【貴(gui)(gui)州(zhou)文(wen)化(hua)】貴(gui)(gui)州(zhou)文(wen)化(hua)特色 貴(gui)(gui)州(zhou)民(min)族文(wen)化(hua) 貴(gui)(gui)州(zhou)節日活(huo)動

貴州當地特色

貴州巖畫

歷史(shi)(shi)上，川、滇、黔、桂四(si)省區的(de)全部(bu)或大部(bu)分(fen)地(di)區曾是西南(nan)夷活動(dong)的(de)領域。在很長一個時(shi)期內，這一大片(pian)地(di)區在行政上分(fen)合不定，各支(zhi)系的(de)民(min)(min)族也在不斷(duan)地(di)分(fen)化(hua)融合，這些(xie)民(min)(min)族肯定都留(liu)下了關于自己文化(hua)歷史(shi)(shi)的(de)記錄，巖畫(hua)便是其中一種。

在貴州的崇山峻嶺、大江小溪邊，掩藏和流淌著數不清的秘密。復雜的地理環境，支離破碎的文獻記載，眾多民族的流動與變遷，更增加了那些色彩鮮豐的圖像、符號的神秘性。然而千百年來，它們一直在無聲地訴說著，等待著人們的解讀。
　　貴(gui)州巖(yan)畫發(fa)現(xian)于(yu)上個(ge)世紀五十(shi)年代，人(ren)們(men)在六枝縣的桃(tao)花洞首次(ci)發(fa)現(xian)了(le)一(yi)批巖(yan)畫，而六枝桃(tao)花洞還是貴(gui)州古人(ren)類(lei)遺址之一(yi)，考古學家曾在此(ci)發(fa)掘出(chu)人(ren)類(lei)股(gu)骨化石、石器(qi)以及各種哺乳動物化石，這是舊(jiu)石器(qi)晚期的一(yi)處(chu)原始文化遺址。七十(shi)年代以來，人(ren)們(men)又相繼在關嶺、開陽等幾個(ge)縣境內發(fa)現(xian)了(le)多處(chu)巖(yan)畫。

2002年，距(ju)省城貴陽僅30公里的(de)龍里巫山(shan)大巖(yan)腳又(you)(you)發現一(yi)處巖(yan)畫群，這是迄今為止在(zai)貴州境內發現的(de)最大的(de)巖(yan)畫群。為人們在(zai)整(zheng)體上解讀巖(yan)畫又(you)(you)提供了(le)一(yi)些新訊息。

貴(gui)州(zhou)巖(yan)畫主要(yao)分布(bu)在六枝、開陽、關嶺、貞豐、長順、丹寨(zhai)、龍里等縣境內，其(qi)地(di)域的(de)(de)(de)跨越(yue)從西(xi)到東的(de)(de)(de)直線距離約(yue)有一(yi)百公里，南北(bei)距離約(yue)有一(yi)百二十公里。黔地(di)多(duo)山，稱「地(di)無三里平」，山地(di)文(wen)化受地(di)理因素的(de)(de)(de)制約(yue)呈現(xian)出復雜多(duo)樣(yang)的(de)(de)(de)形態(tai)，即便是同(tong)一(yi)個民(min)族，因山隔水阻，使服(fu)飾(shi)、方言、民(min)居、習俗等便有諸(zhu)多(duo)差異。奇怪的(de)(de)(de)是，貴(gui)州(zhou)巖(yan)畫的(de)(de)(de)這種山重水復和(he)地(di)理環(huan)境中(zhong)，表現(xian)出的(de)(de)(de)卻是高度的(de)(de)(de)一(yi)致性，無論是作畫地(di)點，還是巖(yan)畫風格，抑或是繪畫的(de)(de)(de)顏(yan)料、圖(tu)像的(de)(de)(de)大(da)小，甚(shen)至是畫中(zhong)的(de)(de)(de)符號，都呈現(xian)出明(ming)顯的(de)(de)(de)一(yi)致性。

彝族火把節

彝(yi)族(zu)是一個歷史(shi)悠久的(de)(de)民族(zu)，相傳是古(gu)羌人(ren)(ren)的(de)(de)分支。貴州的(de)(de)彝(yi)族(zu)人(ren)(ren)主(zhu)要(yao)分布在西(xi)部的(de)(de)威寧、赫章(zhang)、畢(bi)節、大方、黔西(xi)、納雍、織金、金沙及六盤(pan)水等縣市。彝(yi)族(zu)主(zhu)要(yao)節日有火把(ba)節、豐收(shou)節、祭山(shan)節等。

彝族認為過火把節是要長出的谷穗像火把一樣粗壯。后人以此祭火驅家中田中鬼邪，以保人畜平安。
節慶(qing)期間(jian)，男女青年(nian)點燃松木(mu)制(zhi)成的火(huo)把，或到村寨田間(jian)，邊走邊把松香撒向火(huo)把照天祈年(nian)；或唱歌、跳舞、賽馬、斗牛、摔跤；或舉行(xing)盛大的篝(gou)火(huo)晚會(hui)(hui)，徹夜狂歡。現在，人(ren)們還利用(yong)集會(hui)(hui)歡聚(ju)之機，進行(xing)社交(jiao)或情人(ren)相會(hui)(hui)，并(bing)在節日開展商(shang)貿活動。

水族隆重的端節

水族的族源與布依族、侗族相同，都是古越人的分支，和侗族一道幾經遷徙，現居黔、湘、桂邊境一帶。貴州省三都水族自治縣是全國唯一的水族自治縣，其余散居在荔波、獨山、都勻、榕江、從江等縣市。水族有自己的語言，屬漢藏語系壯侗語族侗水語支。有一種叫“水書”的古老文字，為鬼師占卜之用，老百姓不認識，也不使用。普遍用漢文。
水族(zu)多聚族(zu)而居，同村(cun)寨的(de)成員大(da)(da)多有(you)血緣關系(xi)。水族(zu)有(you)許多傳統節(jie)日，最隆重(zhong)的(de)當推“端(duan)節(jie)”。水族(zu)有(you)自(zi)己的(de)歷(li)法(fa)，“端(duan)節(jie)”就(jiu)選擇在(zai)水歷(li)十二月至次年二月，時值大(da)(da)季收割、小季播種，也是(shi)水歷(li)的(de)年終歲首，因(yin)此是(shi)辭舊迎新(xin)、慶賀豐收、祭祀(si)祖先的(de)盛(sheng)大(da)(da)節(jie)日。端(duan)節(jie)主要活動為祭祀(si)和(he)賽馬。“除(chu)夕”與“初一”相(xiang)連的(de)兩頓(dun)飯忌葷食素，但不忌魚蝦。節(jie)日期(qi)間，銅鼓聲(sheng)此起(qi)彼伏，悠揚(yang)的(de)歌聲(sheng)和(he)蘆(lu)笙調(diao)從早到(dao)晚回蕩(dang)在(zai)翠竹掩映的(de)竹樓里，水鄉山寨沉浸在(zai)節(jie)日的(de)氣(qi)氛中(zhong)。

土家族的白虎崇拜

貴州的(de)土(tu)(tu)家(jia)族(zu)分布(bu)在印江和沿河兩縣。早在2000多年前(qian)(qian)，土(tu)(tu)家(jia)族(zu)先民(min)就在湘西及(ji)貴州一帶(dai)繁衍生(sheng)息，逐漸(jian)形(xing)成了(le)單(dan)一的(de)民(min)族(zu)，并和漢族(zu)及(ji)其他(ta)少數民(min)族(zu)雜居生(sheng)活。土(tu)(tu)家(jia)族(zu)有(you)自己(ji)(ji)的(de)語(yu)言，但絕大多數土(tu)(tu)家(jia)族(zu)同(tong)胞(bao)講漢語(yu)。他(ta)們沒有(you)自己(ji)(ji)的(de)文字，通用漢文。土(tu)(tu)家(jia)族(zu)多依山傍水(shui)而居，房(fang)(fang)(fang)前(qian)(qian)屋后喜種植果木花草。每個(ge)自然村寨多為同(tong)姓(xing)同(tong)宗，一戶人家(jia)居住一棟(dong)房(fang)(fang)(fang)子。房(fang)(fang)(fang)屋有(you)吊腳樓式(shi)，也有(you)一般平(ping)房(fang)(fang)(fang)式(shi)樓房(fang)(fang)(fang)，式(shi)樣不一。

白(bai)虎在(zai)土(tu)(tu)家(jia)人(ren)的(de)心目中(zhong)有著舉足輕重的(de)地(di)位。土(tu)(tu)家(jia)族自稱(cheng)是“白(bai)虎之(zhi)后”。相傳，遠古的(de)時(shi)(shi)候，土(tu)(tu)家(jia)族的(de)祖(zu)先巴(ba)務相被推為(wei)五姓部落的(de)酋領(ling)，稱(cheng)為(wei)“廩(lin)(lin)君(jun)”。廩(lin)(lin)君(jun)率領(ling)部落成員乘土(tu)(tu)船沿河而行(xing)，行(xing)至鹽陽，殺死兇殘(can)的(de)鹽水(shui)神(shen)女，定居(ju)下來(lai)。人(ren)民安居(ju)樂業，廩(lin)(lin)君(jun)自然(ran)也深受人(ren)們的(de)愛戴。后來(lai)廩(lin)(lin)君(jun)逝世，他的(de)靈魂化為(wei)白(bai)虎升天。從此(ci)土(tu)(tu)家(jia)族便以白(bai)虎為(wei)祖(zu)神(shen)，時(shi)(shi)時(shi)(shi)處處不忘敬奉(feng)。每家(jia)的(de)神(shen)龕上常年供奉(feng)一只木雕的(de)白(bai)虎。結(jie)婚時(shi)(shi)，男方(fang)正堂大(da)方(fang)桌上要鋪虎毯，象征(zheng)祭(ji)祀(si)虎祖(zu)。 除了進(jin)行(xing)宗教式的(de)虔誠敬祭(ji)，土(tu)(tu)家(jia)人(ren)的(de)生活中(zhong)也隨處可見白(bai)虎的(de)影子。其意用虎的(de)雄見來(lai)驅(qu)惡鎮(zhen)邪，希翼得到(dao)平安幸福。

白褲瑤族的蜘蛛圖騰與傳說

居(ju)住在(zai)貴州荔波(bo)境內的(de)(de)白褲瑤(yao)(yao)(yao)人，有(you)保護蜘蛛的(de)(de)習慣，無論在(zai)什么場合，都不會輕易傷害蜘蛛。白褲瑤(yao)(yao)(yao)族(zu)沒有(you)自(zi)己的(de)(de)文字和符(fu)號，所(suo)有(you)民族(zu)歷史皆是口(kou)傳。相(xiang)傳，瑤(yao)(yao)(yao)族(zu)人很早以前居(ju)住在(zai)今天的(de)(de)長江流域以南，是當時(shi)(shi)(shi)苗眾的(de)(de)一個小支系，隋唐時(shi)(shi)(shi)期(qi)瑤(yao)(yao)(yao)王(wang)“義(yi)(yi)勇”率領瑤(yao)(yao)(yao)族(zu)子民從(cong)“苗眾”分離出來，自(zi)己在(zai)長江中下游開辟了一方天地(di)，由于(yu)瑤(yao)(yao)(yao)王(wang)治理有(you)方，瑤(yao)(yao)(yao)民們(men)在(zai)這里安居(ju)樂業，繁衍(yan)生息。天朝(chao)皇帝非常欣賞“義(yi)(yi)勇”，賜予他(ta)一枚方形(xing)印(yin)(yin)章(zhang)，號令天下人們(men)要以此(ci)為印(yin)(yin)信(xin)，免除白褲瑤(yao)(yao)(yao)的(de)(de)一切(qie)徭(yao)役，因此(ci)當時(shi)(shi)(shi)白褲瑤(yao)(yao)(yao)族(zu)又被稱作(zuo)“莫役”。外族(zu)土司(si)非常嫉妒“義(yi)(yi)勇”，于(yu)是唆(suo)使兒子接觸(chu)瑤(yao)(yao)(yao)王(wang)的(de)(de)女兒，成婚后，土司(si)的(de)(de)兒子在(zai)瑤(yao)(yao)(yao)王(wang)熟(shu)睡時(shi)(shi)(shi)偷走(zou)了印(yin)(yin)信(xin)。土司(si)見時(shi)(shi)(shi)機成熟(shu)，派(pai)兵侵占(zhan)了瑤(yao)(yao)(yao)族(zu)的(de)(de)土地(di)。瑤(yao)(yao)(yao)王(wang)沒有(you)了印(yin)(yin)信(xin)，無法號令族(zu)人反(fan)抗，由于(yu)瑤(yao)(yao)(yao)族(zu)當時(shi)(shi)(shi)過于(yu)興旺，朝(chao)廷也趁著這個機會，開始派(pai)兵鎮壓。

雙重(zhong)的(de)打擊使得瑤族人(ren)(ren)(ren)逃亡到瑤山，前有懸(xuan)崖，后有追兵(bing)，走(zou)投無路之(zhi)時(shi)(shi)，只得躲(duo)進一(yi)個山洞(dong)，此時(shi)(shi)，竟有成千上萬的(de)蜘(zhi)蛛(zhu)在(zai)洞(dong)口織滿(man)了蛛(zhu)網(wang)，人(ren)(ren)(ren)們終于化險為夷。自蜘(zhi)蛛(zhu)在(zai)山洞(dong)結網(wang)救(jiu)了他們后，瑤族人(ren)(ren)(ren)就把蜘(zhi)蛛(zhu)當作保命之(zhi)神來(lai)崇(chong)拜(bai)。如有人(ren)(ren)(ren)受了驚嚇(xia)生病了，就找(zhao)鬼(gui)師來(lai)“喊魂(hun)(hun)”。鬼(gui)師念經時(shi)(shi)一(yi)定要(yao)念到蜘(zhi)蛛(zhu)出(chu)現時(shi)(shi)，才(cai)會(hui)用樹葉小(xiao)心(xin)的(de)包(bao)起蜘(zhi)蛛(zhu)帶回病人(ren)(ren)(ren)身邊，意為魂(hun)(hun)已招回，病人(ren)(ren)(ren)會(hui)很快(kuai)康復的(de)。

蜘(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)蛛(zhu)教瑤(yao)(yao)(yao)(yao)族(zu)人織布(bu)縫(feng)衣的(de)傳說也源于白褲(ku)(ku)瑤(yao)(yao)(yao)(yao)族(zu)服飾上(shang)(shang)的(de)圖騰，瑤(yao)(yao)(yao)(yao)族(zu)服飾都繡(xiu)有三到(dao)九個(ge)“米”字形(xing)的(de)蜘(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)蛛(zhu)網，中央(yang)都繡(xiu)上(shang)(shang)一個(ge)蜘(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)蛛(zhu)。傳說白褲(ku)(ku)瑤(yao)(yao)(yao)(yao)族(zu)在(zai)(zai)到(dao)瑤(yao)(yao)(yao)(yao)山時依(yi)然(ran)穿的(de)是獸皮和樹葉，高山的(de)寒冷氣候使(shi)得(de)許多人都生(sheng)病死亡(wang)了。蜘(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)蛛(zhu)教會了白褲(ku)(ku)瑤(yao)(yao)(yao)(yao)女子紡紗，織布(bu)。于是白褲(ku)(ku)瑤(yao)(yao)(yao)(yao)人都很感激蜘(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)蛛(zhu)的(de)每一次相救(jiu)，都把蜘(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)蛛(zhu)視為神靈。到(dao)現(xian)在(zai)(zai)，瑤(yao)(yao)(yao)(yao)族(zu)人一樣很供(gong)奉蜘(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)蛛(zhu)，不傷(shang)害(hai)蜘(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)蛛(zhu)。所以在(zai)(zai)瑤(yao)(yao)(yao)(yao)族(zu)的(de)家庭里我們常會看到(dao)連綿(mian)的(de)蜘(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)蛛(zhu)網。

延續(xu)大明軍(jun)魂的(de)(de)天龍屯堡(bao)人(ren)他們是(shi)600多年前明朝(chao)(chao)開國皇帝(di)朱(zhu)元璋派駐西南(nan)的(de)(de)30萬大軍(jun)的(de)(de)后(hou)裔。他們的(de)(de)祖先在(zai)云貴高原建(jian)起了一(yi)個個屯和(he)(he)堡(bao)，邊耕讀，邊戍土。在(zai)此后(hou)歷史變遷(qian)中，許(xu)多屯堡(bao)和(he)(he)它的(de)(de)特征已(yi)如流云飛散。只有安順東部的(de)(de)屯堡(bao)村寨，至今仍固(gu)守著600年前明朝(chao)(chao)江(jiang)南(nan)文化(hua)風(feng)俗和(he)(he)明朝(chao)(chao)屯軍(jun)文化(hua)遺風(feng)，在(zai)這(zhe)里看到的(de)(de)是(shi)地地道道的(de)(de)明朝(chao)(chao)生活、古街(jie)坊(fang)。“屯堡(bao)人(ren)”一(yi)直(zhi)在(zai)延續(xu)著夢中江(jiang)南(nan)故鄉的(de)(de)明代(dai)社會生活，留下了這(zhe)一(yi)舉世罕見的(de)(de)歷史活化(hua)石。

天龍屯(tun)(tun)堡雖然僅與安(an)順市相距不(bu)(bu)過十數公里，但民風卻非常淳(chun)樸。在屯(tun)(tun)堡，不(bu)(bu)論你向誰問(wen)(wen)路(lu)或打聽(ting)(ting)食(shi)、宿或任何問(wen)(wen)題(ti)，他們都會馬上放下手上的(de)事(shi)情，非常高興、耐心的(de)告(gao)訴你應該怎(zen)么走，在那里左轉，哪里右轉，末了，怕你沒聽(ting)(ting)明白，還會再詳細的(de)解釋。外(wai)地(di)游客不(bu)(bu)用(yong)擔心語言溝通方(fang)面的(de)問(wen)(wen)題(ti)，在屯(tun)(tun)堡，不(bu)(bu)論老少均能聽(ting)(ting)、說普(pu)通話(hua)，只是中老年人的(de)普(pu)通話(hua)帶有比較濃的(de)地(di)方(fang)口(kou)音。

屯(tun)堡婦女(nv)可說是屯(tun)堡文化(hua)忠(zhong)實的(de)(de)守護者，明初朱(zhu)元(yuan)璋(zhang)家(jia)鄉的(de)(de)“鳳陽漢裝(zhuang)”一(yi)穿就是六百年。她(ta)們的(de)(de)裝(zhuang)束通常是青(qing)(qing)布寬(kuan)袖鑲邊(bian)(bian)大襟衣(yi)，黑布圍(wei)裙，滾(gun)邊(bian)(bian)繡花長(chang)(chang)統鳳頭(tou)鞋，已(yi)婚(hun)婦女(nv)腰束長(chang)(chang)長(chang)(chang)的(de)(de)織錦絲帶，佩帶銀(yin)質耳(er)環(huan)、手鐲、戒指，未婚(hun)女(nv)子梳(shu)長(chang)(chang)獨辮。已(yi)婚(hun)婦女(nv)剃額(e)修面，束“三(san)綹(liu)頭(tou)”，前發(fa)高束似鳳凰頭(tou)，包(bao)頭(tou)帕，丈夫(fu)或雙方長(chang)(chang)輩中有亡故的(de)(de)包(bao)白帕，如果看到老年婦女(nv)包(bao)青(qing)(qing)帕，那么(me)這家(jia)人肯定都長(chang)(chang)壽(shou)。屯(tun)堡婦女(nv)自古以來追(zhui)隨朱(zhu)元(yuan)璋(zhang)的(de)(de)元(yuan)配夫(fu)人“大腳(jiao)馬皇后(hou)”，不纏小腳(jiao)，而(er)(er)且習(xi)慣打綁(bang)腿，因而(er)(er)被周(zhou)圍(wei)的(de)(de)少(shao)數民族和后(hou)來遷到貴州的(de)(de)漢人譏笑為“大腳(jiao)女(nv)”。

門上(shang)所懸(xuan)照片中的老(lao)人是家長鮑(bao)老(lao)太君(jun)，早年孀居，然持家有(you)方，督導子孫耕讀為本(ben)(ben)，以(yi)致(zhi)(zhi)培養出數(shu)位有(you)成就的人才：其孫鄭(zheng)培澤畢(bi)(bi)業(ye)(ye)于(yu)北(bei)(bei)平大學，致(zhi)(zhi)力于(yu)農業(ye)(ye)科學研究；其孫鄭(zheng)培珍1940年考入黃埔軍(jun)校本(ben)(ben)校十七期一(yi)總隊，1942年畢(bi)(bi)業(ye)(ye)后隨國(guo)民(min)黨十八軍(jun)十一(yi)師(shi)轉戰(zhan)(zhan)大江南北(bei)(bei)、兩湖地區，參(can)加過鄂(e)西會戰(zhan)(zhan)、常挑會戰(zhan)(zhan)、中原會戰(zhan)(zhan)、湘西會戰(zhan)(zhan)，多次身負重傷；其孫鄭(zheng)培禮畢(bi)(bi)業(ye)(ye)于(yu)貴州師(shi)范(fan)大學，一(yi)生從事教育工作。

屯(tun)堡的(de)石頭建筑上(shang)均留有內大外小的(de)射(she)擊(ji)孔(kong)(kong)。每(mei)座屯(tun)堡或依山據險(xian)，或平地(di)建堡，寨前(qian)流水繞田野，村(cun)中有水井，不愁水、糧。每(mei)座房屋都(dou)留有射(she)擊(ji)孔(kong)(kong)和隱蔽的(de)低矮后門，每(mei)條街巷兩(liang)頭都(dou)筑有防守的(de)門樓(lou)，布局嚴(yan)謹，將各個獨立的(de)住宅聯成一個防御體系，充(chong)分(fen)體現了“家自為塾，戶自為堡，倘賊突犯，各執堅以御”的(de)明(ming)代屯(tun)軍(jun)特點(dian)。在屯(tun)堡密集地(di)區，一有烽煙，各屯(tun)堡相(xiang)互(hu)支援。

此處石階有(you)九(jiu)道(dao)之多，故名“九(jiu)道(dao)坎”。相傳(chuan)為(wei)陳氏(shi)入黔始祖(zu)陳典(dian)居住地，陳氏(shi)外遷支系在認祖(zu)歸宗(zong)時即(ji)以(yi)此為(wei)據(ju)，是天龍屯堡(bao)最早之石頭建(jian)筑之一。

“石(shi)(shi)(shi)頭(tou)(tou)的(de)(de)(de)屋頂石(shi)(shi)(shi)頭(tou)(tou)的(de)(de)(de)房(fang)，石(shi)(shi)(shi)頭(tou)(tou)的(de)(de)(de)街面石(shi)(shi)(shi)頭(tou)(tou)的(de)(de)(de)墻，石(shi)(shi)(shi)頭(tou)(tou)的(de)(de)(de)碓窩石(shi)(shi)(shi)頭(tou)(tou)的(de)(de)(de)磨(mo)，石(shi)(shi)(shi)頭(tou)(tou)的(de)(de)(de)井臺(tai)石(shi)(shi)(shi)頭(tou)(tou)的(de)(de)(de)缸。”這段順(shun)口溜道出了屯堡村寨的(de)(de)(de)建(jian)筑特色。一個(ge)屯堡就是一座石(shi)(shi)(shi)頭(tou)(tou)城(cheng)寨，寨墻、房(fang)屋、院墻都(dou)由(you)密密層層的(de)(de)(de)灰(hui)色石(shi)(shi)(shi)板線條(tiao)構成。

布依民風“三月三”

布依(yi)(yi)族(zu)(zu)是(shi)中(zhong)國西南(nan)部一個較大(da)的(de)(de)少數民(min)(min)族(zu)(zu)。主要聚居于貴州省黔南(nan)、黔西南(nan)兩個布依(yi)(yi)族(zu)(zu)苗族(zu)(zu)自治州及云(yun)南(nan)、四(si)川的(de)(de)部分地區。過去沒有(you)本(ben)(ben)民(min)(min)族(zu)(zu)文字，一直使用漢文，1956年(nian)(nian)中(zhong)國政(zheng)府為布依(yi)(yi)族(zu)(zu)創制了拉丁字母拼(pin)音文字。布依(yi)(yi)族(zu)(zu)的(de)(de)文化藝(yi)術絢麗多彩。傳統舞(wu)(wu)蹈(dao)有(you)《銅鼓舞(wu)(wu)》、織(zhi)布舞(wu)(wu)》、獅子舞(wu)(wu)》、《糖包舞(wu)(wu)》等。傳統樂器有(you)嗩(suo)吶、月琴、洞(dong)簫、木葉、笛子等。地戲(xi)、花燈劇是(shi)布依(yi)(yi)族(zu)(zu)人喜(xi)愛的(de)(de)劇種。布依(yi)(yi)族(zu)(zu)以農業(ye)為主，主要種植水稻(dao)。由農家(jia)自已紡(fang)織(zhi)的(de)(de)布依(yi)(yi)土布久負盛名(ming)。近年(nian)(nian)來，專門生(sheng)產布依(yi)(yi)織(zhi)錦(jin)、蠟染布和民(min)(min)族(zu)(zu)工藝(yi)服(fu)裝的(de)(de)企業(ye)相繼建立，產品遠(yuan)銷(xiao)東南(nan)亞、日本(ben)(ben)和歐美(mei)等地。

三(san)月三(san)是布(bu)依族祭奠(dian)逝去(qu)的(de)親(qin)人(ren)的(de)日子，如(ru)同漢族的(de)清明節，頭天(tian)勤(qin)勞的(de)布(bu)依族婦女們就會泡糯(nuo)米，準備做五(wu)色糯(nuo)米飯，糯(nuo)米飯是用(yong)作第二(er)天(tian)上墳的(de)供品。

黑色糯米(mi)飯(fan)是用(yong)楓葉(xie)搗碎煮水(shui)泡出(chu)的(de)糯米(mi)；黃色糯米(mi)飯(fan)是用(yong)山上采摘(zhai)的(de)叫染飯(fan)花的(de)花枝浸(jin)泡的(de)；紫色糯米(mi)飯(fan)同樣(yang)是用(yong)植物汁(zhi)葉(xie)制作，各種糯米(mi)單獨蒸好(hao)，倒(dao)入一個大簸箕里(li)加進白糯米(mi)攪拌，五(wu)色糯米(mi)飯(fan)就這樣(yang)制成了。三月(yue)三這天，每(mei)(mei)家每(mei)(mei)戶都(dou)用(yong)背篼(dou)把臘肉(rou)，干(gan)板(ban)(ban)菜（干(gan)的(de)酸青菜），嫩豌豆米(mi)，蒸好(hao)的(de)米(mi)飯(fan)和五(wu)色糯米(mi)飯(fan)裝好(hao)，還帶有砧板(ban)(ban)菜刀，鍋瓢碗盞，鐮刀，柴(chai)刀，鋤頭，水(shui)，祭奠用(yong)的(de)香燭錢紙，公雞(ji)，全家出(chu)動，直奔(ben)墳山。

布依族很多未婚(hun)(hun)男(nan)女(nv)青年(nian)通過吹(chui)木葉、對歌訂(ding)終身，然后男(nan)方(fang)(fang)便托媒(mei)人到女(nv)方(fang)(fang)家(jia)說親。一經定(ding)親后，女(nv)方(fang)(fang)家(jia)要(yao)請(qing)親朋(peng)好友吃定(ding)親酒(jiu)。婚(hun)(hun)前兩(liang)、三天要(yao)由(you)男(nan)方(fang)(fang)家(jia)送(song)半邊豬肉，一只公雞和鴨，一壺水等給女(nv)方(fang)(fang)家(jia)，女(nv)方(fang)(fang)家(jia)也須殺豬辦“嫁女(nv)酒(jiu)”待接親客人。過去(qu)新娘在(zai)結婚(hun)(hun)后需在(zai)娘家(jia)住一、二年(nian)后才(cai)住夫家(jia)。

布(bu)依(yi)(yi)族(zu)主食(shi)多(duo)以大(da)米為主。民(min)間喜歡用一(yi)種(zhong)專門的(de)(de)(de)炊具“甑子(zi)”把米蒸(zheng)成(cheng)米飯。冷菜、“青(qing)苔(tai)凍肉(rou)”、“拌豌豆涼粉”、酸菜、酸湯(tang)、血豆腐、香腸及用干、鮮筍和(he)各種(zhong)昆蟲(chong)加(jia)工制作的(de)(de)(de)風味菜肴是布(bu)依(yi)(yi)人喜歡的(de)(de)(de)食(shi)品。大(da)部分布(bu)依(yi)(yi)族(zu)都善制作咸(xian)菜、腌肉(rou)和(he)豆豉，民(min)間特有的(de)(de)(de)腌菜“鹽(yan)酸”馳名中(zhong)外。葷菜中(zhong)，狗肉(rou)、狗灌腸和(he)牛肉(rou)湯(tang)鍋為上肴。在宰豬時布(bu)依(yi)(yi)族(zu)習(xi)慣在血盆中(zhong)先放(fang)一(yi)些鹽(yan)，然(ran)后(hou)與(yu)豬血一(yi)起攪動，凝固后(hou)把蔥(cong)花、佐料，加(jia)肉(rou)末下水燒湯(tang)，與(yu)豬血一(yi)起煮(zhu)，稱為“活(huo)血”，作為待客的(de)(de)(de)最好菜肴。貴州(zhou)的(de)(de)(de)布(bu)依(yi)(yi)族(zu)若遇婚(hun)喪嫁娶(qu)，喜用黃牛作菜。

酒(jiu)在布依(yi)族日(ri)常生活中占有很(hen)重要的(de)位置。每年秋收之(zhi)后，家家都要釀制大(da)量(liang)(liang)的(de)米酒(jiu)儲存起來，以備常年飲用(yong)。布依(yi)族喜歡以酒(jiu)待客，不(bu)管來客酒(jiu)量(liang)(liang)如何，只(zhi)要客至(zhi)，都以酒(jiu)為(wei)先，名為(wei)“迎客酒(jiu)”。飲酒(jiu)時不(bu)用(yong)杯而用(yong)碗，并(bing)要行(xing)令猜拳、唱歌。

多姿多彩苗族文化

貴州(zhou)(zhou)是(shi)苗(miao)(miao)族(zu)人口最(zui)多的省(sheng)份(fen)，全國的苗(miao)(miao)族(zu)有60%住(zhu)在貴州(zhou)(zhou)省(sheng)。苗(miao)(miao)族(zu)在省(sheng)內分布面積最(zui)廣，幾乎所有縣、市都有苗(miao)(miao)族(zu)聚居(ju)的村寨。

黔(qian)東南苗(miao)族侗族自(zi)治(zhi)州(zhou)是苗(miao)族最集中(zhong)的地區(qu)。此(ci)外(wai)，黔(qian)南、黔(qian)西南自(zi)治(zhi)州(zhou)和松桃、威寧自(zi)治(zhi)縣(xian)也有一定數量的苗(miao)族人口分布。 苗(miao)族的族源(yuan)十分古(gu)老，因分布地域(yu)不同而各自(zi)稱(cheng)“蒙(meng)”、“模”、“毛”、“髦 ”、“雄”等。苗(miao)族有自(zi)己(ji)的語(yu)言，屬漢藏語(yu)系苗(miao)瑤語(yu)族苗(miao)語(yu)支。

苗族(zu)喜聚(ju)族(zu)而居，形(xing)成(cheng)大(da)小不同的村(cun)寨(zhai)。村(cun)寨(zhai)多依(yi)山建(jian)筑，有的靠河(he)溪的山腳，有的在(zai)山腰(yao)，有的則(ze)靠近山頂。住房以木結構(gou)為(wei)主，多數為(wei)兩層(ceng)，少數為(wei)三層(ceng)。在(zai)山腰(yao)上的多為(wei)吊腳樓式(shi)，這(zhe)也是(shi)苗族(zu)常見的建(jian)筑形(xing)式(shi)。

苗(miao)族服飾差異較大(da)。一(yi)般說(shuo)來，男子蓄發包頭(tou)巾(jin)，身(shen)穿(chuan)無(wu)領、大(da)袖、寬褲(ku)腳服裝，腰帶(dai)(dai)束(shu)身(shen)，冬天纏裹腿。婦女頭(tou)頂束(shu)髻，包頭(tou)巾(jin)、戴手釧、耳(er)環和項圈、穿(chuan)裙(qun)(qun)(qun)子。大(da)多(duo)婁裙(qun)(qun)(qun)子為百(bai)(bai)為百(bai)(bai)褶(zhe)裙(qun)(qun)(qun)，因居住地(di)區不同，裙(qun)(qun)(qun)子的長短不一(yi)，顏色為青、藍(lan)二色為主，也有其它(ta)顏色。上衣(yi)開襟(jin)，一(yi)般不用扣，多(duo)以(yi)花帶(dai)(dai)束(shu)腰。苗(miao)族崇拜祖(zu)先，信鬼神(shen)，也有信其他宗教的。主要(yao)節日有：苗(miao)年、吃新節、四月八、蘆笙節、端(duan)午節、龍船(chuan)節等。

國酒之鄉

貴州茅臺享譽(yu)四海，是我國(guo)的“國(guo)酒”。

茅臺酒是以它的產地命名的，它產于貴州省西南部仁懷市西13 公里處的茅臺鎮，該鎮因而也被稱為“國酒之都”。酒鎮茅臺前臨赤水（當年紅軍長征曾四渡赤水），后依寒婆嶺，釀酒條件得天獨厚，早在漢武帝時期，當地人便已經開始釀酒，到盛唐時代，已經釀出美味的蒸餾白酒，這可能便是茅臺酒的前身。現在，茅臺酒已經與法國的“白蘭地”和英國的“威士忌”齊名，被公認為世界三大蒸餾名酒。
作為(wei)國(guo)酒(jiu)(jiu)的(de)產地與紅軍(jun)(jun)長征途經之地的(de)茅臺還具有豐富的(de)旅游資源，已經建設成為(wei)以國(guo)酒(jiu)(jiu)文(wen)化(hua)(hua)、紅軍(jun)(jun)長征文(wen)化(hua)(hua)、赤水河(he)自然風光三(san)位一(yi)體的(de)國(guo)際旅游區，區內具有上百個古樸秀美的(de)景點，主要有赤水河(he)小三(san)峽(xia)、十(shi)里長灘、紅軍(jun)(jun)四渡赤水紀念(nian)塔、國(guo)酒(jiu)(jiu)文(wen)化(hua)(hua)城、懷(huai)陽(yang)洞(dong)國(guo)嘉(jia)陵江洞(dong)穴探險和攀巖基地等等。

交通：先(xian)從(cong)遵義到(dao)仁懷（2小(xiao)時左(zuo)右車(che)程），從(cong)仁懷有(you)專(zhuan)線車(che)到(dao)茅臺。

特別提醒：到仁懷(huai)后(hou)可參(can)加(jia)當地(di)國旅(lv)組織的“酒鄉游”，一(yi)般參(can)加(jia)二(er)天一(yi)晚游就可以了。

貴州歷史文化

貴(gui)(gui)(gui)州是(shi)中國(guo)古人類發祥(xiang)地(di)之一，據考古發現(xian)，中國(guo)南方主要的(de)舊(jiu)石(shi)器時代文化遺(yi)址，差不多都是(shi)在(zai)貴(gui)(gui)(gui)州境內(nei)發現(xian)的(de)。這(zhe)說明貴(gui)(gui)(gui)州各族人民的(de)祖先很早(zao)以(yi)前就在(zai)這(zhe)塊土地(di)上(shang)繁衍生息，并在(zai)勞動生活中創造了貴(gui)(gui)(gui)州遠(yuan)古文化。貴(gui)(gui)(gui)州建省雖然只有500多年，但是(shi)從文獻資料提供的(de)情(qing)況來看，貴(gui)(gui)(gui)州的(de)歷史可以(yi)追(zhui)溯得更遠(yuan)。春(chun)秋時期，當時在(zai)今(jin)貴(gui)(gui)(gui)州境內(nei)有牂牁古國(guo)，并與中原有交往。秦始皇統一中國(guo)后，貴(gui)(gui)(gui)州分屬巴(ba)郡、蜀(shu)郡、黔(qian)中郡和(he)象郡管轄(xia)。

宋(song)代時，土著首領(ling)普(pu)貴(gui)以(yi)(yi)控制(zhi)的矩州歸順，宋(song)朝在敕(chi)書(shu)中有(you)：“惟爾(er)貴(gui)州，遠(yuan)在要(yao)荒”一(yi)語，這是(shi)以(yi)(yi)貴(gui)州之名(ming)(ming)稱此地(di)區(qu)的最早記(ji)載。明永(yong)樂十一(yi)年，朝廷設置貴(gui)州承宣布政史，正式(shi)建制(zhi)為省。以(yi)(yi)貴(gui)州為省名(ming)(ming)。

貴(gui)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)簡稱“黔(qian)(qian)”，貴(gui)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)的歷史總離不開一個(ge)“黔(qian)(qian)”字，代(dai)代(dai)相因，直至貴(gui)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)建省。今貴(gui)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)的部分(fen)版圖，戰國時就屬于楚國的黔(qian)(qian)中(zhong)地方，地域面積(ji)包(bao)括銅仁地區和黔(qian)(qian)東南部分(fen)縣。秦王朝(chao)在(zai)此設(she)立黔(qian)(qian)中(zhong)郡。唐王朝(chao)在(zai)今貴(gui)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)設(she)黔(qian)(qian)中(zhong)道，建黔(qian)(qian)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)郡，設(she)黔(qian)(qian)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)都督府。

貴州(zhou)是具(ju)有光榮傳統的革命老(lao)區。1935年1月，中(zhong)國工農紅(hong)軍轉戰(zhan)貴州(zhou)高原(yuan)，中(zhong)國共產黨在(zai)長征途中(zhong)于(yu)貴州(zhou)遵(zun)義(yi)(yi)召開(kai)了(le)(le)具(ju)有偉大轉折(zhe)意義(yi)(yi)的“遵(zun)義(yi)(yi)會議(yi)”。會議(yi)確立了(le)(le)毛澤東(dong)同(tong)志在(zai)全黨全軍的領導地位(wei)，奠定了(le)(le)中(zhong)國革命勝利的基礎。

貴州節日

吃牯臟

又稱“踩鼓節(jie)”，是貴州苗族最(zui)隆重的(de)祭祖儀式。苗族人認為用大(da)牯牛皮(pi)制成的(de)大(da)鼓是祖先靈魂(hun)居住的(de)地方，是一個血緣家族的(de)紐帶和象征。這種祭祖儀禮包(bao)括宰牛祭祖、用牛皮(pi)制鼓、祭鼓等一系列宗教(jiao)禮儀。

擺手舞

是土(tu)家(jia)族(zu)(zu)的民族(zu)(zu)舞蹈(dao)，分大擺(bai)手(shou)(shou)舞和小擺(bai)手(shou)(shou)舞兩種。大擺(bai)手(shou)(shou)舞是土(tu)家(jia)族(zu)(zu)祭祀遠(yuan)祖的軍(jun)戰舞蹈(dao)，一般每三年舉(ju)行一次，時(shi)間為(wei)農(nong)歷正月初九至十一日，共三天；小擺(bai)手(shou)(shou)舞是土(tu)家(jia)族(zu)(zu)的農(nong)祀活動(dong)，表達(da)了人們祈求風調雨順、五(wu)谷豐登的心愿，于每年正月初三到十五(wu)舉(ju)行。

四月八

是苗族節日，貴陽是各民(min)族混區地區，每年(nian)(nian)農歷四月初八，市郊的(de)苗族人們吹蘆笙、載(zai)歌(ge)載(zai)舞、匯集一堂，同時，苗族青年(nian)(nian)借機(ji)表達愛情。城郊群眾也舉行唱山歌(ge)、牽羊游等多種活動。

對歌

是苗族、侗族、瑤族人(ren)最喜歡的(de)娛樂(le)活動(dong)。對(dui)(dui)(dui)歌內容極(ji)為廣泛，上至天文地(di)理，下至凡人(ren)瑣事。對(dui)(dui)(dui)歌的(de)形式也很多，主(zhu)要有：路遇對(dui)(dui)(dui)歌、客來對(dui)(dui)(dui)歌、婚嫁對(dui)(dui)(dui)歌、圍火對(dui)(dui)(dui)歌、趕(gan)鳥(niao)對(dui)(dui)(dui)歌等(deng)。少(shao)數民族聚居的(de)地(di)方(fang)，每當農(nong)閑之(zhi)時，每年(nian)都要舉辦盛(sheng)大(da)的(de)對(dui)(dui)(dui)歌會。喜慶黃昏之(zhi)時，三五(wu)成群的(de)男女青年(nian)聚集在草坪、山坡、公路旁擺設歌堂(tang)，用歌聲抒發(fa)心(xin)聲，用歌聲配偶(ou)。

蘆笙和蘆笙舞

蘆笙(sheng)是(shi)吹管樂(le)器中唯(wei)一可(ke)以(yi)演奏和聲的樂(le)器。苗族有(you)很(hen)多重要節日(ri)都離不開蘆笙(sheng)。如四月八、苗年、蘆笙(sheng)會等(deng)。