南華寺，位于南非豪登省布隆赫斯市(shi)郊區的一座文化公(gong)園內(nei)，距(ju)離比(bi)勒陀利(li)亞約(yue)50公(gong)里(li)。
南華寺，是(shi)非(fei)洲最(zui)大的(de)佛(fo)(fo)教寺廟，也是(shi)佛(fo)(fo)光山在(zai)非(fei)洲的(de)總部。
南(nan)華寺位于(yu)南(nan)非(fei)(fei)豪登省布隆赫斯市(shi)郊區的一座文化公(gong)園內，距離(li)比勒(le)陀利亞(ya)約50公(gong)里(li)，占(zhan)地(di)面積2.4平方(fang)公(gong)里(li)，是(shi)非(fei)(fei)洲最大的佛教寺廟，也是(shi)佛光(guang)山在非(fei)(fei)洲的總部。
布隆(long)赫斯(si)市(shi)政(zheng)行政(zheng)長官、前教(jiao)堂部(bu)長亨尼·森(sen)凱爾（Dr Hennie Senekal）曾到(dao)臺灣鼓(gu)勵當(dang)地富(fu)商(shang)到(dao)他家鄉投資并與臺灣佛光(guang)山(shan)(shan)結緣；1992年(nian)3月(yue)，森(sen)凱爾捐獻6公(gong)頃土(tu)地給佛光(guang)山(shan)(shan)修建(jian)佛教(jiao)文化與教(jiao)育寺(si)(si)廟。隨(sui)后，佛光(guang)山(shan)(shan)宗教(jiao)事務委員(yuan)會（Fo Guang Shan Religious Affairs Committee）派時任工程監(jian)院的慧禮法師前往南(nan)非(fei)為佛教(jiao)法傳非(fei)洲(zhou)開(kai)啟新頁。1992年(nian)，南(nan)華寺(si)(si)開(kai)始建(jian)造，2005年(nian)正式(shi)開(kai)放，佛光(guang)山(shan)(shan)第(di)七任住持（2005年(nian)迄今）、臨(lin)濟正宗第(di)四十(shi)九世(shi)傳人心培和尚（Most Venerable Hsin Pei）親臨(lin)現場。
非(fei)洲最大(da)的中(zhong)(zhong)國寺(si)(si)(si)(si)廟(miao)(miao)－南非(fei)南華寺(si)(si)(si)(si)來南非(fei)前，沒想到非(fei)洲會有(you)中(zhong)(zhong)國寺(si)(si)(si)(si)廟(miao)(miao)，更(geng)沒想到我還會去這(zhe)個(ge)寺(si)(si)(si)(si)廟(miao)(miao)。懷著(zhu)好奇心，驅車一(yi)小時，到了這(zhe)個(ge)非(fei)洲最大(da)的中(zhong)(zhong)國寺(si)(si)(si)(si)廟(miao)(miao)，南華寺(si)(si)(si)(si)。寺(si)(si)(si)(si)廟(miao)(miao)是(shi)(shi)(shi)一(yi)種(zhong)統(tong)稱，實際(ji)上(shang)中(zhong)(zhong)國有(you)四種(zhong)寺(si)(si)(si)(si)廟(miao)(miao)，就是(shi)(shi)(shi)：寺(si)(si)(si)(si)廟(miao)(miao)庵(an)觀。寺(si)(si)(si)(si)規(gui)模最大(da)，供(gong)奉(feng)的是(shi)(shi)(shi)如(ru)來佛(fo)(fo)，如(ru)果說如(ru)來佛(fo)(fo)是(shi)(shi)(shi)印度人(ren)，按照觀念，就是(shi)(shi)(shi)引進的菩薩：）廟(miao)(miao)，則純(chun)屬(shu)中(zhong)(zhong)國土產，廟(miao)(miao)里供(gong)奉(feng)的絕對是(shi)(shi)(shi)正宗中(zhong)(zhong)國人(ren)，關公廟(miao)(miao)啦(la)，土地(di)廟(miao)(miao)啦(la)，財神(shen)廟(miao)(miao)等等；庵(an)，供(gong)奉(feng)什么不重要，關鍵庵(an)里的主持(chi)和修道的人(ren)都(dou)是(shi)(shi)(shi)女人(ren)，俗(su)稱尼姑；觀，和庵(an)相反(fan)，道士都(dou)是(shi)(shi)(shi)男人(ren)，供(gong)奉(feng)的也是(shi)(shi)(shi)中(zhong)(zhong)國菩薩。因此，看(kan)到南華寺(si)(si)(si)(si)這(zhe)個(ge)名字，理所當然(ran)想到供(gong)奉(feng)的應該是(shi)(shi)(shi)如(ru)來佛(fo)(fo)了。
遠看南(nan)華寺，占地(di)面積很(hen)大(da)(da)，寺前的(de)牌(pai)(pai)坊(fang)高大(da)(da)雄(xiong)偉。寺左面還有(you)一座規模也(ye)很(hen)大(da)(da)的(de)觀音廟，可惜(xi)不開放。南(nan)華寺的(de)牌(pai)(pai)坊(fang)非常有(you)特色，而且竟然有(you)三(san)道(dao)牌(pai)(pai)坊(fang)。第一道(dao)和第二(er)道(dao)牌(pai)(pai)坊(fang)都是(shi)三(san)個屋(wu)頂(ding)，區別在于(yu)第二(er)道(dao)牌(pai)(pai)坊(fang)的(de)屋(wu)頂(ding)比第一道(dao)牌(pai)(pai)坊(fang)屋(wu)頂(ding)要寬大(da)(da)。第三(san)道(dao)牌(pai)(pai)坊(fang)則是(shi)五(wu)個屋(wu)頂(ding)。
從(cong)寺(si)(si)前的(de)(de)(de)牌坊看，就(jiu)(jiu)可(ke)以(yi)知(zhi)道南華寺(si)(si)沒有完(wan)全(quan)按照(zhao)中國比(bi)較(jiao)規(gui)范的(de)(de)(de)寺(si)(si)廟(miao)規(gui)格建造。中國寺(si)(si)這一(yi)(yi)級的(de)(de)(de)建筑，一(yi)(yi)般門(men)口是(shi)(shi)(shi)沒有牌坊的(de)(de)(de)。按照(zhao)中國寺(si)(si)的(de)(de)(de)規(gui)格，進門(men)第(di)一(yi)(yi)個(ge)廳應(ying)該是(shi)(shi)(shi)天王(wang)殿，天王(wang)殿里擺放的(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)兩(liang)(liang)個(ge)菩薩四個(ge)天王(wang)。正對(dui)(dui)大門(men)的(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)笑口常開的(de)(de)(de)彌(mi)勒佛(fo)，旁邊的(de)(de)(de)對(dui)(dui)聯一(yi)(yi)般是(shi)(shi)(shi)“笑口常開笑天下可(ke)笑之(zhi)人大肚能容(rong)(rong)容(rong)(rong)天下不(bu)(bu)平之(zhi)事”；彌(mi)勒佛(fo)的(de)(de)(de)后(hou)(hou)面，對(dui)(dui)著后(hou)(hou)門(men)的(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)韋陀，手(shou)舉降魔仵；對(dui)(dui)這兩(liang)(liang)尊菩薩一(yi)(yi)前一(yi)(yi)后(hou)(hou)，一(yi)(yi)正一(yi)(yi)反的(de)(de)(de)供在所有的(de)(de)(de)寺(si)(si)第(di)一(yi)(yi)進大廳里，寓意著什么呢，通俗地(di)說(shuo)，就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)革命(ming)的(de)(de)(de)兩(liang)(liang)手(shou)吧：）佛(fo)是(shi)(shi)(shi)普渡眾生的(de)(de)(de)，可(ke)以(yi)包(bao)容(rong)(rong)萬象的(de)(de)(de)，幫你(ni)(ni)解(jie)決生活疑難(nan)，但是(shi)(shi)(shi)如果你(ni)(ni)不(bu)(bu)聽，而且要作惡的(de)(de)(de)話(hua)，就(jiu)(jiu)堅決毫不(bu)(bu)留情地(di)鎮壓你(ni)(ni)。
于(yu)是(shi)乎，就有了壓孫悟空(kong)的(de)五指山(shan)。天(tian)王殿四周，供(gong)奉著四大天(tian)王，按照他(ta)們手里拿(na)的(de)武(wu)器，一個(ge)拿(na)劍（劍刃鋒利，鋒取(qu)(qu)諧音(yin)“風”），一個(ge)抱著琵琶（取(qu)(qu)彈琵琶調(diao)音(yin)的(de)意思“調(diao)”），一個(ge)拿(na)傘（取(qu)(qu)用(yong)傘遮雨(yu)(yu)的(de)“雨(yu)(yu)”），一個(ge)在馴(xun)虎（取(qu)(qu)馴(xun)虎的(de)馴(xun)諧音(yin)“順”），合起來(lai)就是(shi)“風調(diao)雨(yu)(yu)順”。看(kan)看(kan)，如(ru)果信了佛，什么都能(neng)夠好的(de)哦：）
過了(le)牌坊，沒有天王殿(dian)，是一個巨大(da)的廣場，走過廣場就是大(da)雄(xiong)寶殿(dian)。整個格局給人的感覺，不是到(dao)了(le)寺廟，而是進(jin)皇宮，朝見皇帝的感覺。如果你(ni)去過北京故宮的太和殿(dian)，對這(zhe)個南(nan)華(hua)寺的大(da)雄(xiong)寶殿(dian)就應該有感覺了(le)。看來在非洲造這(zhe)個南(nan)華(hua)寺的人，心里(li)肯定是有故宮情(qing)結的。
大雄寶(bao)殿(dian)非(fei)常高大寬敞(chang)，比中(zhong)國(guo)的(de)大雄寶(bao)殿(dian)都(dou)要大，供(gong)奉的(de)也是(shi)三(san)世如(ru)(ru)來(lai)(lai)(lai)佛(fo)(fo)(fo)，即(ji)正面是(shi)三(san)尊(zun)如(ru)(ru)來(lai)(lai)(lai)佛(fo)(fo)(fo)象(xiang)，從左(zuo)至(zhi)右象(xiang)征著過去、現在(zai)(zai)、未來(lai)(lai)(lai)。不(bu)(bu)同的(de)是(shi)，中(zhong)國(guo)大部分(fen)大雄寶(bao)殿(dian)在(zai)(zai)三(san)世如(ru)(ru)來(lai)(lai)(lai)前(qian)面有(you)二尊(zun)站(zhan)立(li)(li)的(de)佛(fo)(fo)(fo)像，是(shi)如(ru)(ru)來(lai)(lai)(lai)佛(fo)(fo)(fo)的(de)弟(di)(di)子(zi)迦(jia)(jia)葉尊(zun)者和阿(a)(a)難(nan)尊(zun)者。迦(jia)(jia)葉尊(zun)者，全(quan)(quan)名大迦(jia)(jia)葉、摩訶迦(jia)(jia)葉，又作迦(jia)(jia)葉波、迦(jia)(jia)攝波，意(yi)為(wei)(wei)飲光。為(wei)(wei)佛(fo)(fo)(fo)陀(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)十(shi)大弟(di)(di)子(zi)之(zhi)一(yi)(yi)，以「頭陀(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)第一(yi)(yi)」著稱(cheng)。阿(a)(a)難(nan)尊(zun)者，為(wei)(wei)佛(fo)(fo)(fo)陀(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)十(shi)大弟(di)(di)子(zi)之(zhi)一(yi)(yi)。全(quan)(quan)稱(cheng)阿(a)(a)難(nan)陀(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)，意(yi)譯為(wei)(wei)歡(huan)喜(xi)(xi)、慶喜(xi)(xi)、無染(ran)。系(xi)佛(fo)(fo)(fo)陀(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)之(zhi)堂弟(di)(di)，出家后(hou)二十(shi)余年(nian)間(jian)為(wei)(wei)佛(fo)(fo)(fo)陀(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)之(zhi)常隨弟(di)(di)子(zi)，善記憶，對于(yu)佛(fo)(fo)(fo)陀(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)之(zhi)說法多能朗(lang)朗(lang)記誦，故譽(yu)為(wei)(wei)「多聞第一(yi)(yi)」。這里在(zai)(zai)三(san)世如(ru)(ru)來(lai)(lai)(lai)前(qian)面沒有(you)這二個弟(di)(di)子(zi)的(de)立(li)(li)象(xiang)，但是(shi)在(zai)(zai)三(san)尊(zun)如(ru)(ru)來(lai)(lai)(lai)的(de)兩旁，到也有(you)二個立(li)(li)像。遠(yuan)看(kan)，看(kan)不(bu)(bu)清楚，走近一(yi)(yi)看(kan)，左(zuo)邊(bian)的(de)立(li)(li)像很好認，是(shi)紅臉關公；右邊(bian)的(de)立(li)(li)像，是(shi)一(yi)(yi)尊(zun)身(shen)披盔甲和戰袍的(de)將軍象(xiang)，看(kan)模樣(yang)，首(shou)先(xian)想到是(shi)趙子(zi)龍；看(kan)武器，是(shi)一(yi)(yi)根鋼锏，難(nan)道是(shi)秦瓊秦叔寶(bao)？實在(zai)(zai)猜不(bu)(bu)出來(lai)(lai)(lai)，只(zhi)好問(wen)唯一(yi)(yi)的(de)一(yi)(yi)位女主持(chi)，答復是(shi)韋陀(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)。竟(jing)然將應該在(zai)(zai)第一(yi)(yi)進天王殿(dian)里的(de)韋陀(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)請到這里來(lai)(lai)(lai)了(le)。看(kan)樣(yang)子(zi)有(you)什麼(ma)問(wen)題(ti)都(dou)是(shi)直接找一(yi)(yi)把手了(le)：）
大(da)雄寶殿里請來(lai)(lai)了(le)關(guan)公(gong)和(he)韋陀(tuo)，肯定不(bu)是(shi)(shi)隨意之舉。應該是(shi)(shi)寓意深刻，用心良苦的(de)。關(guan)公(gong)，在(zai)中(zhong)國(guo)人的(de)心里，是(shi)(shi)忠(zhong)義、忠(zhong)良、忠(zhong)誠、忠(zhong)信的(de)體現(xian)和(he)代表(biao)，是(shi)(shi)不(bu)是(shi)(shi)要中(zhong)國(guo)人在(zai)非(fei)(fei)(fei)洲大(da)陸生活要多(duo)些誠信呀(ya)！（到(dao)南(nan)非(fei)(fei)(fei)才知道，經常(chang)發生的(de)中(zhong)國(guo)人死(si)亡的(de)消息，大(da)部分死(si)亡的(de)中(zhong)國(guo)人都是(shi)(shi)和(he)做(zuo)生意有關(guan)的(de)，而且往往是(shi)(shi)生意上的(de)糾紛(fen)引起(qi)的(de)）韋陀(tuo)，不(bu)用多(duo)說了(le)，就是(shi)(shi)要中(zhong)國(guo)人在(zai)南(nan)非(fei)(fei)(fei)團結一(yi)(yi)致，一(yi)(yi)致對外(wai)，害群之馬也要用非(fei)(fei)(fei)常(chang)手段(duan)才行。省了(le)天王殿，將韋陀(tuo)直接放在(zai)如來(lai)(lai)身邊，不(bu)用彌(mi)勒佛（大(da)概認為他是(shi)(shi)濫好人一(yi)(yi)個吧），改用關(guan)公(gong)，充分體現(xian)了(le)南(nan)華寺(si)設計人的(de)苦心一(yi)(yi)片(pian)呀(ya)！
南華(hua)寺的(de)(de)大雄(xiong)(xiong)寶(bao)(bao)殿(dian)和中國的(de)(de)區別還(huan)不僅于此，省去了大殿(dian)四周的(de)(de)十八羅漢象(xiang)，沒有了如來(lai)背后的(de)(de)如來(lai)肉身成佛(fo)的(de)(de)雕像和觀音大士的(de)(de)立像。整個(ge)是(shi)一個(ge)簡化版(ban)的(de)(de)、高大版(ban)的(de)(de)、創(chuang)新版(ban)的(de)(de)大雄(xiong)(xiong)寶(bao)(bao)殿(dian)。還(huan)是(shi)從大雄(xiong)(xiong)寶(bao)(bao)殿(dian)正門出(chu)來(lai)，從大殿(dian)四周的(de)(de)回廊（回廊非常壯觀，是(shi)由幾(ji)十根紅色的(de)(de)柱子組成）。
繞到大(da)雄(xiong)寶殿背面(mian)，大(da)殿背面(mian)高掛(gua)著一面(mian)匾，上書(shu)“法傳非洲”。看(kan)來是中國的佛教(jiao)要普濟非洲，為非洲造福(fu)了。繞回廊(lang)一周，又(you)回到門口的牌坊(fang)。
看完(wan)南(nan)華(hua)寺(si)，總(zong)的感覺(jue)是(shi)三(san)大(da)(da)(da)(da)一少(shao)。三(san)大(da)(da)(da)(da)是(shi)：占地(di)面(mian)積大(da)(da)(da)(da)，廣場大(da)(da)(da)(da)，大(da)(da)(da)(da)殿大(da)(da)(da)(da)。在中國，土地(di)如(ru)此緊張的情況下，這(zhe)么大(da)(da)(da)(da)的面(mian)積一少(shao)是(shi)：人少(shao)。尤其(qi)是(shi)人少(shao)，簡(jian)直(zhi)無法形(xing)容，因為我們(men)從頭到尾參觀南(nan)華(hua)寺(si)，始(shi)終(zhong)沒(mei)有其(qi)他香客(ke)，直(zhi)到我們(men)出門上車，才(cai)看到有新的小車開來。
自南(nan)華(hua)(hua)寺(si)主體(ti)寺(si)廟建(jian)(jian)成以(yi)(yi)來(lai)，南(nan)華(hua)(hua)佛寺(si)賓(bin)館（Nan Hua Buddhist Temple Guesthouse）、非洲(zhou)佛教(jiao)神學(xue)院（African Buddhist Seminary）、南(nan)華(hua)(hua)村（Nan Hua Village）、大(da)會廳（Assembly Hall）等建(jian)(jian)筑(zhu)陸續建(jian)(jian)成。南(nan)華(hua)(hua)寺(si)以(yi)(yi)慈善救助(zhu)作為橋梁(liang)，從食(shi)品、衣物、藥品乃至輪椅(yi)的捐贈，一(yi)步一(yi)腳印的敲開原本封閉的南(nan)非各階層(ceng)，廣結善緣，慢慢融入非洲(zhou)大(da)地。
南華(hua)寺建寺之初(chu)受到極大的(de)(de)排斥(chi)與干擾，經慧(hui)禮法(fa)師的(de)(de)奔波及十方信(xin)眾(zhong)的(de)(de)共同努力(li)下(xia)(xia)，一(yi)九(jiu)九(jiu)六(liu)年完(wan)成信(xin)徒會(hui)館(guan)，為佛(fo)光山(shan)法(fa)傳非(fei)(fei)洲打下(xia)(xia)穩固的(de)(de)基(ji)礎。二零(ling)(ling)零(ling)(ling)一(yi)年的(de)(de)國際佛(fo)光會(hui)第三次(ci)世(shi)界理事會(hui)、二零(ling)(ling)零(ling)(ling)二年大雄寶殿竣(jun)工啟建的(de)(de)非(fei)(fei)洲大陸首次(ci)萬緣水陸法(fa)會(hui)，佛(fo)光山(shan)法(fa)傳非(fei)(fei)洲更往(wang)前(qian)邁進。位居南非(fei)(fei)的(de)(de)南華(hua)寺，弘法(fa)范圍涵蓋著整個(ge)非(fei)(fei)洲，是整個(ge)非(fei)(fei)洲弘法(fa)的(de)(de)重(zhong)心。
大凡(fan)寺廟道場(chang)的興建，一(yi)定都會有某些特殊的因緣。位于南(nan)非(fei)布朗賀斯特鎮的南(nan)華寺之所以蓋建，就(jiu)是(shi)緣起于一(yi)盞光(guang)明燈。一(yi)九(jiu)九(jiu)一(yi)年十二(er)月南(nan)非(fei)華僑李(li)(li)蘭齡之父旅(lv)游(you)南(nan)非(fei)時，不(bu)幸中風住院，昏迷(mi)時經常叫嚷“快幫我點(dian)燈！”，李(li)(li)家(jia)為天主教徒，根(gen)本不(bu)知點(dian)燈為何(he)物(wu)，后經信(xin)佛(fo)的親戚引介，在臺(tai)北普門寺為李(li)(li)父點(dian)光(guang)明燈后，李(li)(li)父病(bing)情好轉出院。
自此與佛光山(shan)結緣(yuan)的李家，得知布朗賀斯特鎮(zhen)有意開辟文化(hua)社區(qu)藉以吸引臺(tai)商前來投資(zi)時，透過普門(men)寺慈(ci)莊法師的引薦，由該鎮(zhen)市議長(chang)漢尼幸尼柯(ke)爾博士親(qin)赴臺(tai)灣拜訪佛光山(shan)開山(shan)宗長(chang)星云大師并簽(qian)定贈地契約(yue)。
九(jiu)零(ling)年(nian)代伊始，佛(fo)(fo)光(guang)山(shan)(shan)開山(shan)(shan)宗長星(xing)云大師眼(yan)見歐亞美澳都有(you)了佛(fo)(fo)光(guang)山(shan)(shan)道場、弟(di)子(zi)及信徒，獨缺素(su)有(you)黑暗(an)大陸之稱的非洲(zhou)仍是佛(fo)(fo)法(fa)沙漠，在獲得贈地后，表(biao)明(ming)法(fa)傳非洲(zhou)機緣已(yi)到(dao)，時任(ren)工程監院(yuan)的慧(hui)禮(li)法(fa)師舉手表(biao)示愿意銜師命前(qian)往南非為(wei)佛(fo)(fo)教法(fa)傳非洲(zhou)開啟(qi)新頁。
非(fei)洲佛學(xue)院為本土扎根南華寺于一(yi)九九四年成(cheng)立非(fei)洲佛學(xue)院，敞開大(da)門(men)，向非(fei)洲本地高中以上學(xue)歷的(de)青年招手，一(yi)批批來自(zi)南非(fei)、剛果、坦尚(shang)尼亞、奈(nai)及利亞、迦納、馬(ma)拉威、馬(ma)達加斯加、巴西(xi)、紐西(xi)蘭的(de)年輕人進入佛學(xue)殿堂(tang)，為他(ta)們自(zi)己也為非(fei)洲佛教(jiao)寫下嶄新的(de)一(yi)頁。
佛(fo)學(xue)院(yuan)的教(jiao)育以短期出家學(xue)習，希(xi)望(wang)他們能以中文(wen)學(xue)習佛(fo)法(fa)，以本(ben)(ben)土話傳播佛(fo)教(jiao)，尤(you)其佛(fo)教(jiao)是(shi)個(ge)講求平等、包(bao)容與尊重的宗教(jiao)，是(shi)要(yao)化解種族歧(qi)視的不(bu)平等，正(zheng)是(shi)非(fei)洲(zhou)最需要(yao)的宗教(jiao)。已有一(yi)位(wei)(wei)剛果(guo)籍的慧然(ran)法(fa)師(shi)回(hui)(hui)到該國住錫弘法(fa)，非(fei)洲(zhou)佛(fo)教(jiao)本(ben)(ben)土化已然(ran)跨出一(yi)大步。另有將近十位(wei)(wei)由非(fei)洲(zhou)佛(fo)學(xue)院(yuan)畢(bi)業送回(hui)(hui)本(ben)(ben)山的學(xue)僧，不(bu)論是(shi)在本(ben)(ben)山或其他各道(dao)場，都能充分運用本(ben)(ben)身的雙語或多語優勢，發揮本(ben)(ben)職學(xue)能，為佛(fo)教(jiao)的國際化做出貢獻。
慈心悲愿與本(ben)地人(ren)結善(shan)緣(yuan)對華人(ren)而(er)言，南(nan)華寺已成為(wei)(wei)(wei)精神中心，為(wei)(wei)(wei)了(le)(le)溶入本(ben)地社(she)會，為(wei)(wei)(wei)了(le)(le)廣(guang)結善(shan)緣(yuan)，南(nan)華寺以慈善(shan)救(jiu)助作為(wei)(wei)(wei)橋梁，從(cong)食(shi)品、衣物、藥品乃至輪椅的(de)(de)捐(juan)贈，一步(bu)一腳(jiao)印的(de)(de)敲開原本(ben)封閉的(de)(de)南(nan)非各階(jie)層：在(zai)(zai)黑人(ren)部落，他(ta)們感恩于南(nan)華寺及佛光(guang)會的(de)(de)救(jiu)助，也懂得順口(kou)道(dao)一聲阿(a)彌(mi)陀(tuo)佛；在(zai)(zai)原本(ben)自視甚高的(de)(de)白人(ren)族群(qun)里，越來越多人(ren)報名參加禪修班，透過心靈禪修，探討人(ren)生(sheng)真諦(di)，佛教遂(sui)成為(wei)(wei)(wei)當(dang)地民眾趨之若鶩的(de)(de)選擇。
南華寺透過每年舉辦(ban)光明(ming)(ming)和平節之(zhi)活動，與其(qi)他各(ge)宗(zong)教(jiao)和平共(gong)存，互(hu)信互(hu)助，共(gong)同為(wei)天下蒼生點(dian)光明(ming)(ming)燈祈福(fu)，一(yi)起(qi)為(wei)世(shi)界各(ge)種族的和平祝禱(dao)，各(ge)宗(zong)教(jiao)領袖也藉此難得機會，敞開(kai)心胸交(jiao)換傳(chuan)教(jiao)弘(hong)法(fa)的經驗，在觀摹與比較(jiao)里(li)，無形(xing)中也促(cu)進了文化的交(jiao)流。
精靈世(shi)界(jie)
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