1、《平凡的世界》

這是我(wo)(wo)個人(ren)(ren)(ren)認(ren)(ren)為(wei)有(you)史以(yi)來最好的(de)一(yi)本書。因為(wei)每個人(ren)(ren)(ren)都有(you)各自的(de)觀點。所(suo)以(yi)我(wo)(wo)不(bu)企(qi)求有(you)人(ren)(ren)(ren)認(ren)(ren)同我(wo)(wo)。但(dan)是我(wo)(wo)真的(de)認(ren)(ren)為(wei)，這本人(ren)(ren)(ren)能感染人(ren)(ren)(ren)。能提高人(ren)(ren)(ren)的(de)一(yi)個層(ceng)次。 多注意里面(mian)(mian)孫(sun)少安的(de)事跡。 他(ta)告訴(su)你男人(ren)(ren)(ren)，該怎么樣？ 看看里面(mian)(mian)的(de)孫(sun)少平，他(ta)會告訴(su)你，什么是追求還(huan)(huan)有(you)很多其他(ta)的(de)領悟(wu)。 我(wo)(wo)還(huan)(huan)向往里面(mian)(mian)孫(sun)少平和田曉霞的(de)感情。

2、《白鹿原》

陳忠實的這(zhe)本(ben)書，我不知道會(hui)有多(duo)少人讀過(guo)，但確實不折不扣的一(yi)本(ben)好書。里面描寫(xie)的族(zu)長白嘉軒(xuan)，看(kan)看(kan)他，我想很多(duo)成功(gong)人士，很多(duo)百(bai)萬富翁，都會(hui)覺得敬佩。 做(zuo)個(ge)成功(gong)人士，做(zuo)個(ge)頂天(tian)立地(di)的人，要看(kan)看(kan)他，因為不是(shi)每個(ge)人都能象(xiang)(xiang)項羽(yu)，象(xiang)(xiang)諸葛亮(liang)。。。。

3、《鋼鐵是怎樣煉成的》

《鋼鐵(tie)是怎樣煉成的(de)》一書(shu)通過(guo)對(dui)保(bao)(bao)爾．柯察(cha)金成長歷程(cheng)的(de)描(miao)述，從(cong)中(zhong)折(zhe)射出特(te)定時代的(de)戰斗烽火、建設場(chang)景、社(she)會生活風貌，具(ju)有(you)獨特(te)的(de)認識作用與教育(yu)價值。保(bao)(bao)爾出生于一個貧苦(ku)的(de)鐵(tie)路工人家(jia)庭，從(cong)小天真頑(wan)皮，富有(you)強(qiang)烈(lie)的(de)抗爭意識。

4、《永別了，武器》

世(shi)界文學(xue)大師不(bu)可(ke)勝數，可(ke)真(zhen)正(zheng)能夠列入男(nan)人(ren)(ren)必讀的作家卻沒(mei)有幾個(ge)，海(hai)明威無疑可(ke)以(yi)算(suan)作其中的一個(ge)。他的作品幾乎都是(shi)給男(nan)人(ren)(ren)、給真(zhen)正(zheng)的男(nan)人(ren)(ren)寫(xie)的。

《永(yong)別了，武(wu)器》必讀關鍵詞：現(xian)實

5、《全球通史》

世界文明是全人類的共有財富，然而，世界史研究，作為一門獨立的學科，卻始終沒有擺脫以西方為中心的研究角度。因此，1970年，當(dang)斯塔夫里阿諾斯的《全球(qiu)(qiu)通(tong)史(shi)》出版時，格外引人(ren)注目(mu)。這部(bu)通(tong)史(shi)被(bei)認為(wei)是第一(yi)部(bu)由歷(li)史(shi)學家運(yun)用(yong)全球(qiu)(qiu)觀(guan)點(dian)，囊括(kuo)全球(qiu)(qiu)文明(ming)而編寫的世界歷(li)史(shi)。《全球(qiu)(qiu)通(tong)史(shi)》分為(wei)《1500年前(qian)的世界(jie)》和(he)《1500年后的世界(jie)》兩部分

6、《曾國藩家書》

曾國藩（1811-1872）是中(zhong)國(guo)近代(dai)史上(shang)一(yi)位重要的(de)歷史人物(wu)，被稱為晚清(qing)“第一(yi)名臣”，在中(zhong)國(guo)近代(dai)史和文(wen)學史上(shang)占有著特殊地位，是晚清(qing)道光、咸豐、同治(zhi)(zhi)年間(jian)政治(zhi)(zhi)、軍事、文(wen)化(hua)上(shang)極有影響的(de)代(dai)表人物(wu)。

7、《論語》

《論(lun)語(yu)(yu)》是孔(kong)子(zi)弟子(zi)及再(zai)傳(chuan)弟子(zi)關(guan)于孔(kong)子(zi)言(yan)行的(de)(de)記錄，內容有孔(kong)子(zi)談話、答(da)弟子(zi)問及弟子(zi)間相(xiang)與談論(lun)。因此，《論(lun)語(yu)(yu)》又是若(ruo)干(gan)片斷(duan)和篇章(zhang)的(de)(de)集合體。這些篇章(zhang)的(de)(de)排列順序沒有什么道理，而(er)且絕非出(chu)自一個人(ren)的(de)(de)手筆(bi)。

8、《黃金時代》

《黃金時代(dai)》是(shi)《時代(dai)三部曲》之一。 這是(shi)以(yi)文革時期為(wei)(wei)背景的(de)(de)系列作品構成的(de)(de)長篇(pian)。發(fa)生“文化大革命”的(de)(de)二十世紀(ji)六七(qi)十年(nian)(nian)代(dai)，正是(shi)我(wo)們國家和民族的(de)(de)災難年(nian)(nian)代(dai)。那時，知識分(fen)子群體無能(neng)為(wei)(wei)力而極“左”政治泛濫橫行。作為(wei)(wei)倍受歧(qi)視的(de)(de)知識分(fen)子，往往喪失了自我(wo)意志(zhi)和個人尊嚴。

9、《蘇菲的世界》

《蘇(su)菲(fei)的(de)(de)(de)(de)世界(jie)》以小說的(de)(de)(de)(de)形式(shi)，通過(guo)一名哲學(xue)導(dao)師(shi)向一個(ge)叫蘇(su)菲(fei)的(de)(de)(de)(de)女孩傳授哲學(xue)知(zhi)識的(de)(de)(de)(de)經(jing)過(guo)，揭示(shi)了西方哲學(xue)發展的(de)(de)(de)(de)歷程。由前蘇(su)格拉底時代(dai)到(dao)薩特(te)，以及亞里士多德、笛(di)卡兒、黑(hei)格爾(er)等人的(de)(de)(de)(de)思(si)想都通過(guo)作(zuo)者(zhe)生動(dong)的(de)(de)(de)(de)筆觸躍然紙上，并(bing)配以當時的(de)(de)(de)(de)歷史背景加(jia)以解釋，引(yin)人入勝(sheng)。

10、《少年維特之煩惱》

熱情奔放、才華(hua)出(chu)眾的(de)(de)少年維(wei)特崇拜大(da)自(zi)然(ran)，渴望人的(de)(de)天性(xing)能自(zi)由(you)舒展。但圍繞他(ta)的(de)(de)環境卻是一(yi)個腐朽、頑固、庸俗的(de)(de)社(she)會，使他(ta)不堪忍受(shou)。當維(wei)特遇到賢(xian)淑、善(shan)良(liang)的(de)(de)有夫之(zhi)婦綠蒂時，仿(fang)佛看(kan)到了質(zhi)樸純真(zhen)的(de)(de)人自(zi)然(ran)本性(xing)的(de)(de)復活。他(ta)不可救藥地(di)愛上(shang)了綠蒂。然(ran)而綠蒂卻無法(fa)跳出(chu)平庸的(de)(de)生(sheng)活圈子(zi)，寧肯屈從禮俗而犧牲愛情。這使維(wei)特陷入了絕望的(de)(de)境地(di)。最(zui)終，性(xing)軟弱的(de)(de)他(ta)用槍結束了自(zi)己的(de)(de)生(sheng)命。

11、《塔木德》

《塔木德》匯總了《密西拿》、《革馬拉》、《米德拉西》三部分內容。它凝聚了10個(ge)世紀中2000多位猶太(tai)(tai)學者(zhe)對自己民(min)(min)族歷史(shi)、文化(hua)、智慧的(de)(de)發(fa)掘、思考和提煉，是整個(ge)猶太(tai)(tai)民(min)(min)族生活方式的(de)(de)導航圖，是支撐著這(zhe)個(ge)苦(ku)難(nan)民(min)(min)族的(de)(de)精(jing)神支柱。猶太(tai)(tai)人(ren)看重各類書籍(ji)，尤(you)其(qi)珍愛(ai)凝聚著先(xian)人(ren)和賢人(ren)心血的(de)(de)猶太(tai)(tai)商法類書籍(ji)，其(qi)中(zhong)最為神圣的(de)(de)，就(jiu)是用三千三百年寫就(jiu)的(de)(de)《塔木德》。

12、《無畏的希望》

奧巴馬在書(shu)中講述了關于自己的失敗(bai)與(yu)成功，歧視(shi)與(yu)運氣，出(chu)身與(yu)愛(ai)情，成長與(yu)奮斗的故事及政治歷程。全書(shu)主(zhu)旨在于：如何改變美(mei)國的民生和政治。

13、《道德經》

道德經分上下兩篇，原文上篇《德經》、下篇《道經》，不分章，后改為《道經》在前，《德經》在后，并分為81章。

這(zhe)是(shi)(shi)展示一(yi)(yi)個人層(ceng)次的書(shu)。男(nan)人成(cheng)長到一(yi)(yi)定(ding)的時候，該看(kan)(kan)看(kan)(kan)這(zhe)書(shu)。當(dang)然我(wo)不是(shi)(shi)說我(wo)到了很(hen)高的層(ceng)次。 我(wo)是(shi)(shi)說只(zhi)有到了一(yi)(yi)定(ding)的閱歷(li)和感悟，看(kan)(kan)道(dao)(dao)德(de)經，領悟里面的思想，是(shi)(shi)一(yi)(yi)個境界。道(dao)(dao)德(de)經是(shi)(shi)一(yi)(yi)個代表(biao)，也可以(yi)悟禪。要(yao)開(kai)始(shi)感悟，做好自己(ji)，要(yao)開(kai)始(shi)去感悟看(kan)(kan)開(kai)很(hen)多事物(wu)。

14、《歷史深處的憂慮》

真(zhen)正的(de)(de)(de)好(hao)書(shu)(shu)是(shi)(shi)讓讀者(zhe)由衷地心生(sheng)感激。看林達先生(sheng)所著的(de)(de)(de)這一(yi)(yi)系列書(shu)(shu)就每每讓我停下(xia)來，懷疑(yi)自己囫圇(lun)吞棗看太快了，暴殄(tian)天物(wu)啊。感謝林達先生(sheng)是(shi)(shi)如(ru)(ru)此睿智(zhi)，寬(kuan)容，人(ren)文，博(bo)學。把原本枯(ku)燥(zao)無味(wei)的(de)(de)(de)政治法律(lv)變得鮮活起(qi)來，如(ru)(ru)數(shu)家珍般(ban)的(de)(de)(de)娓娓道來。美(mei)國的(de)(de)(de)民主歷程也(ye)是(shi)(shi)一(yi)(yi)場(chang)人(ren)類(lei)良知與邪惡的(de)(de)(de)角逐，不(bu)幸的(de)(de)(de)是(shi)(shi)人(ren)類(lei)注定永(yong)遠在(zai)追求(qiu)真(zhen)理的(de)(de)(de)漫漫長路上，沒(mei)有絕對(dui)真(zhen)理只有接近真(zhen)理的(de)(de)(de)真(zhen)理。難怪人(ren)類(lei)一(yi)(yi)思考上帝就發笑！不(bu)夠完美(mei)并不(bu)意味(wei)著就是(shi)(shi)錯誤。

15、《荷馬史詩-奧德賽》

荷馬(ma)史(shi)詩（包括《伊利(li)亞(ya)特》、《奧德賽》）是古希臘文學輝煌的(de)代表，其(qi)內容豐富多彩，堪稱人(ren)(ren)類(lei)童年(nian)社會的(de)“百(bai)科全書”。《奧德賽》敘述(shu)的(de)是希臘英雄俄底修斯在(zai)特洛(luo)伊戰爭(zheng)結(jie)束后歷(li)經十年(nian)重返家園(yuan)的(de)故事。荷馬(ma)與(yu)但丁、莎士比(bi)亞(ya)、歌(ge)德被(bei)西方(fang)文學界并稱為世界四(si)大詩人(ren)(ren)。而荷馬(ma)則(ze)又被(bei)但丁在(zai)《神(shen)曲》中譽為“詩人(ren)(ren)之王”。

16、《物種起源》

查理．羅伯特．達爾文（1809—1882），英國博物(wu)學家，進(jin)化論的奠基(ji)人。曾以博物(wu)學家的身份(fen)乘海(hai)軍勘探船“貝(bei)格爾號”作歷時五(wu)年(1831—1836)的環球旅行(xing)，在動植(zhi)物(wu)和地質等方面進行(xing)了大量的觀(guan)察和采集，經過綜合探(tan)討，形成了生(sheng)物(wu)進化的概念。

17、《海蒂性學報告》

《海蒂性學報告(gao)：男(nan)人(ren)篇》最大的優點是資料豐(feng)(feng)富(fu)。試想有哪一本(ben)(ben)書能(neng)夠包(bao)含有關(guan)男(nan)人(ren)性事如此(ci)豐(feng)(feng)富(fu)的內(nei)容(rong)？《海蒂性學報告(gao)：男(nan)人(ren)篇》最大的優點是資料豐(feng)(feng)富(fu)。試想有哪一本(ben)(ben)書能(neng)夠包(bao)含有關(guan)男(nan)人(ren)性事如此(ci)豐(feng)(feng)富(fu)的內(nei)容(rong)？男(nan)人(ren)、肌膚之親、男(nan)子氣概、戀愛、偷情、外(wai)遇(yu)、同居、離(li)婚、性交、陰莖大小、性無能(neng)、早泄、口(kou)交、自慰、高潮等平日令人(ren)緊張卻難于(yu)啟口(kou)的題目，在這本(ben)(ben)書都被提及，而(er)且(qie)在每個單(dan)元中，都有很多(duo)不同的看法與敘(xu)述(shu)。

18、《圍城》

錢鐘書(1910－1998)，字哲良，默存，號槐(huai)聚，中(zhong)國江蘇無錫人，中(zhong)國近代(dai)著(zhu)名作家、 文學(xue)研(yan)究家。畢業(ye)于(yu)清華大(da)學(xue)外文系，獲(huo)文學(xue)學(xue)士(shi)，赴上海(hai)，到光華大(da)學(xue)任(ren)教(jiao)。后考(kao)取第三(san)屆(1935年)庚子賠款公費留學資(zi)格，名(ming)列榜首(shou)，留學英國牛津大(da)學 埃克塞(sai)特(te)學院(yuan)(yuan)。大(da)學畢(bi)業后任(ren)教于多所高(gao)校。新中(zhong)國成立后被評為一級教授。晚(wan)年就職于中(zhong)國社會科學院(yuan)(yuan)，任(ren)副院(yuan)(yuan)長。

19、《圣經》

圣經是亞伯拉罕諸教(包(bao)括基督新教(jiao)(jiao)、天(tian)主教(jiao)(jiao)、東正教(jiao)(jiao)、猶太教(jiao)(jiao)等各宗教(jiao)(jiao))的(de)宗教(jiao)經典，由舊約與(yu)新約組成，舊約是(shi)(shi)猶(you)太(tai)教(jiao)的(de)經書(shu)，新約是(shi)(shi)耶穌基(ji)督以及其使徒(tu)的(de)言行(xing)和故事(shi)的(de)紀錄(lu)。

20、《卡夫卡文集》（城堡）

棗樹

在我的后園，可以看到墻外有兩個人，一個是K，另一個也(ye)是(shi)K。

平樂

這小鎮(zhen)有他們所覬覦的一切。

竹檐。

微雨。

木墻。

青石。

一群小孩子(zi)經(jing)過身邊，他們(men)的(de)眼睛和手(shou)是(shi)那(nei)么(me)小，他們(men)的(de)心也是(shi)那(nei)么(me)小。

小(xiao)到(dao)盛不了任(ren)何(he)憂傷。

這小(xiao)鎮有他(ta)們所覬覦的一切。

默(mo)默(mo)無(wu)聞，天(tian)荒地老(lao)。

21、《肖申克的救贖》

這本(ben)書收入(ru)斯蒂芬·金的(de)四(si)部(bu)中(zhong)(zhong)篇(pian)小說(shuo)，是(shi)他作(zuo)品中(zhong)(zhong)的(de)杰(jie)出代表作(zuo)。其英文(wen)版一經推出，即(ji)登上《紐約(yue)時報(bao)》暢銷(xiao)書排行榜的(de)冠軍之位，當(dang)年(nian)在美國狂銷(xiao)二十八萬冊。目前，這本(ben)書已經被翻譯成三十一種(zhong)語言，同時創下了收錄的(de)四(si)篇(pian)小說(shuo)中(zhong)(zhong)有三篇(pian)被改(gai)編(bian)成轟動一時的(de)電影的(de)記錄。

22、《男人來自火星 女人來自金星》

男人眼(yan)(yan)里的女(nv)(nv)人是(shi)永遠搞不清楚的，女(nv)(nv)人眼(yan)(yan)里的男人是(shi)一只琢磨(mo)不透的，看(kan)過以后忽然覺(jue)得(de)理解了男人，懂(dong)得(de)了女(nv)(nv)人似的！

23、《明朝那些事兒》

誰能PK易中(zhong)天？唯有《明朝那些事兒》，中(zhong)國最后一個漢人王朝興衰的全程解說。新(xin)浪博客(ke)狂飆突進2006推出說史明星，每(mei)月點(dian)擊率(lv)超過(guo)百萬的(de)超強人氣(qi)巨作(zuo)。（薦書(shu)堂小編也(ye)剛(gang)剛(gang)讀完這本書(shu)，從徐階、張居正等人的(de)身上，能讓人明白這個世界(jie)沒有絕(jue)對(dui)的(de)好也(ye)沒有絕(jue)對(dui)的(de)壞。良心與信念不滅，按自己的(de)方式，去度過(guo)人生。）

24、《百年孤獨》

《百年孤獨》內容復雜，人物眾多，情節離奇，手法新穎。馬爾克斯在書中溶匯了南美洲特有的五彩繽紛的文化。他通過描寫小鎮馬孔多的產生、興盛到衰落、消亡，表現了拉丁美洲令人驚異的瘋狂歷史。小說以“匯集了不可思議的奇跡和最純粹的現實生活”榮獲1982年諾貝爾文學(xue)獎。

25、《飄》

外國文學里，經典和有成就的，很多，象馬爾克斯的《百年孤獨》，想卡夫卡的《城堡》等等。但是只有飄，在10多年這(zhe)么的流行和(he)為我們這(zhe)幾代人所拜讀。里面體現的信念，愛情，都值得我們去(qu)學習(xi)。 我想現在(zai)文明社會，一些有識男士如果連這(zhe)本書都沒(mei)看過(guo)，我怕(pa)就太過(guo)意不(bu)去(qu)了(le)。

26、《沉思錄》

古羅(luo)馬(ma)唯一一位哲學(xue)(xue)家皇(huang)帝(di)馬(ma)可(ke)·奧(ao)勒(le)留所著，這本自(zi)己(ji)(ji)與自(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)(de)十二卷對話，內容大(da)部(bu)分(fen)是他在鞍馬(ma)勞頓中所寫，是斯多葛派哲學(xue)(xue)的(de)(de)(de)一個里程(cheng)碑(bei)。《沉思(si)錄》來自(zi)于作(zuo)者對身(shen)羈宮廷的(de)(de)(de)自(zi)身(shen)和(he)自(zi)己(ji)(ji)所處(chu)混亂世界的(de)(de)(de)感受，追求一種(zhong)擺(bai)脫了(le)激情和(he)欲(yu)望、冷靜而達觀的(de)(de)(de)生活(huo)。馬(ma)可(ke)·奧(ao)勒(le)留在書(shu)中闡述(shu)了(le)靈魂與死亡的(de)(de)(de)關系，解(jie)析了(le)個人(ren)的(de)(de)(de)德(de)行(xing)、個人(ren)的(de)(de)(de)解(jie)脫以(yi)(yi)及個人(ren)對社會的(de)(de)(de)責任，要(yao)求常(chang)常(chang)自(zi)省(sheng)以(yi)(yi)達到內心的(de)(de)(de)平(ping)靜，要(yao)擯棄一切(qie)無用和(he)瑣屑的(de)(de)(de)思(si)想、正值地(di)思(si)考(kao)。而且，不僅要(yao)思(si)考(kao)善、思(si)考(kao)光明磊落的(de)(de)(de)事(shi)情，還(huan)要(yao)付諸行(xing)動。

馬可·奧(ao)勒留把一(yi)切對他發(fa)生(sheng)的(de)事(shi)情都(dou)不看成是(shi)(shi)惡，認為痛苦和不安僅(jin)僅(jin)是(shi)(shi)來(lai)自內心(xin)的(de)意見，并且是(shi)(shi)可以(yi)由心(xin)靈加以(yi)消除(chu)的(de)。他對人生(sheng)進行(xing)了深(shen)(shen)刻的(de)哲學(xue)思考(kao)，熱(re)誠(cheng)地從其他人身上學(xue)習他們最優秀的(de)品質，果敢、謙遜、仁愛(ai)……他希望人們熱(re)愛(ai)勞作、了解生(sheng)命的(de)本質和生(sheng)活的(de)藝術、尊重公共(gong)利益并為之努力。《沉思錄》是(shi)(shi)一(yi)些從靈魂深(shen)(shen)處流淌(tang)出來(lai)的(de)文字，樸實卻直抵人心(xin)。

27、《基督山伯爵》

其(qi)實我不(bu)(bu)太喜(xi)歡(huan)這(zhe)(zhe)書。雖然我承(cheng)認作者寫得(de)非(fei)常(chang)好。里(li)面的(de)(de)(de)復仇(chou)非(fei)常(chang)之爽(shuang)。我想(xiang)更多的(de)(de)(de)人(ren)是學到了里(li)面的(de)(de)(de)復仇(chou)心(xin)理，而不(bu)(bu)是寬容！！！ 這(zhe)(zhe)是我為什(shen)(shen)么不(bu)(bu)喜(xi)歡(huan)這(zhe)(zhe)書的(de)(de)(de)原因(yin)。 對方和我有仇(chou)，我不(bu)(bu)殺他(ta)(ta)，我要(yao)(yao)折磨他(ta)(ta)的(de)(de)(de)愛人(ren)，讓他(ta)(ta)痛(tong)不(bu)(bu)欲(yu)生。 這(zhe)(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)觀念，我非(fei)常(chang)之不(bu)(bu)認同(tong)。 但是我為什(shen)(shen)么提出來呢？ 我是希望看(kan)(kan)的(de)(de)(de)人(ren)看(kan)(kan)這(zhe)(zhe)書，能明(ming)白，原諒(liang)別(bie)人(ren)，就是原諒(liang)自己(ji)！ 做一個(ge)男(nan)人(ren)，要(yao)(yao)學會包容，要(yao)(yao)海納百(bai)川。

28、《二月河文集》

男人(ren)，都(dou)該看看，那些旋渦中(zhong)的能人(ren)，怎么去斗(dou)爭，去生存(cun)。別自(zi)滿(man)，別自(zi)以為(wei)是！

29、《魅力男人懂得取舍的100件事》

最有魅力的男人，是懂得取舍的男人，一生之中，有100件事你應該懂得取與舍。每個男人都渴望成功，渴望出人頭地過一(yi)生，出色的男人，一(yi)生之中有(you)太(tai)多追求，但是有(you)100件事，你應(ying)該懂得取與舍。

30、《男人–如何洞悉女人的內心世界》

本(ben)書(shu)分(fen)為四(si)個部分(fen)：女(nv)(nv)人(ren)的(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)理屬性是什(shen)么；如(ru)何在(zai)交往中體察女(nv)(nv)人(ren)的(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)思；女(nv)(nv)人(ren)眼中的(de)(de)(de)(de)愛(ai)情與家庭(ting)是怎樣(yang)的(de)(de)(de)(de)；女(nv)(nv)人(ren)性愛(ai)的(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)理是怎樣(yang)的(de)(de)(de)(de)。為你揭開所(suo)有女(nv)(nv)人(ren)內心(xin)(xin)深處的(de)(de)(de)(de)秘密，讓你對女(nv)(nv)人(ren)的(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)思洞若觀火。你會發現(xian)和女(nv)(nv)人(ren)相處是很簡單(dan)的(de)(de)(de)(de)事， 關心(xin)(xin)女(nv)(nv)人(ren)是份內的(de)(de)(de)(de)事，愛(ai)女(nv)(nv)人(ren)是幸福的(de)(de)(de)(de)事。本(ben)書(shu)是一本(ben)獻給男(nan)人(ren)的(de)(de)(de)(de)書(shu)，一本(ben)男(nan)人(ren)必讀的(de)(de)(de)(de)書(shu)。

31、《人性的弱點全集》

本書的(de)(de)唯一目(mu)的(de)(de)就是幫(bang)助(zhu)你(ni)(ni)解決你(ni)(ni)所面臨的(de)(de)最大問題：如(ru)何在你(ni)(ni)的(de)(de)日常生(sheng)活(huo)、商務活(huo)動與社會(hui)交往(wang)中(zhong)與人打交道(dao)，并有效地影響(xiang)他人；如(ru)何擊敗人類的(de)(de)生(sheng)存(cun)之敵—— 憂慮，以創造(zao)一種幸福(fu)美好的(de)(de)人生(sheng)。當你(ni)(ni)通過(guo)本書解決好這一問題之后，其他問題也(ye)就迎(ying)刃而(er)解了。男人必讀的(de)(de)十本書。

32、《茶花女》

這(zhe)本(ben)書，我純粹是以為愛(ai)情(qing)觀(guan)出發(fa)而希望大家看的(de)。 愛(ai)一個(ge)人，當拋棄一切(qie)觀(guan)念(nian)。 愛(ai)一個(ge)人，不(bu)要在意她的(de)出身(shen)，現(xian)在的(de)情(qing)況，年齡，階級。。。。

33、《教父》原版書

男人都該看看的書，男人的圣經啊~·

34、《細節決定健康》

擁有健康的(de)(de)體魄，遠(yuan)離疾病(bing)的(de)(de)侵襲(xi)，是每個(ge)(ge)人的(de)(de)最(zui)大(da)愿(yuan)望。本書正是基于這一點，從生活中容易(yi)被(bei)忽視(shi)的(de)(de)健康細節入(ru)手，向讀者(zhe)科學地講述了與男性的(de)(de)生活密切(qie)相關(guan)又容易(yi)被(bei)忽視(shi)的(de)(de)健康問(wen)題，還附有一個(ge)(ge)健康提(ti)示、營養提(ti)示，從理論和實際出(chu)發，給讀者(zhe)最(zui)通(tong)俗、最(zui)個(ge)(ge)體的(de)(de)忠(zhong)告(gao)。

35、《男人書》

老天(tian)(tian)好像有些不(bu)(bu)公平，男(nan)(nan)人(ren)(ren)從生下(xia)來，就與女(nv)人(ren)(ren)有太多的(de)不(bu)(bu)同。男(nan)(nan)人(ren)(ren)要(yao)(yao)頂天(tian)(tian)立地，要(yao)(yao)比女(nv)人(ren)(ren)承擔更多的(de)東西。說實話(hua)，一(yi)(yi)個(ge)男(nan)(nan)孩要(yao)(yao)成(cheng)長(chang)為一(yi)(yi)個(ge)男(nan)(nan)人(ren)(ren)，要(yao)(yao)比一(yi)(yi)個(ge)女(nv)孩成(cheng)長(chang)為一(yi)(yi)個(ge)女(nv)人(ren)(ren)要(yao)(yao)困(kun)難(nan)和復雜得多。在這樣一(yi)(yi)個(ge)發展(zhan)過(guo)程(cheng)中(zhong)，隨(sui)著(zhu)年齡的(de)增長(chang)，男(nan)(nan)人(ren)(ren)一(yi)(yi)步步地要(yao)(yao)修身持(chi)家，乃至治國平天(tian)(tian)下(xia)，一(yi)(yi)步步地走向成(cheng)熟。在這樣的(de)成(cheng)長(chang)過(guo)程(cheng)中(zhong)，可以說既充滿著(zhu)無數(shu)的(de)艱辛，但也有許多成(cheng)長(chang)的(de)快(kuai)樂(le)。

36、《失樂園》

《失樂園》以史(shi)詩的(de)(de)磅礴氣(qi)勢揭示了(le)(le)(le)人的(de)(de)原(yuan)罪與(yu)(yu)墮落。詩中叛逆之神撒(sa)旦，因為反抗上帝(di)的(de)(de)權威被打(da)入地獄，卻(que)毫(hao)不(bu)屈(qu)服，為復仇尋至伊甸(dian)園。亞當(dang)與(yu)(yu)夏娃受被撒(sa)旦附身的(de)(de)蛇(she)的(de)(de)引(yin)誘，偷吃了(le)(le)(le)上帝(di)明令禁吃的(de)(de)知識樹(shu)上的(de)(de)果子。最終，撒(sa)旦及其同伙遭譴全(quan)變成了(le)(le)(le)蛇(she)，亞當(dang)與(yu)(yu)夏娃被逐出(chu)了(le)(le)(le)伊甸(dian)園。這部長(chang)詩體現(xian)了(le)(le)(le)詩人追求(qiu)自由(you)的(de)(de)崇高精(jing)神，是世界文學史(shi)、思想史(shi)上的(de)(de)一部極(ji)重要的(de)(de)作品(pin)。

37、《男人這東西》

日本著名(ming)性愛(ai)小(xiao)說作(zuo)家(jia)渡邊淳一以坦直真(zhen)誠的(de)(de)筆(bi)觸，詳(xiang)盡剖析(xi)了現(xian)代社(she)(she)會中(zhong)的(de)(de)男性自少(shao)年(nian)期(qi)、青年(nian)期(qi)直至壯年(nian)期(qi)的(de)(de)身心發(fa)展歷程，他(ta)們在(zai)社(she)(she)會、家(jia)庭中(zhong)面臨(lin)的(de)(de)壓(ya)力(li)、困(kun)惑以及其與生(sheng)俱來的(de)(de)性格弱點。作(zuo)者從研(yan)究現(xian)代男性的(de)(de)生(sheng)命狀(zhuang)態(tai)入(ru)手，觸及到的(de)(de)卻(que)是兩性在(zai)價值觀(guan)、情愛(ai)觀(guan)上的(de)(de)歧異(yi)和沖(chong)突，進而達到探求人類生(sheng)命本原和文明進化的(de)(de)哲(zhe)理(li)高度。本書在(zai)日本出版后曾(ceng)引起巨大(da)反響。

38、《男人的資本》

在當今社會，男人不求萬世流芳千古留名，但每個男人都應該建立自己的事業。想成就一番事業的男人，該具備什么樣的資本?在追逐的(de)過程中(zhong)，我們該拿出什么樣的(de)看家本(ben)領?我們該怎樣面(mian)對這紛繁復雜的社會(hui)?

39、《思考與致富》

《思(si)考(kao)與致富》是拿破侖(lun)·希(xi)爾一(yi)生(sheng)中(zhong)(zhong)發(fa)行量(liang)最大的(de)作(zuo)品(pin)(pin)之一(yi)。在(zai)書中(zhong)(zhong)闡(chan)述(shu)(shu)了(le)思(si)考(kao)中(zhong)(zhong)通向財富的(de)十二個步驟(zou)，他的(de)很(hen)多概念超越了(le)早期(qi)作(zuo)品(pin)(pin)中(zhong)(zhong)對成功原理的(de)闡(chan)述(shu)(shu)，但又(you)是對前期(qi)作(zuo)品(pin)(pin)的(de)繼承與發(fa)展。這(zhe)是一(yi)本對讀者(zhe)的(de)人生(sheng)會產生(sheng)重要影響的(de)讀物。

40、《情人》

杜拉斯代表作之一，自傳(chuan)性質的(de)(de)小說，獲一九八四年法(fa)(fa)國龔古爾(er)文學獎。全書以(yi)法(fa)(fa)國殖民(min)者在越南的(de)(de)生(sheng)活為背(bei)景，描(miao)寫貧窮(qiong)的(de)(de)法(fa)(fa)國女孩與富有的(de)(de)中國少爺之間深(shen)沉而無(wu)望的(de)(de)愛情。同名電影(ying)亦十(shi)分精(jing)彩。