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紅螺(luo)山(shan)紅螺(luo)寺(si)位于北京懷柔城北3公里，據北京市區55公里。景區總面積8平方(fang)公里。深厚(hou)的歷史積淀(dian)和文化浸(jin)潤，奇妙的地理環(huan)境和氣候條(tiao)件(jian)，成就了紅螺(luo)山(shan)紅螺(luo)寺(si)為一方(fang)完美殊勝、絕塵脫(tuo)俗的“凈土佛國(guo)”。
紅螺(luo)寺始建于東(dong)晉(jin)咸康(kang)四(si)年(nian)（公(gong)元338年(nian)），為十方(fang)常住寺，是我國(guo)北(bei)方(fang)佛教發祥地和(he)較大的(de)佛教叢(cong)林(lin)，千(qian)余年(nian)來在佛教界中享有(you)極高的(de)地位。我國(guo)凈土宗的(de)最后兩代祖師均與本(ben)寺有(you)緣，世有(you)“南(nan)有(you)普陀(tuo)，北(bei)有(you)紅螺(luo)”之說。
千年(nian)古(gu)(gu)寺(si)(si)山(shan)水(shui)(shui)環(huan)繞依山(shan)而建，北倚雄偉的(de)紅(hong)(hong)(hong)(hong)螺(luo)(luo)(luo)山(shan)，南照(zhao)秀(xiu)美(mei)的(de)紅(hong)(hong)(hong)(hong)螺(luo)(luo)(luo)湖(hu)，寺(si)(si)廟周邊林(lin)(lin)壑蔭蔽，古(gu)(gu)樹(shu)參天，藏風(feng)聚氣，為一(yi)(yi)方風(feng)水(shui)(shui)寶地。“紅(hong)(hong)(hong)(hong)螺(luo)(luo)(luo)寺(si)(si)三絕景(jing)(jing)”——御竹林(lin)(lin)、雌雄銀杏、紫藤寄松(song)(song)遠近聞(wen)名，百萬桿翠竹與千畝(mu)古(gu)(gu)松(song)(song)林(lin)(lin)環(huan)擁著整個寺(si)(si)院，形(xing)成了(le)一(yi)(yi)幅“碧(bi)波藏古(gu)(gu)剎”的(de)優美(mei)畫(hua)卷。山(shan)川靈氣，造就了(le)這里“獨(du)占地里風(feng)水(shui)(shui)之(zhi)妙，獨(du)具自然(ran)環(huan)境之(zhi)美(mei)”的(de)佛家苑林(lin)(lin)景(jing)(jing)觀。紅(hong)(hong)(hong)(hong)螺(luo)(luo)(luo)寺(si)(si)景(jing)(jing)區(qu)現已形(xing)成了(le)紅(hong)(hong)(hong)(hong)螺(luo)(luo)(luo)寺(si)(si)古(gu)(gu)廟文化(hua)區(qu)、觀音寺(si)(si)文化(hua)區(qu)、大佛文化(hua)區(qu)和紅(hong)(hong)(hong)(hong)螺(luo)(luo)(luo)山(shan)、青龍山(shan)兩個自然(ran)觀景(jing)(jing)區(qu)“一(yi)(yi)日游”的(de)觀光格局，構成了(le)“春看花(hua)、夏避(bi)暑(shu)、秋觀葉、冬賞歲寒三友”的(de)觀光特(te)色。游人(ren)在(zai)這里既(ji)可(ke)(ke)以走(zou)進古(gu)(gu)剎，瞻仰(yang)莊嚴(yan)佛儀(yi)，焚(fen)香頂禮，參悟自身心(xin)性，祛除(chu)諸多煩(fan)惱獲得平靜的(de)愉悅，也可(ke)(ke)以漫步林(lin)(lin)間小(xiao)憩(qi)松(song)(song)下或登高望(wang)遠臨風(feng)高歌(ge)，盡(jin)情領略感悟休(xiu)閑的(de)樂趣。
大雄寶殿(dian)正面供奉佛(fo)祖釋(shi)迦牟(mou)尼、藥師佛(fo)和(he)阿彌陀佛(fo)，東(dong)西兩側(ce)為十八羅漢像。釋(shi)迦牟(mou)尼像背后供奉觀世(shi)音(yin)菩薩像。
釋迦牟尼，是(shi)佛(fo)教(jiao)的(de)(de)創立人，他(ta)(ta)出生于公元前(qian)(qian)6世紀中葉（公元前(qian)(qian)565年），是(shi)古印度的(de)(de)一(yi)位王(wang)子(zi)，俗姓喬達(da)摩，名悉(xi)達(da)多。社會的(de)(de)動蕩和(he)(he)(he)人的(de)(de)生、老、病、死等(deng)種種的(de)(de)痛苦和(he)(he)(he)煩惱引起(qi)了王(wang)子(zi)的(de)(de)感傷和(he)(he)(he)深思(si)，于是(shi)在(zai)他(ta)(ta)29歲時出家，四處拜師(shi)苦行修道六年。35歲時坐(zuo)在(zai)菩提樹(shu)下(xia)苦思(si)靜慮(lv)七(qi)日(ri)，終于徹底(di)覺悟，獲得無(wu)上大覺，成為(wei)一(yi)位偉大的(de)(de)佛(fo)陀(tuo)。此后他(ta)(ta)便開始了長達(da)45年之久的(de)(de)傳教(jiao)活動，有無(wu)數的(de)(de)人受到了教(jiao)化(hua)而歸依(yi)。因為(wei)他(ta)(ta)是(shi)釋迦(jia)族的(de)(de)人，成道后人們尊稱他(ta)(ta)為(wei)釋迦(jia)牟(mou)尼，意思(si)是(shi)“釋迦(jia)族的(de)(de)圣(sheng)人”。
藥師佛，他在過(guo)去(qu)世行菩(pu)薩道(dao)時，曾(ceng)發(fa)十(shi)二大愿(yuan)，愿(yuan)為(wei)眾生(sheng)解除各(ge)種疾苦(ku)。有佛經上記(ji)載：人的生(sheng)理上有三種病---老(lao)、病、死，心(xin)(xin)理上也有三種病——貪、嗔、癡(chi)。藥(yao)師(shi)(shi)佛手(shou)中的一缽凈水能(neng)使人心(xin)(xin)態平靜清涼，一顆藥(yao)珠能(neng)滿人心(xin)(xin)愿(yuan)、治愈疾病，而且(qie)正因為(wei)信(xin)(xin)奉藥(yao)師(shi)(shi)才能(neng)解除身心(xin)(xin)各(ge)種頑疾苦(ku)痛(tong)，消災延壽，因此我國歷史上社會各(ge)階層對藥(yao)師(shi)(shi)佛的信(xin)(xin)仰(yang)很盛(sheng)。
十八羅漢，據佛(fo)(fo)經記載：為使佛(fo)(fo)法在人(ren)(ren)間(jian)(jian)發揚光大，釋迦牟(mou)尼佛(fo)(fo)在涅(nie)槃(pan)前(qian)，特別(bie)囑托十八位(wei)大阿(a)(a)羅(luo)漢，不要入滅(mie)，常住世(shi)間(jian)(jian)為眾(zhong)生做(zuo)福(fu)德。羅(luo)漢又(you)稱阿(a)(a)羅(luo)漢，是小(xiao)乘佛(fo)(fo)教(jiao)修得(de)的(de)最高果(guo)位(wei)，而在大乘佛(fo)(fo)教(jiao)中則低于佛(fo)(fo)、菩薩，為第(di)三等果(guo)位(wei)。通(tong)俗地理解(jie)，羅(luo)漢之意即指經過修行，已達到(dao)斷盡了(le)一切煩惱，掌握(wo)了(le)一切智慧，得(de)到(dao)徹(che)底解(jie)脫，得(de)到(dao)大自(zi)在的(de)覺(jue)者(zhe)，在人(ren)(ren)世(shi)間(jian)(jian)，是行修到(dao)最高境界的(de)覺(jue)者(zhe)。他們(men)本來已能夠涅(nie)槃(pan)成佛(fo)(fo)，但受佛(fo)(fo)的(de)囑托，舍棄佛(fo)(fo)國(guo)樂士(shi)的(de)圓滿美妙，留在人(ren)(ren)世(shi)間(jian)(jian)弘傳(chuan)佛(fo)(fo)法，為世(shi)人(ren)(ren)解(jie)除痛苦，做(zuo)大功德，當之無愧應受到(dao)人(ren)(ren)們(men)的(de)供養。
天啟大銅鐘，大(da)(da)(da)殿(dian)內東側懸掛(gua)著(zhu)一口(kou)(kou)大(da)(da)(da)銅鐘(zhong)(zhong)(zhong)，是(shi)(shi)紅(hong)螺寺保留下來的(de)(de)一件重(zhong)要文物。這(zhe)口(kou)(kou)大(da)(da)(da)鐘(zhong)(zhong)(zhong)為明代(dai)天(tian)啟乙(yi)丑年（公元1626年）皇帝御賜，名為“天(tian)啟大(da)(da)(da)銅鐘(zhong)(zhong)(zhong)”，已有著(zhu)370多年的(de)(de)歷史。大(da)(da)(da)鐘(zhong)(zhong)(zhong)為青(qing)銅材質，鐘(zhong)(zhong)(zhong)高171.6公分，口(kou)(kou)徑為103.6公分，重(zhong)約一噸，雙龍鈕蓮瓣罩頂，底(di)邊有八卦方(fang)位圖形，鑄(zhu)(zhu)造(zao)工藝細致精美。鐘(zhong)(zhong)(zhong)表鑄(zhu)(zhu)滿整(zheng)(zheng)部《金剛經》等共6505字(zi)，字(zi)體均為楷書，清晰(xi)規整(zheng)(zheng)，布(bu)局嚴(yan)謹。紅(hong)螺寺的(de)(de)這(zhe)口(kou)(kou)天(tian)啟銅鐘(zhong)(zhong)(zhong)整(zheng)(zheng)體一次澆鑄(zhu)(zhu)完成，表里沒(mei)有任(ren)何(he)補鑄(zhu)(zhu)痕跡，鑄(zhu)(zhu)造(zao)技(ji)術高超，字(zi)體、紋飾、圖案等線(xian)條細膩流暢，鐘(zhong)(zhong)(zhong)壁曲(qu)線(xian)適度，音色純正渾厚，是(shi)(shi)明代(dai)鑄(zhu)(zhu)造(zao)大(da)(da)(da)器中(zhong)的(de)(de)精品。此鐘(zhong)(zhong)(zhong)現為國家級保護文物。
自在觀音，大雄寶(bao)殿佛山后面供奉一(yi)(yi)(yi)尊“自(zi)在(zai)(zai)觀(guan)音(yin)像”，觀(guan)世(shi)音(yin)菩(pu)薩(sa)一(yi)(yi)(yi)足下垂(chui)，一(yi)(yi)(yi)足盤膝，手拿柳枝，姿勢(shi)逍遙自(zi)在(zai)(zai)，是三(san)十三(san)種觀(guan)音(yin)像中的一(yi)(yi)(yi)種。在(zai)(zai)他兩邊侍者為龍女和善財童子
善(shan)財童(tong)子，善(shan)財出(chu)生時有多種(zhong)珍寶(bao)從屋內(nei)地下涌(yong)出(chu)，所以(yi)起名叫善(shan)財。善(shan)財看破(po)紅塵，發誓修行(xing)成佛(fo)，一共參拜了(le)五十三位名師，歷盡千辛萬苦，行(xing)程(cheng)達到天文數字，以(yi)其一顆(ke)至誠之心(xin)和不(bu)(bu)折不(bu)(bu)撓的行(xing)動經受(shou)了(le)考驗，最終實現了(le)成佛(fo)的愿望。
龍女，是二(er)十諸(zhu)天護法神之一婆竭(jie)羅王之女(nv)，年(nian)方八歲，在龍宮聽文(wen)殊說法，頓(dun)然覺悟，遂(sui)去(qu)靈鷲山禮拜佛祖，成就(jiu)佛道。
紅螺(luo)(luo)寺(si)(si)座北(bei)朝南依山勢而建，想進(jin)入寺(si)(si)廟山門要經過這(zhe)樣(yang)一(yi)個石坡路(lu)，當(dang)地(di)(di)人(ren)稱礓嚓子。紅螺(luo)(luo)寺(si)(si)為什么不(bu)(bu)修成(cheng)高(gao)大的臺(tai)階(jie)，而修成(cheng)這(zhe)樣(yang)的斜坡，這(zhe)有幾(ji)種(zhong)說法(fa)，一(yi)是(shi)(shi)皇帝說，如果(guo)是(shi)(shi)高(gao)大的臺(tai)階(jie)，不(bu)(bu)便皇帝車轎的行走，所以(yi)修成(cheng)這(zhe)樣(yang)；二(er)是(shi)(shi)廣(guang)(guang)長(chang)舌(she)(she)說，廣(guang)(guang)長(chang)舌(she)(she)相是(shi)(shi)佛身三十二(er)種(zhong)大人(ren)相之(zhi)一(yi)，又稱廣(guang)(guang)長(chang)輪相、長(chang)舌(she)(she)相、廣(guang)(guang)長(chang)舌(she)(she)、舌(she)(she)相，這(zhe)種(zhong)舌(she)(she)相有兩(liang)種(zhong)表(biao)征：①語必真(zhen)實。②雄辨無(wu)(wu)礙，能(neng)折服任何人(ren)而沒有人(ren)能(neng)超越他。因此，佛教稱門前(qian)(qian)的臺(tai)階(jie)為廣(guang)(guang)長(chang)舌(she)(she)，也(ye)就(jiu)有兩(liang)重意(yi)義：①本寺(si)(si)弘(hong)傳的，是(shi)(shi)佛祖(zu)的真(zhen)正法(fa)理，句(ju)(ju)句(ju)(ju)誠實，沒有虛誑(kuang)。②本寺(si)(si)秉持佛法(fa)，普度(du)眾生(sheng)，猶如佛出廣(guang)(guang)長(chang)舌(she)(she)，澤被(bei)眾生(sheng)，光照世界，無(wu)(wu)苦不(bu)(bu)度(du)，無(wu)(wu)生(sheng)不(bu)(bu)化。紅螺(luo)(luo)寺(si)(si)門前(qian)(qian)的廣(guang)(guang)長(chang)舌(she)(she)，巧借自然地(di)(di)勢，建成(cheng)一(yi)條(tiao)坡度(du)25?、寬二(er)丈、長(chang)五(wu)丈的坡道(dao)，路(lu)面(mian)不(bu)(bu)造臺(tai)階(jie)，而以(yi)石條(tiao)鑿出反(fan)齒鋪成(cheng)坡，而使(shi)其外觀更接(jie)近舌(she)(she)面(mian)的造型，形象地(di)(di)表(biao)現出廣(guang)(guang)長(chang)舌(she)(she)相的特征。這(zhe)種(zhong)廣(guang)(guang)長(chang)舌(she)(she)的設計形式和形制(zhi)規模，是(shi)(shi)最能(neng)準確表(biao)達佛教精神(shen)的造型語言，在國(guo)內大小寺(si)(si)廟中都不(bu)(bu)多見，因此它(ta)成(cheng)為了紅螺(luo)(luo)寺(si)(si)的建筑特色之(zhi)一(yi)；三是(shi)(shi)恭(gong)敬說，人(ren)們在走這(zhe)條(tiao)斜坡路(lu)時(shi)，肯定要彎腰低(di)頭，表(biao)達了對佛祖(zu)的恭(gong)敬之(zhi)情。
佛教(jiao)寺(si)(si)院(yuan)的外門(men)(men)(men)(men)或正門(men)(men)(men)(men)，被稱作(zuo)“山門(men)(men)(men)(men)”，這是(shi)因為(wei)寺(si)(si)院(yuan)大多建(jian)在山林中的緣故(gu)。山門(men)(men)(men)(men)一般為(wei)三(san)(san)(san)(san)門(men)(men)(men)(men)并立(li)，習(xi)慣(guan)稱“三(san)(san)(san)(san)門(men)(men)(men)(men)”。為(wei)何要“三(san)(san)(san)(san)門(men)(men)(men)(men)”并立(li)呢？三(san)(san)(san)(san)門(men)(men)(men)(men)是(shi)為(wei)了象征“三(san)(san)(san)(san)解脫(tuo)(tuo)門(men)(men)(men)(men)”，即(ji)“空門(men)(men)(men)(men)、無相門(men)(men)(men)(men)、無作(zuo)門(men)(men)(men)(men)”。佛教(jiao)認(ren)為(wei)，入(ru)佛門(men)(men)(men)(men)就是(shi)入(ru)三(san)(san)(san)(san)門(men)(men)(men)(men)，入(ru)三(san)(san)(san)(san)門(men)(men)(men)(men)就是(shi)入(ru)三(san)(san)(san)(san)解脫(tuo)(tuo)門(men)(men)(men)(men)，入(ru)三(san)(san)(san)(san)解脫(tuo)(tuo)門(men)(men)(men)(men)就是(shi)入(ru)涅槃(pan)門(men)(men)(men)(men)，其中寓意顯而(er)易見。作(zuo)為(wei)寺(si)(si)院(yuan)的門(men)(men)(men)(men)戶，山門(men)(men)(men)(men)是(shi)佛界(jie)和俗(su)世的交(jiao)界(jie)處，它(ta)以三(san)(san)(san)(san)門(men)(men)(men)(men)并立(li)的雄姿出現在僧俗(su)面前，顯示了佛門(men)(men)(men)(men)的神圣不可侵犯。
紅(hong)螺(luo)寺(si)(si)有著1600余年(nian)的(de)悠久(jiu)歷(li)史，在(zai)歷(li)史上(shang)它曾經叫過大(da)(da)明(ming)(ming)寺(si)(si)，明(ming)(ming)正(zheng)統年(nian)間(jian)（公元1437年(nian)），皇帝來(lai)寺(si)(si)降香，在(zai)這看到佛頂(ding)放光，龍顏(yan)大(da)(da)悅，特親筆賜寫“護(hu)國資福禪寺(si)(si)”的(de)寺(si)(si)名，鐫刻(ke)于寺(si)(si)廟山門上(shang)保存(cun)至(zhi)現(xian)在(zai)。但因(yin)紅(hong)螺(luo)仙女的(de)美好(hao)傳(chuan)說，紅(hong)螺(luo)寺(si)(si)這個俗稱傳(chuan)的(de)越來(lai)越廣了。
寺廟山(shan)門(men)前的紅螺池也稱荷花(hua)池、放生池，池中有兩(liang)位仙女的石雕(diao)，從(cong)這兒引出紅螺寺名稱的由來。
紅螺(luo)寺(si)(si)(si)(si)原名“大明寺(si)(si)(si)(si)”，明正統年間(jian)，皇上來寺(si)(si)(si)(si)降香，御封為“護(hu)國資福寺(si)(si)(si)(si)”，稱(cheng)“紅螺(luo)寺(si)(si)(si)(si)”是因為當(dang)地有(you)一段美麗的(de)(de)傳(chuan)說：相傳(chuan)，玉皇大帝的(de)(de)兩(liang)位公主結(jie)伴下凡，云(yun)游人(ren)間(jian)美景時，來到(dao)一座(zuo)(zuo)大山前(qian)，見(jian)這(zhe)里山水相依，古木(mu)參天(tian)，萬綠叢中(zhong)掩(yan)映著一座(zuo)(zuo)青(qing)磚(zhuan)灰瓦、古色古香的(de)(de)寺(si)(si)(si)(si)院(yuan)。清靜幽雅的(de)(de)環(huan)境，神圣肅穆的(de)(de)古寺(si)(si)(si)(si)，深深地吸(xi)引了(le)(le)這(zhe)一對久(jiu)居(ju)天(tian)宮的(de)(de)仙女(nv)，她(ta)們(men)萌發了(le)(le)在此生活的(de)(de)念頭。于是，她(ta)們(men)白天(tian)幻化(hua)作(zuo)人(ren)身，與寺(si)(si)(si)(si)中(zhong)僧(seng)人(ren)一道禮(li)佛誦經(jing)。夜(ye)晚，她(ta)們(men)化(hua)作(zuo)一對斗大的(de)(de)紅螺(luo)，愉快地生活在寺(si)(si)(si)(si)前(qian)的(de)(de)放生池中(zhong)(此泉現為紅螺(luo)泉)，并(bing)可放出紅光(guang)，將寺(si)(si)(si)(si)院(yuan)和山麓籠罩在一片紅霞祥云(yun)之(zhi)中(zhong)，她(ta)們(men)還運用(yong)自己的(de)(de)神力，暗中(zhong)保護(hu)著寺(si)(si)(si)(si)廟和當(dang)地百姓(xing)。從此，這(zhe)里風(feng)調雨(yu)順，林茂糧(liang)豐，萬民安居(ju)樂業。后來，兩(liang)位仙女(nv)留(liu)戀人(ren)間(jian)終被玉皇大帝發現，便(bian)把她(ta)們(men)召回了(le)(le)天(tian)宮。當(dang)地的(de)(de)人(ren)們(men)為了(le)(le)感謝這(zhe)兩(liang)位紅螺(luo)仙女(nv)的(de)(de)功德(de)，同時祈盼紅螺(luo)仙女(nv)能(neng)重(zhong)返(fan)這(zhe)里，便(bian)把寺(si)(si)(si)(si)院(yuan)北依的(de)(de)大山稱(cheng)為“紅螺(luo)山”，進而(er)寺(si)(si)(si)(si)廟也被稱(cheng)為“紅螺(luo)寺(si)(si)(si)(si)”了(le)(le)。
在(zai)大雄寶殿后三(san)圣殿前的(de)(de)院(yuan)落西(xi)側，是“紅(hong)螺三(san)絕景”之一的(de)(de)紫藤(teng)(teng)(teng)寄松(song)(song)(song)。這(zhe)景是一棵平頂松(song)(song)(song)和兩(liang)口藤(teng)(teng)(teng)蘿(luo)構成(cheng)，這(zhe)棵平頂松(song)(song)(song)高(gao)約6米，枝分九杈，把它(ta)有(you)(you)力的(de)(de)臂(bei)膀平行的(de)(de)伸向了(le)四面(mian)八方，而(er)兩(liang)棵碗口粗的(de)(de)藤(teng)(teng)(teng)蘿(luo)又如(ru)龍(long)盤玉柱一樣爬滿了(le)整個(ge)(ge)枝頭(tou)，為(wei)這(zhe)棵松(song)(song)(song)樹增添了(le)媚嫵之感，而(er)且松(song)(song)(song)藤(teng)(teng)(teng)并茂形成(cheng)了(le)一把天然的(de)(de)巨傘，遮蔭面(mian)積近300平米。每(mei)(mei)年(nian)5月初，滿架的(de)(de)藤(teng)(teng)(teng)蘿(luo)花(hua)就象一串串的(de)(de)紫瑪瑙墜滿整個(ge)(ge)枝頭(tou)，如(ru)一片紫色的(de)(de)祥云浮在(zai)殿宇之間，濃郁的(de)(de)花(hua)香飄滿整個(ge)(ge)寺(si)(si)院(yuan)。古時候每(mei)(mei)年(nian)花(hua)季(ji)，本寺(si)(si)的(de)(de)住持(chi)，就會邀請京城附近寺(si)(si)院(yuan)的(de)(de)住持(chi)長老、名人雅(ya)士來紅(hong)螺寺(si)(si)，坐(zuo)在(zai)樹下(xia)賞花(hua)論道。元代《紅(hong)螺山大明寺(si)(si)碑中》就有(you)(you)這(zhe)樣的(de)(de)記載：“微(wei)風夜(ye)聽金鋃鐺，諸天衛法藤(teng)(teng)(teng)蘿(luo)旁(pang)”，此景至少已(yi)有(you)(you)800多(duo)年(nian)的(de)(de)歷史了(le)。俗話說(shuo)：“藤(teng)(teng)(teng)纏松(song)(song)(song)，松(song)(song)(song)難生”，而(er)紅(hong)螺寺(si)(si)中的(de)(de)松(song)(song)(song)藤(teng)(teng)(teng)卻(que)和睦相處了(le)800多(duo)年(nian)，藤(teng)(teng)(teng)不離松(song)(song)(song)，松(song)(song)(song)不辭藤(teng)(teng)(teng)，相親如(ru)初，所(suo)以(yi)它(ta)被稱為(wei)“紅(hong)螺寺(si)(si)三(san)絕景”之一。
大雄寶(bao)殿前有兩(liang)棵(ke)(ke)古銀(yin)(yin)(yin)杏(xing)(xing)(xing)樹(shu)(shu)(shu)，東邊的(de)雌樹(shu)(shu)(shu)清(qing)秀矮小(xiao)些(xie)，西邊的(de)雄樹(shu)(shu)(shu)高大粗壯(zhuang)(zhuang)，這(zhe)(zhe)棵(ke)(ke)雄的(de)銀(yin)(yin)(yin)杏(xing)(xing)(xing)樹(shu)(shu)(shu)，樹(shu)(shu)(shu)齡在1100年以(yi)上，樹(shu)(shu)(shu)高30多米，整個樹(shu)(shu)(shu)的(de)圍度達到7米之(zhi)多，雖逾千年但(dan)生機不減。每(mei)年春(chun)(chun)天(tian)(tian)雄樹(shu)(shu)(shu)開(kai)滿淡黃色(se)的(de)小(xiao)花，秋天(tian)(tian)不見果(guo)實，而雌樹(shu)(shu)(shu)每(mei)年春(chun)(chun)天(tian)(tian)不見花開(kai)秋天(tian)(tian)卻果(guo)實累(lei)累(lei)，人(ren)們覺得它們象天(tian)(tian)作一(yi)(yi)雙、珠聯(lian)璧(bi)合的(de)夫(fu)妻，所(suo)以(yi)也稱他們為夫(fu)妻樹(shu)(shu)(shu)。有句俗語說：“獨(du)木難成林(lin)”，而紅螺(luo)寺中的(de)雄銀(yin)(yin)(yin)杏(xing)(xing)(xing)樹(shu)(shu)(shu)卻有“獨(du)木成林(lin)”之(zhi)勢，因為它從根(gen)部長(chang)出(chu)了十個筆(bi)直(zhi)筆(bi)直(zhi)向上發展的(de)枝干(gan)，而且這(zhe)(zhe)十個支(zhi)干(gan)又(you)有一(yi)(yi)個非常神奇的(de)傳說，當地(di)人(ren)相傳，每(mei)換一(yi)(yi)個朝代，這(zhe)(zhe)棵(ke)(ke)雄銀(yin)(yin)(yin)杏(xing)(xing)(xing)樹(shu)(shu)(shu)就從根(gen)部長(chang)出(chu)一(yi)(yi)個新(xin)的(de)支(zhi)干(gan)，現在是(shi)(shi)十個支(zhi)干(gan)和一(yi)(yi)個主(zhu)干(gan)。這(zhe)(zhe)兩(liang)棵(ke)(ke)銀(yin)(yin)(yin)杏(xing)(xing)(xing)樹(shu)(shu)(shu)春(chun)(chun)天(tian)(tian)是(shi)(shi)古樹(shu)(shu)(shu)吐(tu)新(xin)芽(ya)，夏天(tian)(tian)則枝繁葉茂綠樹(shu)(shu)(shu)成蔭，到了秋天(tian)(tian)，金黃色(se)銀(yin)(yin)(yin)杏(xing)(xing)(xing)葉把大雄寶(bao)殿襯托得輝煌壯(zhuang)(zhuang)觀，惹人(ren)駐足(zu)留連。銀(yin)(yin)(yin)杏(xing)(xing)(xing)樹(shu)(shu)(shu)是(shi)(shi)孑遺(yi)植物，我國特有的(de)植物活化石，具有很高的(de)研究和欣賞價值，所(suo)以(yi)雌雄銀(yin)(yin)(yin)杏(xing)(xing)(xing)被稱為“紅螺(luo)寺三絕景”之(zhi)一(yi)(yi)。
山門前的(de)這片(pian)竹(zhu)(zhu)林為元(yuan)代云山禪師所(suo)栽(zai)植，距今已有(you)600多(duo)年(nian)(nian)的(de)歷史。據《懷柔縣(xian)志》記載(zai)：清(qing)(qing)康(kang)熙32年(nian)(nian)（公元(yuan)1694年(nian)(nian)）圣駕紅(hong)螺(luo)寺降香，看(kan)到這片(pian)翠綠的(de)竹(zhu)(zhu)林倍感新奇，即(ji)令身邊(bian)的(de)官員清(qing)(qing)點竹(zhu)(zhu)子(zi)的(de)數量(liang)為613株，臨(lin)走前叮囑寺內的(de)僧人(ren)和當地的(de)官員要對(dui)竹(zhu)(zhu)林善加保護，以便(bian)他常來觀(guan)賞(shang)，后來人(ren)們就(jiu)稱(cheng)這片(pian)竹(zhu)(zhu)林為“御(yu)竹(zhu)(zhu)林”。在(zai)竹(zhu)(zhu)林西(xi)北角還有(you)一(yi)個照(zhao)原(yuan)樣恢復的(de)“觀(guan)竹(zhu)(zhu)亭(ting)”，當年(nian)(nian)清(qing)(qing)康(kang)熙帝就(jiu)曾在(zai)原(yuan)亭(ting)內設御(yu)座賞(shang)竹(zhu)(zhu)。紅(hong)螺(luo)寺竹(zhu)(zhu)林四季常青長勢(shi)茂盛(sheng)，有(you)竹(zhu)(zhu)約百萬株，被稱(cheng)為“紅(hong)螺(luo)寺三絕景”之(zhi)一(yi)。
我國竹(zhu)(zhu)(zhu)的(de)(de)種類繁多，約250余種，紅螺寺的(de)(de)竹(zhu)(zhu)(zhu)子(zi)為(wei)黃(huang)槽京竹(zhu)(zhu)(zhu)，俗稱玉鑲金(jin)（竹(zhu)(zhu)(zhu)子(zi)整體為(wei)綠色，溝槽為(wei)黃(huang)色，稱玉鑲金(jin)，反之(zhi)稱金(jin)鑲玉）。竹(zhu)(zhu)(zhu)是禾(he)木科多年生植物，中空有節常綠，古人(ren)將竹(zhu)(zhu)(zhu)子(zi)人(ren)格化比喻(yu)為(wei)“君(jun)子(zi)”，正所謂“未曾(ceng)出土先有節，即使(shi)(shi)凌云(yun)也虛(xu)心(xin)。” 蘇東(dong)坡詩云(yun)：“寧可食無(wu)肉(rou)，不可居無(wu)竹(zhu)(zhu)(zhu)；無(wu)肉(rou)使(shi)(shi)人(ren)瘦，無(wu)竹(zhu)(zhu)(zhu)使(shi)(shi)人(ren)俗”。紅螺寺這片(pian)北方(fang)四季常綠的(de)(de)竹(zhu)(zhu)(zhu)林(lin)已成為(wei)景區的(de)(de)一大雅(ya)景。
寺東(dong)的(de)松(song)(song)(song)林(lin)浴園（當地人(ren)稱羅漢溝(gou)）和青(qing)龍山生(sheng)(sheng)長著1700多畝茂(mao)盛(sheng)的(de)古松(song)(song)(song)林(lin)，百年以(yi)上的(de)古松(song)(song)(song)樹(shu)逾萬株，是北京市重要的(de)古樹(shu)保護群。古松(song)(song)(song)林(lin)中濃蔭蔽日、幽靜深遠、空(kong)氣清(qing)純，是一處天然(ran)(ran)“大(da)氧吧”， 現(xian)代科學研究(jiu)發現(xian)，松(song)(song)(song)葉發出(chu)大(da)量的(de)芬多精氣體(ti)能殺菌消毒，調節人(ren)體(ti)的(de)內分泌，對人(ren)體(ti)十分有(you)益(yi)，民間也有(you)“常到松(song)(song)(song)林(lin)走一遭(zao)，強(qiang)身健體(ti)疾病消”的(de)說(shuo)法。林(lin)中的(de)“十里綠色走廊”全部為“無障礙通道”，有(you)十二(er)生(sheng)(sheng)肖石(shi)(shi)雕群、大(da)石(shi)(shi)佛、盛(sheng)茂(mao)和尚塔(ta)等景觀(guan)，在青(qing)龍山山脊(ji)處有(you)長8米(mi)高2.5 米(mi)的(de)青(qing)龍大(da)石(shi)(shi)雕。漫(man)步于古松(song)(song)(song)林(lin)中，觀(guan)滿(man)目的(de)綠色，聽鳥鳴溪流之聲，聞花(hua)草自然(ran)(ran)之香，感(gan)受這里的(de)靜謐(mi)幽雅和濃濃禪意。
坐落(luo)在(zai)紅螺寺山前坡(po)海拔360米的(de)(de)(de)橡樹林(lin)中(zhong)的(de)(de)(de)觀音(yin)寺始建于金代(dai)，紅螺寺一代(dai)的(de)(de)(de)住持——元代(dai)云山禪師曾在(zai)此隱(yin)居(ju)修煉，原觀音(yin)寺早年被毀(hui)，1997年觀音(yin)寺在(zai)原址上(shang)復(fu)建完成(cheng)。觀音(yin)寺坐北朝南，有山門殿，送子觀音(yin)殿和(he)會乘殿三(san)重殿，分上(shang)下兩院，中(zhong)間有108級臺階相連。
1、山(shan)門(men)殿 山(shan)門(men)殿內(nei)供奉的是(shi)(shi)兩(liang)尊護(hu)法金剛(gang)，他們(men)是(shi)(shi)守護(hu)佛(fo)法的夜叉神，又名執金剛(gang)，是(shi)(shi)佛(fo)教(jiao)的兩(liang)個守護(hu)神。這(zhe)兩(liang)尊金剛(gang)被安置在寺(si)門(men)兩(liang)側，分別稱(cheng)(cheng)為(wei)“左輔(fu)密跡”和“右弼金剛(gang)”。民間根(gen)據《封神演義》小說(shuo)中的戲言，稱(cheng)(cheng)其為(wei)‘哼、哈(ha)’二將，張口(kou)的為(wei)‘哈(ha)’，閉口(kou)的為(wei)‘哼’。 兩(liang)尊像(xiang)為(wei)力士形象，身材雄偉，面目兇猛，頭戴寶冠(guan)，上半身裸露，手持金剛(gang)杵，一個鼓(gu)鼻，一個張口(kou)，守護(hu)著佛(fo)寺(si)的山(shan)門(men)。
2、送子觀(guan)(guan)(guan)音(yin)(yin)(yin)(yin)殿(dian)(dian) 殿(dian)(dian)內供奉的(de)(de)(de)是(shi)(shi)送子觀(guan)(guan)(guan)音(yin)(yin)(yin)(yin)，佛教中記載，觀(guan)(guan)(guan)音(yin)(yin)(yin)(yin)有(you)(you)33應身，33觀(guan)(guan)(guan)音(yin)(yin)(yin)(yin)等說法，但其中都沒(mei)有(you)(you)送子觀(guan)(guan)(guan)音(yin)(yin)(yin)(yin)，送子觀(guan)(guan)(guan)音(yin)(yin)(yin)(yin)是(shi)(shi)地地道(dao)道(dao)的(de)(de)(de)中國民間創造(zao)，既然民間常造(zao)出(chu)了(le)“送子觀(guan)(guan)(guan)音(yin)(yin)(yin)(yin)”自(zi)然就有(you)(you)他的(de)(de)(de)根據。“佛殿(dian)(dian)何(he)必深山(shan)求，處處觀(guan)(guan)(guan)音(yin)(yin)(yin)(yin)處處有(you)(you)”，老百姓對救(jiu)苦救(jiu)難(nan)大(da)慈大(da)悲的(de)(de)(de)觀(guan)(guan)(guan)音(yin)(yin)(yin)(yin)崇(chong)拜較為廣泛，全(quan)國寺廟也以觀(guan)(guan)(guan)音(yin)(yin)(yin)(yin)寺廟較多。
3、會乘殿 會乘殿正中(zhong)供奉觀世音菩薩(sa)(sa)(sa)，左側供奉的文殊菩薩(sa)(sa)(sa)，右側供奉的是普賢菩薩(sa)(sa)(sa)。
“文(wen)殊(shu)(shu)”是梵文(wen)‘文(wen)殊(shu)(shu)師利’的(de)簡(jian)稱。漢語的(de)意(yi)思(si)是‘妙德、妙吉祥’的(de)意(yi)思(si)，他象(xiang)征(zheng)智(zhi)慧(hui)。文(wen)殊(shu)(shu)菩(pu)薩在佛(fo)界地位極高，據(ju)說(shuo)為(wei)了(le)協助佛(fo)祖教(jiao)化才現菩(pu)薩之果位，但三世(shi)都成佛(fo)。文(wen)殊(shu)(shu)菩(pu)薩的(de)坐(zuo)騎(qi)是獅子(zi)，其道場(chang)在山(shan)西的(de)五(wu)臺山(shan)。
“普賢(xian)(xian)”梵名(ming)為“三(san)曼(man)多跋陀羅”，即普遍(bian)賢(xian)(xian)善的(de)意思(si)，尊號為“大行普賢(xian)(xian)”，是(shi)佛教(jiao)中常見的(de)一尊菩(pu)薩(sa)(sa)。他(ta)和文殊(shu)在一起，作為釋(shi)迦(jia)牟尼(ni)的(de)脅侍(shi)菩(pu)薩(sa)(sa)，象(xiang)征真理。據《妙法(fa)蓮(lian)花經普賢(xian)(xian)勸(quan)發品》說，當(dang)佛入涅后，若有人信奉，誦(song)念《法(fa)華經》，普賢(xian)(xian)菩(pu)薩(sa)(sa)將與(yu)諸(zhu)大菩(pu)薩(sa)(sa)一起出現在此(ci)人面前，守護(hu)其人使他(ta)身心安穩，不受(shou)諸(zhu)煩惱魔(mo)障(zhang)之侵。四(si)川峨眉山是(shi)普賢(xian)(xian)菩(pu)薩(sa)(sa)說法(fa)道場，
“觀(guan)(guan)(guan)音(yin)路”全長900米，是在遼代(dai)古(gu)道的(de)(de)遺址上修復建(jian)成(cheng)的(de)(de)，是景(jing)區通往紅(hong)螺山(shan)觀(guan)(guan)(guan)音(yin)寺(si)的(de)(de)一條較為便(bian)捷的(de)(de)登山(shan)步道，也是一條集祈福、養(yang)生、健身、觀(guan)(guan)(guan)光的(de)(de)登山(shan)步道。在民間觀(guan)(guan)(guan)音(yin)有33種應身，33種身像的(de)(de)說法，景(jing)區依(yi)據民間對觀(guan)(guan)(guan)音(yin)造像的(de)(de)描(miao)述，在“觀(guan)(guan)(guan)音(yin)路”沿路兩側安奉了33尊形象(xiang)生動，安詳端莊的(de)(de)漢(han)白玉觀(guan)(guan)(guan)音(yin)身像，游(you)客在這(zhe)里可(ke)以充分感受佛教文化(hua)內涵，體會(hui)養(yang)生健身的(de)(de)愜意。
達摩(mo)(mo)是(shi)印度南(nan)竺僧(seng)人(ren)(ren)，被(bei)稱為(wei)“西天（天竺）”禪(chan)宗(zong)第二十(shi)(shi)八祖和(he)“東土（中(zhong)國）禪(chan)宗(zong)初(chu)祖”。 在(zai)南(nan)北(bei)朝時(shi)期的(de)梁普通元年(nian)(nian)（公元520年(nian)(nian)），他(ta)歷盡(jin)千辛萬(wan)苦東渡(du)(du)來(lai)(lai)到(dao)廣(guang)州傳(chuan)授禪(chan)學。當(dang)時(shi)南(nan)梁武(wu)帝(di)蕭衍立即遣人(ren)(ren)把(ba)他(ta)接到(dao)梁都建(jian)康(今南(nan)京)并尊為(wei)國師(shi)。一(yi)天，武(wu)帝(di)十(shi)(shi)分自負地(di)問(wen)達摩(mo)(mo)：“我稱帝(di)以來(lai)(lai)，抄經卷、建(jian)寺(si)廟、度僧(seng)徒，這(zhe)(zhe)樣做有何功德?”達摩(mo)(mo)十(shi)(shi)分冷淡的(de)回答(da)：“無(wu)功德可言。”武(wu)帝(di)聽后十(shi)(shi)分掃興，又(you)問(wen)：“何以無(wu)功德，愿聽大師(shi)高(gao)見。”達摩(mo)(mo)答(da)曰：“這(zhe)(zhe)都是(shi)有求而(er)(er)作(zuo)，雖(sui)有非(fei)實(shi)，華而(er)(er)不實(shi)也。”武(wu)帝(di)既失(shi)望又(you)尷尬。達摩(mo)(mo)通過對話，發現(xian)眼前的(de)這(zhe)(zhe)位中(zhong)國皇帝(di)對他(ta)的(de)禪(chan)法(fa)思想根(gen)本(ben)無(wu)法(fa)理解，欲渡(du)(du)江(jiang)(jiang)(jiang)北(bei)去少林寺(si)。船(chuan)民聽說(shuo)印度高(gao)僧(seng)欲渡(du)(du)江(jiang)(jiang)(jiang)，便把(ba)船(chuan)只(zhi)隱蔽起來(lai)(lai)，要考考西天活佛(fo)的(de)法(fa)術(shu)。達摩(mo)(mo)來(lai)(lai)到(dao)長(chang)江(jiang)(jiang)(jiang)岸(an)邊(bian)，只(zhi)見江(jiang)(jiang)(jiang)面波(bo)浪滾(gun)滾(gun)空無(wu)一(yi)舟，恰巧岸(an)灘(tan)坐(zuo)著一(yi)位老嫗，身邊(bian)有一(yi)捆蘆(lu)(lu)(lu)葦(wei)(wei)(wei)，于是(shi)達摩(mo)(mo)向老婦(fu)人(ren)(ren)深施—禮，道：“弟子要過江(jiang)(jiang)(jiang)，無(wu)舟可駛，菩(pu)薩保佑，化棵(ke)蘆(lu)(lu)(lu)葦(wei)(wei)(wei)濟我代舟。”老婦(fu)含笑點頭，順(shun)手抽(chou)了(le)一(yi)根(gen)蘆(lu)(lu)(lu)葦(wei)(wei)(wei)遞給達摩(mo)(mo)。禮謝(xie)過后，他(ta)輕輕把(ba)蘆(lu)(lu)(lu)葦(wei)(wei)(wei)投(tou)入江(jiang)(jiang)(jiang)面，蘆(lu)(lu)(lu)葉平(ping)展伸開(kai)，猶如一(yi)舟，達摩(mo)(mo)雙腳踩于蘆(lu)(lu)(lu)葦(wei)(wei)(wei)之上，飄然北(bei)去。這(zhe)(zhe)就是(shi)千百年(nian)(nian)來(lai)(lai)流傳(chuan)甚廣(guang)的(de)“一(yi)葦(wei)(wei)(wei)渡(du)(du)江(jiang)(jiang)(jiang)”的(de)傳(chuan)說(shuo)。
嵩山五(wu)乳(ru)峰山腰有一(yi)天(tian)然石洞，深7米(mi)，寬3米(mi)，洞口(kou)向西南(nan)方(fang)向，相傳達摩(mo)剛到少林寺，并沒有住(zhu)進常住(zhu)院，而(er)是獨自一(yi)人．在此(ci)洞內面(mian)(mian)壁(bi)修禪(chan)(chan)九(jiu)年，因時間久(jiu)了(le)，面(mian)(mian)影神攝入(ru)石中，所以(yi)(yi)現人們(men)可以(yi)(yi)看見在細膩的(de)面(mian)(mian)壁(bi)石的(de)紋絡(luo)中呈(cheng)顯出—高顴(quan)、絡(luo)腮、濃眉、突眼(yan)、趺足而(er)坐、身(shen)披袈裟的(de)人影，此(ci)即達摩(mo)的(de)身(shen)影。 達摩(mo)的(de)面(mian)(mian)壁(bi)禪(chan)(chan)定(ding)(ding)對中國佛(fo)教影響極大，人們(men)把達摩(mo)提倡的(de)禪(chan)(chan)定(ding)(ding)靜慮、消除雜念、頓(dun)悟成(cheng)佛(fo)的(de)方(fang)法，稱之為禪(chan)(chan)學。他所開(kai)創的(de)這一(yi)中國佛(fo)教宗(zong)派——禪(chan)(chan)宗(zong)，為佛(fo)門開(kai)辟了(le)一(yi)個嶄新的(de)境(jing)界。
千(qian)(qian)手(shou)千(qian)(qian)眼(yan)(yan)(yan)觀(guan)(guan)世(shi)(shi)(shi)音(yin)是觀(guan)(guan)世(shi)(shi)(shi)音(yin)33種(zhong)身像的(de)一(yi)種(zhong)。觀(guan)(guan)世(shi)(shi)(shi)音(yin)為(wei)(wei)什么會(hui)有“千(qian)(qian)手(shou)千(qian)(qian)眼(yan)(yan)(yan)”呢(ni)？據《千(qian)(qian)手(shou)千(qian)(qian)眼(yan)(yan)(yan)大(da)悲心經》訊載，觀(guan)(guan)世(shi)(shi)(shi)音(yin)在(zai)過去修行時，因聽千(qian)(qian)光(guang)王靜(jing)如來說廣大(da)圓滿無(wu)礙(ai)大(da)悲心陀羅尼，生(sheng)(sheng)大(da)慈悲心，想到塵世(shi)(shi)(shi)間眾(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)災難深重，難以(yi)解脫，便發愿要具足(zu)千(qian)(qian)手(shou)千(qian)(qian)眼(yan)(yan)(yan)，以(yi)“利(li)益安樂(le)一(yi)切眾(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)”。因其(qi)誓愿功德無(wu)量，所以(yi)立即就(jiu)得(de)到了這種(zhong)身相。千(qian)(qian)手(shou)表示遍護(hu)人生(sheng)(sheng)，千(qian)(qian)眼(yan)(yan)(yan)表示遍觀(guan)(guan)世(shi)(shi)(shi)間。“千(qian)(qian)手(shou)千(qian)(qian)眼(yan)(yan)(yan)”，寓意大(da)慈大(da)悲、法力(li)無(wu)邊(bian)。大(da)慈即給(gei)一(yi)切眾(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)以(yi)快樂(le)；大(da)悲，即撥(bo)除一(yi)切眾(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)苦厄。總之，千(qian)(qian)手(shou)千(qian)(qian)眼(yan)(yan)(yan)觀(guan)(guan)世(shi)(shi)(shi)音(yin)就(jiu)是大(da)慈大(da)悲、救苦救難的(de)表現。如果(guo)有情眾(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)供養他，則被認為(wei)(wei)可得(de)到消(xiao)災、增益、敬愛(ai)、降(jiang)伏等四種(zhong)成就(jiu)法，從而顯示了她(ta)無(wu)比廣大(da)的(de)慈悲之心。
彌勒菩薩——名叫“阿逸多”，南天竺(zhu)人，彌(mi)勒是他(ta)的姓(xing)，有(you)慈悲的意(yi)思，意(yi)為無能勝(sheng)。佛(fo)(fo)經上說(shuo)，再過(guo)800余(yu)萬年以后，世界輪回，彌(mi)勒菩(pu)薩由(you)兜率天下生到(dao)此世界成佛(fo)(fo)。我們習慣(guan)稱彌(mi)勒佛(fo)(fo)，照《佛(fo)(fo)經》上所說(shuo)的時間推算，目前彌(mi)勒還沒有(you)成佛(fo)(fo)，仍然是菩(pu)薩的果(guo)位，實際(ji)上彌(mi)勒佛(fo)(fo)是未來佛(fo)(fo)。
現在中(zhong)國(guo)(guo)寺(si)院中(zhong)奉安的(de)(de)彌(mi)勒像，是以我國(guo)(guo)五代時期浙江奉化(hua)的(de)(de)苦(ku)行僧布(bu)袋(dai)和(he)(he)(he)尚(shang)(shang)(shang)作為(wei)彌(mi)勒的(de)(de)化(hua)身形象塑造的(de)(de)。布(bu)袋(dai)和(he)(he)(he)尚(shang)(shang)(shang)身軀肥滿，常背著(zhu)一個大布(bu)袋(dai)在街(jie)市(shi)上行乞(qi)，乞(qi)得(de)之(zhi)物一律投入袋(dai)中(zhong)，所以人稱之(zhi)為(wei)布(bu)袋(dai)和(he)(he)(he)尚(shang)(shang)(shang)。布(bu)袋(dai)和(he)(he)(he)尚(shang)(shang)(shang)面(mian)相(xiang)喜(xi)悅，笑(xiao)口常開，在行乞(qi)之(zhi)中(zhong)相(xiang)機教(jiao)化(hua)民眾(zhong)，深得(de)人們的(de)(de)喜(xi)愛和(he)(he)(he)信仰，認(ren)為(wei)他(ta)就(jiu)是彌(mi)勒的(de)(de)現世化(hua)身。中(zhong)國(guo)(guo)寺(si)院中(zhong)在第一重殿內(nei)奉安他(ta)的(de)(de)形象，作為(wei)接引菩(pu)薩(sa)(sa)，意在告訴人們：禮佛(fo)、信佛(fo)、修(xiu)佛(fo)是神圣(sheng)的(de)(de)，也是快樂的(de)(de)事(shi)情。“大肚能容，容天下(xia)難(nan)容之(zhi)事(shi)。開口便笑(xiao)，笑(xiao)世上可笑(xiao)之(zhi)人”這幅(fu)對聯是對彌(mi)勒菩(pu)薩(sa)(sa)真實(shi)的(de)(de)寫照。
四大天(tian)(tian)(tian)(tian)王(wang)(wang)屬于佛教二十諸(zhu)天(tian)(tian)(tian)(tian)護法神，即東方持國(guo)(guo)天(tian)(tian)(tian)(tian)王(wang)(wang)、南方增長天(tian)(tian)(tian)(tian)王(wang)(wang)、西方廣目天(tian)(tian)(tian)(tian)王(wang)(wang)、北(bei)方多聞天(tian)(tian)(tian)(tian)王(wang)(wang)。四天(tian)(tian)(tian)(tian)王(wang)(wang)各(ge)具(ju)神力，各(ge)持不同法器(qi)，各(ge)鎮護一方天(tian)(tian)(tian)(tian)下(xia)。佛教傳入(ru)中(zhong)國(guo)(guo)后，四大天(tian)(tian)(tian)(tian)王(wang)(wang)也同樣不可避免的(de)中(zhong)國(guo)(guo)化了(le)，他們的(de)盔甲，法器(qi)出現變化，并賦予了(le)“風調(diao)雨(yu)順”之職，成為中(zhong)國(guo)(guo)百姓祈望五谷(gu)豐登、天(tian)(tian)(tian)(tian)下(xia)太(tai)平的(de)精神寄(ji)托。
東方持國天王——他能護持(chi)國土，所持(chi)琵琶代表責任(ren)、秩(zhi)序、和諧。主調。
南方增長天王——他能使(shi)人(ren)善根增(zeng)長(chang)，所持寶劍代表(biao)勇猛、開拓、精進。主風。
西方廣目天王——他能凈(jing)天眼觀察(cha)保護人民，所持龍(long)代表機敏、觀察(cha)。主順。
北方多聞天王——他(ta)能以大福德保護人民并了解四方事，為四天王中神(shen)力(li)最大。所持(chi)寶傘代表和平、清凈、辟除煩(fan)惱。主雨(yu)。
韋馱：在(zai)(zai)天(tian)(tian)王殿(dian)背后(hou)供奉的(de)是韋(wei)陀菩薩，又稱韋(wei)馱(tuo)護法，是佛教(jiao)二十諸天(tian)(tian)護法神(shen)之一，以神(shen)勇著稱。傳說他曾看守保護釋(shi)迦(jia)牟尼佛祖的(de)舍利，現在(zai)(zai)每天(tian)(tian)面對大(da)雄寶殿(dian)里釋(shi)迦(jia)牟尼佛的(de)法像，在(zai)(zai)這(zhe)里守護佛祖的(de)法身。
中國(guo)寺院(yuan)中韋馱(tuo)的(de)造像(xiang)，是(shi)(shi)(shi)完全(quan)中國(guo)化的(de)青(qing)年武士形象：金盔金甲(jia)，手持金剛降魔杵，全(quan)副(fu)戎(rong)裝巋然而立。其執(zhi)金剛杵姿(zi)(zi)勢有兩種：一是(shi)(shi)(shi)雙手合十，金剛杵橫于腕(wan)上，表示(shi)接(jie)(jie)納(na)，這(zhe)中姿(zi)(zi)勢表示(shi)本寺為十方常(chang)住寺，可以接(jie)(jie)納(na)游方僧人掛(gua)單(dan)（吃住、學(xue)習）住寺。另一種是(shi)(shi)(shi)一手把金剛杵拄(zhu)地，一手叉腰，表示(shi)拒絕(jue)。這(zhe)種姿(zi)(zi)勢表示(shi)本寺為子孫寺院(yuan)，不接(jie)(jie)納(na)外來僧人掛(gua)單(dan)（吃住、學(xue)習）。所以，在中國(guo)佛寺中，韋馱(tuo)不僅(jin)擔當守護佛法的(de)重任，還(huan)是(shi)(shi)(shi)寺院(yuan)模式的(de)標志。
成(cheng)人門票：54元/人，半價優惠(hui)票：27元/人
登山證：600元/年（需持本人身份證辦(ban)理）
?5月(yue)-9月(yue)：8：00~17：00
10月-次年(nian)4月：8:30~16:00
自駕游
（1）京承高速(su)—懷柔城區出口（14號）—上高架橋(qiao)—范崎路(lu)（雁棲湖國際會(hui)展中心紅綠(lv)燈路(lu)口左轉）—紅雁路(lu)—過部(bu)隊橋(qiao)洞右轉直(zhi)行可直(zhi)達(da)紅螺寺。（有路(lu)標）
（2）京順路（101國道）—懷柔城區—青(qing)春路北行3公里直達。
公交
東(dong)直(zhi)門(men)乘(cheng)坐(zuo)916公交車—懷柔(rou)汽車站換乘(cheng)H57路（懷柔(rou)汽車站—紅螺寺(si)(si)）到紅螺寺(si)(si)景區，發車間隔約40分鐘左(zuo)右。
小型(xing)車：20元/次(ci)，大型(xing)車：30元/次(ci)
紅螺寺景區停車場開(kai)放時間：7:30-17:30
古寺占地百畝，分五處庭(ting)院，房244間。中院以山門，天王殿(dian)，大雄(xiong)寶殿(dian)，三圣殿(dian)為(wei)(wei)軸(zhou)心，設有東(dong)(dong)西四所配殿(dian)；千(qian)手觀音殿(dian)，伽藍殿(dian)，際醒祖師(shi)(shi)殿(dian)，印光祖師(shi)(shi)殿(dian)和誦(song)經房數間。東(dong)(dong)院為(wei)(wei)接待處；西院為(wei)(wei)方丈退(tui)居寮和十方堂(tang)；東(dong)(dong)下坎北為(wei)(wei)老僧退(tui)居寮和延籌堂(tang)，南(nan)為(wei)(wei)練(lian)習功場；西上坎為(wei)(wei)螺螄塔(ta)和骨灰堂(tang)。
紅(hong)螺(luo)寺(si)背倚紅(hong)螺(luo)山，南(nan)照紅(hong)螺(luo)湖。寺(si)周圍各種(zhong)(zhong)樹(shu)(shu)木(mu)有600多種(zhong)(zhong)，植物(wu)種(zhong)(zhong)類60多個，林內(nei)生活繁衍著(zhu)多種(zhong)(zhong)鳥類和(he)野生小動(dong)物(wu)。據林業部門測算(suan)，紅(hong)螺(luo)寺(si)轄區內(nei)有各種(zhong)(zhong)樹(shu)(shu)木(mu)百(bai)(bai)萬余株(zhu)，林木(mu)覆蓋(gai)率90%以上(shang)。寺(si)東的(de)松(song)林浴園(yuan)生長著(zhu)1000多畝(mu)茂盛(sheng)的(de)古松(song)林樹(shu)(shu)，百(bai)(bai)年以上(shang)的(de)古樹(shu)(shu)就逾萬株(zhu)，是北京市重(zhong)要的(de)古樹(shu)(shu)群之一。
紅(hong)(hong)螺文化長(chang)(chang)廊(lang)(lang)有繪畫介紹，坐落在(zai)“御竹(zhu)林”東側的(de)“紅(hong)(hong)螺寺(si)(si)(si)文化長(chang)(chang)廊(lang)(lang)” 長(chang)(chang)350 延(yan)米(mi)，建(jian)筑面積4000平方米(mi)，設(she)有戲臺和(he)小廣場。復建(jian)的(de)“紅(hong)(hong)螺寺(si)(si)(si)文化長(chang)(chang)廊(lang)(lang)”為仿古(gu)式建(jian)筑，灰(hui)墻紅(hong)(hong)窗(chuang)、雕梁畫棟，與景(jing)區建(jian)筑風格相得益彰，體現(xian)了深厚的(de)文化內(nei)(nei)涵。“紅(hong)(hong)螺寺(si)(si)(si)文化長(chang)(chang)廊(lang)(lang)”將展出紅(hong)(hong)螺寺(si)(si)(si)詩詞楹聯(lian)、風光圖片(pian)、影視資(zi)料(liao)、文物拓(tuo)片(pian)等內(nei)(nei)容(rong)。其中“紅(hong)(hong)螺寺(si)(si)(si)文化長(chang)(chang)廊(lang)(lang)”的(de)彩繪圖案(an)，集中表現(xian)了紅(hong)(hong)螺寺(si)(si)(si)景(jing)區“千年古(gu)剎 皇家(jia)寺(si)(si)(si)院 佛家(jia)苑(yuan)林”的(de)內(nei)(nei)涵特點。
紅(hong)螺(luo)山紅(hong)螺(luo)寺(si)(si)是(shi)馳名中(zhong)外的(de)(de)(de)佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)名山古(gu)剎，有著(zhu)(zhu)1600多年的(de)(de)(de)悠(you)久歷史和(he)深厚的(de)(de)(de)佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)文化底(di)蘊，它的(de)(de)(de)開山緣起，可(ke)以追溯(su)到中(zhong)國(guo)(guo)佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)初興的(de)(de)(de)東晉時代(dai)，是(shi)中(zhong)國(guo)(guo)北方(fang)佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)發(fa)祥地(di)和(he)佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)叢林。從東晉后趙(zhao)帝(di)王(wang)到清(qing)朝(chao)(chao)的(de)(de)(de)多位(wei)皇帝(di)，每個(ge)朝(chao)(chao)代(dai)的(de)(de)(de)皇室(shi)都(dou)與(yu)紅(hong)螺(luo)寺(si)(si)有著(zhu)(zhu)密切的(de)(de)(de)關(guan)系，千余(yu)年來(lai)在(zai)佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)界一(yi)直(zhi)享(xiang)有極高的(de)(de)(de)聲譽和(he)地(di)位(wei)。 “寺(si)(si)古(gu)園林大，樹古(gu)花(hua)氣濃”——紅(hong)螺(luo)寺(si)(si)佛(fo)(fo)家(jia)苑(yuan)林獨具(ju)古(gu)樸(pu)、莊嚴的(de)(de)(de)禪境之(zhi)美。茂林修竹(zhu)，珍(zhen)花(hua)異卉，松柏翠竹(zhu)掩映下的(de)(de)(de)青磚素(su)瓦(wa)與(yu)苑(yuan)林融溶合一(yi)，悠(you)然而成清(qing)靜佛(fo)(fo)國(guo)(guo)。紅(hong)螺(luo)寺(si)(si)獨占地(di)理風水之(zhi)妙(miao)，具(ju)足自然環境之(zhi)美，歷經千年而始終興盛不衰。
