lai)投奔(ben)的(de)(de)人(ren)是否真心(xin)歸附。他還利用(yong)此橋(qiao)(qiao)懲治過前來(lai)(lai)探(tan)情的(de)(de)官府密探(tan)，將其(qi)摔死“昧心(xin)橋(qiao)(qiao)”下(xia)。所(suo)以后人(ren)便稱此橋(qiao)(qiao)叫(jiao)“昧心(xin)橋(qiao)(qiao)”。

東山崖(ya)下的摩(mo)崖(ya)刻經。-內容(rong)(rong)是(shi)：曇(tan)無(wu)懺譯《大般涅經.橋(qiao)陳如(ru)品》，橋(qiao)陳如(ru)是(shi)如(ru)來(lai)佛(fo)(fo)的大弟子(zi)，內容(rong)(rong)講(jiang)的是(shi)如(ru)來(lai)佛(fo)(fo)與橋(qiao)陳如(ru)講(jiang)述修(xiu)得大智慧到(dao)圓滿達到(dao)涅的境界(jie)，佛(fo)(fo)的所謂涅磐(pan)境界(jie)，即是(shi)“生死如(ru)一”，“生即是(shi)死”，“死即是(shi)生”。也是(shi)佛(fo)(fo)家的最(zui)高境界(jie)和歸宿。此段-是(shi)十分(fen)珍貴的，《涅經》在山東一帶的刻經不多，該經有十分(fen)重要的研究價值，其(qi)刻經時代應為北(bei)(bei)朝(chao)后(hou)期(qi)，年代無(wu)考，其(qi)書法脫出南北(bei)(bei)朝(chao)時楷中(zhong)帶隸，隸中(zhong)帶楷，基本為楷的前期(qi)，即成形期(qi)，所以，亦有很高的書法價值。

司(si)里山(shan)摩崖造像應該說，對研究(jiu)中國的“二武反佛(fo)”后，佛(fo)又達到鼎(ding)盛(sheng)及中國雕塑藝術史(shi)均有重要的史(shi)料和實物價(jia)值，也是雕刻當中不(bu)可(ke)多得的藝術珍品。