【貴州(zhou)文化(hua)】貴州(zhou)文化(hua)特色 貴州(zhou)民族文化(hua) 貴州(zhou)節日活動(dong)

貴州當地特色

貴州巖畫

歷史上，川、滇、黔(qian)、桂四省區(qu)的全部(bu)或(huo)大(da)部(bu)分(fen)地區(qu)曾是西南夷活動的領域。在很長一(yi)個時(shi)期內，這一(yi)大(da)片地區(qu)在行政上分(fen)合(he)(he)不(bu)定(ding)，各支系的民族也(ye)在不(bu)斷地分(fen)化(hua)融合(he)(he)，這些民族肯定(ding)都留下了關于自己文化(hua)歷史的記(ji)錄，巖畫(hua)便是其中一(yi)種。

在貴州的崇山峻嶺、大江小溪邊，掩藏和流淌著數不清的秘密。復雜的地理環境，支離破碎的文獻記載，眾多民族的流動與變遷，更增加了那些色彩鮮豐的圖像、符號的神秘性。然而千百年來，它們一直在無聲地訴說著，等待著人們的解讀。
　　貴州巖畫發現于上個世紀五十年代，人們在六枝縣的桃花洞首次發現了一批巖畫，而六枝桃花洞還是貴州古人類遺址之一，考古學家曾在此發掘出人類股骨化石、石器以及各種哺乳動物化石，這是舊石器晚期的一處原始文化遺址。七十年代以來，人們又相繼在關嶺、開陽等幾個縣境內發現了多處巖畫。

2002年(nian)，距省城貴陽僅30公(gong)里的(de)(de)龍里巫(wu)山大(da)巖腳又發(fa)現一處(chu)巖畫(hua)群，這是迄今(jin)為(wei)止在貴州境內發(fa)現的(de)(de)最大(da)的(de)(de)巖畫(hua)群。為(wei)人們(men)在整(zheng)體上解讀巖畫(hua)又提供了一些(xie)新訊息。

貴州(zhou)巖畫(hua)主要分(fen)布在六枝、開陽、關嶺、貞豐、長順(shun)、丹寨、龍里等(deng)縣境內，其地域的(de)(de)(de)(de)跨(kua)越從西到東的(de)(de)(de)(de)直線距離約有一(yi)百公(gong)里，南北(bei)距離約有一(yi)百二十(shi)公(gong)里。黔地多山(shan)(shan)，稱「地無三里平(ping)」，山(shan)(shan)地文(wen)化受地理因素(su)的(de)(de)(de)(de)制約呈(cheng)現(xian)(xian)出(chu)復雜多樣的(de)(de)(de)(de)形態，即便是(shi)(shi)同一(yi)個民族，因山(shan)(shan)隔(ge)水(shui)阻，使服飾(shi)、方言、民居、習俗等(deng)便有諸多差異。奇怪的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)，貴州(zhou)巖畫(hua)的(de)(de)(de)(de)這種山(shan)(shan)重水(shui)復和地理環境中(zhong)，表現(xian)(xian)出(chu)的(de)(de)(de)(de)卻是(shi)(shi)高度的(de)(de)(de)(de)一(yi)致性，無論(lun)是(shi)(shi)作畫(hua)地點，還是(shi)(shi)巖畫(hua)風格，抑或是(shi)(shi)繪畫(hua)的(de)(de)(de)(de)顏料、圖像的(de)(de)(de)(de)大小，甚至是(shi)(shi)畫(hua)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)符號，都呈(cheng)現(xian)(xian)出(chu)明顯的(de)(de)(de)(de)一(yi)致性。

彝族火把節

彝族(zu)是(shi)一(yi)個歷史(shi)悠久的民族(zu)，相傳(chuan)是(shi)古羌人的分(fen)支。貴州的彝族(zu)人主(zhu)要分(fen)布(bu)在西(xi)部的威寧、赫章(zhang)、畢節(jie)、大(da)方、黔西(xi)、納雍、織金(jin)、金(jin)沙及六盤水等(deng)(deng)縣(xian)市。彝族(zu)主(zhu)要節(jie)日有火把節(jie)、豐收節(jie)、祭(ji)山節(jie)等(deng)(deng)。

彝族認為過火把節是要長出的谷穗像火把一樣粗壯。后人以此祭火驅家中田中鬼邪，以保人畜平安。
節慶期間，男女青年點燃松木制成的火把，或到村寨田間，邊走邊把松香撒向火把照天祈年；或唱歌、跳舞、賽馬、斗牛、摔跤；或舉行盛大的篝火晚會，徹夜狂歡。現在，人們還利用集會歡聚之機，進行社交或情人相會，并在節日開展商貿活動。

水族隆重的端節

水族的族源與布依族、侗族相同，都是古越人的分支，和侗族一道幾經遷徙，現居黔、湘、桂邊境一帶。貴州省三都水族自治縣是全國唯一的水族自治縣，其余散居在荔波、獨山、都勻、榕江、從江等縣市。水族有自己的語言，屬漢藏語系壯侗語族侗水語支。有一種叫“水書”的古老文字，為鬼師占卜之用，老百姓不認識，也不使用。普遍用漢文。
水族多聚族而居，同村寨的成員大多有血緣關系。水族有許多傳統節日，最隆重的當推“端節”。水族有自己的歷法，“端節”就選擇在水歷十二月至次年二月，時值大季收割、小季播種，也是水歷的年終歲首，因此是辭舊迎新、慶賀豐收、祭祀祖先的盛大節日。端節主要活動為祭祀和賽馬。“除夕”與“初一”相連的兩頓飯忌葷食素，但不忌魚蝦。節日期間，銅鼓聲此起彼伏，悠揚的歌聲和蘆笙調從早到晚回蕩在翠竹掩映的竹樓里，水鄉山寨沉浸在節日的氣氛中。

土家族的白虎崇拜

貴州(zhou)的土家(jia)(jia)族(zu)分布(bu)在(zai)印江和沿河(he)兩縣。早在(zai)2000多(duo)(duo)年前，土家(jia)(jia)族(zu)先民就(jiu)在(zai)湘西及(ji)(ji)貴州(zhou)一(yi)帶繁衍生息，逐漸形成(cheng)了單一(yi)的民族(zu)，并和漢(han)族(zu)及(ji)(ji)其他少(shao)數民族(zu)雜居生活。土家(jia)(jia)族(zu)有(you)自己的語(yu)言(yan)，但絕大多(duo)(duo)數土家(jia)(jia)族(zu)同胞講漢(han)語(yu)。他們沒有(you)自己的文字，通用漢(han)文。土家(jia)(jia)族(zu)多(duo)(duo)依(yi)山傍水而居，房(fang)(fang)前屋后(hou)喜種植果木花草。每個自然村(cun)寨(zhai)多(duo)(duo)為(wei)同姓(xing)同宗，一(yi)戶(hu)人家(jia)(jia)居住(zhu)一(yi)棟房(fang)(fang)子(zi)。房(fang)(fang)屋有(you)吊(diao)腳樓(lou)式(shi)，也有(you)一(yi)般(ban)平房(fang)(fang)式(shi)樓(lou)房(fang)(fang)，式(shi)樣不一(yi)。

白虎(hu)在(zai)土(tu)(tu)(tu)家人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)心目中有著(zhu)舉足輕重的(de)(de)(de)(de)地位。土(tu)(tu)(tu)家族(zu)(zu)自(zi)稱是“白虎(hu)之后”。相傳，遠古的(de)(de)(de)(de)時候(hou)，土(tu)(tu)(tu)家族(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)祖先巴務相被(bei)推(tui)為(wei)五(wu)姓部落的(de)(de)(de)(de)酋領，稱為(wei)“廩(lin)君(jun)”。廩(lin)君(jun)率領部落成員乘土(tu)(tu)(tu)船沿(yan)河而行，行至鹽陽(yang)，殺死兇殘的(de)(de)(de)(de)鹽水神女，定居(ju)下來(lai)。人(ren)(ren)民(min)安居(ju)樂(le)業，廩(lin)君(jun)自(zi)然也深受人(ren)(ren)們的(de)(de)(de)(de)愛戴(dai)。后來(lai)廩(lin)君(jun)逝世(shi)，他的(de)(de)(de)(de)靈(ling)魂化(hua)為(wei)白虎(hu)升天。從(cong)此土(tu)(tu)(tu)家族(zu)(zu)便(bian)以白虎(hu)為(wei)祖神，時時處處不忘敬奉。每(mei)家的(de)(de)(de)(de)神龕(kan)上常年供奉一只(zhi)木雕(diao)的(de)(de)(de)(de)白虎(hu)。結婚時，男(nan)方正(zheng)堂(tang)大方桌上要鋪虎(hu)毯，象(xiang)征祭祀虎(hu)祖。 除了進行宗教(jiao)式的(de)(de)(de)(de)虔(qian)誠(cheng)敬祭，土(tu)(tu)(tu)家人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)生活中也隨處可見白虎(hu)的(de)(de)(de)(de)影子。其意用虎(hu)的(de)(de)(de)(de)雄見來(lai)驅惡(e)鎮邪，希翼得到平安幸福(fu)。

白褲瑤族的蜘蛛圖騰與傳說

居(ju)住(zhu)在貴州荔波境內的(de)(de)白(bai)褲(ku)(ku)瑤(yao)人，有保護蜘(zhi)蛛的(de)(de)習慣，無論在什么場合(he)，都不會輕(qing)易(yi)傷害蜘(zhi)蛛。白(bai)褲(ku)(ku)瑤(yao)族(zu)沒有自己的(de)(de)文(wen)字和符號，所(suo)有民(min)族(zu)歷史皆是(shi)口(kou)傳(chuan)。相傳(chuan)，瑤(yao)族(zu)人很(hen)早以(yi)(yi)前居(ju)住(zhu)在今天的(de)(de)長(chang)江(jiang)流域以(yi)(yi)南，是(shi)當時(shi)(shi)苗眾的(de)(de)一個小支系，隋(sui)唐時(shi)(shi)期瑤(yao)王(wang)“義(yi)勇”率領瑤(yao)族(zu)子民(min)從“苗眾”分離出(chu)來，自己在長(chang)江(jiang)中下(xia)游開辟了(le)(le)一方(fang)天地(di)，由于(yu)(yu)瑤(yao)王(wang)治理有方(fang)，瑤(yao)民(min)們在這里安(an)居(ju)樂業，繁衍生(sheng)息。天朝皇(huang)帝非常(chang)(chang)欣賞“義(yi)勇”，賜(si)予他一枚方(fang)形印章(zhang)，號令天下(xia)人們要(yao)以(yi)(yi)此(ci)為(wei)印信，免除白(bai)褲(ku)(ku)瑤(yao)的(de)(de)一切徭役(yi)，因此(ci)當時(shi)(shi)白(bai)褲(ku)(ku)瑤(yao)族(zu)又被稱作“莫役(yi)”。外族(zu)土(tu)司(si)非常(chang)(chang)嫉妒(du)“義(yi)勇”，于(yu)(yu)是(shi)唆使兒(er)(er)子接觸瑤(yao)王(wang)的(de)(de)女兒(er)(er)，成婚后，土(tu)司(si)的(de)(de)兒(er)(er)子在瑤(yao)王(wang)熟睡時(shi)(shi)偷走了(le)(le)印信。土(tu)司(si)見時(shi)(shi)機成熟，派兵(bing)(bing)侵占了(le)(le)瑤(yao)族(zu)的(de)(de)土(tu)地(di)。瑤(yao)王(wang)沒有了(le)(le)印信，無法號令族(zu)人反抗，由于(yu)(yu)瑤(yao)族(zu)當時(shi)(shi)過于(yu)(yu)興旺，朝廷也趁(chen)著這個機會，開始派兵(bing)(bing)鎮(zhen)壓。

雙(shuang)重的(de)(de)打擊使得瑤族(zu)人逃亡到瑤山，前有(you)懸崖，后(hou)有(you)追(zhui)兵，走投無路之時，只(zhi)得躲進一個山洞，此時，竟有(you)成千上萬的(de)(de)蜘(zhi)蛛(zhu)在洞口(kou)織滿了(le)(le)蛛(zhu)網(wang)，人們(men)終(zhong)于化險為夷(yi)。自蜘(zhi)蛛(zhu)在山洞結網(wang)救了(le)(le)他們(men)后(hou)，瑤族(zu)人就把蜘(zhi)蛛(zhu)當(dang)作保(bao)命之神來崇拜。如(ru)有(you)人受了(le)(le)驚嚇生病(bing)了(le)(le)，就找鬼(gui)師來“喊魂(hun)”。鬼(gui)師念經時一定要念到蜘(zhi)蛛(zhu)出現(xian)時，才會(hui)用樹葉小心的(de)(de)包(bao)起(qi)蜘(zhi)蛛(zhu)帶回(hui)(hui)病(bing)人身邊(bian)，意為魂(hun)已招回(hui)(hui)，病(bing)人會(hui)很快康復的(de)(de)。

蜘(zhi)(zhi)(zhi)蛛(zhu)(zhu)教瑤(yao)(yao)族(zu)人織(zhi)(zhi)布(bu)縫衣的(de)(de)(de)傳說(shuo)也源于白(bai)褲瑤(yao)(yao)族(zu)服飾(shi)上的(de)(de)(de)圖騰，瑤(yao)(yao)族(zu)服飾(shi)都(dou)(dou)繡有三到(dao)九個“米”字形的(de)(de)(de)蜘(zhi)(zhi)(zhi)蛛(zhu)(zhu)網(wang)，中央都(dou)(dou)繡上一(yi)個蜘(zhi)(zhi)(zhi)蛛(zhu)(zhu)。傳說(shuo)白(bai)褲瑤(yao)(yao)族(zu)在(zai)到(dao)瑤(yao)(yao)山(shan)時依然穿的(de)(de)(de)是(shi)獸皮和樹葉，高山(shan)的(de)(de)(de)寒冷氣(qi)候使(shi)得許多人都(dou)(dou)生病死亡了。蜘(zhi)(zhi)(zhi)蛛(zhu)(zhu)教會了白(bai)褲瑤(yao)(yao)女(nv)子紡紗(sha)，織(zhi)(zhi)布(bu)。于是(shi)白(bai)褲瑤(yao)(yao)人都(dou)(dou)很感激蜘(zhi)(zhi)(zhi)蛛(zhu)(zhu)的(de)(de)(de)每一(yi)次相救，都(dou)(dou)把蜘(zhi)(zhi)(zhi)蛛(zhu)(zhu)視為神靈(ling)。到(dao)現在(zai)，瑤(yao)(yao)族(zu)人一(yi)樣很供奉(feng)蜘(zhi)(zhi)(zhi)蛛(zhu)(zhu)，不傷害蜘(zhi)(zhi)(zhi)蛛(zhu)(zhu)。所(suo)以(yi)在(zai)瑤(yao)(yao)族(zu)的(de)(de)(de)家庭(ting)里我們常(chang)會看(kan)到(dao)連綿的(de)(de)(de)蜘(zhi)(zhi)(zhi)蛛(zhu)(zhu)網(wang)。

延續大明(ming)軍魂(hun)的(de)(de)(de)天龍屯(tun)(tun)堡人他們(men)是600多(duo)年前明(ming)朝(chao)開國皇帝朱元璋派駐西南的(de)(de)(de)30萬大軍的(de)(de)(de)后裔(yi)。他們(men)的(de)(de)(de)祖先在(zai)(zai)云貴(gui)高原(yuan)建起了一(yi)個個屯(tun)(tun)和(he)堡，邊(bian)耕讀，邊(bian)戍土。在(zai)(zai)此后歷(li)史(shi)變遷中(zhong)，許多(duo)屯(tun)(tun)堡和(he)它(ta)的(de)(de)(de)特(te)征已(yi)如流(liu)云飛散(san)。只有(you)安順東部(bu)的(de)(de)(de)屯(tun)(tun)堡村寨，至今仍固守著(zhu)600年前明(ming)朝(chao)江南文化(hua)風(feng)(feng)俗和(he)明(ming)朝(chao)屯(tun)(tun)軍文化(hua)遺(yi)風(feng)(feng)，在(zai)(zai)這里看到的(de)(de)(de)是地(di)地(di)道道的(de)(de)(de)明(ming)朝(chao)生(sheng)活、古(gu)街坊(fang)。“屯(tun)(tun)堡人”一(yi)直在(zai)(zai)延續著(zhu)夢中(zhong)江南故鄉的(de)(de)(de)明(ming)代(dai)社會生(sheng)活，留(liu)下了這一(yi)舉世(shi)罕(han)見(jian)的(de)(de)(de)歷(li)史(shi)活化(hua)石。

天(tian)龍屯堡雖然僅與安順市相距不過十數公里(li)，但民風卻非常(chang)淳樸(pu)。在屯堡，不論你向誰問(wen)路或打聽食、宿或任何問(wen)題，他們都會馬(ma)上(shang)放下手(shou)上(shang)的(de)事情，非常(chang)高興(xing)、耐心的(de)告訴你應該怎(zen)么(me)走，在那(nei)里(li)左轉(zhuan)，哪里(li)右轉(zhuan)，末了，怕(pa)你沒聽明(ming)白，還會再詳細的(de)解釋。外地(di)游客不用擔(dan)心語(yu)言溝(gou)通(tong)方面的(de)問(wen)題，在屯堡，不論老少均(jun)能(neng)聽、說普(pu)通(tong)話(hua)，只是中老年人(ren)的(de)普(pu)通(tong)話(hua)帶有比較濃(nong)的(de)地(di)方口音。

屯(tun)堡婦(fu)女(nv)可說是屯(tun)堡文化忠實的(de)(de)守護者，明初朱元(yuan)(yuan)璋家鄉的(de)(de)“鳳(feng)(feng)陽漢裝(zhuang)”一穿就是六百年。她們的(de)(de)裝(zhuang)束(shu)通常是青(qing)布寬袖鑲邊大(da)(da)襟衣，黑布圍(wei)(wei)裙，滾邊繡花長(chang)(chang)統鳳(feng)(feng)頭鞋，已(yi)婚(hun)婦(fu)女(nv)腰束(shu)長(chang)(chang)長(chang)(chang)的(de)(de)織錦(jin)絲(si)帶(dai)，佩(pei)帶(dai)銀質耳(er)環、手鐲、戒(jie)指(zhi)，未(wei)婚(hun)女(nv)子梳(shu)長(chang)(chang)獨辮(bian)。已(yi)婚(hun)婦(fu)女(nv)剃額(e)修面(mian)，束(shu)“三綹頭”，前發(fa)高束(shu)似鳳(feng)(feng)凰頭，包(bao)(bao)頭帕(pa)，丈夫(fu)或雙方長(chang)(chang)輩中有亡(wang)故的(de)(de)包(bao)(bao)白帕(pa)，如果看到(dao)老年婦(fu)女(nv)包(bao)(bao)青(qing)帕(pa)，那么這家人肯定(ding)都長(chang)(chang)壽。屯(tun)堡婦(fu)女(nv)自古以來(lai)追隨朱元(yuan)(yuan)璋的(de)(de)元(yuan)(yuan)配夫(fu)人“大(da)(da)腳馬皇后(hou)”，不纏小腳，而(er)且習慣打綁腿，因而(er)被周圍(wei)(wei)的(de)(de)少數民族和后(hou)來(lai)遷到(dao)貴州(zhou)的(de)(de)漢人譏(ji)笑為(wei)“大(da)(da)腳女(nv)”。

門(men)上(shang)所懸(xuan)照(zhao)片中的老人是家(jia)長鮑老太(tai)君，早(zao)年(nian)孀(shuang)居，然持(chi)家(jia)有方(fang)，督導子孫(sun)耕(geng)讀為本，以致(zhi)培(pei)養出數(shu)位有成就的人才：其(qi)孫(sun)鄭(zheng)培(pei)澤畢(bi)業于(yu)北平大(da)學，致(zhi)力于(yu)農(nong)業科學研究；其(qi)孫(sun)鄭(zheng)培(pei)珍1940年(nian)考入黃(huang)埔軍校(xiao)本校(xiao)十七期一(yi)總隊，1942年(nian)畢(bi)業后隨國(guo)民黨(dang)十八軍十一(yi)師轉戰(zhan)(zhan)大(da)江南(nan)北、兩(liang)湖(hu)地區(qu)，參加過鄂(e)西會戰(zhan)(zhan)、常挑(tiao)會戰(zhan)(zhan)、中原會戰(zhan)(zhan)、湘西會戰(zhan)(zhan)，多次(ci)身負(fu)重傷；其(qi)孫(sun)鄭(zheng)培(pei)禮畢(bi)業于(yu)貴州師范大(da)學，一(yi)生從事教育(yu)工作。

屯(tun)堡的(de)(de)石頭建(jian)筑上(shang)均留(liu)有內大外(wai)小的(de)(de)射擊(ji)孔(kong)。每座(zuo)屯(tun)堡或依山據險，或平地(di)建(jian)堡，寨前流水繞田野，村中有水井，不愁水、糧。每座(zuo)房屋都留(liu)有射擊(ji)孔(kong)和隱蔽的(de)(de)低矮后(hou)門，每條街巷兩(liang)頭都筑有防守的(de)(de)門樓，布局嚴謹，將各個(ge)獨立的(de)(de)住(zhu)宅聯(lian)成一(yi)個(ge)防御體系，充分體現了“家(jia)自為塾，戶自為堡，倘賊(zei)突(tu)犯，各執堅以(yi)御”的(de)(de)明代屯(tun)軍特點。在屯(tun)堡密集地(di)區，一(yi)有烽煙，各屯(tun)堡相互支援。

此(ci)處(chu)石(shi)階有九道之多，故名“九道坎”。相(xiang)傳為(wei)陳(chen)(chen)(chen)氏入黔始祖陳(chen)(chen)(chen)典居住地，陳(chen)(chen)(chen)氏外(wai)遷(qian)支(zhi)系在認祖歸(gui)宗(zong)時即以此(ci)為(wei)據，是天龍屯堡最早之石(shi)頭建筑之一。

“石頭的(de)屋(wu)頂(ding)石頭的(de)房(fang)，石頭的(de)街面石頭的(de)墻，石頭的(de)碓窩石頭的(de)磨，石頭的(de)井臺石頭的(de)缸。”這段順口溜道出了(le)屯堡(bao)村(cun)寨的(de)建筑特色(se)(se)。一個屯堡(bao)就是一座(zuo)石頭城(cheng)寨，寨墻、房(fang)屋(wu)、院墻都由密密層(ceng)層(ceng)的(de)灰(hui)色(se)(se)石板線(xian)條構成。

布依民風“三月三”

布(bu)(bu)依族(zu)(zu)(zu)是中國(guo)(guo)西(xi)南(nan)部(bu)一個(ge)較大(da)的(de)少數民(min)族(zu)(zu)(zu)。主(zhu)要聚居于貴州省黔南(nan)、黔西(xi)南(nan)兩個(ge)布(bu)(bu)依族(zu)(zu)(zu)苗族(zu)(zu)(zu)自(zi)治州及(ji)云南(nan)、四川的(de)部(bu)分地區。過(guo)去沒有(you)本(ben)民(min)族(zu)(zu)(zu)文字(zi)，一直使用漢(han)文，1956年中國(guo)(guo)政府為(wei)布(bu)(bu)依族(zu)(zu)(zu)創制了拉丁(ding)字(zi)母拼音文字(zi)。布(bu)(bu)依族(zu)(zu)(zu)的(de)文化藝(yi)術絢(xuan)麗多(duo)彩(cai)。傳(chuan)統舞(wu)蹈(dao)有(you)《銅鼓舞(wu)》、織(zhi)布(bu)(bu)舞(wu)》、獅子舞(wu)》、《糖(tang)包舞(wu)》等(deng)(deng)。傳(chuan)統樂器有(you)嗩吶、月琴、洞簫、木葉、笛子等(deng)(deng)。地戲、花燈劇(ju)是布(bu)(bu)依族(zu)(zu)(zu)人喜愛的(de)劇(ju)種。布(bu)(bu)依族(zu)(zu)(zu)以農業為(wei)主(zhu)，主(zhu)要種植水(shui)稻。由農家自(zi)已紡織(zhi)的(de)布(bu)(bu)依土布(bu)(bu)久負盛(sheng)名。近(jin)年來，專門生產(chan)布(bu)(bu)依織(zhi)錦、蠟染布(bu)(bu)和民(min)族(zu)(zu)(zu)工藝(yi)服裝的(de)企(qi)業相繼(ji)建立(li)，產(chan)品遠銷(xiao)東南(nan)亞、日本(ben)和歐美等(deng)(deng)地。

三(san)月三(san)是(shi)布依族(zu)(zu)祭奠逝(shi)去的(de)親人的(de)日(ri)子，如同漢(han)族(zu)(zu)的(de)清明(ming)節，頭天(tian)勤勞(lao)的(de)布依族(zu)(zu)婦女們(men)就會泡糯米(mi)，準備做五色糯米(mi)飯(fan)(fan)，糯米(mi)飯(fan)(fan)是(shi)用作第二天(tian)上墳的(de)供(gong)品。

黑色(se)糯米(mi)(mi)飯(fan)(fan)(fan)是用(yong)楓葉搗碎煮(zhu)水泡出(chu)的(de)(de)糯米(mi)(mi)；黃(huang)色(se)糯米(mi)(mi)飯(fan)(fan)(fan)是用(yong)山上(shang)采摘的(de)(de)叫染飯(fan)(fan)(fan)花的(de)(de)花枝浸(jin)泡的(de)(de)；紫色(se)糯米(mi)(mi)飯(fan)(fan)(fan)同樣是用(yong)植(zhi)物汁(zhi)葉制作，各(ge)種(zhong)糯米(mi)(mi)單(dan)獨蒸(zheng)好(hao)，倒入(ru)一個大簸箕(ji)里(li)加進白(bai)糯米(mi)(mi)攪拌，五色(se)糯米(mi)(mi)飯(fan)(fan)(fan)就這樣制成了。三(san)月三(san)這天，每家每戶都用(yong)背篼把(ba)臘肉，干(gan)板菜（干(gan)的(de)(de)酸青(qing)菜），嫩豌豆米(mi)(mi)，蒸(zheng)好(hao)的(de)(de)米(mi)(mi)飯(fan)(fan)(fan)和五色(se)糯米(mi)(mi)飯(fan)(fan)(fan)裝好(hao)，還帶有砧板菜刀，鍋瓢碗(wan)盞，鐮(lian)刀，柴刀，鋤頭，水，祭(ji)奠用(yong)的(de)(de)香(xiang)燭錢紙，公雞，全家出(chu)動，直奔墳山。

布依族(zu)很多未(wei)婚(hun)(hun)男女(nv)(nv)(nv)青年(nian)通過吹木葉、對歌訂終身，然后男方便托媒人(ren)到女(nv)(nv)(nv)方家(jia)(jia)說親。一(yi)(yi)經定親后，女(nv)(nv)(nv)方家(jia)(jia)要(yao)請親朋(peng)好友吃定親酒。婚(hun)(hun)前(qian)兩、三天要(yao)由(you)男方家(jia)(jia)送半邊(bian)豬肉，一(yi)(yi)只公雞和鴨，一(yi)(yi)壺(hu)水等給(gei)女(nv)(nv)(nv)方家(jia)(jia)，女(nv)(nv)(nv)方家(jia)(jia)也(ye)須殺豬辦(ban)“嫁女(nv)(nv)(nv)酒”待接(jie)親客人(ren)。過去(qu)新娘(niang)在(zai)(zai)結婚(hun)(hun)后需在(zai)(zai)娘(niang)家(jia)(jia)住一(yi)(yi)、二年(nian)后才住夫家(jia)(jia)。

布(bu)(bu)依(yi)族(zu)(zu)主食(shi)多以大米為(wei)(wei)主。民間喜(xi)歡用(yong)一(yi)(yi)種專(zhuan)門的炊具“甑子”把米蒸成米飯(fan)。冷(leng)菜(cai)(cai)(cai)、“青(qing)苔凍肉(rou)(rou)”、“拌(ban)豌豆涼粉”、酸(suan)菜(cai)(cai)(cai)、酸(suan)湯(tang)、血(xue)(xue)豆腐、香腸及用(yong)干(gan)、鮮(xian)筍和各種昆蟲加工制(zhi)作(zuo)的風(feng)味菜(cai)(cai)(cai)肴(yao)是(shi)布(bu)(bu)依(yi)人喜(xi)歡的食(shi)品。大部分布(bu)(bu)依(yi)族(zu)(zu)都善制(zhi)作(zuo)咸(xian)菜(cai)(cai)(cai)、腌(a)(a)肉(rou)(rou)和豆豉，民間特有的腌(a)(a)菜(cai)(cai)(cai)“鹽酸(suan)”馳名中外(wai)。葷菜(cai)(cai)(cai)中，狗肉(rou)(rou)、狗灌腸和牛肉(rou)(rou)湯(tang)鍋(guo)為(wei)(wei)上肴(yao)。在(zai)宰豬時布(bu)(bu)依(yi)族(zu)(zu)習慣在(zai)血(xue)(xue)盆中先放(fang)一(yi)(yi)些鹽，然后(hou)與(yu)豬血(xue)(xue)一(yi)(yi)起攪(jiao)動，凝(ning)固(gu)后(hou)把蔥花、佐料，加肉(rou)(rou)末下(xia)水燒(shao)湯(tang)，與(yu)豬血(xue)(xue)一(yi)(yi)起煮(zhu)，稱為(wei)(wei)“活血(xue)(xue)”，作(zuo)為(wei)(wei)待客的最好菜(cai)(cai)(cai)肴(yao)。貴州的布(bu)(bu)依(yi)族(zu)(zu)若遇(yu)婚喪(sang)嫁娶，喜(xi)用(yong)黃牛作(zuo)菜(cai)(cai)(cai)。

酒(jiu)在布依族日常(chang)生活中占(zhan)有很重要(yao)(yao)的位置。每年秋收(shou)之后，家(jia)(jia)家(jia)(jia)都要(yao)(yao)釀制大量的米(mi)酒(jiu)儲存起來(lai)，以備常(chang)年飲(yin)用(yong)。布依族喜歡以酒(jiu)待客(ke)，不管來(lai)客(ke)酒(jiu)量如何，只要(yao)(yao)客(ke)至，都以酒(jiu)為先，名(ming)為“迎(ying)客(ke)酒(jiu)”。飲(yin)酒(jiu)時不用(yong)杯而用(yong)碗(wan)，并要(yao)(yao)行令猜拳(quan)、唱歌。

多姿多彩苗族文化

貴(gui)州(zhou)是苗族(zu)人(ren)口(kou)最多(duo)的省(sheng)份，全國的苗族(zu)有(you)60%住在貴(gui)州(zhou)省(sheng)。苗族(zu)在省(sheng)內分布面積最廣(guang)，幾乎所有(you)縣、市都有(you)苗族(zu)聚居的村寨。

黔(qian)(qian)東(dong)南(nan)(nan)苗(miao)族(zu)(zu)(zu)侗族(zu)(zu)(zu)自(zi)治(zhi)州(zhou)是苗(miao)族(zu)(zu)(zu)最集中的地區。此(ci)外(wai)，黔(qian)(qian)南(nan)(nan)、黔(qian)(qian)西南(nan)(nan)自(zi)治(zhi)州(zhou)和松桃、威寧自(zi)治(zhi)縣也有一定(ding)數(shu)量的苗(miao)族(zu)(zu)(zu)人口分布(bu)(bu)。 苗(miao)族(zu)(zu)(zu)的族(zu)(zu)(zu)源十分古老，因分布(bu)(bu)地域不同而各自(zi)稱“蒙”、“模”、“毛”、“髦 ”、“雄(xiong)”等。苗(miao)族(zu)(zu)(zu)有自(zi)己的語言，屬漢藏語系(xi)苗(miao)瑤語族(zu)(zu)(zu)苗(miao)語支。

苗族(zu)喜聚族(zu)而(er)居(ju)，形(xing)成大小不同的(de)(de)村(cun)寨。村(cun)寨多依山(shan)(shan)建筑(zhu)，有的(de)(de)靠河溪的(de)(de)山(shan)(shan)腳，有的(de)(de)在(zai)山(shan)(shan)腰，有的(de)(de)則靠近(jin)山(shan)(shan)頂。住房以(yi)木結構為主，多數為兩層，少數為三層。在(zai)山(shan)(shan)腰上(shang)的(de)(de)多為吊腳樓式，這也是苗族(zu)常見(jian)的(de)(de)建筑(zhu)形(xing)式。

苗(miao)族服(fu)飾差異較大。一(yi)般說(shuo)來，男子蓄發包(bao)頭巾(jin)，身穿無領、大袖(xiu)、寬褲腳服(fu)裝，腰(yao)帶束身，冬(dong)天纏裹(guo)腿。婦女頭頂(ding)束髻，包(bao)頭巾(jin)、戴手釧、耳環(huan)和(he)項(xiang)圈(quan)、穿裙(qun)子。大多婁(lou)裙(qun)子為(wei)百為(wei)百褶裙(qun)，因居住地區(qu)不同(tong)，裙(qun)子的(de)長短不一(yi)，顏(yan)(yan)色(se)為(wei)青、藍二(er)色(se)為(wei)主，也有(you)其它顏(yan)(yan)色(se)。上(shang)衣(yi)開襟，一(yi)般不用扣，多以(yi)花(hua)帶束腰(yao)。苗(miao)族崇拜(bai)祖先，信鬼神，也有(you)信其他(ta)宗教(jiao)的(de)。主要(yao)節日有(you)：苗(miao)年、吃新節、四月八、蘆笙節、端午節、龍船節等。

國酒之鄉

貴州茅(mao)臺享(xiang)譽四海，是(shi)我國的(de)“國酒”。

茅臺酒是以它的產地命名的，它產于貴州省西南部仁懷市西13 公里處的茅臺鎮，該鎮因而也被稱為“國酒之都”。酒鎮茅臺前臨赤水（當年紅軍長征曾四渡赤水），后依寒婆嶺，釀酒條件得天獨厚，早在漢武帝時期，當地人便已經開始釀酒，到盛唐時代，已經釀出美味的蒸餾白酒，這可能便是茅臺酒的前身。現在，茅臺酒已經與法國的“白蘭地”和英國的“威士忌”齊名，被公認為世界三大蒸餾名酒。
作為國酒的產地與紅軍長征途經之地的茅臺還具有豐富的旅游資源，已經建設成為以國酒文化、紅軍長征文化、赤水河自然風光三位一體的國際旅游區，區內具有上百個古樸秀美的景點，主要有赤水河小三峽、十里長灘、紅軍四渡赤水紀念塔、國酒文化城、懷陽洞國嘉陵江洞穴探險和攀巖基地等等。

交通：先從(cong)遵義到仁(ren)懷(huai)（2小(xiao)時左右車(che)程），從(cong)仁(ren)懷(huai)有專(zhuan)線車(che)到茅臺。

特(te)別提醒：到仁懷后可參加(jia)當地國旅(lv)組織的“酒(jiu)鄉游(you)”，一般參加(jia)二(er)天一晚游(you)就可以了。

貴州歷史文化

貴(gui)(gui)(gui)州(zhou)是(shi)中國(guo)古人類發祥地(di)之一(yi)(yi)，據考古發現，中國(guo)南方主要(yao)的(de)(de)舊石器時代文(wen)化遺址(zhi)，差不多都是(shi)在(zai)貴(gui)(gui)(gui)州(zhou)境(jing)內(nei)發現的(de)(de)。這說(shuo)明貴(gui)(gui)(gui)州(zhou)各族人民的(de)(de)祖先很早以(yi)前就在(zai)這塊土地(di)上(shang)繁衍生息，并(bing)在(zai)勞動生活中創造(zao)了貴(gui)(gui)(gui)州(zhou)遠古文(wen)化。貴(gui)(gui)(gui)州(zhou)建省雖(sui)然只有500多年，但是(shi)從文(wen)獻資料提供的(de)(de)情況來看，貴(gui)(gui)(gui)州(zhou)的(de)(de)歷(li)史(shi)可以(yi)追(zhui)溯得(de)更遠。春秋時期，當時在(zai)今(jin)貴(gui)(gui)(gui)州(zhou)境(jing)內(nei)有牂牁古國(guo)，并(bing)與中原有交往。秦始皇統一(yi)(yi)中國(guo)后，貴(gui)(gui)(gui)州(zhou)分(fen)屬巴郡(jun)、蜀郡(jun)、黔中郡(jun)和象郡(jun)管轄。

宋(song)代(dai)時，土著首領(ling)普(pu)貴(gui)(gui)以(yi)控制(zhi)(zhi)的矩(ju)州(zhou)(zhou)歸順，宋(song)朝在敕書中有：“惟(wei)爾貴(gui)(gui)州(zhou)(zhou)，遠在要荒(huang)”一語，這是以(yi)貴(gui)(gui)州(zhou)(zhou)之名稱此(ci)地(di)區的最早記載。明永樂十一年，朝廷設置貴(gui)(gui)州(zhou)(zhou)承宣布政史，正式建制(zhi)(zhi)為(wei)省。以(yi)貴(gui)(gui)州(zhou)(zhou)為(wei)省名。

貴(gui)州(zhou)簡稱“黔(qian)”，貴(gui)州(zhou)的歷史總離(li)不(bu)開一個“黔(qian)”字，代(dai)代(dai)相因，直至貴(gui)州(zhou)建(jian)省。今(jin)(jin)貴(gui)州(zhou)的部分(fen)(fen)版圖(tu)，戰國時就屬于楚國的黔(qian)中(zhong)地方(fang)，地域(yu)面(mian)積包(bao)括銅(tong)仁地區和黔(qian)東南部分(fen)(fen)縣(xian)。秦王(wang)朝在此(ci)設立黔(qian)中(zhong)郡。唐王(wang)朝在今(jin)(jin)貴(gui)州(zhou)設黔(qian)中(zhong)道，建(jian)黔(qian)州(zhou)郡，設黔(qian)州(zhou)都督(du)府(fu)。

貴(gui)州是具(ju)有(you)光榮傳統的革命老(lao)區。1935年1月，中(zhong)國(guo)工農(nong)紅軍(jun)轉戰貴(gui)州高原，中(zhong)國(guo)共(gong)產(chan)黨在長征途中(zhong)于(yu)貴(gui)州遵(zun)義召開了具(ju)有(you)偉大轉折意義的“遵(zun)義會(hui)議(yi)”。會(hui)議(yi)確立了毛澤東同志在全(quan)黨全(quan)軍(jun)的領導(dao)地(di)位，奠定了中(zhong)國(guo)革命勝利的基礎。

貴州節日

吃牯臟

又(you)稱“踩鼓(gu)(gu)節”，是(shi)貴州苗族最隆(long)重的祭(ji)祖儀式。苗族人認(ren)為用(yong)大牯牛(niu)皮制成的大鼓(gu)(gu)是(shi)祖先(xian)靈魂(hun)居(ju)住(zhu)的地方(fang)，是(shi)一(yi)(yi)個血(xue)緣家族的紐帶(dai)和(he)象征。這種祭(ji)祖儀禮包括宰牛(niu)祭(ji)祖、用(yong)牛(niu)皮制鼓(gu)(gu)、祭(ji)鼓(gu)(gu)等一(yi)(yi)系列宗(zong)教禮儀。

擺手舞

是(shi)土家(jia)族(zu)(zu)的民族(zu)(zu)舞(wu)蹈，分(fen)大擺(bai)(bai)手(shou)(shou)舞(wu)和(he)小擺(bai)(bai)手(shou)(shou)舞(wu)兩種。大擺(bai)(bai)手(shou)(shou)舞(wu)是(shi)土家(jia)族(zu)(zu)祭祀遠(yuan)祖的軍(jun)戰(zhan)舞(wu)蹈，一(yi)般每三(san)年(nian)舉行一(yi)次，時間為農歷(li)正月(yue)初九至(zhi)十一(yi)日(ri)，共三(san)天(tian)；小擺(bai)(bai)手(shou)(shou)舞(wu)是(shi)土家(jia)族(zu)(zu)的農祀活動，表達(da)了人們祈求(qiu)風調雨順、五(wu)谷豐登的心愿，于每年(nian)正月(yue)初三(san)到十五(wu)舉行。

四月八

是(shi)苗族(zu)節日(ri)，貴陽是(shi)各民(min)族(zu)混區地區，每年農(nong)歷四月初八，市郊的苗族(zu)人們吹蘆笙、載歌載舞、匯集一堂，同時(shi)，苗族(zu)青年借機表(biao)達愛情。城(cheng)郊群眾也(ye)舉行唱(chang)山歌、牽羊游等(deng)多(duo)種活動(dong)。

對歌

是苗族(zu)、侗族(zu)、瑤族(zu)人最喜歡的娛樂活動。對(dui)(dui)歌(ge)(ge)內容(rong)極為廣泛，上至天文地(di)(di)理，下至凡人瑣事。對(dui)(dui)歌(ge)(ge)的形式也很多(duo)，主要有：路(lu)遇對(dui)(dui)歌(ge)(ge)、客(ke)來對(dui)(dui)歌(ge)(ge)、婚(hun)嫁(jia)對(dui)(dui)歌(ge)(ge)、圍火對(dui)(dui)歌(ge)(ge)、趕(gan)鳥對(dui)(dui)歌(ge)(ge)等(deng)。少數民族(zu)聚居的地(di)(di)方，每當農閑(xian)之(zhi)時，每年(nian)都要舉辦(ban)盛大的對(dui)(dui)歌(ge)(ge)會。喜慶黃昏之(zhi)時，三(san)五成群的男女青年(nian)聚集在草坪、山坡(po)、公路(lu)旁擺設歌(ge)(ge)堂(tang)，用(yong)歌(ge)(ge)聲(sheng)抒發心(xin)聲(sheng)，用(yong)歌(ge)(ge)聲(sheng)配偶(ou)。

蘆笙和蘆笙舞

蘆笙是吹管樂(le)器中唯一可以(yi)演奏和聲(sheng)的樂(le)器。苗族(zu)有很多重要節(jie)日都(dou)離不開蘆笙。如四月(yue)八(ba)、苗年(nian)、蘆笙會(hui)等。