1、《平凡的世界》

這(zhe)是(shi)我(wo)(wo)個(ge)人(ren)認(ren)為有史以(yi)來(lai)最(zui)好的(de)(de)一本(ben)書。因為每個(ge)人(ren)都有各(ge)自的(de)(de)觀點。所以(yi)我(wo)(wo)不企(qi)求有人(ren)認(ren)同我(wo)(wo)。但(dan)是(shi)我(wo)(wo)真的(de)(de)認(ren)為，這(zhe)本(ben)人(ren)能感染人(ren)。能提高人(ren)的(de)(de)一個(ge)層次。 多注意里面孫(sun)少(shao)安(an)的(de)(de)事(shi)跡。 他(ta)告訴你(ni)男人(ren)，該怎么樣？ 看看里面的(de)(de)孫(sun)少(shao)平，他(ta)會告訴你(ni)，什么是(shi)追求還(huan)有很多其他(ta)的(de)(de)領悟。 我(wo)(wo)還(huan)向往里面孫(sun)少(shao)平和田曉霞的(de)(de)感情。

2、《白鹿原》

陳忠實的(de)這本書，我不(bu)知道(dao)會有(you)多少(shao)人讀過，但(dan)確(que)實不(bu)折不(bu)扣的(de)一本好書。里面描寫的(de)族長白(bai)嘉軒，看(kan)(kan)看(kan)(kan)他(ta)，我想很(hen)多成(cheng)功人士(shi)(shi)，很(hen)多百(bai)萬富翁，都會覺得敬(jing)佩。 做個成(cheng)功人士(shi)(shi)，做個頂天立地的(de)人，要看(kan)(kan)看(kan)(kan)他(ta)，因為不(bu)是每個人都能象(xiang)項羽，象(xiang)諸(zhu)葛(ge)亮。。。。

3、《鋼鐵是怎樣煉成的》

《鋼鐵是怎(zen)樣煉成(cheng)的》一(yi)書通(tong)過(guo)對(dui)保(bao)(bao)爾．柯察(cha)金(jin)成(cheng)長歷程的描述，從(cong)中折射出特定時代(dai)的戰斗烽火、建設場景、社(she)會生(sheng)活風貌，具有(you)獨特的認識作用與(yu)教育價值。保(bao)(bao)爾出生(sheng)于(yu)一(yi)個貧(pin)苦的鐵路工人(ren)家(jia)庭，從(cong)小天(tian)真頑皮，富有(you)強烈的抗爭(zheng)意識。

4、《永別了，武器》

世(shi)界文學大(da)師不可(ke)勝數(shu)，可(ke)真正能(neng)夠列(lie)入男(nan)人(ren)(ren)必讀(du)的(de)作家(jia)卻(que)沒有幾個，海明威(wei)無疑可(ke)以(yi)算作其(qi)中(zhong)的(de)一個。他的(de)作品幾乎都是給男(nan)人(ren)(ren)、給真正的(de)男(nan)人(ren)(ren)寫的(de)。

《永別了，武器(qi)》必讀(du)關鍵詞：現實(shi)

5、《全球通史》

世界文明是全人類的共有財富，然而，世界史研究，作為一門獨立的學科，卻始終沒有擺脫以西方為中心的研究角度。因此，1970年，當斯塔夫里阿諾斯的《全(quan)球(qiu)(qiu)通史》出版時，格外引(yin)人注目。這部通史被認(ren)為是第一部由歷史學家運用全(quan)球(qiu)(qiu)觀點，囊括全(quan)球(qiu)(qiu)文明(ming)而編寫的世界歷史。《全(quan)球(qiu)(qiu)通史》分為《1500年前的世界》和《1500年后的世(shi)界》兩部分(fen)

6、《曾國藩家書》

曾國藩（1811-1872）是中國(guo)近(jin)代(dai)史上一(yi)位重要的歷(li)史人物(wu)，被稱為(wei)晚清(qing)“第一(yi)名(ming)臣”，在中國(guo)近(jin)代(dai)史和文(wen)學史上占有著特殊地位，是晚清(qing)道光、咸豐(feng)、同治(zhi)年間政治(zhi)、軍事、文(wen)化上極(ji)有影(ying)響的代(dai)表人物(wu)。

7、《論語》

《論(lun)語》是孔子(zi)弟(di)子(zi)及再(zai)傳弟(di)子(zi)關(guan)于孔子(zi)言行(xing)的(de)記(ji)錄，內容(rong)有孔子(zi)談話、答弟(di)子(zi)問及弟(di)子(zi)間相與談論(lun)。因(yin)此，《論(lun)語》又是若干片(pian)斷和篇章的(de)集合體。這些篇章的(de)排列順序(xu)沒有什么道理(li)，而且絕(jue)非出自(zi)一(yi)個人的(de)手筆。

8、《黃金時代》

《黃金時(shi)(shi)代(dai)》是《時(shi)(shi)代(dai)三部曲》之一。 這是以(yi)文(wen)革時(shi)(shi)期為(wei)背景的系列(lie)作(zuo)品構成的長篇。發生“文(wen)化(hua)大(da)革命”的二十世紀六七十年代(dai)，正是我們(men)國家和民族的災(zai)難年代(dai)。那時(shi)(shi)，知識分子群體無能為(wei)力(li)而極“左”政治泛濫橫行。作(zuo)為(wei)倍受歧(qi)視的知識分子，往(wang)往(wang)喪失了自我意志(zhi)和個人尊嚴。

9、《蘇菲的世界》

《蘇菲的(de)世界(jie)》以(yi)小說的(de)形式，通過一(yi)名(ming)哲(zhe)學(xue)導師(shi)向一(yi)個叫蘇菲的(de)女孩傳授哲(zhe)學(xue)知識的(de)經過，揭(jie)示了西(xi)方哲(zhe)學(xue)發展的(de)歷程。由前蘇格(ge)拉(la)底時代到薩(sa)特，以(yi)及亞(ya)里士多德、笛卡(ka)兒(er)、黑格(ge)爾等(deng)人的(de)思想(xiang)都(dou)通過作者生動的(de)筆觸躍然紙上，并配以(yi)當時的(de)歷史背景(jing)加以(yi)解(jie)釋，引人入勝。

10、《少年維特之煩惱》

熱情奔放(fang)、才華出(chu)眾的(de)(de)(de)少年(nian)維(wei)特崇拜大自(zi)(zi)然，渴望(wang)人的(de)(de)(de)天性(xing)能(neng)自(zi)(zi)由(you)舒展。但圍繞他(ta)(ta)的(de)(de)(de)環境卻(que)是一個腐朽、頑固(gu)、庸(yong)俗的(de)(de)(de)社會(hui)，使(shi)他(ta)(ta)不(bu)堪忍(ren)受。當維(wei)特遇(yu)到賢淑、善良的(de)(de)(de)有夫(fu)之(zhi)婦綠(lv)蒂時，仿佛看(kan)到了(le)質樸純真(zhen)的(de)(de)(de)人自(zi)(zi)然本性(xing)的(de)(de)(de)復活。他(ta)(ta)不(bu)可救藥地愛上了(le)綠(lv)蒂。然而(er)綠(lv)蒂卻(que)無法(fa)跳出(chu)平(ping)庸(yong)的(de)(de)(de)生活圈子，寧肯屈從禮(li)俗而(er)犧牲愛情。這使(shi)維(wei)特陷入了(le)絕望(wang)的(de)(de)(de)境地。最(zui)終，性(xing)軟弱的(de)(de)(de)他(ta)(ta)用槍(qiang)結(jie)束了(le)自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)生命。

11、《塔木德》

《塔木德》匯總了《密西拿》、《革馬拉》、《米德拉西》三部分內容。它凝聚了10個世紀中2000多位猶(you)太學者對(dui)自(zi)己民(min)族歷史(shi)、文化、智慧(hui)的發掘(jue)、思考和提煉，是整個猶(you)太民(min)族生活方式的導航圖，是支撐著這個苦難(nan)民(min)族的精神支柱。猶(you)太人(ren)看重各類書籍，尤其(qi)(qi)珍愛凝聚著先人(ren)和賢(xian)人(ren)心(xin)血(xue)的猶(you)太商法類書籍，其(qi)(qi)中最為神圣的，就(jiu)是用(yong)三(san)千(qian)三(san)百(bai)年寫就(jiu)的《塔木德》。

12、《無畏的希望》

奧(ao)巴馬在(zai)(zai)書中講述了(le)關于(yu)自己(ji)的(de)失敗與(yu)(yu)成功，歧視與(yu)(yu)運氣，出身與(yu)(yu)愛情，成長與(yu)(yu)奮斗的(de)故事及政治(zhi)歷程。全書主(zhu)旨在(zai)(zai)于(yu)：如何改變美國的(de)民生和(he)政治(zhi)。

13、《道德經》

道德經分上下兩篇，原文上篇《德經》、下篇《道經》，不分章，后改為《道經》在前，《德經》在后，并分為81章(zhang)。

這是(shi)(shi)展示一個(ge)人層(ceng)次的(de)書。男(nan)人成長到(dao)一定(ding)的(de)時候，該看看這書。當然我不(bu)是(shi)(shi)說(shuo)我到(dao)了很(hen)(hen)高(gao)的(de)層(ceng)次。 我是(shi)(shi)說(shuo)只有到(dao)了一定(ding)的(de)閱歷和感(gan)悟(wu)，看道德經，領悟(wu)里面的(de)思想，是(shi)(shi)一個(ge)境界(jie)。道德經是(shi)(shi)一個(ge)代表(biao)，也(ye)可(ke)以悟(wu)禪。要(yao)開(kai)始(shi)感(gan)悟(wu)，做好自己，要(yao)開(kai)始(shi)去(qu)感(gan)悟(wu)看開(kai)很(hen)(hen)多事物。

14、《歷史深處的憂慮》

真(zhen)正的(de)好書(shu)是(shi)讓讀者由(you)衷(zhong)地心生感激(ji)。看林達先(xian)生所(suo)著(zhu)的(de)這(zhe)一系(xi)列書(shu)就每每讓我停下來(lai)，懷疑自(zi)己囫圇吞棗看太快了，暴(bao)殄天物啊。感謝林達先(xian)生是(shi)如此睿智，寬(kuan)容，人(ren)文，博學。把(ba)原本枯(ku)燥無味的(de)政(zheng)治法律(lv)變得鮮活(huo)起(qi)來(lai)，如數家珍般(ban)的(de)娓(wei)娓(wei)道(dao)來(lai)。美(mei)國的(de)民主歷(li)程也是(shi)一場人(ren)類良知(zhi)與邪惡的(de)角逐，不(bu)幸的(de)是(shi)人(ren)類注定(ding)永遠在追求真(zhen)理(li)(li)的(de)漫(man)(man)漫(man)(man)長路上(shang)，沒有絕對真(zhen)理(li)(li)只有接近真(zhen)理(li)(li)的(de)真(zhen)理(li)(li)。難怪(guai)人(ren)類一思考上(shang)帝就發笑！不(bu)夠(gou)完美(mei)并不(bu)意味著(zhu)就是(shi)錯誤。

15、《荷馬史詩-奧德賽》

荷(he)馬(ma)史(shi)詩(shi)（包括《伊利亞(ya)特(te)》、《奧德(de)(de)賽》）是(shi)古希臘(la)文學(xue)輝煌(huang)的(de)代表(biao)，其(qi)內容豐富多彩，堪稱人(ren)類童年社會的(de)“百科全書”。《奧德(de)(de)賽》敘述(shu)的(de)是(shi)希臘(la)英雄俄底修斯在(zai)特(te)洛伊戰(zhan)爭結束后歷經十年重返(fan)家園的(de)故事。荷(he)馬(ma)與但(dan)丁、莎士比亞(ya)、歌德(de)(de)被(bei)西方(fang)文學(xue)界并稱為(wei)世界四大詩(shi)人(ren)。而荷(he)馬(ma)則又被(bei)但(dan)丁在(zai)《神曲》中譽為(wei)“詩(shi)人(ren)之王(wang)”。

16、《物種起源》

查理．羅伯特．達爾文（1809—1882），英國博物學(xue)家，進化(hua)論的奠基人(ren)。曾以博物學(xue)家的身(shen)份(fen)乘海軍勘(kan)探船“貝格(ge)爾號”作歷時五年(1831—1836)的(de)環球(qiu)旅行，在動植物和(he)(he)地質等方(fang)面進(jin)行了(le)大量的(de)觀察和(he)(he)采集，經過綜(zong)合探(tan)討，形成了(le)生物進(jin)化的(de)概念。

17、《海蒂性學報告》

《海蒂(di)性學報(bao)告：男(nan)人(ren)篇(pian)(pian)》最大的優點(dian)是(shi)資料(liao)豐(feng)富(fu)。試想有(you)哪(na)一本(ben)書能夠包含有(you)關男(nan)人(ren)性事如(ru)此豐(feng)富(fu)的內(nei)容(rong)？《海蒂(di)性學報(bao)告：男(nan)人(ren)篇(pian)(pian)》最大的優點(dian)是(shi)資料(liao)豐(feng)富(fu)。試想有(you)哪(na)一本(ben)書能夠包含有(you)關男(nan)人(ren)性事如(ru)此豐(feng)富(fu)的內(nei)容(rong)？男(nan)人(ren)、肌(ji)膚(fu)之親(qin)、男(nan)子氣概(gai)、戀愛、偷情(qing)、外遇(yu)、同居、離婚(hun)、性交、陰莖(jing)大小、性無(wu)能、早泄、口交、自慰(wei)、高潮等平日令人(ren)緊張卻難于啟口的題(ti)目(mu)，在這本(ben)書都被提及(ji)，而且在每個單元中(zhong)，都有(you)很(hen)多不同的看(kan)法與敘述。

18、《圍城》

錢鐘書(1910－1998)，字哲(zhe)良，默存，號(hao)槐聚，中(zhong)國江蘇(su)無(wu)錫人，中(zhong)國近(jin)代著(zhu)名作家、 文學(xue)研究家。畢業(ye)于清華(hua)大學(xue)外文系，獲文學(xue)學(xue)士(shi)，赴上海，到光華(hua)大學(xue)任教。后考取(qu)第三屆(1935年)庚子賠款公費留學(xue)資格(ge)，名列榜首(shou)，留學(xue)英國牛津大學(xue) 埃克塞(sai)特學(xue)院。大學(xue)畢業后任教于(yu)多(duo)所高校。新中國成立后被評為一級教授(shou)。晚年就職(zhi)于(yu)中國社(she)會科學(xue)院，任副院長。

19、《圣經》

圣經是亞伯拉罕諸教(包括基督新教(jiao)(jiao)、天主(zhu)教(jiao)(jiao)、東正教(jiao)(jiao)、猶太教(jiao)(jiao)等(deng)各宗教(jiao)(jiao))的(de)宗教經典，由(you)舊(jiu)約(yue)與新約(yue)組成(cheng)，舊(jiu)約(yue)是猶太教的(de)經書(shu)，新約(yue)是耶(ye)穌基督(du)以(yi)及(ji)其使徒(tu)的(de)言行(xing)和故事的(de)紀錄。

20、《卡夫卡文集》（城堡）

棗樹

在我的后園，可以看到墻外有兩個人，一個是K，另一(yi)個也是K。

平樂

這(zhe)小鎮有他們所覬覦的一切(qie)。

竹檐。

微雨。

木墻。

青石。

一群小(xiao)孩(hai)子經過身邊，他(ta)們(men)的眼睛(jing)和手是(shi)那么小(xiao)，他(ta)們(men)的心也是(shi)那么小(xiao)。

小到盛(sheng)不了(le)任何(he)憂(you)傷。

這小鎮有(you)他們(men)所覬覦的一(yi)切。

默(mo)默(mo)無聞(wen)，天荒(huang)地老。

21、《肖申克的救贖》

這本書(shu)收(shou)入斯蒂芬(fen)·金(jin)的(de)四部中(zhong)篇(pian)小說，是他作品中(zhong)的(de)杰出(chu)代表作。其英文版一(yi)(yi)經(jing)(jing)推出(chu)，即(ji)登上《紐約(yue)時(shi)報(bao)》暢銷書(shu)排行榜的(de)冠軍之位，當年在美國狂銷二(er)十八萬冊。目前(qian)，這本書(shu)已經(jing)(jing)被翻譯成(cheng)三(san)十一(yi)(yi)種語(yu)言，同時(shi)創下了收(shou)錄的(de)四篇(pian)小說中(zhong)有三(san)篇(pian)被改編成(cheng)轟動一(yi)(yi)時(shi)的(de)電影的(de)記錄。

22、《男人來自火星 女人來自金星》

男人(ren)眼(yan)里的(de)(de)女(nv)人(ren)是永遠搞不(bu)清楚的(de)(de)，女(nv)人(ren)眼(yan)里的(de)(de)男人(ren)是一只琢磨(mo)不(bu)透(tou)的(de)(de)，看過以后(hou)忽然覺得(de)理解了男人(ren)，懂得(de)了女(nv)人(ren)似的(de)(de)！

23、《明朝那些事兒》

誰能PK易中天？唯有(you)《明朝那些事(shi)兒》，中國最后一個漢人王朝興衰的全程解說。新浪博客狂飆突(tu)進2006推出說史明星，每月(yue)點擊(ji)率超(chao)過百萬的(de)(de)超(chao)強人氣巨作(zuo)。（薦(jian)書(shu)堂(tang)小(xiao)編也剛剛讀完這本書(shu)，從(cong)徐(xu)階、張居正(zheng)等人的(de)(de)身上(shang)，能讓人明白這個世界沒有絕(jue)對(dui)的(de)(de)好也沒有絕(jue)對(dui)的(de)(de)壞。良心與信念不滅，按自己的(de)(de)方式，去度(du)過人生。）

24、《百年孤獨》

《百年孤獨》內容復雜，人物眾多，情節離奇，手法新穎。馬爾克斯在書中溶匯了南美洲特有的五彩繽紛的文化。他通過描寫小鎮馬孔多的產生、興盛到衰落、消亡，表現了拉丁美洲令人驚異的瘋狂歷史。小說以“匯集了不可思議的奇跡和最純粹的現實生活”榮獲1982年(nian)諾貝爾文學獎。

25、《飄》

外國文學里，經典和有成就的，很多，象馬爾克斯的《百年孤獨》，想卡夫卡的《城堡》等等。但是只有飄，在10多年(nian)這么的流行和為(wei)我(wo)(wo)們這幾代人所拜讀。里面體現的信(xin)念，愛情，都值得我(wo)(wo)們去學(xue)習(xi)。 我(wo)(wo)想現在文明(ming)社會，一(yi)些有識(shi)男士(shi)如(ru)果連這本書都沒看過，我(wo)(wo)怕就(jiu)太(tai)過意不去了(le)。

26、《沉思錄》

古(gu)羅馬唯一(yi)一(yi)位哲(zhe)學家(jia)皇(huang)帝馬可(ke)·奧勒留所著(zhu)，這本(ben)自己與自己的十二卷對話，內容大部(bu)分是他在鞍馬勞(lao)頓中所寫(xie)，是斯多葛派(pai)哲(zhe)學的一(yi)個(ge)里(li)程碑(bei)。《沉思(si)錄》來自于作者對身(shen)羈宮廷(ting)的自身(shen)和自己所處混亂世界的感受，追求(qiu)一(yi)種擺脫了激情和欲(yu)望(wang)、冷靜而達觀的生活。馬可(ke)·奧勒留在書中闡述(shu)了靈魂與死亡的關系(xi)，解析了個(ge)人的德(de)行、個(ge)人的解脫以及個(ge)人對社(she)會的責任，要(yao)(yao)求(qiu)常(chang)常(chang)自省以達到內心的平靜，要(yao)(yao)擯棄(qi)一(yi)切(qie)無用和瑣屑的思(si)想(xiang)、正值地思(si)考。而且，不僅要(yao)(yao)思(si)考善(shan)、思(si)考光明(ming)磊落的事情，還要(yao)(yao)付(fu)諸行動。

馬可(ke)·奧勒留把一切對(dui)他發(fa)生(sheng)(sheng)的(de)事(shi)情都(dou)不看成(cheng)是(shi)惡，認為痛(tong)苦和(he)不安僅僅是(shi)來(lai)自內(nei)心的(de)意見(jian)，并且(qie)是(shi)可(ke)以(yi)由心靈(ling)加以(yi)消除的(de)。他對(dui)人(ren)生(sheng)(sheng)進行(xing)了深刻的(de)哲(zhe)學思考(kao)，熱(re)誠地從(cong)其他人(ren)身上學習他們(men)最優秀的(de)品質，果(guo)敢、謙遜、仁愛……他希望人(ren)們(men)熱(re)愛勞(lao)作、了解(jie)生(sheng)(sheng)命的(de)本質和(he)生(sheng)(sheng)活的(de)藝術、尊重公共利益(yi)并為之努力。《沉思錄》是(shi)一些從(cong)靈(ling)魂深處(chu)流淌出來(lai)的(de)文字，樸實(shi)卻直抵人(ren)心。

27、《基督山伯爵》

其實我(wo)不(bu)(bu)(bu)太喜(xi)歡這書(shu)。雖(sui)然我(wo)承認作者寫得(de)非(fei)(fei)常好。里(li)(li)面的(de)(de)復仇(chou)非(fei)(fei)常之爽(shuang)。我(wo)想更多的(de)(de)人是(shi)(shi)學到了里(li)(li)面的(de)(de)復仇(chou)心理，而不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)寬容！！！ 這是(shi)(shi)我(wo)為什(shen)么不(bu)(bu)(bu)喜(xi)歡這書(shu)的(de)(de)原(yuan)因。 對(dui)方和(he)我(wo)有仇(chou)，我(wo)不(bu)(bu)(bu)殺他(ta)，我(wo)要(yao)折磨他(ta)的(de)(de)愛人，讓他(ta)痛不(bu)(bu)(bu)欲(yu)生。 這樣的(de)(de)觀念(nian)，我(wo)非(fei)(fei)常之不(bu)(bu)(bu)認同。 但(dan)是(shi)(shi)我(wo)為什(shen)么提出來呢？ 我(wo)是(shi)(shi)希望看的(de)(de)人看這書(shu)，能明(ming)白，原(yuan)諒(liang)別人，就是(shi)(shi)原(yuan)諒(liang)自己！ 做(zuo)一個男(nan)人，要(yao)學會包容，要(yao)海納(na)百(bai)川。

28、《二月河文集》

男人，都該看(kan)看(kan)，那些(xie)旋(xuan)渦(wo)中的能人，怎(zen)么去斗爭(zheng)，去生存。別自滿，別自以為是(shi)！

29、《魅力男人懂得取舍的100件事》

最有魅力的男人，是懂得取舍的男人，一生之中，有100件事你應該懂(dong)得(de)取與舍(she)。每個男人都渴(ke)望成功，渴(ke)望出(chu)人頭地過一(yi)(yi)生(sheng)，出(chu)色的男人，一(yi)(yi)生(sheng)之中有(you)太(tai)多追求，但是有(you)100件事，你應該懂得取(qu)與(yu)舍(she)。

30、《男人–如何洞悉女人的內心世界》

本(ben)書(shu)分為四個部(bu)分：女(nv)(nv)人(ren)的(de)(de)(de)心理屬性是(shi)(shi)(shi)(shi)什么；如何在(zai)交往中體(ti)察女(nv)(nv)人(ren)的(de)(de)(de)心思(si)；女(nv)(nv)人(ren)眼(yan)中的(de)(de)(de)愛(ai)情與家庭是(shi)(shi)(shi)(shi)怎(zen)樣(yang)的(de)(de)(de)；女(nv)(nv)人(ren)性愛(ai)的(de)(de)(de)心理是(shi)(shi)(shi)(shi)怎(zen)樣(yang)的(de)(de)(de)。為你(ni)(ni)揭開所有女(nv)(nv)人(ren)內心深處的(de)(de)(de)秘(mi)密，讓你(ni)(ni)對女(nv)(nv)人(ren)的(de)(de)(de)心思(si)洞若觀(guan)火。你(ni)(ni)會發現和女(nv)(nv)人(ren)相處是(shi)(shi)(shi)(shi)很簡單的(de)(de)(de)事， 關心女(nv)(nv)人(ren)是(shi)(shi)(shi)(shi)份(fen)內的(de)(de)(de)事，愛(ai)女(nv)(nv)人(ren)是(shi)(shi)(shi)(shi)幸福的(de)(de)(de)事。本(ben)書(shu)是(shi)(shi)(shi)(shi)一本(ben)獻給男人(ren)的(de)(de)(de)書(shu)，一本(ben)男人(ren)必讀的(de)(de)(de)書(shu)。

31、《人性的弱點全集》

本(ben)書(shu)的唯一(yi)目的就是幫助你(ni)(ni)解決(jue)你(ni)(ni)所面臨的最大問題(ti)：如(ru)何在你(ni)(ni)的日常生活、商(shang)務活動與社會交往中與人打交道，并有效(xiao)地影(ying)響他人；如(ru)何擊敗(bai)人類的生存之敵(di)—— 憂慮(lv)，以創(chuang)造一(yi)種幸福(fu)美好(hao)的人生。當你(ni)(ni)通過本(ben)書(shu)解決(jue)好(hao)這一(yi)問題(ti)之后，其他問題(ti)也就迎刃而(er)解了(le)。男人必讀(du)的十本(ben)書(shu)。

32、《茶花女》

這本書，我純粹(cui)是以為愛情(qing)觀(guan)出發而希望大家看(kan)的。 愛一(yi)個(ge)人，當拋棄(qi)一(yi)切(qie)觀(guan)念。 愛一(yi)個(ge)人，不要在意她的出身(shen)，現在的情(qing)況，年齡，階級。。。。

33、《教父》原版書

男人都該看看的書，男人的圣經啊~·

34、《細節決定健康》

擁有健康(kang)的(de)(de)(de)體(ti)魄，遠離疾病的(de)(de)(de)侵襲，是(shi)每個(ge)人的(de)(de)(de)最(zui)大愿望。本書正是(shi)基于這(zhe)一(yi)點，從(cong)生活中容易被忽(hu)視(shi)(shi)的(de)(de)(de)健康(kang)細(xi)節入(ru)手，向讀者(zhe)科學(xue)地講述了與男(nan)性的(de)(de)(de)生活密切相(xiang)關又容易被忽(hu)視(shi)(shi)的(de)(de)(de)健康(kang)問題，還附有一(yi)個(ge)健康(kang)提示、營養提示，從(cong)理論和實際出發，給讀者(zhe)最(zui)通俗、最(zui)個(ge)體(ti)的(de)(de)(de)忠告。

35、《男人書》

老天好像有(you)些不公平，男(nan)人(ren)從生(sheng)下(xia)來(lai)，就與女(nv)(nv)人(ren)有(you)太(tai)多(duo)(duo)的不同。男(nan)人(ren)要(yao)頂天立地，要(yao)比(bi)女(nv)(nv)人(ren)承擔更多(duo)(duo)的東西。說實話，一(yi)個(ge)(ge)男(nan)孩(hai)要(yao)成長為(wei)一(yi)個(ge)(ge)男(nan)人(ren)，要(yao)比(bi)一(yi)個(ge)(ge)女(nv)(nv)孩(hai)成長為(wei)一(yi)個(ge)(ge)女(nv)(nv)人(ren)要(yao)困(kun)難(nan)和復雜得多(duo)(duo)。在(zai)這樣(yang)一(yi)個(ge)(ge)發展過程中，隨著年(nian)齡的增長，男(nan)人(ren)一(yi)步步地要(yao)修身持家，乃至治國平天下(xia)，一(yi)步步地走向成熟。在(zai)這樣(yang)的成長過程中，可以(yi)說既充滿著無數(shu)的艱辛，但也有(you)許多(duo)(duo)成長的快樂(le)。

36、《失樂園》

《失樂園(yuan)》以史詩的(de)磅礴氣勢揭示(shi)了人的(de)原罪與墮落(luo)。詩中叛逆(ni)之神(shen)撒(sa)(sa)旦，因為(wei)反抗上帝的(de)權威被(bei)打入(ru)地獄，卻毫不屈服，為(wei)復仇尋至伊(yi)甸(dian)園(yuan)。亞當與夏(xia)(xia)娃受被(bei)撒(sa)(sa)旦附身的(de)蛇(she)的(de)引誘，偷吃了上帝明令(ling)禁吃的(de)知識(shi)樹上的(de)果子。最終，撒(sa)(sa)旦及其同伙遭(zao)譴全變成了蛇(she)，亞當與夏(xia)(xia)娃被(bei)逐出了伊(yi)甸(dian)園(yuan)。這部長(chang)詩體現了詩人追求自由的(de)崇(chong)高精神(shen)，是世界文(wen)學史、思(si)想史上的(de)一(yi)部極重要的(de)作品(pin)。

37、《男人這東西》

日本(ben)著名性(xing)(xing)愛小說作(zuo)家渡邊(bian)淳一以坦直(zhi)(zhi)真誠的(de)(de)(de)筆觸，詳盡剖(pou)析(xi)了現(xian)代社會(hui)中(zhong)的(de)(de)(de)男(nan)性(xing)(xing)自少年期、青(qing)年期直(zhi)(zhi)至壯年期的(de)(de)(de)身心(xin)發(fa)展(zhan)歷程，他們在社會(hui)、家庭中(zhong)面(mian)臨的(de)(de)(de)壓力、困(kun)惑(huo)以及其與生(sheng)俱來的(de)(de)(de)性(xing)(xing)格弱點。作(zuo)者從研究現(xian)代男(nan)性(xing)(xing)的(de)(de)(de)生(sheng)命狀態入手(shou)，觸及到的(de)(de)(de)卻是(shi)兩性(xing)(xing)在價值觀、情愛觀上(shang)的(de)(de)(de)歧異和(he)(he)沖突，進而達到探求人(ren)類生(sheng)命本(ben)原(yuan)和(he)(he)文(wen)明進化的(de)(de)(de)哲理(li)高度。本(ben)書(shu)在日本(ben)出版后曾引起巨(ju)大反(fan)響。

38、《男人的資本》

在當今社會，男人不求萬世流芳千古留名，但每個男人都應該建立自己的事業。想成就一番事業的男人，該具備什么樣的資本?在追逐(zhu)的過程中(zhong)，我(wo)們該拿出什么樣的看家本領?我們該怎(zen)樣面對這紛繁復雜的(de)社會?

39、《思考與致富》

《思考(kao)與致(zhi)富(fu)》是拿破侖·希爾一(yi)生中(zhong)發(fa)行量最大的(de)作品之(zhi)一(yi)。在書中(zhong)闡述了思考(kao)中(zhong)通(tong)向財富(fu)的(de)十二個(ge)步驟，他的(de)很多概念超越了早期作品中(zhong)對(dui)成功原理(li)的(de)闡述，但又是對(dui)前(qian)期作品的(de)繼承(cheng)與發(fa)展。這(zhe)是一(yi)本對(dui)讀者(zhe)的(de)人生會產生重(zhong)要影響的(de)讀物(wu)。

40、《情人》

杜拉斯代表作之(zhi)一，自傳性質的(de)小說，獲一九八四年法國龔(gong)古(gu)爾(er)文學獎。全(quan)書以法國殖民者在越(yue)南的(de)生活為背景(jing)，描寫貧窮的(de)法國女孩與富有的(de)中國少(shao)爺之(zhi)間深沉而無望的(de)愛情。同名電影(ying)亦(yi)十分(fen)精彩。