建筑布局
始建年代(dai)不詳，金承安五(wu)年(公(gong)元1200 年)在(zai)觀內創(chuang)建醮(jiao)壇，明、清(qing)時期屢有修葺(qi)。現存建筑昊(hao)天玉皇上帝殿(dian)為金代(dai)原(yuan)構，余皆明代(dai)所(suo)建。
太符觀坐北朝南(nan)，占地面(mian)積8875平(ping)方米(mi)。兩進院落(luo)，中(zhong)軸線由南(nan)至北依次建(jian)有(you)(you)照壁、牌樓、倒座戲臺(下層為(wei)山門)、昊(hao)天(tian)玉皇(huang)上(shang)帝(di)殿(dian)。牌坊(fang)至戲臺之(zhi)間(jian)，東設(she)關帝(di)廟，西(xi)設(she)二郎殿(dian);戲臺至昊(hao)天(tian)玉皇(huang)上(shang)帝(di)殿(dian)之(zhi)間(jian)，東設(she)后土圣母(mu)殿(dian)，西(xi)設(she)五(wu)岳殿(dian)，在(zai)后土圣母(mu)殿(dian)、五(wu)岳殿(dian)南(nan)側各(ge)設(she)有(you)(you)窯(yao)洞十孔，窯(yao)頂分別建(jian)有(you)(you)鐘、鼓(gu)樓。
昊(hao)(hao)天(tian)玉(yu)皇上(shang)帝殿(dian)(dian)(dian)位(wei)于(yu)觀(guan)內最北端，俗稱大殿(dian)(dian)(dian)。大殿(dian)(dian)(dian)面寬(kuan)進深各(ge)三(san)間(jian)，平面近方(fang)形。單(dan)檐(yan)歇山頂。殿(dian)(dian)(dian)前設月臺，明間(jian)施板門(men)，兩次間(jian)置直欞窗，檐(yan)下(xia)柱頭(tou)斗栱五鋪作雙抄計(ji)心造。殿(dian)(dian)(dian)內神(shen)臺上(shang)設竹木神(shen)龕(kan)，龕(kan)內正中(zhong)奉(feng)昊(hao)(hao)天(tian)玉(yu)皇大帝，左(zuo)右侍女、天(tian)官(guan)等像(xiang)共7尊，為明代塑造。殿(dian)(dian)(dian)內山墻(qiang)及后壁清代繪(hui)道教壁畫共93平方(fang)米，每組(zu)畫旁列有榜題。
五岳(yue)殿為(wei)西配殿，面寬五間，進深(shen)三(san)間，單檐(yan)懸山頂。
殿內神壇之(zhi)上(shang)(shang)塑五(wu)岳四(si)瀆神像，兩側山墻(qiang)上(shang)(shang)方塑“五(wu)岳巡幸”和“四(si)瀆出行”懸塑。
后土圣(sheng)(sheng)母殿(dian)為東配殿(dian)，面(mian)寬(kuan)五(wu)間(jian)，進深(shen)三間(jian)，四柱前廊(lang)式結構，單(dan)檐(yan)懸山頂。殿(dian)內(nei)神壇(tan)及兩山墻下供奉彩塑(su)35尊。后壁(bi)及兩山面(mian)墻上(shang)繪有“燕樂圖”壁(bi)畫，描繪圣(sheng)(sheng)母宮(gong)中生活(huo)場面(mian)。兩山墻壁(bi)滿(man)布懸塑(su)，為圣(sheng)(sheng)母“出行”與“回宮(gong)”場景。五(wu)岳殿(dian)與后土圣(sheng)(sheng)母殿(dian)內(nei)壁(bi)畫、彩塑(su)均為明清兩代作(zuo)品。
觀內還保存有(you)金碑1通、明碑5通、清(qing)代及(ji)民國碑3通。
太符觀位(wei)于汾陽城東北17公里處的杏花鎮上廟(miao)村 , 西(xi)(xi)依全國著名的山西(xi)(xi)杏花村汾酒廠 ,南望307國道。據《太符觀創建(jian)(jian)醮檀記》記裁，此觀創建(jian)(jian)于金承安五年（1200），是中國、山西(xi)(xi)省重點文物保護(hu)單(dan)位(wei)。
太符觀座北向(xiang)南，正(zheng)殿(dian)(dian)立于(yu)高大(da)的臺基之上，前(qian)有(you)月臺，突了(le)(le)了(le)(le)正(zheng)殿(dian)(dian)的位置。正(zheng)殿(dian)(dian)南向(xiang)為山(shan)門，配(pei)殿(dian)(dian)分列東西兩側，整個廟區(qu)面積 6420 平(ping)方米(mi)。
正殿(dian)為(wei)昊(hao)天(tian)玉皇上帝殿(dian)，單檐(yan)(yan)歇山頂，面(mian)闊五(wu)間，進深(shen)六架(jia)(jia)椽，前(qian)后(hou)檐(yan)(yan)下(xia)及兩山檐(yan)(yan)下(xia)均置斗拱(gong)，斗拱(gong)為(wei)五(wu)輔作(zuo)雙(shuang)抄計心造，碩(shuo)健百古(gu)樸。殿(dian)內徹上露明，梁架(jia)(jia)四(si)緣(yuan)木伏，前(qian)接乳(ru)木伏，兩山檐(yan)(yan)柱頭斗拱(gong)里(li)轉五(wu)輔作(zuo)承托丁木伏梁，翼角斗拱(gong)里(li)轉五(wu)輔作(zuo)上施抹角梁承托下(xia)平(ping)轉。屋面(mian)各(ge)脊(ji)用琉璃檐(yan)(yan)，檐(yan)(yan)口呈曲線，出檐(yan)(yan)深(shen)遠(yuan)。建(jian)個(ge)建(jian)筑(zhu)外觀雄渾、飄逸，極(ji)富美(mei)感，為(wei)古(gu)代建(jian)筑(zhu)藝術之范(fan)例(li)。殿(dian)內筑(zhu)神(shen)臺，塑玉皇大帝坐像(xiang)及待臣、侍女(nv)(nv)立像(xiang)，共7尊。塑像(xiang)神(shen)態(tai)各(ge)異，特別是(shi)侍女(nv)(nv)像(xiang)神(shen)態(tai)非常生動(dong)，似(si)依真人所塑。殿(dian)內三(san)壁滿布三(san)百六十五(wu)日值日神(shen)君“朝無(wu)圖”壁畫。
東(dong)西配殿(dian)建筑結構基本相同，懸山(shan)(shan)頂，面闊(kuo)五間(jian)，進深(shen)六架(jia)椽(chuan)。西配殿(dian)為(wei)(wei)五岳殿(dian)，塑(su)五岳四瀆(du)及侍臣(chen)塑(su)像，兩山(shan)(shan)持(chi)五岳出(chu)巡、降安懸塑(su)。東(dong)配殿(dian)為(wei)(wei)后土(tu)圣母(mu)殿(dian)，塑(su)各(ge)種圣母(mu)及圣母(mu)侍臣(chen)、侍女像，后壁(bi)(bi)繪壁(bi)(bi)畫(hua)，表列圣母(mu)燕樂(le)場景，兩山(shan)(shan)掛圣母(mu)去游(you)天(tian)界，眾神俯瞰人(ren)間(jian)懸塑(su)。
這三座殿宇(yu)大(da)量的壁(bi)畫(hua)、泥塑、懸(xuan)塑，包含了豐(feng)富的道教(jiao)內容，同時也是(shi)中國古代(dai)杰出(chu)的美術作(zuo)品(pin)。太符(fu)觀(guan)作(zuo)為道教(jiao)做法(fa)祀神的場所，雖經滄桑，仍(reng)保存(cun)這么多的文物，實為珍(zhen)貴。是(shi)山西(xi)古代(dai)文化遺產的重要組成部分，在山西(xi)眾多的宗(zong)教(jiao)建(jian)筑中占有(you)重要的地位。
主要特色
汾陽作為古(gu)汾州府所在(zai)(zai)地，確實也有許(xu)多的人(ren)文古(gu)跡(ji)傳承(cheng)與世(shi)，杏花的“太(tai)(tai)符觀”就是其中(zhong)的一個。太(tai)(tai)符觀位于山(shan)西(xi)汾陽市(shi)城(cheng)東北15公里(li)杏花鎮(zhen)上廟村。此(ci)觀始(shi)建年(nian)(nian)代不詳(xiang)，金承(cheng)安五年(nian)(nian)在(zai)(zai)此(ci)創建醮壇，刻立碑記，后(hou)經明、清修葺，始(shi)成現狀(zhuang)。太(tai)(tai)符觀先后(hou)在(zai)(zai)1965年(nian)(nian)被(bei)山(shan)西(xi)省(sheng)政府公布為省(sheng)級重點(dian)文物(wu)保(bao)護(hu)單位，2001年(nian)(nian)6月國務(wu)院頒(ban)布為中(zhong)國重點(dian)文物(wu)保(bao)護(hu)單位。
太符觀(guan)(guan)(guan)(guan)的(de)(de)(de)主要特色是它(ta)有著(zhu)品位(wei)高超的(de)(de)(de)建筑(zhu)群體和線條優美的(de)(de)(de)彩(cai)塑、懸(xuan)塑和壁(bi)畫(hua)。多年(nian)以來(lai)它(ta)吸引了許多建筑(zhu)、美術(shu)、文物、文化藝術(shu)屆的(de)(de)(de)專家學(xue)者(zhe)到此參觀(guan)(guan)(guan)(guan)考察(cha)。太符觀(guan)(guan)(guan)(guan)的(de)(de)(de)壁(bi)畫(hua)、彩(cai)塑、懸(xuan)塑、碑碣包(bao)含了豐富的(de)(de)(de)道教(jiao)(jiao)內容，同時也是中(zhong)國古代(dai)杰(jie)出的(de)(de)(de)藝術(shu)作品，雖(sui)歷(li)經風雨，但仍煥發絢麗光彩(cai)，在山西宗教(jiao)(jiao)建筑(zhu)中(zhong)占具(ju)重(zhong)要地位(wei)。太符觀(guan)(guan)(guan)(guan)總占地面積為8600平(ping)方米(mi)，始建年(nian)代(dai)無考。據正殿建筑(zhu)風格和觀(guan)(guan)(guan)(guan)中(zhong)現(xian)有金承安五年(nian)（公(gong)元1200年(nian)）《太符觀(guan)(guan)(guan)(guan)創建醮(jiao)壇(tan)記(ji)》記(ji)載：始建年(nian)代(dai)當不晚于金代(dai)中(zhong)期。至今至少(shao)已有800多年(nian)的(de)(de)(de)歷(li)史。
太符觀(guan)，整體(ti)(ti)外觀(guan)雄(xiong)渾飄(piao)逸，極富美感(gan)，為(wei)古代(dai)(dai)建筑(zhu)(zhu)(zhu)藝(yi)術(shu)之(zhi)(zhi)(zhi)典范(fan)。它的(de)(de)(de)(de)整體(ti)(ti)建筑(zhu)(zhu)(zhu)為(wei)正(zheng)殿(dian)(dian)、東(dong)西配殿(dian)(dian)。正(zheng)殿(dian)(dian)“昊(hao)天(tian)(tian)玉(yu)(yu)(yu)皇上(shang)帝(di)殿(dian)(dian)”為(wei)金代(dai)(dai)建筑(zhu)(zhu)(zhu)結(jie)(jie)構(gou)(gou)。該殿(dian)(dian)建筑(zhu)(zhu)(zhu)壯觀(guan)、結(jie)(jie)構(gou)(gou)樸實(shi)(shi)、用(yong)材粗碩(shuo)，形(xing)制、手(shou)法和風格為(wei)宋(song)金建筑(zhu)(zhu)(zhu)。大(da)殿(dian)(dian)平(ping)面(mian)近正(zheng)方形(xing)，前(qian)置月(yue)臺，面(mian)寬3間，進(jin)深3間。單檐歇山頂(ding)，前(qian)檐及兩(liang)(liang)山檐下均置斗(dou)拱，為(wei)五(wu)鋪作(zuo)雙抄計心造(zao)。大(da)殿(dian)(dian)出(chu)檐深遠，翼(yi)角(jiao)升起升出(chu)明(ming)(ming)顯，使屋檐形(xing)成(cheng)一(yi)條優美的(de)(de)(de)(de)曲線，使建筑(zhu)(zhu)(zhu)更(geng)顯得獨(du)特、飄(piao)逸。它的(de)(de)(de)(de)前(qian)檐呈螞蚱頭狀，給人活靈(ling)活現(xian)的(de)(de)(de)(de)感(gan)覺，窗戶為(wei)直欞窗，殿(dian)(dian)門(men)為(wei)板門(men)，各(ge)扇(shan)各(ge)釘五(wu)排金爪形(xing)鐵鉚釘，每溜十個(ge)共100個(ge)。說(shuo)宋(song)代(dai)(dai)建筑(zhu)(zhu)(zhu)結(jie)(jie)構(gou)(gou)樸實(shi)(shi)、用(yong)材粗碩(shuo)，主要(yao)斗(dou)拱、梁柱方面(mian)。宋(song)代(dai)(dai)建筑(zhu)(zhu)(zhu)斗(dou)拱粗壯、笨拙，比清代(dai)(dai)建筑(zhu)(zhu)(zhu)更(geng)具實(shi)(shi)用(yong)性，它的(de)(de)(de)(de)檐柱有(you)(you)(you)明(ming)(ming)顯的(de)(de)(de)(de)側(ce)腳(jiao)，檐柱、金柱不設(she)柱礎石，使建筑(zhu)(zhu)(zhu)更(geng)加穩固，這些都(dou)是(shi)(shi)宋(song)金建筑(zhu)(zhu)(zhu)的(de)(de)(de)(de)特色。墻上(shang)的(de)(de)(de)(de)磚與(yu)咱(zan)們的(de)(de)(de)(de)磚也有(you)(you)(you)區別。這里的(de)(de)(de)(de)磚又扁又寬，最重要(yao)的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)磚與(yu)磚之(zhi)(zhi)(zhi)間沒有(you)(you)(you)用(yong)泥(ni)壘在(zai)一(yi)起，而是(shi)(shi)用(yong)磨磚合縫的(de)(de)(de)(de)手(shou)法建造(zao)的(de)(de)(de)(de)。進(jin)入殿(dian)(dian)內(nei)(nei)的(de)(de)(de)(de)門(men)檻，不能踩(cai)。因為(wei)在(zai)宗(zong)教中(zhong)(zhong)門(men)檻為(wei)神的(de)(de)(de)(de)肩(jian)膀。殿(dian)(dian)殿(dian)(dian)頂(ding)右上(shang)方的(de)(de)(de)(de)浮木(mu)(mu)，呈人字型。主要(yao)起分(fen)解力(li)的(de)(de)(de)(de)作(zuo)用(yong)。柱梁下面(mian)沒有(you)(you)(you)柱礎，主要(yao)為(wei)防震，再者(zhe)是(shi)(shi)結(jie)(jie)實(shi)(shi)。殿(dian)(dian)內(nei)(nei)筑(zhu)(zhu)(zhu)神臺，設(she)竹木(mu)(mu)神龕，檐部(bu)小木(mu)(mu)作(zuo)遍施彩繪，神龕正(zheng)中(zhong)(zhong)供奉昊(hao)天(tian)(tian)玉(yu)(yu)(yu)皇大(da)帝(di)，高(gao)(gao)2.45米。左(zuo)右塑侍(shi)(shi)臣四，侍(shi)(shi)女(nv)二，高(gao)(gao)約(yue)(yue)1.85米。這兩(liang)(liang)尊(zun)仕女(nv)雕(diao)像(xiang)體(ti)(ti)態(tai)均勻豐滿(man)，眉目較好(hao)、端莊，華貴雍容，栩栩如生，堪稱古代(dai)(dai)藝(yi)術(shu)的(de)(de)(de)(de)珍品。這兩(liang)(liang)尊(zun)仕女(nv)身材比例恰到(dao)好(hao)處(chu)，整個(ge)雕(diao)塑的(de)(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)價值可以同(tong)晉祠一(yi)絕宋(song)代(dai)(dai)仕女(nv)相媲美，兩(liang)(liang)側(ce)分(fen)別塑有(you)(you)(you)四尊(zun)天(tian)(tian)官，是(shi)(shi)玉(yu)(yu)(yu)帝(di)的(de)(de)(de)(de)得力(li)干(gan)將。柱梁上(shang)盤(pan)著四條龍是(shi)(shi)道教的(de)(de)(de)(de)護衛四神的(de)(de)(de)(de)化身，同(tong)時也是(shi)(shi)玉(yu)(yu)(yu)帝(di)的(de)(de)(de)(de)護衛神，以壯玉(yu)(yu)(yu)帝(di)聲威。四周的(de)(de)(de)(de)壁畫(hua)(hua)，共分(fen)134組(zu)，寬為(wei)12米，高(gao)(gao)約(yue)(yue)3米，這些壁畫(hua)(hua)是(shi)(shi)365天(tian)(tian)值日(ri)星(xing)君朝(chao)(chao)元(yuan)圖，與(yu)芮城永樂宮的(de)(de)(de)(de)朝(chao)(chao)元(yuan)圖不同(tong)之(zhi)(zhi)(zhi)處(chu)在(zai)于每組(zu)神均有(you)(you)(you)題(ti)榜，可看到(dao)“太羅(luo)元(yuan)始天(tian)(tian)尊(zun)”、“靈(ling)寶元(yuan)帥真君”等(deng)字樣，壁畫(hua)(hua)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)人物均為(wei)道教諸神，執(zhi)掌天(tian)(tian)上(shang)人間之(zhi)(zhi)(zhi)事，每天(tian)(tian)都(dou)有(you)(you)(you)一(yi)組(zu)，下界體(ti)(ti)察民情，了解民間百姓(xing)疾苦，回(hui)來向玉(yu)(yu)(yu)帝(di)稟報(bao)，一(yi)年365天(tian)(tian)，天(tian)(tian)天(tian)(tian)有(you)(you)(you)一(yi)組(zu)，輪流循環(huan)值日(ri)，玉(yu)(yu)(yu)帝(di)身后繪有(you)(you)(you)神農氏，傳說(shuo)中(zhong)(zhong)為(wei)農業和醫藥的(de)(de)(de)(de)發(fa)明(ming)(ming)者(zhe)。
名稱由來
太(tai)(tai)(tai)：為(wei)太(tai)(tai)(tai)極(ji)之略(lve)，意為(wei)至(zhi)高無上的宇宙本源(yuan)和(he)(he)實體。符：為(wei)符命之略(lve)，意為(wei)天(tian)(tian)(tian)道(dao)運行的規律和(he)(he)顯示其運行規律的符號和(he)(he)文字(zi)。道(dao)教中太(tai)(tai)(tai)極(ji)又指天(tian)(tian)(tian)地(di)未(wei)分前的原(yuan)始混(hun)沌之氣。《周易》《系(xi)辭上》：“易有太(tai)(tai)(tai)極(ji)，產(chan)(chan)生(sheng)兩儀(yi)，兩儀(yi)生(sheng)四象，四象生(sheng)八卦。”意思是(shi)(shi)由太(tai)(tai)(tai)極(ji)產(chan)(chan)生(sheng)陰陽（或天(tian)(tian)(tian)地(di)），再由陰陽產(chan)(chan)生(sheng)春夏秋冬四時，由四時產(chan)(chan)生(sheng)乾(qian)（天(tian)(tian)(tian)）坤（地(di)）震（雷）巽(xun)（xun風)坎(kan)（水）離（火）艮（gen山）兌（澤）八卦。觀：道(dao)教祭祀之地(di)，供奉神靈和(he)(he)作法事的場所。傳說，道(dao)教最(zui)早的宮觀是(shi)(shi)陜西周至(zhi)縣(xian)的紫云樓，此樓原(yuan)是(shi)(shi)周函谷關關令尹(yin)喜的觀星望氣之所，后(hou)迎(ying)老(lao)子在此講授《道(dao)德(de)五千言》，即(ji)傳世的道(dao)德(de)經(jing)。于(yu)是(shi)(shi)后(hou)人(ren)即(ji)將奉迎(ying)神仙之所稱作觀。所以太(tai)(tai)(tai)苻觀由此而來。
我心明亮 
