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死后還(huan)會有(you)余生嗎?

按(an)照現在(zai)的(de)(de)唯物主義(yi)觀念人(ren)物死(si)后肯定是(shi)(shi)沒有余生的(de)(de)但是(shi)(shi)這個(ge)也是(shi)(shi)沒有辦法證明的(de)(de)，我們(men)活著就能感受這個(ge)世(shi)界發生的(de)(de)一(yi)切如果是(shi)(shi)這種(zhong)不遵守規矩(ju)的(de)(de)胡(hu)思(si)亂想的(de)(de)問題(ti)是(shi)(shi)世(shi)界十(shi)大哲學難(nan)題(ti)之一(yi)太高難(nan)度了(le)以科(ke)學的(de)(de)角度都沒法證明的(de)(de)事情。

我們的宇宙真實嗎?

這(zhe)個(ge)問題(ti)很經典(dian)但是(shi)也是(shi)世界十(shi)大哲學難題(ti)之一，雖然我們(men)的(de)(de)(de)身份是(shi)臨時的(de)(de)(de)但是(shi)現實生活的(de)(de)(de)環境(jing)是(shi)真實的(de)(de)(de)，宇(yu)宙和(he)人類的(de)(de)(de)存在是(shi)合理的(de)(de)(de)，我們(men)沒(mei)有(you)辦法去確認這(zhe)個(ge)問題(ti)只能(neng)認為這(zhe)個(ge)宇(yu)宙就(jiu)是(shi)真實的(de)(de)(de)因為我們(men)別無選擇(ze)。

我們有自由意志嗎?

其實(shi)這個問題哲(zhe)學家們(men)爭(zheng)論了很(hen)多(duo)年，因(yin)為(wei)這個問題是(shi)隨著事情的(de)(de)變化而變化的(de)(de)，每一(yi)(yi)個決(jue)定和選(xuan)擇(ze)都由(you)無盡的(de)(de)因(yin)果(guo)鏈(lian)影響，有很(hen)多(duo)人向往(wang)自(zi)由(you)認為(wei)決(jue)定論與自(zi)由(you)意(yi)志(zhi)在世(shi)界上相容的(de)(de)見解，其實(shi)這只是(shi)一(yi)(yi)種(zhong)妥(tuo)協的(de)(de)思想，自(zi)由(you)意(yi)志(zhi)是(shi)非決(jue)定論所確定的(de)(de)。

造物主存在嗎?

造物主的(de)存(cun)在(zai)(zai)這(zhe)個問題(ti)至今無人解(jie)(jie)答(da)，哲學(xue)家笛卡爾式提出的(de)不(bu)可知論者是對(dui)的(de)，因(yin)為我們根(gen)本沒(mei)法(fa)對(dui)宇宙內部的(de)運轉了(le)解(jie)(jie)透徹(che)所以(yi)也無法(fa)去(qu)證(zheng)明存(cun)在(zai)(zai)不(bu)存(cun)在(zai)(zai)這(zhe)個問題(ti)，在(zai)(zai)宗教信仰里面有上帝據說(shuo)是強大的(de)生(sheng)物但(dan)是這(zhe)根(gen)本不(bu)符合科學(xue)邏(luo)輯只是大腦的(de)猜想而已。

我們能真正客觀地體驗一切嗎?

其(qi)實從本質上來看這(zhe)是(shi)一個(ge)感受性的(de)(de)問題也是(shi)世(shi)界(jie)十(shi)大(da)(da)哲學難題之一，這(zhe)種觀念(nian)是(shi)我們(men)大(da)(da)腦的(de)(de)感官世(shi)界(jie)你看到的(de)(de)和你體驗到的(de)(de)認知過程。就比如說你喜歡紅(hong)色但是(shi)每個(ge)人(ren)的(de)(de)眼光不一樣別人(ren)也許不會喜歡。因(yin)為人(ren)類的(de)(de)大(da)(da)腦會隨(sui)著時(shi)間(jian)以及周圍的(de)(de)影響(xiang)發生變(bian)化。

最好的道德體系是什么樣的?

從字面意思(si)理解(jie)我們無(wu)法去評(ping)判對(dui)于(yu)錯的(de)(de)行為，但(dan)(dan)是(shi)(shi)(shi)(shi)哲學家們發現(xian)了對(dui)于(yu)人類(lei)最好(hao)(hao)的(de)(de)評(ping)價(jia)方式并(bing)且設立了一個(ge)(ge)標準，但(dan)(dan)是(shi)(shi)(shi)(shi)這個(ge)(ge)社會這么復(fu)雜(za)根本無(wu)法形成通用的(de)(de)標準準則(ze)，制(zhi)定的(de)(de)黃金(jin)法則(ze)是(shi)(shi)(shi)(shi)很不錯但(dan)(dan)是(shi)(shi)(shi)(shi) 你度別(bie)人好(hao)(hao)也(ye)希望(wang)別(bie)人對(dui)你一樣(yang)好(hao)(hao)但(dan)(dan)是(shi)(shi)(shi)(shi)偏偏有(you)人會忽視這些(xie)道(dao)德(de)(de)自治權而(er)得(de)寸進尺(chi)。其實社會道(dao)德(de)(de)觀只是(shi)(shi)(shi)(shi)一種歷史(shi)文化大部分，我們最多只能說制(zhi)定道(dao)德(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)規范的(de)(de)但(dan)(dan)是(shi)(shi)(shi)(shi)也(ye)會隨著(zhu)時間發生變化。

數字是什么?

數(shu)字(zi)是(shi)(shi)(shi)我(wo)們數(shu)學(xue)和(he)日常生活(huo)中(zhong)必須用到的數(shu)字(zi)，仔細一(yi)想數(shu)字(zi)的結構(gou)可以(yi)聯(lian)想到柏拉圖(tu)說的數(shu)字(zi)本身就是(shi)(shi)(shi)存在的，這(zhe)使我(wo)們很苦惱因為這(zhe)只(zhi)是(shi)(shi)(shi)人(ren)們設(she)想的一(yi)個比較抽象的思維模式(shi)，如果非要研(yan)究數(shu)字(zi)的結構(gou)個組(zu)合以(yi)及組(zu)合點那么這(zhe)里面哪些是(shi)(shi)(shi)真實存在的呢(ni)至今無(wu)人(ren)解答。

為什么哪里都有“存在”而沒有絕對的虛無?

我(wo)們整個宇(yu)宙中(zhong)的(de)存(cun)在(zai)變(bian)幻(huan)莫測(ce)無法用語言來(lai)表(biao)達，其實這(zhe)個問題(ti)真的(de)很難，哲學家們想(xiang)出來(lai)人(ren)擇原理就是現在(zai)說的(de)人(ren)類的(de)存(cun)在(zai)才能解釋整個宇(yu)宙中(zhong)種種特性。包括各種基本(ben)的(de)自然常(chang)數，宇(yu)宙就是這(zhe)個樣子的(de)是觀測(ce)者形成(cheng)的(de)。

如果定時炸彈要爆炸了你會嚴刑逼供來獲取情報?

其(qi)實這是(shi)(shi)強(qiang)迫一個人(ren)從不道德(de)的(de)(de)行為種去(qu)做選(xuan)(xuan)擇(ze)的(de)(de)問題，在(zai)利(li)益面前那些人(ren)肯定(ding)是(shi)(shi)會選(xuan)(xuan)擇(ze)酷刑的(de)(de)，但是(shi)(shi)當局(ju)者是(shi)(shi)否愿(yuan)意這個答案就(jiu)看每個人(ren)的(de)(de)選(xuan)(xuan)擇(ze)了沒法解答。

這(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)(ge)問(wen)題其實(shi)(shi)(shi)是(shi)(shi)批(pi)判哲(zhe)學家的一(yi)個(ge)(ge)理論，如果為了救更多的人(ren)肯定是(shi)(shi)拉(la)起拉(la)桿就那幾個(ge)(ge)人(ren)只(zhi)殺死一(yi)個(ge)(ge)人(ren)，其實(shi)(shi)(shi)不(bu)管哪種選擇(ze)都不(bu)對，這(zhe)(zhe)(zhe)只(zhi)是(shi)(shi)哲(zhe)學家用這(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)(ge)例子來反映(ying)現實(shi)(shi)(shi)生活中違背(bei)道德的事情。

你會拉拉桿救人嗎?

一(yi)個(ge)瘋子(zi)將(jiang)5個(ge)人綁在電(dian)車軌道上(shang)面一(yi)輛(liang)電(dian)車過(guo)來(lai)就(jiu)可以直(zhi)接壓死他們但是(shi)據說只要拉起一(yi)個(ge)拉桿(gan)(gan)就(jiu)可以把(ba)電(dian)車轉移到(dao)另外一(yi)條路(lu)上(shang)但是(shi)另外一(yi)條軌道上(shang)面也綁了一(yi)個(ge)人那(nei)么你(ni)該拉拉桿(gan)(gan)嗎(ma)?

這(zhe)個(ge)(ge)問題其(qi)實(shi)是批判哲(zhe)學家的一個(ge)(ge)理論，如(ru)果為(wei)了救更多(duo)的人(ren)肯定是拉起拉桿就那(nei)幾個(ge)(ge)人(ren)只(zhi)殺死一個(ge)(ge)人(ren)，其(qi)實(shi)不管哪(na)種選擇都不對，這(zhe)只(zhi)是哲(zhe)學家用這(zhe)個(ge)(ge)例(li)子(zi)來反映現實(shi)生(sheng)活中違背道德的事情。