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南岳會善寺

會善(shan)(shan)寺：在會善(shan)(shan)峰(feng)下。寺舊有，東晉成(cheng)和（公元(yuan)326—334年）間(jian)重(zhong)修(xiu)。傳為南(nan)岳(yue)十(shi)八高僧(seng)禪(chan)會之所。十(shi)八高惜為慧思、慧海、智(zhi)(zhi)凱(kai)、大(da)善(shan)(shan)、僧(seng)照、惠成(cheng)、大(da)明、惠勇、惠稠、惠誠、惠檀、善(shan)(shan)伏、曇楷、義(yi)(yi)本、義(yi)(yi)顥、悟寶、道倫、智(zhi)(zhi)明，實非同(tong)時人(ren)。峰(feng)以(yi)寺而得(de)名。后興廢缺(que)載。

嵩山名剎

會(hui)善寺(si)，天(tian)地(di)之(zhi)(zhi)中(zhong)(zhong)歷史(shi)建(jian)筑群建(jian)筑之(zhi)(zhi)一，位于河(he)南登(deng)封市嵩(song)山太室之(zhi)(zhi)西南麓積翠(cui)峰下，屬曹洞宗，與少室山少林(lin)(lin)寺(si)、嵩(song)岳(yue)寺(si)等(deng)并(bing)稱為嵩(song)山名剎。2001年中(zhong)(zhong)華人民共和國國務院(yuan)(yuan)公布為全國重點(dian)文物(wu)保(bao)護單位。聯合國教科文組織第34屆世界遺產大會(hui)2010年8月1日審議通過，將(jiang)“天(tian)地(di)之(zhi)(zhi)中(zhong)(zhong)”8處11項歷史(shi)建(jian)筑列為世界文化遺產，包(bao)括少林(lin)(lin)寺(si)建(jian)筑群（常住院(yuan)(yuan)、初祖庵(an)、塔林(lin)(lin)）、東(dong)漢三闕（太室闕、少室闕、啟母闕）和中(zhong)(zhong)岳(yue)廟、嵩(song)岳(yue)寺(si)塔、會(hui)善寺(si)、嵩(song)陽書院(yuan)(yuan)、觀星臺。

會善(shan)寺(si)是佛教傳(chuan)入我國后最早建立(li)的佛寺(si)之一(yi)，千百年來，成為嵩(song)山名(ming)寺(si)聲名(ming)遠播，不僅因寺(si)內現存北齊、東魏(wei)、唐代、元代、清代等建筑，具(ju)有很高(gao)的歷史、科學、藝術價值，而且與名(ming)僧輩出有關。

名僧輩出

會善(shan)(shan)寺(si)造化了一位(wei)佛(fo)(fo)教史(shi)上著(zhu)名(ming)(ming)的得(de)道(dao)壽星——道(dao)安(an)(an)(an)禪(chan)(chan)師(shi)(shi)(shi)(shi)。道(dao)安(an)(an)(an)禪(chan)(chan)師(shi)(shi)(shi)(shi)俗(su)壽128歲(sui)，歷經隋唐兩(liang)朝八帝(di)，因(yin)比其(qi)師(shi)(shi)(shi)(shi)五(wu)祖(zu)(zu)弘(hong)忍年(nian)(nian)長20歲(sui)，便贏得(de)了“老安(an)(an)(an)”的美名(ming)(ming)。道(dao)安(an)(an)(an)的長壽是(shi)(shi)因(yin)為他謙讓(rang)的美德和寵辱不(bu)驚的心(xin)態。道(dao)安(an)(an)(an)和神秀(xiu)同(tong)拜弘(hong)忍為師(shi)(shi)(shi)(shi)，弘(hong)忍也最看重他們(men)兩(liang)位(wei)，曾說“學人多(duo)矣(yi)，唯秀(xiu)與安(an)(an)(an)……今法要當(dang)傳，付此(ci)二(er)子，吾無憂(you)哉！”當(dang)道(dao)安(an)(an)(an)察知弘(hong)忍祖(zu)(zu)師(shi)(shi)(shi)(shi)有(you)意傳法于(yu)他們(men)二(er)人后，就(jiu)推(tui)美于(yu)神秀(xiu)，別(bie)的同(tong)學勸他時，他卻反過(guo)來勸說同(tong)學們(men)：“山澗(jian)樹下，難可厭舍。豐石足(zu)以枕依(yi)，香泉足(zu)以澡漱，與道(dao)而漫，不(bu)樂何求。”并干脆離開祖(zu)(zu)師(shi)(shi)(shi)(shi)而云游。道(dao)安(an)(an)(an)云游至(zhi)中(zhong)岳嵩山后，看到會善(shan)(shan)寺(si)清幽靜謐，環境幽雅，高(gao)(gao)興道(dao)：“是(shi)(shi)吾終焉之(zhi)地也。”于(yu)是(shi)(shi)就(jiu)定(ding)居下來，這一住(zhu)就(jiu)是(shi)(shi)45年(nian)(nian)。其(qi)間雖(sui)然(ran)武(wu)則天多(duo)次躬親禪(chan)(chan)窟，征至(zhi)輦下，待以師(shi)(shi)(shi)(shi)禮，欽(qin)重有(you)加，但他道(dao)行精深，安(an)(an)(an)之(zhi)若素，寵辱不(bu)驚，傳法不(bu)輟，高(gao)(gao)壽而終。如此(ci)德高(gao)(gao)望(wang)重， 堅守精進，不(bu)愧為佛(fo)(fo)門巨子。其(qi)熠熠星光(guang)，光(guang)耀千(qian)秋。環繞(rao)于(yu)道(dao)安(an)(an)(an)國(guo)師(shi)(shi)(shi)(shi)這顆恒(heng)星的行星數以千(qian)計(ji)，最著(zhu)名(ming)(ming)的有(you)27顆——洛陽福先(xian)寺(si)仁儉禪(chan)(chan)師(shi)(shi)(shi)(shi)，嵩岳寺(si)破灶墮禪(chan)(chan)師(shi)(shi)(shi)(shi)、元圭禪(chan)(chan)師(shi)(shi)(shi)(shi)，南岳懷讓(rang)禪(chan)(chan)師(shi)(shi)(shi)(shi)等，星光(guang)燦爛，而讓(rang)會善(shan)(shan)寺(si)耀如白晝的是(shi)(shi)凈藏禪(chan)(chan)師(shi)(shi)(shi)(shi)。

凈藏(zang)禪(chan)(chan)(chan)師在會善(shan)寺從道安國師參(can)禪(chan)(chan)(chan)十(shi)年(nian)，道安圓(yuan)寂后又到嶺南(nan)(nan)從惠(hui)能參(can)禪(chan)(chan)(chan)五年(nian)。“能遂印可，付法(fa)傳(chuan)燈(deng)，持而北歸”，回到嵩(song)(song)山會善(shan)寺弘(hong)揚南(nan)(nan)宗(zong)(zong)(zong)(zong)頓(dun)悟禪(chan)(chan)(chan)法(fa)，凈藏(zang)禪(chan)(chan)(chan)師開南(nan)(nan)宗(zong)(zong)(zong)(zong)禪(chan)(chan)(chan)法(fa)北傳(chuan)先(xian)(xian)河，比大(da)力弘(hong)揚南(nan)(nan)宗(zong)(zong)(zong)(zong)禪(chan)(chan)(chan)法(fa)、“楷定(ding)禪(chan)(chan)(chan)門宗(zong)(zong)(zong)(zong)旨”的(de)神會要(yao)領先(xian)(xian)得多。凈藏(zang)禪(chan)(chan)(chan)師住持會善(shan)寺三十(shi)年(nian)，在北宗(zong)(zong)(zong)(zong)禪(chan)(chan)(chan)法(fa)大(da)行其道的(de)嵩(song)(song)洛(luo)地區獨樹一幟(zhi)。斯(si)人已逝(shi)，墓(mu)塔獨存，凈藏(zang)禪(chan)(chan)(chan)師塔是我(wo)國現存最早的(de)八角形(xing)仿木結構亭(ting)式磚塔，以其極高的(de)文物(wu)價值于1988年(nian)被公布為(wei)全(quan)國重點(dian)文物(wu)保護單位。凈藏(zang)禪(chan)(chan)(chan)師是六祖惠(hui)能的(de)傳(chuan)燈(deng)弟子，是禪(chan)(chan)(chan)宗(zong)(zong)(zong)(zong)“宗(zong)(zong)(zong)(zong)旨密(mi)傳(chuan)”的(de)七祖，只不(bu)過在皇上(shang)欽定(ding)的(de)七祖神會光芒的(de)遮蔽下，星光才相對弱(ruo)淡了些(xie)。

一(yi)(yi)前一(yi)(yi)后，在(zai)嵩山地區和(he)凈藏禪(chan)(chan)師爭鋒(feng)的(de)(de)是(shi)普(pu)寂(ji)。他們(men)進行的(de)(de)是(shi)日月之別的(de)(de)競爭，雖沒有(you)刀光(guang)(guang)劍影，但卻(que)是(shi)星(xing)(xing)(xing)(xing)光(guang)(guang)互射(she)；他們(men)隔銀河(he)而(er)對峙，但又依鵲橋而(er)共存。普(pu)寂(ji)是(shi)北(bei)宗六祖(zu)神秀的(de)(de)大(da)弟子(zi)，人(ren)(ren)稱(cheng)嵩山普(pu)寂(ji)，長期駐錫會善寺(si)。因當時神秀北(bei)宗禪(chan)(chan)法(fa)盛行北(bei)方(fang)，普(pu)寂(ji)也就多(duo)了(le)(le)幾分自(zi)信(xin)(xin)和(he)自(zi)負。自(zi)信(xin)(xin)的(de)(de)是(shi)唐(tang)中(zhong)宗特下制令，讓(rang)其代(dai)乃師神秀統(tong)領(ling)法(fa)眾(zhong)，自(zi)負的(de)(de)是(shi)他得(de)到(dao)了(le)(le)“兩京法(fa)主、三帝國師”的(de)(de)美譽。時人(ren)(ren)夸說：“普(pu)寂(ji)禪(chan)(chan)師，名(ming)字蓋國，天下知聞，眾(zhong)口(kou)共傳(chuan)，不(bu)可(ke)思議。”普(pu)寂(ji)臨終前遺(yi)言門人(ren)(ren)：“吾(wu)受托先師，傳(chuan)茲密印。遠自(zi)達摩(mo)尋(xun)可(ke)，可(ke)進于粲，粲鐘于信(xin)(xin)，信(xin)(xin)傳(chuan)于忍，忍授于大(da)通，大(da)通貽吾(wu)，今七葉矣！”他的(de)(de)自(zi)信(xin)(xin)與自(zi)負由此可(ke)見一(yi)(yi)斑。他長期在(zai)嵩山會善寺(si)傳(chuan)法(fa)，圍繞他的(de)(de)是(shi)龐大(da)的(de)(de)星(xing)(xing)(xing)(xing)系(xi)(xi)，有(you)星(xing)(xing)(xing)(xing)星(xing)(xing)(xing)(xing)一(yi)(yi)萬多(duo)顆，星(xing)(xing)(xing)(xing)光(guang)(guang)四射(she)者就有(you)63顆，而(er)廣德、法(fa)玩(wan)、同(tong)光(guang)(guang)、一(yi)(yi)行、道(dao)璇(xuan)則(ze)競相爭輝。道(dao)璇(xuan)把北(bei)宗禪(chan)(chan)法(fa)傳(chuan)到(dao)了(le)(le)日本，法(fa)玩(wan)、同(tong)光(guang)(guang)則(ze)繼續照耀(yao)著嵩山少(shao)林寺(si)，而(er)一(yi)(yi)行無疑是(shi)普(pu)寂(ji)星(xing)(xing)(xing)(xing)系(xi)(xi)中(zhong)最(zui)亮(liang)的(de)(de)那一(yi)(yi)顆。

一(yi)(yi)行(xing)(xing)奪目(mu)的(de)(de)光彩(cai)，不(bu)僅照亮了(le)(le)(le)(le)(le)會(hui)善寺(si)(si)，照亮了(le)(le)(le)(le)(le)嵩(song)(song)山(shan)，也(ye)照耀著(zhu)中(zhong)(zhong)國乃(nai)至(zhi)世界，稱其(qi)在晝為日(ri)、在夜為月才(cai)恰如其(qi)分。一(yi)(yi)行(xing)(xing)聰敏好學(xue)(xue)(xue)，不(bu)到(dao)(dao)(dao)20歲就(jiu)(jiu)已(yi)博覽經史，精曉(xiao)歷(li)(li)象(xiang)、陰陽(yang)之學(xue)(xue)(xue)，因鄙薄(bo)權勢熏天(tian)的(de)(de)梁王武三思(si)，便只身出(chu)(chu)家嵩(song)(song)山(shan)會(hui)善寺(si)(si)，普(pu)(pu)(pu)寂禪師(shi)賜法名一(yi)(yi)行(xing)(xing)。一(yi)(yi)行(xing)(xing)一(yi)(yi)到(dao)(dao)(dao)嵩(song)(song)山(shan)就(jiu)(jiu)毫光頻發，當(dang)(dang)時(shi)隱居嵩(song)(song)山(shan)的(de)(de)著(zhu)名文(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)家盧(lu)鴻作了(le)(le)(le)(le)(le)一(yi)(yi)篇文(wen)(wen)章(zhang)贊譽普(pu)(pu)(pu)寂法師(shi)的(de)(de)法會(hui)，盧(lu)鴻特意交代普(pu)(pu)(pu)寂說：“我的(de)(de)文(wen)(wen)章(zhang)有數(shu)千言，而且文(wen)(wen)中(zhong)(zhong)多有古僻字，需請一(yi)(yi)位(wei)朗雋之人(ren)(ren)來(lai)(lai)宣讀(du)，有什(shen)么問題可以當(dang)(dang)面提出(chu)(chu)，我來(lai)(lai)教他(ta)(ta)(ta)(ta)。”普(pu)(pu)(pu)寂就(jiu)(jiu)叫來(lai)(lai)一(yi)(yi)行(xing)(xing)，一(yi)(yi)行(xing)(xing)打開(kai)(kai)(kai)看后(hou)(hou)，就(jiu)(jiu)微(wei)笑著(zhu)放在幾(ji)案上(shang)。盧(lu)鴻怪(guai)他(ta)(ta)(ta)(ta)輕浮，待眾(zhong)僧人(ren)(ren)集齊于后(hou)(hou)，只見一(yi)(yi)行(xing)(xing)高聲朗讀(du)贊文(wen)(wen)，一(yi)(yi)點差錯也(ye)沒有。盧(lu)鴻驚愕不(bu)已(yi)，注視一(yi)(yi)行(xing)(xing)良久，感(gan)嘆萬分，就(jiu)(jiu)對普(pu)(pu)(pu)寂說：“此人(ren)(ren)不(bu)是(shi)您所(suo)(suo)能教導(dao)的(de)(de)，應當(dang)(dang)放他(ta)(ta)(ta)(ta)外出(chu)(chu)游學(xue)(xue)(xue)。”普(pu)(pu)(pu)寂為造就(jiu)(jiu)他(ta)(ta)(ta)(ta)，就(jiu)(jiu)讓他(ta)(ta)(ta)(ta)出(chu)(chu)寺(si)(si)四處游學(xue)(xue)(xue)，從(cong)此他(ta)(ta)(ta)(ta)走(zou)遍了(le)(le)(le)(le)(le)大(da)(da)(da)江南(nan)北的(de)(de)名山(shan)古寺(si)(si)，到(dao)(dao)(dao)處訪(fang)求名師(shi)，研究佛學(xue)(xue)(xue)經義(yi)，學(xue)(xue)(xue)習(xi)天(tian)文(wen)(wen)、地理、陰陽(yang)、五(wu)行(xing)(xing)、數(shu)學(xue)(xue)(xue)等知識(shi)，成(cheng)了(le)(le)(le)(le)(le)一(yi)(yi)名博學(xue)(xue)(xue)之士。后(hou)(hou)來(lai)(lai)唐玄宗(zong)李隆基派禮部郎中(zhong)(zhong)張洽強(qiang)請一(yi)(yi)行(xing)(xing)入朝，協助(zhu)佛教密宗(zong)大(da)(da)(da)師(shi)善無畏翻譯《大(da)(da)(da)日(ri)經》，這一(yi)(yi)無禮舉動的(de)(de)副產品是(shi)一(yi)(yi)行(xing)(xing)成(cheng)了(le)(le)(le)(le)(le)中(zhong)(zhong)國密宗(zong)的(de)(de)開(kai)(kai)(kai)山(shan)之祖，這恐(kong)怕是(shi)唐玄宗(zong)所(suo)(suo)始(shi)料不(bu)及的(de)(de)。一(yi)(yi)行(xing)(xing)的(de)(de)聰明才(cai)智(zhi)得(de)到(dao)(dao)(dao)充分發揮的(de)(de)是(shi)歷(li)(li)法領域。從(cong)開(kai)(kai)(kai)元(yuan)九年到(dao)(dao)(dao)開(kai)(kai)(kai)元(yuan)十五(wu)年，短短六(liu)年時(shi)間，他(ta)(ta)(ta)(ta)就(jiu)(jiu)完成(cheng)了(le)(le)(le)(le)(le)《大(da)(da)(da)衍(yan)歷(li)(li)》的(de)(de)編(bian)制任務，同時(shi)也(ye)主持了(le)(le)(le)(le)(le)世界上(shang)第一(yi)(yi)次(ci)子午線(xian)大(da)(da)(da)測(ce)(ce)量。《大(da)(da)(da)衍(yan)歷(li)(li)》使(shi)中(zhong)(zhong)國天(tian)文(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)大(da)(da)(da)大(da)(da)(da)向前跨進，后(hou)(hou)又流傳到(dao)(dao)(dao)日(ri)本(ben)，在中(zhong)(zhong)日(ri)文(wen)(wen)化交流史上(shang)寫下了(le)(le)(le)(le)(le)光輝的(de)(de)一(yi)(yi)頁，但(dan)它也(ye)耗盡了(le)(le)(le)(le)(le)一(yi)(yi)行(xing)(xing)的(de)(de)生命。一(yi)(yi)行(xing)(xing)對嵩(song)(song)山(shan)有兩大(da)(da)(da)貢獻(xian)，一(yi)(yi)是(shi)他(ta)(ta)(ta)(ta)派南(nan)宮(gong)說在陽(yang)城(cheng)搞天(tian)文(wen)(wen)觀測(ce)(ce)時(shi)， 把周公(gong)(gong)遺(yi)(yi)留(liu)下來(lai)(lai)的(de)(de)土圭土表更換成(cheng)了(le)(le)(le)(le)(le)石(shi)圭石(shi)表，使(shi)得(de)周公(gong)(gong)測(ce)(ce)景臺(tai)迄(qi)今巍然屹立；二是(shi)他(ta)(ta)(ta)(ta)和(he)元(yuan)同律師(shi)在嵩(song)(song)山(shan)大(da)(da)(da)會(hui)善寺(si)(si)“置五(wu)佛正(zheng)思(si)惟戒(jie)壇”，具體主持傳戒(jie)，使(shi)會(hui)善寺(si)(si)成(cheng)為當(dang)(dang)時(shi)嵩(song)(song)洛地區的(de)(de)佛教中(zhong)(zhong)心，目(mu)前戒(jie)壇遺(yi)(yi)址尚存。

“清(qing)(qing)冷禪(chan)室(shi)水(shui)，照耀夕陽山(shan)……歸(gui)來(lai)馀逸興，月夕媚煙鬟。”古人描寫(xie)會(hui)(hui)善(shan)寺(si)(si)(si)(si)的(de)(de)詩句都透出了星光的(de)(de)清(qing)(qing)暉。因道安那顆星，會(hui)(hui)善(shan)寺(si)(si)(si)(si)被皇帝賜(si)名(ming)為(wei)安國(guo)寺(si)(si)(si)(si)；因一(yi)行這顆星，會(hui)(hui)善(shan)寺(si)(si)(si)(si)得以成(cheng)為(wei)河南省(sheng)最早對(dui)外(wai)開放的(de)(de)三個旅游(you)景點之一(yi)。嵩山(shan)的(de)(de)寺(si)(si)(si)(si)院(yuan)很多，山(shan)上七十二峰，山(shan)下(xia)七十二寺(si)(si)(si)(si)，但最令人向往的(de)(de)還是會(hui)(hui)善(shan)寺(si)(si)(si)(si)。喜歡會(hui)(hui)善(shan)寺(si)(si)(si)(si)是因為(wei)這里高僧輩出。這些人可能被我們(men)的(de)(de)歷史學家(jia)忽視了，他們(men)在中岳嵩山(shan)也沒有留下(xia)任何清(qing)(qing)晰的(de)(de)行為(wei)印記，但他們(men)以非(fei)常簡單的(de)(de)生活方式，以自己(ji)極高的(de)(de)佛學修養(yang)，點亮了嵩山(shan)的(de)(de)夜空，成(cheng)為(wei)中國(guo)佛教史上一(yi)個個耀眼(yan)的(de)(de)星座。

地理位置

會善(shan)寺(si)(si)(si)位于登封市區(qu)西北嵩山南麓的(de)(de)積(ji)(ji)翠峰(feng)(feng)下，極目遠眺，此峰(feng)(feng)高(gao)不及諸峰(feng)(feng)一半，形似佛(fo)教經(jing)幢的(de)(de)幢頂(ding)，可謂“積(ji)(ji)翠幢蓋”。寺(si)(si)(si)外，龍(long)賜(si)清(qing)泉，潺(chan)潺(chan)細(xi)流。踏入寺(si)(si)(si)內，兩株千年檜柏(bo)(bo)，筆直(zhi)挺拔(ba)，干粗葉密，直(zhi)伸藍天(tian)，實(shi)為罕見(jian)。而山門前的(de)(de)龍(long)柏(bo)(bo)，軀干老化斑駁，彎曲如龍(long)，昂首吐(tu)蕊，栩栩如生。寺(si)(si)(si)外有千年銀杏(xing)樹一株，千年側柏(bo)(bo)一株，均高(gao)二十(shi)馀米(mi)(mi)，圍粗四(si)米(mi)(mi)許。明人吳三樂有首詩(shi)，題為《雨過(guo)會善(shan)寺(si)(si)(si)觀茶榜石(shi)刻(ke)(ke)》，其中(zhong)道(dao)：“寺(si)(si)(si)雨人仍過(guo)，花香(xiang)酒故隨。尋源(yuan)行水盡，披霧看山時(shi)。樹杪聞清(qing)馨，苔馀認(ren)斷碑(bei)。虎溪僧送客，一笑(xiao)有相知(zhi)。”詩(shi)中(zhong)談到的(de)(de)“苔馀認(ren)斷碑(bei)”，我們現在依(yi)然能親歷(li)這樣的(de)(de)場景，會善(shan)寺(si)(si)(si)有碑(bei)碣、造像、經(jing)幢、塔(ta)銘、石(shi)柱、佛(fo)座及其他眾(zhong)多古石(shi)刻(ke)(ke)。

會善寺(si)(si)坐北向南(nan)。山門面(mian)闊(kuo)5間(jian)(jian)(jian)(jian)，進深(shen)3間(jian)(jian)(jian)(jian)，硬山小灰瓦頂，中3間(jian)(jian)(jian)(jian)砌券門，明間(jian)(jian)(jian)(jian)門券上嵌長方形橫匾書“會善寺(si)(si)”3字(zi)，內供白玉阿彌陀佛1尊(zun)，系明周王所贈。山門東西兩(liang)側各(ge)建(jian)單(dan)間(jian)(jian)(jian)(jian)硬山造掖門，后有(you)大(da)雄(xiong)(xiong)殿，月臺(tai)上有(you)明成化七年(1471年)鐵鐘(zhong)1口，高1米馀、重650公斤(jin)。大(da)雄(xiong)(xiong)殿面(mian)闊(kuo)5間(jian)(jian)(jian)(jian)、進深(shen)3間(jian)(jian)(jian)(jian)，單(dan)檐歇山頂，檐下有(you)碩(shuo)大(da)斗拱，為(wei)五鋪作重拱雙下昂(ang)。殿內減柱(zhu)造，梁架為(wei)四椽栿搭牽，用三(san)柱(zhu)。創建(jian)于元(yuan)代，后多次重修。

寺西山坡上原有(you)唐代(dai)名僧(seng)一行禪師創(chuang)建的(de)琉璃(li)戒壇(tan)，毀于五代(dai)，尚(shang)存唐代(dai)殘石柱2根，柱面雕(diao)天(tian)王像，柱礎雕(diao)鬼怪神獸。寺西有(you)唐凈藏禪師塔(ta)，西南(nan)(nan)和東南(nan)(nan)有(you)清代(dai)磚塔(ta)5座(zuo)。

寺(si)內現(xian)存的(de)主要碑刻有(you)(you)(you)東魏(wei)《中岳嵩陽寺(si)碑》、北(bei)齊《會(hui)善寺(si)碑》、唐《道安(an)禪師碑》、《會(hui)善寺(si)戒(jie)壇記》等，具(ju)有(you)(you)(you)重要的(de)書法(fa)藝(yi)術(shu)價值(zhi)和歷史(shi)文獻價值(zhi)。寺(si)西有(you)(you)(you)唐凈(jing)藏禪師塔一座。2001年(nian)06月25日(ri)，會(hui)善寺(si)作(zuo)為元(yuan)至(zhi)清時代古(gu)建(jian)筑，被國務院批準(zhun)列入(ru)第五批全(quan)國重點文物保護(hu)單位名單。

文物建筑

會善(shan)(shan)寺大殿系元代(dai)(dai)建筑(zhu)，是(shi)例(li)證(zheng)之一，其(qi)(qi)建筑(zhu)形(xing)制、技(ji)術(shu)對(dui)我國建筑(zhu)史研究(jiu)有(you)(you)著重(zhong)要的(de)(de)意(yi)義。會善(shan)(shan)寺的(de)(de)附屬文物有(you)(you)4座清(qing)代(dai)(dai)磚(zhuan)塔(ta)(ta)(ta)及(ji)大量石刻，其(qi)(qi)中琉璃戒壇(tan)和(he)兩(liang)座閣樓式(shi)磚(zhuan)塔(ta)(ta)(ta)尤具價(jia)值。樓閣式(shi)磚(zhuan)塔(ta)(ta)(ta)是(shi)嵩(song)山(shan)地區(qu)塔(ta)(ta)(ta)類(lei)建筑(zhu)中僅有(you)(you)的(de)(de)建筑(zhu)類(lei)型(xing)，造(zao)型(xing)別致，甚至美觀，有(you)(you)較(jiao)高(gao)(gao)的(de)(de)建筑(zhu)藝術(shu)研究(jiu)價(jia)值。其(qi)(qi)散存(cun)的(de)(de)東魏，北齊時期石刻造(zao)像，唐、明、清(qing)代(dai)(dai)碑(bei)碣33品（件），以及(ji)明代(dai)(dai)鐵鐘等文物，亦有(you)(you)較(jiao)高(gao)(gao)的(de)(de)藝術(shu)，書法與史料價(jia)值。會善(shan)(shan)寺大殿面(mian)闊五間，進深(shen)三間，單檐歇山(shan)筒(tong)瓦(wa)頂，出檐深(shen)遠，斗拱碩大，造(zao)型(xing)樸實(shi)。外跳五鋪作(zuo)(zuo)重(zhong)拱雙下(xia)昂(ang)，模仿宋代(dai)(dai)做(zuo)法，昂(ang)首下(xia)垂，昂(ang)的(de)(de)后(hou)(hou)(hou)尾(wei)是(shi)卡接的(de)(de)假昂(ang)尾(wei)，沒(mei)有(you)(you)宋代(dai)(dai)通(tong)昂(ang)的(de)(de)實(shi)用(yong)價(jia)值高(gao)(gao)；角(jiao)梁(liang)的(de)(de)后(hou)(hou)(hou)尾(wei)嵌入殿角(jiao)下(xia)的(de)(de)垂柱上面(mian)，而不(bu)是(shi)和(he)相(xiang)鄰的(de)(de)斗拱后(hou)(hou)(hou)尾(wei)互相(xiang)交叉(cha)；梁(liang)架帶(dai)有(you)(you)宋代(dai)(dai)月(yue)梁(liang)的(de)(de)做(zuo)法，但(dan)表面(mian)雕(diao)飾粗(cu)糙；檁、柱也有(you)(you)同樣(yang)特點；殿內作(zuo)(zuo)減柱造(zao)，即當心間減前金柱兩(liang)根，次(ci)間減后(hou)(hou)(hou)金柱兩(liang)根。梁(liang)架為四椽(chuan)袱搭牽，結構(gou)嚴謹，保存(cun)完整。其(qi)(qi)斗拱、角(jiao)梁(liang)、乳(ru)袱、剳牽、丁(ding)袱、桔頭、丁(ding)華抹頦(ke)拱等典型(xing)做(zuo)法，均(jun)反映了元代(dai)(dai)建筑(zhu)技(ji)術(shu)的(de)(de)重(zhong)要特征，故在建筑(zhu)藝術(shu)上具有(you)(you)很高(gao)(gao)的(de)(de)價(jia)值。

唐(tang)顏(yan)真卿的楷書(shu)(shu)“天(tian)中(zhong)山”可(ke)謂不朽之作，是書(shu)(shu)法大師(shi)用生命(ming)和尊嚴書(shu)(shu)寫的人生絕唱，力透紙背(bei)，重如泰山。這三字(zi)在(zai)許多名山古寺都可(ke)一(yi)見。“禹分天(tian)下為(wei)(wei)九(jiu)州，豫為(wei)(wei)九(jiu)州之中(zhong)，汝(ru)為(wei)(wei)豫州之中(zhong)，故為(wei)(wei)天(tian)中(zhong)。”本是指河南省汝(ru)南縣。放在(zai)天(tian)地之中(zhong)的嵩山，也很契合(he)。碑右一(yi)列小字(zi)：此碑向在(zai)汝(ru)陽道中(zhong)，壬寅冬(dong)摹刻于(yu)此，蜀西何其祥(xiang)立石(shi)。

旅游相關信息

門(men)票：成人票：40元 兒(er)童票：20元 開放(fang)時間：8:00 - 20:30 聯系信息：河南(nan)省登封縣(xian)城西北6公里(li)處

最佳旅游時間：7月(yue),6月(yue)