【四(si)川(chuan)(chuan)(chuan)文化(hua)】四(si)川(chuan)(chuan)(chuan)傳統文化(hua) 四(si)川(chuan)(chuan)(chuan)傳統手工(gong)藝品 四(si)川(chuan)(chuan)(chuan)風土人情(qing)

四川傳統節日

四(si)川的民族節日各式各樣，主要(yao)有以下(xia)方面：

成都燈會正月十五

成(cheng)都燈(deng)會是(shi)在(zai)元(yuan)宵賞燈(deng)習俗的基礎上發展起來的一種傳統民俗活(huo)動。南宋詩人陸游(you)在(zai)《丁酉上元(yuan)》詩中描述(shu)成(cheng)都燈(deng)會盛(sheng)況是(shi)“突(tu)兀球場錦繡峰，游(you)人仕女擁千重；鼓吹連(lian)天沸午門，燈(deng)山萬炬動黃昏”。

從1962年起成都恢復春節(jie)燈(deng)會，會期一(yi)個月。燈(deng)會期間，公園內(nei)有(you)民間曲(qu)藝、雜技、雜耍表演(yan)；有(you)各種地方(fang)風味小吃；還(huan)有(you)鑄糖(tang)人的擔子(zi)，賣風車的草把子(zi)，每屆(jie)燈(deng)會游人都在(zai)百(bai)萬人次以(yi)上。

成都花會每年一月

成都花(hua)會始(shi)于(yu)唐(tang)、宋，至今已(yi)有一(yi)(yi)千多年的(de)(de)(de)歷史(shi)。花(hua)會的(de)(de)(de)地址就在成都西門(men)外的(de)(de)(de)青羊宮(gong)，傳(chuan)說道教始(shi)祖李老君的(de)(de)(de)生日是農(nong)歷的(de)(de)(de)二(er)月(yue)十(shi)五日，故唐(tang)代以來，民間在此(ci)舉(ju)辦一(yi)(yi)年一(yi)(yi)度(du)的(de)(de)(de)廟會。又(you)因成都的(de)(de)(de)二(er)月(yue)正是天氣晴(qing)和、春意宜人、百花(hua)盛開的(de)(de)(de)季節，故又(you)傳(chuan)二(er)月(yue)十(shi)五日是百花(hua)的(de)(de)(de)生日，因此(ci)，每年二(er)月(yue)又(you)在這里舉(ju)辦花(hua)會。屆時，成都附近的(de)(de)(de)國(guo)營(ying)、集體花(hua)圃及廣大花(hua)農(nong)，都將各自辛勤培育(yu)的(de)(de)(de)名貴花(hua)卉、家(jia)栽盆花(hua)、盆景等運到青羊宮(gong)，搭(da)棚撐帳，擺(bai)攤設(she)點，進行(xing)展銷(xiao)。

新津龍舟會端午節

賽(sai)龍(long)舟(zhou)(zhou)是(shi)我國南方人民的(de)傳統習(xi)俗之一。成都雖在長江以(yi)北，但(dan)也是(shi)水鄉之地，所以(yi)賽(sai)龍(long)舟(zhou)(zhou)的(de)歷史也很久遠。直(zhi)到本世(shi)紀60年代，成都的(de)賽(sai)龍(long)舟(zhou)(zhou)活動還在望江公園邊的(de)錦江河段進(jin)行。但(dan)70年代以(yi)后(hou)，市(shi)區(qu)的(de)河道(dao)已不適宜再(zai)舉辦(ban)龍(long)舟(zhou)(zhou)競(jing)渡(du)(du)。因(yin)此成都新津縣的(de)南河以(yi)其優越的(de)地理條件，將龍(long)舟(zhou)(zhou)盛會(hui)越辦(ban)越紅火。龍(long)舟(zhou)(zhou)會(hui)除(chu)龍(long)舟(zhou)(zhou)竟渡(du)(du)等(deng)傳統節目，還增加了龍(long)舟(zhou)(zhou)造型表演，彩船夜游(you)。

天彭牡丹會清明前后

位于成(cheng)都(dou)北部的(de)(de)彭(peng)(peng)州市，古稱天彭(peng)(peng)，是四(si)川(chuan)的(de)(de)牡(mu)(mu)(mu)丹(dan)花(hua)培育基(ji)地(di)(di)。歷(li)史上它曾(ceng)與河南洛陽(yang)、山東(dong)曹(cao)州、安徽(hui)毫(hao)縣一(yi)(yi)起(qi)并(bing)稱為(wei)我(wo)國四(si)大牡(mu)(mu)(mu)丹(dan)生產基(ji)地(di)(di)。詩(shi)人陸游(you)曾(ceng)說：“牡(mu)(mu)(mu)丹(dan)在(zai)中州洛陽(yang)為(wei)第一(yi)(yi)，在(zai)蜀(shu)天彭(peng)(peng)為(wei)第一(yi)(yi)”。說明彭(peng)(peng)州種植牡(mu)(mu)(mu)丹(dan)在(zai)唐宋(song)時期(qi)已頗負(fu)盛(sheng)名。唐宋(song)以(yi)來，當(dang)地(di)(di)人都(dou)有在(zai)牡(mu)(mu)(mu)丹(dan)花(hua)盛(sheng)開(kai)時節(jie)聚會賞花(hua)的(de)(de)習俗，并(bing)把每年的(de)(de)農歷(li)三(san)月初三(san)日定為(wei)勘花(hua)節(jie)。為(wei)發揚(yang)這一(yi)(yi)民(min)俗傳統(tong)，彭(peng)(peng)州市定于每年清明節(jie)前(qian)后舉(ju)(ju)辦一(yi)(yi)年一(yi)(yi)度的(de)(de)牡(mu)(mu)(mu)丹(dan)盛(sheng)會。牡(mu)(mu)(mu)丹(dan)會期(qi)間，除展銷名貴(gui)牡(mu)(mu)(mu)丹(dan)花(hua)卉，游(you)丹(dan)景山，還(huan)舉(ju)(ju)辦富有地(di)(di)方(fang)民(min)俗特色的(de)(de)文化娛樂(le)活(huo)動、土特產品展銷等。

都江堰放水節清明節

都江(jiang)堰(yan)水利工程是(shi)成都平原(yuan)的(de)(de)(de)生命線(xian)，因此(ci)每(mei)年(nian)春耕前(qian)的(de)(de)(de)放(fang)水被當(dang)(dang)地(di)居(ju)民(min)視為神(shen)圣(sheng)的(de)(de)(de)節(jie)日。歷史上，每(mei)年(nian)農歷三月的(de)(de)(de)清明節(jie)都要舉(ju)行隆重的(de)(de)(de)放(fang)水大典，以(yi)預祝當(dang)(dang)年(nian)農業豐(feng)收(shou)。屆(jie)時，地(di)方官(guan)員(yuan)要親自(zi)主(zhu)持放(fang)水儀式，當(dang)(dang)地(di)群眾(zhong)也自(zi)發地(di)組織到二王廟祭拜李(li)冰父子，舉(ju)辦二王廟會，又稱清明會。近些(xie)年(nian)，都江(jiang)堰(yan)市政府將民(min)間傳統的(de)(de)(de)清明會改為政府主(zhu)辦的(de)(de)(de)放(fang)水節(jie)，由身著(zhu)古(gu)裝的(de)(de)(de)水利官(guan)員(yuan)、儀仗隊伍表演放(fang)水節(jie)的(de)(de)(de)全過程。此(ci)間有(you)民(min)間歌舞表演，引人人勝。

望叢祠賽歌會五月十五前后

郫(pi)縣曾(ceng)是(shi)古蜀國(guo)都城(cheng)，傳說望帝(di)傳位后(hou)，歸(gui)隱(yin)深山(shan)，化作(zuo)杜鵑(juan)(juan)鳥，每(mei)年(nian)二月(yue)杜鵑(juan)(juan)花開時飛(fei)回成都平(ping)原上空(kong)日夜啼叫(jiao)，催促農(nong)(nong)夫(fu)趕快春(chun)耕，直叫(jiao)到口吐鮮血，染紅(hong)了山(shan)上的(de)杜鵑(juan)(juan)花，蜀人(ren)以(yi)(yi)為(wei)是(shi)望帝(di)的(de)魂(hun)回來了，這就是(shi)民間(jian)傳說中(zhong)“杜鵑(juan)(juan)啼血”的(de)故事。郫(pi)縣城(cheng)因而被稱為(wei)“鵑(juan)(juan)城(cheng)”。后(hou)人(ren)為(wei)紀(ji)念望帝(di)，在(zai)每(mei)年(nian)的(de)農(nong)(nong)歷(li)五月(yue)十(shi)五日前后(hou)辦起了鵑(juan)(juan)城(cheng)賽(sai)歌(ge)(ge)(ge)會(hui)，賽(sai)歌(ge)(ge)(ge)會(hui)場地就選在(zai)望叢祠，參加賽(sai)歌(ge)(ge)(ge)會(hui)的(de)歌(ge)(ge)(ge)手都是(shi)當地土(tu)生土(tu)長的(de)農(nong)(nong)民，以(yi)(yi)唱(chang)山(shan)歌(ge)(ge)(ge)為(wei)主(zhu)，唱(chang)山(shan)歌(ge)(ge)(ge)在(zai)四川又(you)叫(jiao)“吼山(shan)歌(ge)(ge)(ge)”，大多是(shi)自編(bian)自唱(chang)，具有濃郁的(de)鄉土(tu)氣息。

新都桂花會中秋節前后

新(xin)都桂(gui)湖(hu)(hu)桂(gui)花飄香時，又正是(shi)滿湖(hu)(hu)荷花盛開時，值此良辰美景，游人如(ru)織。于是(shi)，新(xin)都縣(xian)政府決(jue)定在每(mei)年的中秋節(jie)前后舉辦(ban)桂(gui)花會。

桂花會(hui)期(qi)間，除(chu)邀集人(ren)們游園(yuan)賞桂、瞻仰升庵詞、參(can)觀文物(wu)書畫展覽(lan)等文化活(huo)動外，城內還同時舉辦物(wu)資(zi)交流會(hui)，展銷地方名小吃，舉辦富有方地特色的歌舞、戲劇(ju)表演。

龍泉桃花會每年二月

每年農歷二月，是成(cheng)都居民(min)外出踏青的(de)(de)最(zui)好(hao)時(shi)節。此(ci)時(shi)的(de)(de)龍泉(quan)(quan)山桃(tao)花(hua)(hua)(hua)盛開(kai)，燦若紅云，山腳下成(cheng)片的(de)(de)梨花(hua)(hua)(hua)如白雪鋪(pu)撒(sa)大地(di)。加上其(qi)他各種(zhong)時(shi)令(ling)花(hua)(hua)(hua)卉，把整個(ge)龍泉(quan)(quan)山打扮得春(chun)意盎然，姹紫嫣紅。繽紛(fen)的(de)(de)花(hua)(hua)(hua)朵，如織的(de)(de)游(you)(you)人，使(shi)桃(tao)花(hua)(hua)(hua)盛會應運而生。桃(tao)花(hua)(hua)(hua)會期間，最(zui)有(you)特色的(de)(de)項目是花(hua)(hua)(hua)農們開(kai)辦的(de)(de)家(jia)庭接待(dai)站(zhan)，游(you)(you)人在花(hua)(hua)(hua)農家(jia)中飲茶賞(shang)景，娛樂消(xiao)閑(xian)，更有(you)可(ke)口(kou)的(de)(de)農村家(jia)常風味餐，吃的(de)(de)是真正的(de)(de)綠色食品，別有(you)一番情(qing)趣(qu)。

四川當地特色

巴蜀文化

在四川(chuan)各(ge)地的市井街旁，鄉(xiang)村道邊，都會看到一間(jian)間(jian)獨具(ju)四川(chuan)風格的茶館。人(ren)們坐(zuo)在竹(zhu)椅木桌(zhuo)前，手端茶館特(te)有的蓋(gai)碗茶具(ju)，品著(zhu)清幽的香茗。

游客所看到(dao)聽到(dao)和(he)感受到(dao)的這一切，正是(shi)巴蜀文(wen)化(hua)的具(ju)體表現。巴蜀文(wen)化(hua)與中國其他地(di)域文(wen)化(hua)一樣(yang)，是(shi)中華(hua)文(wen)化(hua)的重要(yao)組成(cheng)部分，有著悠久的歷(li)史和(he)鮮明的地(di)域特征。1986年四(si)川廣(guang)漢發掘出(chu)三星堆遺(yi)址證明，早在4000多年前，巴蜀文(wen)化(hua)就已逐步形(xing)成(cheng)且具(ju)有相當程(cheng)度的繁榮。

遠在2000多年前，“蠶叢之(zhi)國”的四川即開辟了西南(nan)絲綢之(zhi)路，以(yi)成(cheng)都為起點(dian)，經云南(nan)，過緬甸，入印度，遠達(da)中亞及歐洲。通過這條路輸出了盛產于四川的絲綢、布匹、瓷器和茶葉；輸入了寶石、玉石、珍珠(zhu)、海貝和玻(bo)璃。開拓(tuo)了四川與其他地區的文化交流。當時的蜀(shu)錦就以(yi)圖案豐富，織紋精巧，色彩艷(yan)麗(li)而被視為中國文化的象(xiang)征。

巴蜀(shu)文(wen)(wen)化(hua)的發展，使四川(chuan)(chuan)文(wen)(wen)人(ren)薈萃(cui)，英才輩出(chu)，中(zhong)國已故川(chuan)(chuan)籍著名文(wen)(wen)學(xue)家(jia)郭沫若(ruo)在他的名篇《蜀(shu)道奇》中(zhong)寫道：“文(wen)(wen)翁(weng)治蜀(shu)文(wen)(wen)教敷，爰產楊雄(xiong)與(yu)相如。詩人(ren)從此(ci)蜀(shu)中(zhong)多，唐有李白宋(song)有蘇(su)”。除詩中(zhong)所提到(dao)的教育家(jia)文(wen)(wen)翁(weng)、詞(ci)賦家(jia)楊雄(xiong)、司馬相如、詩人(ren)李白、文(wen)(wen)學(xue)家(jia)蘇(su)軾以外，中(zhong)國古代(dai)大詩人(ren)杜(du)甫(fu)、陸(lu)游、黃庭堅等都在四川(chuan)(chuan)長(chang)期生活過(guo)。杜(du)甫(fu)詩作(zuo)的三(san)分之一創作(zuo)于四川(chuan)(chuan)。

文學創作的(de)繁(fan)榮，帶(dai)動了四(si)川(chuan)古(gu)代(dai)(dai)印(yin)刷(shua)業(ye)的(de)發展。距今(jin)1200多年前的(de)唐代(dai)(dai)四(si)川(chuan)成都的(de)印(yin)刷(shua)業(ye)就(jiu)與京城長安齊名，成為全國最繁(fan)榮、最重要的(de)印(yin)刷(shua)中心。到宋(song)代(dai)(dai)，四(si)川(chuan)的(de)雕版印(yin)書業(ye)就(jiu)進入了黃(huang)金時(shi)期，有“宋(song)時(shi)蜀(shu)刻甲天下”的(de)記(ji)載。

多民族聚居區

在幾(ji)萬年(nian)至(zhi)十余萬年(nian)前，四川就有(you)了人類棲(qi)息，到了殷朝，已形(xing)成一個典型的多(duo)(duo)民(min)族(zu)聚居區(qu)。今天的四川居民(min)主體，是(shi)由古代多(duo)(duo)民(min)族(zu)融合而成的漢族(zu)，此外還有(you)50多(duo)(duo)個少(shao)數民(min)族(zu)。

彝族是四(si)川境(jing)內人數最多的(de)少數民族，主要聚居在大小涼(liang)山與安寧河流域。彝族是一(yi)個古老且具有獨特文化的(de)民族，男女老幼都喜歡披一(yi)件羊(yang)皮氈，俗(su)稱“擦(ca)耳瓦”。彝族有自己的(de)語言文字、歷法。農歷六月二十(shi)四(si)是彝族人民最盛大的(de)節(jie)日——火(huo)把節(jie)。

羌族是(shi)中國歷(li)史最(zui)悠(you)久的(de)民族之一，主要居(ju)住在岷江上(shang)游的(de)茂縣(xian)、汶(wen)川、黑水、松潘、北川等地(di)，羌族男女均穿白色或(huo)藍色麻布長衫，外套羊(yang)皮背心(xin)，男包頭(tou)巾，女纏頭(tou)帕(pa)，衣(yi)領上(shang)鑲(xiang)一塊繡有精美圖(tu)案的(de)銀牌，腳穿勾(gou)尖繡花鞋(xie)。農歷(li)十(shi)月初一是(shi)羌族的(de)年節。羌族歌舞豐(feng)富多彩，即興而唱。羌族居(ju)住的(de)碉樓(lou)都(dou)是(shi)以(yi)碎(sui)石(shi)片(pian)為材(cai)料(liao)徹(che)成，最(zui)高(gao)可達十(shi)三、四層，經數百年而不傾塌。

四川境內(nei)的(de)(de)(de)每(mei)個少數民(min)族有自己鮮明的(de)(de)(de)特性、獨特的(de)(de)(de)生活方式(shi)、傳統(tong)和歷史，但這并不影響(xiang)民(min)族之間(jian)的(de)(de)(de)和睦相處。少數民(min)族和漢族一起參與社(she)會和民(min)主進程之后，發生了深刻(ke)變化，盡管過去的(de)(de)(de)文化和習(xi)俗(su)仍是(shi)日(ri)常生活的(de)(de)(de)組(zu)成(cheng)部分，但義務教育(yu)所(suo)發揮的(de)(de)(de)作用(yong)，對(dui)國家政治、經(jing)濟、文化事務的(de)(de)(de)參與，正(zheng)迅速改變著他們(men)的(de)(de)(de)傳統(tong)觀念及生活方式(shi)。

俊秀山水

巴山(shan)蜀(shu)水(shui)，鐘靈毓秀(xiu)，自古人稱“天下山(shan)水(shui)之(zhi)勝(sheng)在蜀(shu)”。四(si)川是中國擁有世界(jie)自然(ran)(ran)文化(hua)遺產(chan)和國家(jia)重點風(feng)景名(ming)勝(sheng)區最多的(de)省份。現有九寨(zhai)溝、黃(huang)龍(long)、峨(e)眉山(shan)－樂山(shan)大佛(fo)、青城山(shan)－都江堰4處被聯合國教科文組織納入《世界(jie)自然(ran)(ran)文化(hua)遺產(chan)名(ming)錄(lu)》，有劍門蜀(shu)道、貢嘎山(shan)、蜀(shu)南竹海(hai)、四(si)姑娘山(shan)、西嶺雪山(shan)等9處國家(jia)重點風(feng)景名(ming)勝(sheng)區。

四川(chuan)還有國家森林公園(yuan)11處，自(zi)然保護區40處、省級風景名勝區44處，從(cong)高原、山地(di)、峽(xia)谷(gu)到(dao)盆(pen)地(di)、丘陵(ling)、平原，從(cong)江(jiang)河湖泊(bo)到(dao)溫泉瀑布(bu)，從(cong)巖溶地(di)形到(dao)丹霞地(di)貌，一應(ying)俱全，素有“風景省”的(de)(de)美稱(cheng)。尤其是中(zhong)國三(san)大(da)林區、五大(da)牧場(chang)之一的(de)(de)川(chuan)西橫斷山區，雪峰卓立，林海(hai)蒼(cang)茫，金沙江(jiang)、雅礱(long)江(jiang)、大(da)渡河、岷江(jiang)洶涌(yong)澎湃，奔流其間，形成了許多神秘、險峻的(de)(de)曠世奇觀。

號(hao)稱“天府之(zhi)國”的四川省(sheng)歷(li)(li)史(shi)(shi)悠久，現有(you)(you)國家歷(li)(li)史(shi)(shi)文(wen)化名城成都、自貢(gong)、樂山、宜賓(bin)、瀘州、閬中、都江堰(yan)7座(zuo)，全(quan)國重點文(wen)物保護單(dan)位40處，有(you)(you)省(sheng)級歷(li)(li)史(shi)(shi)文(wen)化名城（鎮）24座(zuo)。從古代(dai)水利工程、古鎮民居(ju)到(dao)(dao)名人故居(ju)，從寺廟道觀(guan)、石刻壁畫(hua)到(dao)(dao)現代(dai)藝術博物館，從史(shi)(shi)前遺(yi)址到(dao)(dao)現代(dai)建(jian)筑風貌，應有(you)(you)盡有(you)(you)。

熊貓故鄉

天(tian)府(fu)之國的(de)宜(yi)人氣候為各(ge)種野(ye)生動植物提供了(le)優良的(de)生存(cun)環境。川(chuan)西橫(heng)斷(duan)山(shan)區是中國三大林區、五大牧場(chang)之一(yi)；被稱為“活化石”的(de)水杉(shan)、銀(yin)杉(shan)、紅(hong)杉(shan)等(deng)珍稀樹種種類(lei)占了(le)中國的(de)五分之一(yi)以上；還有大熊貓(mao)、金絲猴、扭角羚、白(bai)唇鹿等(deng)國家重點(dian)珍稀保護動物達50多(duo)種。其中，尤以大熊貓(mao)最為寶貴(gui)。

被(bei)譽(yu)為“國寶”的(de)(de)珍稀(xi)動(dong)物(wu)(wu)(wu)大(da)熊(xiong)貓(mao)(mao)，85%棲息在(zai)四(si)川西(xi)北的(de)(de)崇山峻嶺之(zhi)中(zhong)，四(si)川因此被(bei)譽(yu)為“大(da)熊(xiong)貓(mao)(mao)的(de)(de)故(gu)鄉”。憨(han)態可掬的(de)(de)大(da)熊(xiong)貓(mao)(mao)，是(shi)人們最喜愛的(de)(de)珍稀(xi)動(dong)物(wu)(wu)(wu)之(zhi)一，是(shi)世(shi)界(jie)野生(sheng)動(dong)物(wu)(wu)(wu)保(bao)護基金(jin)會的(de)(de)標志動(dong)物(wu)(wu)(wu)。中(zhong)國有(you)大(da)熊(xiong)貓(mao)(mao)自然(ran)保(bao)護區(qu)18個(ge)，四(si)川占了16個(ge)；成都(dou)東(dong)北建(jian)有(you)“大(da)熊(xiong)貓(mao)(mao)繁(fan)殖研究基地(di)”；距成都(dou)136公(gong)里(li)的(de)(de)臥龍大(da)熊(xiong)貓(mao)(mao)自然(ran)保(bao)護區(qu)是(shi)中(zhong)國三(san)大(da)自然(ran)保(bao)護區(qu)之(zhi)一，世(shi)界(jie)野生(sheng)動(dong)物(wu)(wu)(wu)保(bao)護基金(jin)會在(zai)此建(jian)有(you)“大(da)熊(xiong)貓(mao)(mao)研究中(zhong)心(xin)”；距成都(dou)300多公(gong)里(li)的(de)(de)寶興蜂桶(tong)寨是(shi)世(shi)界(jie)上最早發(fa)現大(da)熊(xiong)貓(mao)(mao)的(de)(de)地(di)方(fang)。

四川歷史文化

四(si)(si)川(chuan)(chuan)(chuan)歷史悠久，地(di)大(da)物博，自古以(yi)來(lai)就享(xiang)有“天府(fu)之(zhi)國”的(de)美譽。四(si)(si)川(chuan)(chuan)(chuan)有人(ren)(ren)類活動的(de)歷史可以(yi)追溯到200萬年以(yi)前。在四(si)(si)川(chuan)(chuan)(chuan)東(dong)部的(de)巫山(shan)縣(xian)(xian)(現(xian)屬(shu)重(zhong)慶市(shi))，科學家發(fa)現(xian)了(le)距今202—204萬年前的(de)人(ren)(ren)類頭骨化(hua)石(shi)。在川(chuan)(chuan)(chuan)中的(de)資陽縣(xian)(xian)，出土了(le)著名的(de)“資陽人(ren)(ren)”頭骨化(hua)石(shi)。在川(chuan)(chuan)(chuan)東(dong)的(de)銅梁縣(xian)(xian)(現(xian)屬(shu)重(zhong)慶市(shi))、川(chuan)(chuan)(chuan)中的(de)資陽鯉魚橋、川(chuan)(chuan)(chuan)西平原的(de)成(cheng)都羊子山(shan)以(yi)及四(si)(si)川(chuan)(chuan)(chuan)盆地(di)西南的(de)漢源縣(xian)(xian)，發(fa)現(xian)了(le)大(da)量(liang)古人(ren)(ren)遺留下來(lai)的(de)生產工具和獸類遺骨，時代大(da)致(zhi)在幾十萬年到一二萬年前。這些考(kao)古遺存和遺跡(ji)，便是四(si)(si)川(chuan)(chuan)(chuan)先(xian)民生息勞動的(de)最早(zao)的(de)證據。

大(da)約(yue)1萬年(nian)以(yi)前，四(si)川(chuan)(chuan)進入新(xin)(xin)石器(qi)時(shi)(shi)代。新(xin)(xin)石器(qi)時(shi)(shi)代的(de)(de)(de)文化遺(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)物，如磨(mo)光(guang)石器(qi)、陶器(qi)、家畜遺(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)骸等，在東起長(chang)江三(san)(san)(san)峽，西至甘孜、阿壩的(de)(de)(de)全川(chuan)(chuan)范圍(wei)內(nei)廣(guang)泛分(fen)布，迄今發現遺(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)址(zhi)(zhi)200處以(yi)上(shang)，表明(ming)新(xin)(xin)石器(qi)革命的(de)(de)(de)種(zhong)子已(yi)經(jing)撒遍(bian)了(le)巴山(shan)蜀水.四(si)川(chuan)(chuan)新(xin)(xin)石器(qi)文化的(de)(de)(de)重(zhong)(zhong)要遺(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)址(zhi)(zhi)有巫(wu)山(shan)(現屬重(zhong)(zhong)慶市)大(da)溪遺(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)址(zhi)(zhi)、綿(mian)陽邊堆山(shan)遺(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)址(zhi)(zhi)、岷江上(shang)游遺(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)址(zhi)(zhi)、大(da)渡河和青衣江遺(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)址(zhi)(zhi)、西昌(chang)禮州遺(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)址(zhi)(zhi)、成都遺(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)址(zhi)(zhi)、廣(guang)漢三(san)(san)(san)星堆遺(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)址(zhi)(zhi)文化第一(yi)期(qi)。其中(zhong)最重(zhong)(zhong)要的(de)(de)(de)是廣(guang)漢三(san)(san)(san)星堆遺(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)址(zhi)(zhi)。這里發現了(le)密集的(de)(de)(de)居(ju)址(zhi)(zhi)，大(da)量磨(mo)光(guang)石質生產工(gong)具、陶器(qi)、動物遺(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)骸，以(yi)及工(gong)藝(yi)品，表明(ming)已(yi)經(jing)達到新(xin)(xin)石器(qi)的(de)(de)(de)全盛時(shi)(shi)期(qi)。由于(yu)新(xin)(xin)石器(qi)文化的(de)(de)(de)高度(du)發展(zhan)，引起了(le)川(chuan)(chuan)西平原腹地文明(ming)要素的(de)(de)(de)逐(zhu)漸產生。大(da)約(yue)4000年(nian)前，在廣(guang)漢三(san)(san)(san)星故地出(chu)現了(le)早(zao)期(qi)城(cheng)市，原始形態(tai)的(de)(de)(de)刻劃文字和青銅器(qi)，一(yi)個古(gu)文明(ming)中(zhong)心于(yu)那時(shi)(shi)在四(si)川(chuan)(chuan)誕生。而這一(yi)時(shi)(shi)期(qi)，正與史籍所載“三(san)(san)(san)代蜀王”角逐(zhu)爭雄局面的(de)(de)(de)結束和川(chuan)(chuan)西平原政治(zhi)的(de)(de)(de)一(yi)體化相(xiang)一(yi)致，表明(ming)一(yi)個植根于(yu)社會而又凌駕于(yu)社會之上(shang)的(de)(de)(de)國家政權產生出(chu)來。這個政權，便(bian)是早(zao)期(qi)的(de)(de)(de)蜀王國。

四(si)川在(zai)中(zhong)國(guo)古史傳說里占有重要地位。據中(zhong)國(guo)上古時(shi)代流傳下(xia)來的(de)各種(zhong)文獻記(ji)載，約在(zai)公元前(qian)30世(shi)紀，華夏(xia)始(shi)祖(zu)黃帝為其(qi)子(zi)昌(chang)意娶蜀山氏(shi)之女為妻(qi)，蜀山氏(shi)女生(sheng)子(zi)高(gao)陽(yang)，便是名揚中(zhong)華、跡遍(bian)海(hai)內的(de)帝顓頊。

古文獻還記載夏禹(yu)在川(chuan)西(xi)高(gao)原岷山(shan)地區(qu)和(he)川(chuan)東重(zhong)慶治水。也有(you)文獻說大(da)禹(yu)生于西(xi)川(chuan)石紐，地在今北(bei)川(chuan)縣(xian)。這些(xie)都是(shi)遠(yuan)古四川(chuan)與(yu)中國(guo)各地存(cun)在頻繁的經濟文化往(wang)來的證據。

古蜀(shu)(shu)先民的(de)(de)故(gu)事(shi)一(yi)直在(zai)四(si)川(chuan)(chuan)(chuan)流傳，古蜀(shu)(shu)王(wang)魚鳧、柏灌和(he)開(kai)明王(wang)等在(zai)西蜀(shu)(shu)大(da)地(di)上從事(shi)農耕文明的(de)(de)傳播，并(bing)創立了(le)蜀(shu)(shu)地(di)最(zui)早(zao)的(de)(de)國(guo)家(jia)。公(gong)元前5世紀中葉，開(kai)明王(wang)九世將(jiang)都(dou)城從廣(guang)都(dou)樊鄉（今雙(shuang)流縣）遷至成(cheng)都(dou)，并(bing)在(zai)此地(di)建(jian)筑了(le)城池，命(ming)名是取其“一(yi)年(nian)(nian)成(cheng)邑，二年(nian)(nian)成(cheng)都(dou)”之意(yi)，那便(bian)是最(zui)早(zao)的(de)(de)成(cheng)都(dou)城了(le)，距(ju)今已有2500多(duo)年(nian)(nian)的(de)(de)歷史。這是歷史上所稱的(de)(de)蜀(shu)(shu)，而(er)在(zai)四(si)川(chuan)(chuan)(chuan)東部還有巴(ba)，巴(ba)人源于(yu)荊楚(chu)之地(di)，逆流而(er)上，在(zai)今大(da)巴(ba)山一(yi)帶建(jian)立了(le)奴隸制國(guo)家(jia)巴(ba)國(guo)，后也被秦惠文王(wang)所滅。這也是為(wei)什么(me)四(si)川(chuan)(chuan)(chuan)又有巴(ba)蜀(shu)(shu)之稱的(de)(de)原因，另外四(si)川(chuan)(chuan)(chuan)還有一(yi)個別稱就是蜀(shu)(shu)，四(si)川(chuan)(chuan)(chuan)也簡稱川(chuan)(chuan)(chuan)。

四(si)(si)川(chuan)在古時屬梁州(zhou)(zhou)(zhou)，秦朝統一中國后設(she)(she)置蜀(shu)郡(jun)，西漢時司益(yi)州(zhou)(zhou)(zhou)郡(jun)，魏晉時期分(fen)為梁益(yi)二州(zhou)(zhou)(zhou)，宋朝時設(she)(she)置益(yi)州(zhou)(zhou)(zhou)、梓(zi)州(zhou)(zhou)(zhou)、利(li)州(zhou)(zhou)(zhou)和夔(kui)州(zhou)(zhou)(zhou)四(si)(si)路(lu)，合稱(cheng)為“川(chuan)陜四(si)(si)路(lu)”，簡稱(cheng)四(si)(si)川(chuan)路(lu)，這便是四(si)(si)川(chuan)一名(ming)的來歷。

在(zai)今天(tian)，我(wo)們在(zai)橫斷(duan)山脈仍(reng)然可(ke)以見到許多(duo)原始(shi)部(bu)族社會(hui)殘留的(de)(de)一些習俗(su)，如白玉(yu)縣(xian)的(de)(de)父系氏族社會(hui)，如道孚縣(xian)扎(zha)壩和絨(rong)須(xu)卡的(de)(de)走(zou)婚，還有一些偏遠山區的(de)(de)一妻多(duo)夫和一夫多(duo)妻婚俗(su)。我(wo)們應該以更為關(guan)(guan)注的(de)(de)目(mu)光來關(guan)(guan)注橫斷(duan)山脈，關(guan)(guan)注四川的(de)(de)西部(bu)群山，關(guan)(guan)注它們的(de)(de)過去(qu)，關(guan)(guan)注它們的(de)(de)將來，關(guan)(guan)注一直在(zai)群山中繁衍生息的(de)(de)它的(de)(de)子民!

四川四大手工藝品

一、綿竹年畫

首先來(lai)了(le)解一下四川(chuan)的(de)著名年(nian)(nian)畫(hua)——綿(mian)竹(zhu)(zhu)年(nian)(nian)畫(hua)。綿(mian)竹(zhu)(zhu)年(nian)(nian)畫(hua)與其他三個(ge)地(di)方的(de)年(nian)(nian)畫(hua)一起被(bei)稱為是(shi)我國(guo)的(de)四大年(nian)(nian)畫(hua)。綿(mian)竹(zhu)(zhu)年(nian)(nian)畫(hua)還(huan)擁有很悠久(jiu)的(de)歷史呢(ni)，它(ta)起源(yuan)(yuan)于北(bei)宋(song)時期，在明清時代猶(you)為繁(fan)盛(sheng)。綿(mian)竹(zhu)(zhu)年(nian)(nian)畫(hua)的(de)特點是(shi)色(se)(se)彩艷(yan)麗(li)，講究繪畫(hua)的(de)對(dui)稱，顏色(se)(se)一般(ban)是(shi)比較單調的(de)，都(dou)(dou)是(shi)紅色(se)(se)的(de)。在內(nei)容上，都(dou)(dou)是(shi)來(lai)源(yuan)(yuan)古老的(de)神(shen)話傳說，為的(de)是(shi)辟邪消(xiao)災。如今在四川(chuan)還(huan)建立了(le)綿(mian)竹(zhu)(zhu)年(nian)(nian)畫(hua)博(bo)物館(guan)呢(ni)。

二、扎染

接下來(lai)(lai)在了解一下四(si)川的(de)(de)(de)(de)(de)扎(zha)染(ran)技術(shu)，四(si)川扎(zha)染(ran)和大(da)理扎(zha)染(ran)，白(bai)族扎(zha)染(ran)和彝族扎(zha)染(ran)一起都是(shi)(shi)我國(guo)最著名的(de)(de)(de)(de)(de)技術(shu)。四(si)川的(de)(de)(de)(de)(de)扎(zha)染(ran)是(shi)(shi)起源于秦漢時(shi)期的(de)(de)(de)(de)(de)，完(wan)全采用了使用天然植物的(de)(de)(de)(de)(de)浸液來(lai)(lai)做染(ran)料的(de)(de)(de)(de)(de)，絕對(dui)是(shi)(shi)對(dui)人體無害，而(er)且四(si)川扎(zha)染(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)特(te)點是(shi)(shi)圖(tu)案新穎，具有古樸的(de)(de)(de)(de)(de)風格(ge)，還有它(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)取材都是(shi)(shi)來(lai)(lai)自民俗風情，以此受到人們的(de)(de)(de)(de)(de)喜愛。

三、自貢剪紙

接下來我們繼續了解四(si)川有什么手工藝(yi)品，再來看(kan)一看(kan)四(si)川的(de)(de)(de)剪紙(zhi)藝(yi)術。四(si)川的(de)(de)(de)剪紙(zhi)是當地的(de)(de)(de)一項民(min)間優(you)秀的(de)(de)(de)傳統藝(yi)術，同時也(ye)是我國優(you)秀的(de)(de)(de)物質文化遺(yi)產。自貢剪紙(zhi)是把我國南(nan)北(bei)方的(de)(de)(de)剪紙(zhi)結合在(zai)一起(qi)所創造的(de)(de)(de)，它擁有北(bei)方剪紙(zhi)的(de)(de)(de)活靈活現的(de)(de)(de)特點(dian)，也(ye)有南(nan)方剪紙(zhi)粗獷的(de)(de)(de)特征，是非常好的(de)(de)(de)結合了南(nan)北(bei)方優(you)點(dian)的(de)(de)(de)一種剪紙(zhi)。

四、龔扇

最后再來(lai)看(kan)(kan)(kan)看(kan)(kan)(kan)四川的(de)(de)(de)(de)折扇(shan)藝術，看(kan)(kan)(kan)一(yi)看(kan)(kan)(kan)蜀中的(de)(de)(de)(de)特(te)產(chan)——龔扇(shan)。龔扇(shan)，它起源于清(qing)代，由于被(bei)皇(huang)帝選中進宮(gong)，所以(yi)又叫做是(shi)宮(gong)扇(shan)。龔扇(shan)非(fei)常的(de)(de)(de)(de)薄，是(shi)由一(yi)片薄的(de)(de)(de)(de)絲綢(chou)做成的(de)(de)(de)(de)，但是(shi)卻(que)擁有很(hen)高的(de)(de)(de)(de)榮譽(yu)，龔扇(shan)還曾(ceng)經被(bei)作為禮品(pin)送給過外國的(de)(de)(de)(de)首(shou)相呢(ni)。龔扇(shan)具有很(hen)高的(de)(de)(de)(de)收藏(zang)價值，有獨特(te)的(de)(de)(de)(de)民間(jian)風(feng)格，就連外國人都(dou)為此(ci)驚嘆不可思(si)議呢(ni)。