芒果视频

歷史淵源

文水(shui)鈲(gu)子(zi)流傳于山西(xi)省中(zhong)部文水(shui)及其周(zhou)邊地(di)(di)(di)區，是一種古老而獨特的民間音(yin)樂(le)藝術，因表演中(zhong)使用(yong)一種當地(di)(di)(di)人俗(su)稱“鈲(gu)子(zi)”的特制打擊樂(le)器銅質小鈸(ba)而得名，又因起(qi)源于山西(xi)文水(shui)縣鳳城(cheng)鎮(zhen)岳村，當地(di)(di)(di)民眾習慣(guan)上(shang)稱之(zhi)為“岳村鈲(gu)子(zi)”。

口(kou)述材料顯示(shi)，岳(yue)村鈲子原作為(wei)(wei)當地(di)祈(qi)(qi)雨儀(yi)(yi)(yi)式(shi)音(yin)(yin)(yin)樂流傳。由于祈(qi)(qi)雨儀(yi)(yi)(yi)式(shi)在當地(di)民眾生(sheng)產、生(sheng)活中的(de)獨特地(di)位，“鈲子”音(yin)(yin)(yin)樂一方(fang)(fang)面隨著祈(qi)(qi)雨文化代(dai)代(dai)傳承，并被當地(di)百(bai)姓作為(wei)(wei)祭祀音(yin)(yin)(yin)樂，而保持其作為(wei)(wei)儀(yi)(yi)(yi)式(shi)音(yin)(yin)(yin)樂的(de)莊(zhuang)嚴性；另一方(fang)(fang)面逐(zhu)漸與民眾的(de)生(sheng)活習俗結合，成為(wei)(wei)迎神賽社和(he)日常迎賓(bin)的(de)儀(yi)(yi)(yi)仗音(yin)(yin)(yin)樂。

文水(shui)(shui)(shui)鈲子是(shi)先民與大(da)自然(ran)、與命運抗爭的(de)(de)(de)獨(du)特表現形(xing)式，是(shi)根植(zhi)于(yu)黃(huang)土地(di)上的(de)(de)(de)一(yi)種(zhong)特有(you)(you)文化，因(yin)惡劣的(de)(de)(de)自然(ran)生(sheng)(sheng)存環(huan)境和氣候條件，生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)時常處于(yu)衣(yi)(yi)(yi)不(bu)蔽體(ti)、食不(bu)果(guo)腹(fu)的(de)(de)(de)的(de)(de)(de)悲慘境地(di)。愚昧、無知使他們(men)將(jiang)豐(feng)收的(de)(de)(de)一(yi)線希望(wang)寄托(tuo)于(yu)冥冥的(de)(de)(de)神靈(ling)(ling)，祭(ji)(ji)神祈(qi)(qi)雨(yu)(yu)自然(ran)而(er)(er)然(ran)地(di)成(cheng)為先祖們(men)祈(qi)(qi)盼美好生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)、追求國(guo)泰民安的(de)(de)(de)一(yi)種(zhong)活(huo)(huo)動。在古代祭(ji)(ji)祀(si)活(huo)(huo)動中，除供(gong)奉(feng)祭(ji)(ji)品(pin)外，還要(yao)敬獻(xian)樂舞，以愉悅神靈(ling)(ling)。岳村鈲子是(shi)祈(qi)(qi)雨(yu)(yu)儀(yi)式中最重(zhong)要(yao)的(de)(de)(de)部分(fen)。文水(shui)(shui)(shui)有(you)(you)一(yi)座麻(ma)衣(yi)(yi)(yi)仙(xian)姑(gu)廟，供(gong)奉(feng)著(zhu)一(yi)位(wei)神女(nv)(nv)——任靈(ling)(ling)巧。傳(chuan)說靈(ling)(ling)巧乃龍女(nv)(nv)轉世，投(tou)生(sheng)(sheng)于(yu)桑村一(yi)任姓(xing)農(nong)家，因(yin)不(bu)堪忍受(shou)繼母虐待和反(fan)抗父母包辦(ban)婚(hun)姻，逃婚(hun)出走，由麻(ma)子地(di)里騎一(yi)麻(ma)桿(gan)騰(teng)空(kong)而(er)(er)去，飛(fei)至汾(fen)陽(yang)石(shi)室(shi)山黃(huang)蘆嶺靈(ling)(ling)泉洞修煉(lian)成(cheng)仙(xian)，世稱(cheng)“麻(ma)衣(yi)(yi)(yi)仙(xian)姑(gu)”。成(cheng)仙(xian)后的(de)(de)(de)仙(xian)姑(gu)廣(guang)施(shi)甘霖造(zao)福百姓(xing)，文水(shui)(shui)(shui)人(ren)便想請(qing)仙(xian)姑(gu)回鄉(xiang)。請(qing)仙(xian)姑(gu)回鄉(xiang)需(xu)選拔18村民間藝(yi)術(shu)精品(pin)組成(cheng)迎(ying)神隊伍。據公元1771年(nian)(nian)（清(qing)乾(qian)隆三(san)十(shi)六(liu)年(nian)(nian)）《汾(fen)州府(fu)志(zhi)》及廟中碑文記載，仙(xian)姑(gu)生(sheng)(sheng)于(yu)627年(nian)(nian)（唐貞觀(guan)元年(nian)(nian)）農(nong)歷七月(yue)二(er)(er)十(shi)六(liu)，每(mei)逢仙(xian)姑(gu)壽辰(chen)或遇旱(han)災，文水(shui)(shui)(shui)人(ren)便“齋潔(jie)易服(fu)”，集18村的(de)(de)(de)民間藝(yi)術(shu)精品(pin)，前往靈(ling)(ling)泉洞“求圣水(shui)(shui)(shui)，肩(jian)圣像(xiang)而(er)(er)來”。每(mei)次(ci)盛(sheng)典，因(yin)岳村鈲子是(shi)當地(di)祭(ji)(ji)祀(si)祈(qi)(qi)雨(yu)(yu)文化的(de)(de)(de)主要(yao)載體(ti)，因(yin)此古老的(de)(de)(de)祭(ji)(ji)祀(si)祈(qi)(qi)雨(yu)(yu)文化與民間迎(ying)祀(si)麻(ma)衣(yi)(yi)(yi)仙(xian)姑(gu)的(de)(de)(de)活(huo)(huo)動巧妙地(di)融為一(yi)體(ti)。據清(qing)末《文水(shui)(shui)(shui)縣(xian)志(zhi)》記載，1545年(nian)(nian)（明嘉靖二(er)(er)十(shi)四年(nian)(nian)）4至8月(yue)文水(shui)(shui)(shui)境內遭受(shou)到了百年(nian)(nian)不(bu)遇的(de)(de)(de)大(da)旱(han)，莊稼(jia)干枯、土地(di)荒(huang)蕪，久旱(han)盼雨(yu)(yu)的(de)(de)(de)文水(shui)(shui)(shui)人(ren)，為了擺脫這種(zhong)狀況，于(yu)農(nong)歷的(de)(de)(de)七月(yue)二(er)(er)十(shi)六(liu)麻(ma)衣(yi)(yi)(yi)仙(xian)姑(gu)壽辰(chen)之日(ri)，于(yu)全(quan)縣(xian)18個村組織了規模(mo)大(da)、規格高的(de)(de)(de)祭(ji)(ji)祀(si)祈(qi)(qi)雨(yu)(yu)儀(yi)式，祭(ji)(ji)祀(si)祈(qi)(qi)雨(yu)(yu)由縣(xian)令(ling)親自主持。當時迎(ying)祀(si)麻(ma)衣(yi)(yi)(yi)仙(xian)姑(gu)的(de)(de)(de)儀(yi)式空(kong)前隆重(zhong)，文水(shui)(shui)(shui)鈲子作為傳(chuan)統的(de)(de)(de)祭(ji)(ji)祀(si)祈(qi)(qi)雨(yu)(yu)的(de)(de)(de)儀(yi)仗(zhang)隊伍，所經之地(di)的(de)(de)(de)百姓(xing)熱情禮待，搶(qiang)盡了風頭(tou)。仙(xian)姑(gu)廣(guang)施(shi)甘霖，造(zao)福桑梓，家鄉(xiang)百姓(xing)為其(qi)筑廟塑像(xiang)，世代供(gong)奉(feng)。

藝術特色

文水鈲(gu)(gu)子的(de)藝術特色是在(zai)演(yan)奏(zou)的(de)聲(sheng)(sheng)(sheng)效(xiao)中，以錘猛擊大(da)鼓表示(shi)驚雷，以錘輕擊鼓面表示(shi)悶雷。大(da)鐃大(da)鈸的(de)“擦(ca)(ca)擊”聲(sheng)(sheng)(sheng)模擬風的(de)回響效(xiao)果(guo)，大(da)鈸的(de)“拋(pao)擊”模擬閃電(dian)的(de)視覺效(xiao)果(guo)，經雙手緊握(wo)捂擊，發出迅急的(de)“鈲(gu)(gu)鈲(gu)(gu)鈲(gu)(gu)”之(zhi)聲(sheng)(sheng)(sheng)，好(hao)似傾(qing)盆大(da)雨(yu)；小鈸從上而下退擊，發出“鈲(gu)(gu)鈲(gu)(gu)鈲(gu)(gu)”的(de)聲(sheng)(sheng)(sheng)響，好(hao)似瀝(li)瀝(li)細(xi)雨(yu)；雙手左右(you)擦(ca)(ca)擊的(de)聲(sheng)(sheng)(sheng)響，又好(hao)似風中雨(yu)聲(sheng)(sheng)(sheng)。演(yan)奏(zou)時，演(yan)奏(zou)者兩手滿扣鈸碗，控制余音不使其(qi)擴散，使之(zhi)發出清脆、明(ming)亮(liang)、悅耳如雨(yu)打芭蕉的(de)“鈲(gu)(gu)鈲(gu)(gu)鈲(gu)(gu)”之(zhi)聲(sheng)(sheng)(sheng)。

文水鈲子音樂表演(yan)使用的(de)(de)樂器有小鈸(ba)(ba)、大鈸(ba)(ba)、大鐃、大鼓（雷公鼓），主奏(zou)(zou)樂器鈲子，造(zao)型別致(zhi)、發音獨特，小鈸(ba)(ba)是(shi)銅質(zhi)的(de)(de)，鍛錘制成(cheng)，鈸(ba)(ba)碗大、鈸(ba)(ba)沿小是(shi)其(qi)特色(se)，鈸(ba)(ba)面直徑約(yue)20厘(li)米，鈸(ba)(ba)碗直徑約(yue)16厘(li)米，重約(yue)0．8千克。因其(qi)樂器的(de)(de)不同組合、獨特的(de)(de)敲擊方法和演(yan)奏(zou)(zou)姿勢等呈現出獨特的(de)(de)音響(xiang)效果。

演(yan)(yan)奏技法除擦擊(ji)(ji)(ji)、錯擊(ji)(ji)(ji)、挽抹、悶擊(ji)(ji)(ji)等幾(ji)種傳(chuan)統(tong)技藝外，還有磨擊(ji)(ji)(ji)、滾擊(ji)(ji)(ji)、刮擊(ji)(ji)(ji)、半擊(ji)(ji)(ji)、邊擊(ji)(ji)(ji)、對(dui)擊(ji)(ji)(ji)、拋(pao)擊(ji)(ji)(ji)等幾(ji)種特(te)殊的演(yan)(yan)奏技巧。拋(pao)擊(ji)(ji)(ji)尤其(qi)令(ling)人叫(jiao)絕——大鈸手(shou)(shou)們不(bu)時將鈸一齊(qi)拋(pao)起以(yi)示(shi)閃電(dian)，然后(hou)再準確地(di)接回(hui)手(shou)(shou)里(li)，無論拋(pao)起多高，落下來節奏始(shi)終不(bu)亂，驚險刺激，令(ling)人目(mu)眩。豐富的演(yan)(yan)奏技法，不(bu)僅生動表現(xian)了風雨(yu)雷電(dian)等自然現(xian)象，更將人們無助、渴求、期待、喜悅的內心(xin)世界表現(xian)得惟妙惟肖。

文水鈲子是一(yi)種多段體套曲結(jie)構的民間打擊(ji)樂(le)，全套鑼(luo)鼓可分(fen)為三段，包括(kuo)七(qi)個鼓點，形成結(jie)構嚴謹、完整統一(yi)的民間藝術珍品。經后世(shi)不斷挖掘整理，有(you)《雷鳴電閃》、《烏(wu)云翻滾》、《普降甘霖》、《喜慶豐收》四部(bu)樂(le)章，富有(you)豐富的藝術內涵(han)。

隨(sui)著樂章的(de)起承轉合(he)，120名隊員交替組成(cheng)方(fang)陣、圓陣、群花陣、四角(jiao)陣、菱形陣等陣圖，并穿插二(er)龍(long)戲珠、雙(shuang)龍(long)出水、金龍(long)擺尾等變(bian)化(hua)。這些畫(hua)面千變(bian)萬化(hua)，令(ling)人眼花繚亂(luan)、心曠神怡。鈲子小巧(qiao)(qiao)、靈便，是一對得心應手的(de)舞蹈道具(ju)，演奏(zou)過程(cheng)中弓步錯擊(ji)(ji)、跨步擦擊(ji)(ji)、劈叉(cha)跳擊(ji)(ji)、童子拜佛、丹鳳朝陽等舞蹈動作，適應鈲子的(de)演奏(zou)技巧(qiao)(qiao)，展現樂章的(de)豐富內涵。舞姿矯健(jian)灑脫，造(zao)型舒展大方(fang)，令(ling)人賞(shang)心悅目。

獎勵榮譽

1991-1995年

三次參加(jia)山西省“兩會一(yi)節”都獲得(de)了金獎

1996年

參加全國(guo)職(zhi)校運動會開(kai)幕式游藝(yi)機節(jie)、廣州東方樂(le)園會、河南(nan)開(kai)封民間藝(yi)術(shu)會，都奪得了(le)最佳表演(yan)獎

1997年春節

赴首都參(can)加全(quan)國鑼鼓擂臺大賽獲兩(liang)項大獎“最佳聲(sheng)響(xiang)優勝獎”，全(quan)國名列第一；文化部(bu)授予(yu)“群星獎”

2001年

赴京參加全國優秀民間花(hua)會大賽獲“兩金一銀

2002春節

赴(fu)深圳(zhen)參加中央電視臺春節(jie)晚會深圳(zhen)分會場表演獲特別(bie)獎

2004年春節

在深(shen)圳為江(jiang)澤民(min)主席(xi)視察錦繡中華表演(yan)受(shou)到嘉獎

2004年10月

赴香港(gang)為(wei)海內外同胞演出名振華來

2005年

申報市級非物質文化(hua)遺產成功

傳承價值

文(wen)(wen)水(shui)鈲(gu)子(zi)具(ju)有(you)濃郁的(de)(de)黃(huang)土(tu)風情，其風格豪放雄渾，粗獷奔放，古(gu)(gu)樸厚重，是古(gu)(gu)代勞動人(ren)民祭祀(si)祈雨文(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)縮影，傳(chuan)承著華夏(xia)農(nong)耕文(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)精(jing)髓。從(cong)鼓譜(pu)、表演形(xing)(xing)式、演奏(zou)樂(le)器以及服飾、道(dao)具(ju)等多(duo)個方(fang)面考量(liang)，文(wen)(wen)水(shui)鈲(gu)子(zi)是五千(qian)年華夏(xia)文(wen)(wen)明(ming)厚積薄發的(de)(de)產物，是從(cong)中國農(nong)耕文(wen)(wen)化(hua)這一母體中脫(tuo)生出來的(de)(de)、具(ju)有(you)濃郁黃(huang)土(tu)風情的(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)符號。這一民間藝術形(xing)(xing)式，對(dui)研究當地祭祀(si)文(wen)(wen)化(hua)、民間文(wen)(wen)化(hua)和(he)風土(tu)人(ren)情具(ju)有(you)較(jiao)高的(de)(de)歷史價值，對(dui)研究黃(huang)河文(wen)(wen)明(ming)、中華民族(zu)文(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)根源具(ju)有(you)較(jiao)高的(de)(de)學術價值，對(dui)中國傳(chuan)統音樂(le)理論的(de)(de)研究和(he)音樂(le)創作也有(you)很高的(de)(de)參考價值。

傳承情況

文水(shui)鈲子以家族與師徒傳(chuan)承為(wei)主要(yao)方式，以口傳(chuan)心授(shou)的(de)形(xing)式代代傳(chuan)習，很(hen)多樂譜沒有文字記載，由兼職民間(jian)藝人組(zu)成的(de)隊伍(wu)演(yan)出。隨著歷史的(de)變(bian)遷(qian)，文水(shui)鈲子的(de)功能也(ye)逐步(bu)發生著變(bian)化，從起源(yuan)時的(de)祭(ji)祀(si)祈雨功能轉變(bian)為(wei)廣大勞動人民迎神賽社的(de)民間(jian)藝術文化。

文水鈲(gu)子的(de)大(da)部分樂器(qi)(qi)(qi)、道具有獨特性，其制(zhi)作方法、材料、工藝(yi)(yi)很(hen)有講(jiang)究。小(xiao)鈸(ba)在(zai)打擊樂器(qi)(qi)(qi)中十分罕(han)見，經過十年浩劫(jie)破(po)壞，存(cun)世(shi)極少，并且殘(can)破(po)不全(quan)。其他樂器(qi)(qi)(qi)如大(da)鐃、大(da)鈸(ba)、大(da)鼓等也面臨亟(ji)待搶救的(de)狀況。同時，文水鈲(gu)子演出的(de)組(zu)織是松散型管理，大(da)部分藝(yi)(yi)人外出打工或(huo)改行謀生；藝(yi)(yi)術創新缺乏專(zhuan)業的(de)支(zhi)撐(cheng)和(he)動力，鈲(gu)子藝(yi)(yi)術日趨(qu)凋(diao)敝。

1949年(nian)中(zhong)華人(ren)民共和國成(cheng)(cheng)立后，文水鈲子(zi)被廣泛(fan)運用(yong)，同時被賦予了(le)(le)新的(de)內涵，成(cheng)(cheng)為(wei)了(le)(le)當地受(shou)人(ren)們喜(xi)愛的(de)民間藝術形式，影響逐漸(jian)從岳村擴大到了(le)(le)整(zheng)個文水縣，成(cheng)(cheng)了(le)(le)“文水鈲子(zi)”。經過多年(nian)的(de)恢復整(zheng)理，文水鈲子(zi)音(yin)樂多次參加全國性的(de)比賽，頻獲(huo)殊榮，被譽為(wei)“三晉(jin)鑼鼓(gu)中(zhong)的(de)一絕”，成(cheng)(cheng)了(le)(le)文水縣傳(chuan)統藝術的(de)名牌。