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畢摩(mo)文化(hua)起源(yuan)(yuan)于原始母(mu)系氏族(zu)(zu)時期，畢摩(mo)最早是古代(dai)彝族(zu)(zu)社會的(de)祭司和部落首領，具有(you)崇高的(de)威望(wang)與地位，其文化(hua)源(yuan)(yuan)遠(yuan)(yuan)流長(chang)。《華陽國志?南(nan)中志》載“夷中有(you)桀黠能言議屈服種人者，謂(wei)之(zhi)耆老，便為主(zhu)。議論好譬喻物(wu)，謂(wei)之(zhi)夷經”。《西(xi)南(nan)彝志》載的(de)“歌師”制(zhi)度也表(biao)明(ming)了遠(yuan)(yuan)在兩(liang)千年前就有(you)身負(fu)簽筒(tong)、手持響鈴(ling)、搖著神扇的(de)畢摩(mo)深入(ru)各戶作畢的(de)情況。

【分布區域】

畢(bi)(bi)摩(mo)音(yin)樂主(zhu)(zhu)要分布于大(da)涼山美(mei)姑、昭(zhao)覺、布拖等(deng)地和小涼山的(de)峨邊(bian)、馬(ma)邊(bian)等(deng)彝區，尤其以美(mei)姑縣(xian)風(feng)格獨特、內容豐富、形式(shi)多樣而出名，美(mei)姑縣(xian)境畢(bi)(bi)摩(mo)音(yin)樂又(you)主(zhu)(zhu)要分布在拉馬(ma)阿覺鄉(xiang)、合姑洛(luo)(luo)鄉(xiang)、蘇(su)洛(luo)(luo)鄉(xiang)、灑庫鄉(xiang)、洛(luo)(luo)俄依甘鄉(xiang)、依果(guo)覺鄉(xiang)、巴普鎮等(deng)畢(bi)(bi)摩(mo)世居的(de)20余個(ge)鄉(xiang)鎮。

【基本內容】

畢(bi)摩(mo)音樂(le)是畢(bi)摩(mo)在(zai)儀(yi)式活動(dong)中(zhong)以誦和唱(chang)的方式的來敘述故事、講(jiang)述歷史、探(tan)究萬物起源、塑造（包括鬼怪神靈(ling)等(deng)在(zai)內的）人物形象，借此抒(shu)發(fa)思想(xiang)情感，反映(ying)現實（歷史）生活，表(biao)達(da)志向和愿望的遠古音樂(le)藝術(shu)。畢(bi)摩(mo)調可分為誦和唱(chang)兩大(da)類。

誦腔(qiang)(qiang)(qiang)以(yi)說為主(zhu)，可分(fen)為低聲(sheng)吟詠腔(qiang)(qiang)(qiang)和高聲(sheng)呼(hu)(hu)喚腔(qiang)(qiang)(qiang)兩種(zhong)，其(qi)節(jie)奏(zou)(zou)強(qiang)(qiang)烈，音(yin)(yin)節(jie)分(fen)明(ming)，抑(yi)揚頓挫(cuo)。低聲(sheng)吟詠腔(qiang)(qiang)(qiang)主(zhu)要(yao)用于(yu)占卜、擇吉日(ri)等儀(yi)(yi)式，如羊胛(jia)骨卜、打(da)木刻卜、雞蛋卜等。有專用口誦辭章，節(jie)奏(zou)(zou)快急，音(yin)(yin)節(jie)分(fen)明(ming)，語句(ju)長短不一(yi)(yi)。高聲(sheng)呼(hu)(hu)喚腔(qiang)(qiang)(qiang)可用于(yu)各(ge)種(zhong)儀(yi)(yi)式，聲(sheng)音(yin)(yin)高亢(kang)、優美，常與唱腔(qiang)(qiang)(qiang)交叉配(pei)合使用。其(qi)節(jie)奏(zou)(zou)強(qiang)(qiang)烈，音(yin)(yin)節(jie)分(fen)明(ming)，抑(yi)揚頓挫(cuo)，句(ju)式變化較大，以(yi)五言和七言為主(zhu)，輔以(yi)三言、九言、十(shi)一(yi)(yi)言、十(shi)三言乃至十(shi)五言、十(shi)七言。主(zhu)要(yao)有敘事腔(qiang)(qiang)(qiang)、祝酒腔(qiang)(qiang)(qiang)、送靈獻茶(cha)腔(qiang)(qiang)(qiang)、述源(yuan)腔(qiang)(qiang)(qiang)、諂媚(mei)腔(qiang)(qiang)(qiang)等十(shi)余種(zhong)。

唱(chang)(chang)(chang)腔是畢摩經誦的(de)(de)主要(yao)形(xing)式(shi)(shi)(shi)。根據不同的(de)(de)儀(yi)式(shi)(shi)(shi)場合和不同的(de)(de)經籍文獻(xian)(xian)，用(yong)(yong)不同的(de)(de)調(diao)(diao)式(shi)(shi)(shi)演(yan)(yan)唱(chang)(chang)(chang)，大致可分為(wei)(wei)祭(ji)(ji)祀(si)神座(zuo)調(diao)(diao)、獻(xian)(xian)茶(cha)調(diao)(diao)、祓穢調(diao)(diao)、述靈調(diao)(diao)、述源調(diao)(diao)、圈(quan)護(hu)調(diao)(diao)、招(zhao)(zhao)(zhao)魂(hun)調(diao)(diao)、敘話調(diao)(diao)、勸慰(wei)調(diao)(diao)、婚(hun)媾調(diao)(diao)等(deng)20多種。如，祭(ji)(ji)祀(si)神座(zuo)調(diao)(diao)主要(yao)在(zai)(zai)祭(ji)(ji)祀(si)、敬(jing)(jing)請神靈等(deng)過程(cheng)中演(yan)(yan)唱(chang)(chang)(chang)，旋(xuan)律高亢、優美動聽；獻(xian)(xian)茶(cha)調(diao)(diao)為(wei)(wei)敬(jing)(jing)獻(xian)(xian)祖(zu)先等(deng)時(shi)所唱(chang)(chang)(chang)，調(diao)(diao)旋(xuan)律短促有(you)力，悅耳動聽。擲(zhi)棄調(diao)(diao)用(yong)(yong)在(zai)(zai)卸除(chu)各種疾病的(de)(de)儀(yi)式(shi)(shi)(shi)上，其唱(chang)(chang)(chang)腔沉重沙啞(ya)，低沉委(wei)婉(wan)；圈(quan)護(hu)調(diao)(diao)用(yong)(yong)在(zai)(zai)納入新增(zeng)人口（嬰(ying)孩、媳婦），阻(zu)擋(dang)防御(yu)皮膚疹疾，保護(hu)土地(di)莊稼(jia)等(deng)儀(yi)式(shi)(shi)(shi)上，旋(xuan)律纖(xian)巧婉(wan)轉，抑(yi)郁動人。通神調(diao)(diao)為(wei)(wei)蘇尼(ni)或兼(jian)作蘇尼(ni)的(de)(de)畢摩演(yan)(yan)唱(chang)(chang)(chang)，旋(xuan)律清麗柔和，婉(wan)轉動聽，優美撩人；招(zhao)(zhao)(zhao)魂(hun)調(diao)(diao)用(yong)(yong)在(zai)(zai)招(zhao)(zhao)(zhao)魂(hun)喚魂(hun)儀(yi)式(shi)(shi)(shi)上，旋(xuan)律寬闊明(ming)朗，豪(hao)放(fang)有(you)力；起靈調(diao)(diao)用(yong)(yong)在(zai)(zai)為(wei)(wei)祖(zu)妣(bi)(bi)理順牌(pai)位、引導祖(zu)妣(bi)(bi)亡(wang)靈走往祖(zu)界等(deng)儀(yi)式(shi)(shi)(shi)上演(yan)(yan)唱(chang)(chang)(chang)，旋(xuan)律凄(qi)(qi)涼婉(wan)轉，如歌如泣；敘話調(diao)(diao)用(yong)(yong)于(yu)送靈歸(gui)祖(zu)儀(yi)式(shi)(shi)(shi)上，吟誦文獻(xian)(xian)有(you)相關萬物起源的(de)(de)《朵提》（《溯源》）等(deng)，旋(xuan)律豪(hao)放(fang)悲(bei)壯，鏗鏘有(you)力；勸慰(wei)調(diao)(diao)用(yong)(yong)于(yu)送靈儀(yi)式(shi)(shi)(shi)，有(you)勸慰(wei)死者(zhe)斷(duan)絕塵念，生者(zhe)止哀之意，用(yong)(yong)詞(ci)情(qing)深意長，悲(bei)凄(qi)(qi)感人，旋(xuan)律輕松悅耳，活(huo)潑(po)(po)大方；婚(hun)媾調(diao)(diao)用(yong)(yong)在(zai)(zai)送靈歸(gui)祖(zu)儀(yi)式(shi)(shi)(shi)的(de)(de)婚(hun)媾儀(yi)程(cheng)上，表示讓祖(zu)妣(bi)(bi)的(de)(de)靈魂(hun)在(zai)(zai)祖(zu)界舉行婚(hun)配0建家立業，同時(shi)祈求子(zi)孫(sun)興旺發達，旋(xuan)律熱情(qing)奔放(fang)、生動活(huo)潑(po)(po)、喜氣(qi)外(wai)溢。

畢摩(mo)音樂的(de)(de)辭(ci)章大多(duo)是(shi)經過長期熔煉(lian)陶冶出來(lai)的(de)(de)韻(yun)文(wen)，在(zai)(zai)表(biao)現手法(fa)上，修辭(ci)手法(fa)恰當(dang)而豐富(fu)，文(wen)辭(ci)優美清晰流暢，具有很強的(de)(de)藝(yi)術感(gan)染力(li)；在(zai)(zai)敘述內容上，卻(que)遵循著“饑者歌其(qi)食，勞者歌其(qi)事”的(de)(de)準(zhun)則，詩(shi)體通俗(su)易懂，藝(yi)術性(xing)強，容易被人(ren)銘(ming)記于(yu)心，詠之于(yu)口(kou)；在(zai)(zai)語(yu)言格式(shi)上，一般以五言和(he)(he)七言為(wei)主，輔(fu)以其(qi)它格式(shi)，形(xing)式(shi)多(duo)變(bian)又不(bu)(bu)離其(qi)宗(zong)，其(qi)音韻(yun)鏗鏘有力(li)，誦(song)來(lai)朗朗上口(kou)；在(zai)(zai)創作上，以大膽(dan)的(de)(de)幻(huan)想(xiang)，神奇的(de)(de)構(gou)思，飛揚的(de)(de)情采(cai)，大大渲染藝(yi)術的(de)(de)表(biao)現力(li)和(he)(he)感(gan)染力(li)；在(zai)(zai)描述手法(fa)上，不(bu)(bu)論(lun)(lun)對場景的(de)(de)描述還(huan)(huan)是(shi)對人(ren)物的(de)(de)刻(ke)畫，不(bu)(bu)論(lun)(lun)用色彩鮮明(ming)的(de)(de)對比還(huan)(huan)是(shi)用順其(qi)自然的(de)(de)比喻，不(bu)(bu)論(lun)(lun)是(shi)淡淡的(de)(de)白(bai)描還(huan)(huan)是(shi)精(jing)辟的(de)(de)細(xi)描，不(bu)(bu)論(lun)(lun)以時間為(wei)線索還(huan)(huan)是(shi)以空間為(wei)主干，都富(fu)有絢麗(li)的(de)(de)民族特色。

【基本特征】

畢摩(mo)調(diao)(diao)的音(yin)樂(le)旋(xuan)律，絢(xuan)麗(li)多彩。調(diao)(diao)式或(huo)哀怨纏綿，或(huo)高亢豪放，或(huo)悲涼婉轉(zhuan)，或(huo)纖巧玲瓏，或(huo)寬闊(kuo)明朗(lang)，或(huo)悠揚(yang)愉(yu)悅(yue)。格(ge)(ge)調(diao)(diao)優(you)美動人處(chu)(chu)，令人仿佛有(you)春風拂面(mian)之感；熱烈(lie)奔(ben)放處(chu)(chu)，則似萬馬奔(ben)騰(teng)；格(ge)(ge)調(diao)(diao)寬闊(kuo)明朗(lang)時，又好(hao)像給人增添了幾多頑(wan)強堅實的意志；格(ge)(ge)調(diao)(diao)低沉抑(yi)郁時，忽(hu)又帶來幾分(fen)焦慮不安的情緒；格(ge)(ge)調(diao)(diao)清麗(li)柔和時，仿佛已經漫步于和風麗(li)日之中；格(ge)(ge)調(diao)(diao)粗(cu)狂剛健(jian)時，又好(hao)似奮搏(bo)在(zai)1里……具有(you)非常(chang)獨特(te)的風格(ge)(ge)。畢摩(mo)音(yin)樂(le)具有(you)如下特(te)點(dian)：

（1）畢(bi)摩音樂開(kai)頭有總(zong)(zong)的(de)引子，結尾有總(zong)(zong)的(de)尾聲(sheng)。每個(ge)(ge)曲調及各個(ge)(ge)小(xiao)節的(de)開(kai)頭，都有一個(ge)(ge)總(zong)(zong)的(de)引子，其歌詞一般都以具有提示性的(de)虛詞代(dai)替(ti)。如(ru)：“啊(a)哈(ha)—伙哦”、“色也(ye)—唐(tang)(tang)”、“嗯也(ye)唐(tang)(tang)”、“嗯也(ye)”、“嗯唐(tang)(tang)”、“嗯啊(a)”、“哦”、“啊(a)”等表示演(yan)唱(chang)已(yi)經開(kai)始。這些引子的(de)旋(xuan)律大都可以自由延(yan)伸(shen)，帶有明顯的(de)顫音和(he)拖腔，甚至把(ba)有些音唱(chang)得很不穩定，以示唱(chang)聲(sheng)動聽(ting)，唱(chang)腔優美。

（2）畢摩音樂加(jia)嵌較多。在每(mei)一句式的開頭(tou)或結尾都有(you)加(jia)嵌的現象，加(jia)嵌詞一般都為虛詞，如“尼(ni)唐”、“尼(ni)……啊”、“噢(o)”、“啊”，用以提示(shi)旋律的上升或下降。

（3）畢摩(mo)音樂曲(qu)(qu)式結構比(bi)較豐富，有(you)兩個(ge)曲(qu)(qu)調不規(gui)則地相互交(jiao)替(ti)聯成(cheng)一(yi)曲(qu)(qu)的(de)，有(you)兩個(ge)曲(qu)(qu)調有(you)規(gui)則地交(jiao)互輪流(liu)聯成(cheng)曲(qu)(qu)的(de)，有(you)一(yi)個(ge)曲(qu)(qu)調多次重復的(de)，有(you)兩個(ge)曲(qu)(qu)調各自重復聯成(cheng)一(yi)曲(qu)(qu)的(de)。

（4）格式(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)般都根據句(ju)式(shi)(shi)的長短而定(ding)，大部分以(yi)五言(yan)、七(qi)言(yan)為(wei)主，輔(fu)之以(yi)三言(yan)、九言(yan)、十一(yi)(yi)(yi)言(yan)乃(nai)至十三、十五言(yan)以(yi)上。比(bi)如《送靈(ling)調》句(ju)形格式(shi)(shi)多(duo)變，有二(er)(er)(er)一(yi)(yi)(yi)句(ju)、二(er)(er)(er)四一(yi)(yi)(yi)、二(er)(er)(er)二(er)(er)(er)一(yi)(yi)(yi)、四四二(er)(er)(er)二(er)(er)(er)一(yi)(yi)(yi)等多(duo)種句(ju)形格式(shi)(shi)。

（5）一般(ban)都由上下(xia)曲調錯(cuo)落，若干句(ju)式(shi)對照，從而構成小節、段落乃(nai)至(zhi)篇章，演唱起來曲調簡單、明朗。

（6）一般為(wei)獨唱(chang)，伴和(he)著神鈴清脆而富有節奏的聲音由(you)畢摩一人(ren)傳誦(song)。但在一些特殊的儀式上則可由(you)多人(ren)甚(shen)至幾(ji)十人(ren)齊(qi)聲演唱(chang)，規模宏大。

【基本價值】

1.歷(li)史價值。畢摩(mo)音(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)是(shi)(shi)(shi)由(you)畢摩(mo)們創制(zhi)的(de)(de)在特定的(de)(de)畢摩(mo)儀式場(chang)所傳(chuan)唱(chang)(chang)(chang)的(de)(de)宗教(jiao)音(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)，作(zuo)為(wei)一種(zhong)由(you)畢摩(mo)口耳相(xiang)傳(chuan)的(de)(de)古(gu)(gu)老(lao)藝(yi)(yi)術，以其(qi)獨特的(de)(de)調式、唱(chang)(chang)(chang)腔(qiang)、誦(song)腔(qiang)直接(jie)成為(wei)傳(chuan)播畢摩(mo)文化(hua)的(de)(de)獨特形(xing)式，它不(bu)僅與民間(jian)音(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)交相(xiang)輝映、并(bing)行(xing)不(bu)悖，共同構(gou)筑了彝族音(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)藝(yi)(yi)術的(de)(de)精要，而且作(zuo)為(wei)一種(zhong)原生(sheng)宗教(jiao)的(de)(de)傳(chuan)播手段，為(wei)彝族畢摩(mo)文化(hua)的(de)(de)傳(chuan)播和保存(cun)，起到了不(bu)可(ke)替(ti)代(dai)的(de)(de)作(zuo)用。同時(shi)，古(gu)(gu)代(dai)的(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)(shi)歌(ge)大(da)多是(shi)(shi)(shi)合(he)樂(le)(le)的(de)(de)，也就是(shi)(shi)(shi)靠吟唱(chang)(chang)(chang)來實現(xian)其(qi)傳(chuan)播的(de)(de)，故考察詩(shi)(shi)(shi)(shi)歌(ge)的(de)(de)傳(chuan)統(tong)(tong)，詩(shi)(shi)(shi)(shi)即是(shi)(shi)(shi)合(he)樂(le)(le)的(de)(de)歌(ge)，被(bei)稱為(wei)詩(shi)(shi)(shi)(shi)歌(ge)之源的(de)(de)《詩(shi)(shi)(shi)(shi)三百》也好，被(bei)譽為(wei)卓辭逸響之《楚(chu)辭》也罷，基本(ben)上吟或唱(chang)(chang)(chang)的(de)(de)，但是(shi)(shi)(shi)，隨著時(shi)間(jian)的(de)(de)推(tui)移，這些古(gu)(gu)老(lao)的(de)(de)歌(ge)詩(shi)(shi)(shi)(shi)傳(chuan)統(tong)(tong)大(da)多淹沒于(yu)歷(li)史長河中，只能靠記載想象古(gu)(gu)人吟唱(chang)(chang)(chang)詩(shi)(shi)(shi)(shi)歌(ge)場(chang)面時(shi)，彝族畢摩(mo)音(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)卻以其(qi)古(gu)(gu)老(lao)、原生(sheng)、活態的(de)(de)形(xing)式完整地(di)保留了這種(zhong)古(gu)(gu)老(lao)歌(ge)詩(shi)(shi)(shi)(shi)傳(chuan)統(tong)(tong)，成為(wei)音(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)史上的(de)(de)“活化(hua)石”。

2.文(wen)化價值。畢(bi)(bi)摩(mo)音(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)是(shi)彝族(zu)歌(ge)詩(shi)傳(chuan)(chuan)統(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)武庫，對(dui)于(yu)(yu)傳(chuan)(chuan)播畢(bi)(bi)摩(mo)文(wen)化，見證早已消失的(de)(de)(de)(de)(de)歌(ge)詩(shi)合一(yi)(yi)(yi)傳(chuan)(chuan)統(tong)(tong)，提供(gong)了(le)不可(ke)(ke)多(duo)(duo)得的(de)(de)(de)(de)(de)范例。與(yu)(yu)畢(bi)(bi)摩(mo)文(wen)化本身一(yi)(yi)(yi)樣(yang)，畢(bi)(bi)摩(mo)音(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)是(shi)數千(qian)年來，歷代(dai)畢(bi)(bi)摩(mo)在(zai)(zai)長(chang)期的(de)(de)(de)(de)(de)儀式(shi)實踐(jian)中不斷創(chuang)造與(yu)(yu)整(zheng)理的(de)(de)(de)(de)(de)結果(guo)。由(you)于(yu)(yu)畢(bi)(bi)摩(mo)音(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)無(wu)固定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)譜系(xi)(xi)(xi)，加之(zhi)傳(chuan)(chuan)承支(zhi)系(xi)(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)不同和純粹靠(kao)以(yi)家傳(chuan)(chuan)為(wei)主、旁系(xi)(xi)(xi)血親(qin)或自(zi)行(xing)作畢(bi)(bi)相傳(chuan)(chuan)為(wei)輔的(de)(de)(de)(de)(de)父帶子或師(shi)帶徒的(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)式(shi)，以(yi)口傳(chuan)(chuan)心授的(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)法傳(chuan)(chuan)教(jiao)，因此(ci)各(ge)支(zhi)系(xi)(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)唱(chang)(chang)(chang)腔誦(song)腔略有(you)差異，數千(qian)年來，各(ge)種唱(chang)(chang)(chang)腔誦(song)腔，都靠(kao)師(shi)傅一(yi)(yi)(yi)曲曲一(yi)(yi)(yi)句句地教(jiao)，徒弟一(yi)(yi)(yi)曲曲、一(yi)(yi)(yi)句句地背，然后在(zai)(zai)儀式(shi)中逐漸(jian)實踐(jian)。正是(shi)由(you)于(yu)(yu)這種嚴格的(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)承方(fang)式(shi)，才(cai)使畢(bi)(bi)摩(mo)音(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)得以(yi)流存至今(jin)。同時，畢(bi)(bi)摩(mo)音(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)是(shi)通過(guo)(guo)儀式(shi)來傳(chuan)(chuan)播的(de)(de)(de)(de)(de)，一(yi)(yi)(yi)個(ge)儀式(shi)過(guo)(guo)程就是(shi)一(yi)(yi)(yi)個(ge)音(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)的(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)播與(yu)(yu)接受過(guo)(guo)程，一(yi)(yi)(yi)方(fang)面畢(bi)(bi)摩(mo)通過(guo)(guo)儀式(shi)實現了(le)其文(wen)化的(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)達，讓儀式(shi)參與(yu)(yu)者(zhe)感受著古老的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)化形(xing)式(shi)，強化對(dui)儀式(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)情感；另一(yi)(yi)(yi)方(fang)面，參與(yu)(yu)者(zhe)通過(guo)(guo)接受畢(bi)(bi)摩(mo)音(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)，為(wei)豐富其民間歌(ge)詩(shi)提供(gong)了(le)借鑒(jian)。小(xiao)型儀式(shi)短(duan)(duan)則幾小(xiao)時，大型儀式(shi)往往幾天幾夜，要唱(chang)(chang)(chang)誦(song)數十(shi)(shi)卷畢(bi)(bi)摩(mo)經典，每卷詩(shi)文(wen)長(chang)短(duan)(duan)不等，短(duan)(duan)的(de)(de)(de)(de)(de)數十(shi)(shi)言(yan)(yan)(yan)(yan)，長(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)數千(qian)言(yan)(yan)(yan)(yan)，可(ke)(ke)謂詩(shi)歌(ge)唱(chang)(chang)(chang)誦(song)會(hui)，其典調各(ge)有(you)不同，如(ru)娛神(shen)、祭祀(si)類(lei)(lei)(lei)的(de)(de)(de)(de)(de)音(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)的(de)(de)(de)(de)(de)往往玄(xuan)妙、悠遠、古樸、典雅，咒術類(lei)(lei)(lei)的(de)(de)(de)(de)(de)音(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)以(yi)鼓點般急促的(de)(de)(de)(de)(de)唱(chang)(chang)(chang)腔，表(biao)示對(dui)妖(yao)魔鬼怪的(de)(de)(de)(de)(de)仇恨(hen)，有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)以(yi)幽(you)遠深沉、凄涼(liang)傷(shang)(shang)感的(de)(de)(de)(de)(de)曲調來表(biao)達思想情感，招(zhao)魂類(lei)(lei)(lei)的(de)(de)(de)(de)(de)音(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)，更多(duo)(duo)了(le)層靈動、幻(huan)化、凄美的(de)(de)(de)(de)(de)色彩，奠(dian)葬類(lei)(lei)(lei)音(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)往往棄滿哀憐、纏綿悱惻、哀傷(shang)(shang)動人的(de)(de)(de)(de)(de)內在(zai)(zai)感情，聽之(zhi)潸然淚下。同時，畢(bi)(bi)摩(mo)音(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)是(shi)形(xing)式(shi)與(yu)(yu)內容(rong)的(de)(de)(de)(de)(de)統(tong)(tong)一(yi)(yi)(yi)，以(yi)五言(yan)(yan)(yan)(yan)為(wei)主，既有(you)二言(yan)(yan)(yan)(yan)、三言(yan)(yan)(yan)(yan)、七言(yan)(yan)(yan)(yan)，還有(you)九言(yan)(yan)(yan)(yan)、十(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)言(yan)(yan)(yan)(yan)等，同一(yi)(yi)(yi)卷畢(bi)(bi)摩(mo)詩(shi)歌(ge)即有(you)整(zheng)齊劃一(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)韻律美，也有(you)錯落有(you)致的(de)(de)(de)(de)(de)靈活美，其音(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)根據(ju)內容(rong)需要變化多(duo)(duo)端。

3.藝術(shu)價(jia)(jia)值。畢(bi)摩(mo)音(yin)樂(le)是(shi)彝(yi)(yi)族(zu)(zu)文化(hua)(hua)的(de)基石，為(wei)豐富現(xian)代音(yin)樂(le)提(ti)供(gong)了(le)借鑒(jian)，對于傳(chuan)(chuan)承(cheng)(cheng)優秀民族(zu)(zu)文化(hua)(hua)，具有極其(qi)重要的(de)價(jia)(jia)值。畢(bi)摩(mo)音(yin)樂(le)，作為(wei)彝(yi)(yi)族(zu)(zu)文化(hua)(hua)這片厚實的(de)土壤(rang)里(li)長出的(de)奇葩，從一(yi)開始(shi)就沿著獨(du)自的(de)軌跡傳(chuan)(chuan)承(cheng)(cheng)和發展(zhan)，凝聚了(le)彝(yi)(yi)族(zu)(zu)民眾的(de)智慧，其(qi)內容幾乎(hu)涵蓋了(le)整個(ge)彝(yi)(yi)族(zu)(zu)政治、經濟、哲(zhe)學、文學藝術(shu)、醫學、軍事、風俗禮制等(deng)文化(hua)(hua)。所以(yi)(yi)，傳(chuan)(chuan)承(cheng)(cheng)幾千年(nian)的(de)畢(bi)摩(mo)音(yin)樂(le)，一(yi)則(ze)以(yi)(yi)其(qi)獨(du)特(te)的(de)傳(chuan)(chuan)播方(fang)式，鑄造了(le)彝(yi)(yi)族(zu)(zu)音(yin)樂(le)文化(hua)(hua)的(de)精神(shen)產品，并以(yi)(yi)其(qi)特(te)別的(de)格調與情趣，成(cheng)為(wei)中(zhong)華民族(zu)(zu)多元一(yi)體文化(hua)(hua)，特(te)別是(shi)“藏(zang)彝(yi)(yi)走(zou)廊(lang)”中(zhong)一(yi)道獨(du)特(te)的(de)文化(hua)(hua)景觀；二則(ze)為(wei)現(xian)代民族(zu)(zu)音(yin)樂(le)藝術(shu)的(de)發展(zhan)提(ti)供(gong)了(le)不(bu)可多得的(de)借鑒(jian)，成(cheng)為(wei)古代音(yin)樂(le)發展(zhan)史(shi)上(shang)獨(du)特(te)“活化(hua)(hua)石”。

4.社會價值。畢摩(mo)音(yin)樂是彝族民(min)眾人本終極關(guan)懷(huai)思想(xiang)的(de)生動體(ti)現和重要(yao)見(jian)證(zheng)，是聯(lian)結和強(qiang)化彝民(min)族成(cheng)員間民(min)族認(ren)(ren)同(tong)、心理認(ren)(ren)同(tong)的(de)主要(yao)紐帶，對(dui)于(yu)民(min)族自信力的(de)演(yan)繹，加強(qiang)民(min)族團(tuan)結，具有十分重要(yao)的(de)意義，同(tong)時(shi)，以其深刻(ke)的(de)教育(yu)性，對(dui)于(yu)提供傳統(tong)文化范(fan)式、寓教于(yu)樂具有不可替(ti)代的(de)作(zuo)用。