冥(ming)婚在漢朝以前(qian)就有(you)了。由(you)于冥(ming)婚耗(hao)費社(she)會上的人力(li)、物力(li),毫無意義(yi),曾予(yu)禁(jin)止。《周禮》云(yun):“禁(jin)遷(qian)葬與(yu)嫁殤者。”
宋代,冥(ming)婚(hun)(hun)最為盛(sheng)行。據康譽之《昨(zuo)夢錄(lu)》記(ji)載,凡未婚(hun)(hun)男、女(nv)死亡,其父(fu)母(mu)必托“鬼(gui)(gui)媒人”說親,然后進行占(zhan)卦,卜(bu)中得到允婚(hun)(hun)后,就各替(ti)鬼(gui)(gui)魂(hun)做冥(ming)衣,舉行合(he)婚(hun)(hun)祭(ji),將男、女(nv)并骨(gu)合(he)葬。
《元史·列女(nv)傳(chuan)》載:“子弟死(si)而無妻(qi)者,或求亡(wang)女(nv)骨(gu)合(he)葬之。”《明史·列女(nv)傳(chuan)》亦載:楊□死(si)而其(qi)未婚妻(qi)殉;劉伯春卒(zu),而其(qi)聘女(nv)亦如之,后皆迎柩合(he)葬。
清(qing)代,這種婦女殉葬(zang)冥合的(de)習俗,隨著貞節觀的(de)加強(qiang),仍很盛(sheng)行。直至晚清(qing)封(feng)建(jian)禮教受到(dao)西方(fang)精神(shen)文明的(de)沖擊才逐漸(jian)消失。
明(ming)末清(qing)初的(de)(de)北京(jing)、天津等地仍有(you)(you)冥婚(hun)風俗的(de)(de)殘余現(xian)象,還有(you)(you)個別(bie)家(jia)(jia)庭辦死人(ren)(ren)(ren)與死人(ren)(ren)(ren)結婚(hun)的(de)(de)“喜事”,謂(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)“搭骨(gu)(gu)尸(shi)”,男、女(nv)兩家(jia)(jia)親家(jia)(jia),謂(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)“骨(gu)(gu)尸(shi)親”。早年,這(zhe)(zhe)種“婚(hun)禮”的(de)(de)迎娶儀(yi)式(shi)多在夜(ye)間舉行,有(you)(you)時,人(ren)(ren)(ren)們(men)正在安睡之(zhi)(zhi)(zhi)際,忽被(bei)街巷里的(de)(de)鼓(gu)(gu)樂(le)吵醒,原來(lai)是“搭骨(gu)(gu)尸(shi)”的(de)(de)。抬(tai)(tai)著(zhu)一頂(ding)紙轎子,由單鼓(gu)(gu)、單號、單嗩吶(na)吹(chui)奏前引。有(you)(you)的(de)(de)則不用這(zhe)(zhe)種形式(shi),仍用八抬(tai)(tai)大轎,全份金燈執事,原來(lai)只娶一張女(nv)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)照片。三十年代(dai)以后,還有(you)(you)仿照“文明(ming)結婚(hun)”儀(yi)式(shi),用西樂(le)隊(dui)前導,后邊四(si)個人(ren)(ren)(ren)抬(tai)(tai)著(zhu)一個出殯用的(de)(de)影亭,內掛“新娘(niang)”照片。
冥(ming)婚儀(yi)(yi)式,始終沒有(you)(you)形(xing)成定例。冥(ming)婚雖然(ran)算(suan)做(zuo)喜事,但(dan)不免紅、白兩事的禮(li)儀(yi)(yi)混雜(za)交錯。在很大(da)程(cheng)度上要(yao)看當事人的主張如(ru)何。故冥(ming)婚禮(li)儀(yi)(yi)的形(xing)式出入很大(da)。現將一比較典型的冥(ming)婚禮(li)儀(yi)(yi)詳敘于(yu)后(hou),以(yi)供參考。但(dan)不見得(de)所有(you)(you)冥(ming)婚儀(yi)(yi)式都照此辦理。
一般說來,冥婚也要通過媒人介(jie)紹,雙方過門(men)戶(hu)帖(tie),到命館合婚,取(qu)得(de)龍鳳帖(tie)。
放(fang)定(ding)(ding)多是一次(ci)性的,就無(wu)所(suo)謂(wei)大(da)、小定(ding)(ding)之說。男(nan)方(fang)給女方(fang)送去的定(ding)(ding)禮,一半是真綢緞尺頭、金銀財(cai)寶;一半卻是紙糊的皮(pi)、棉、夾(jia)、單衣服(fu)各一件,錦匣兩對,內裝耳環(huan)、鐲(zhuo)子(zi)、戒指及簪(zan)子(zi)之類的首飾(shi)。放(fang)定(ding)(ding)的當天晚(wan)上(shang),在女方(fang)家門口或墳(fen)上(shang)焚化。
通訊時,男方給女方送去的(de)“鵝籠”、“酒海”、龍(long)鳳喜(xi)餅以及肘子、喜(xi)果都是真(zhen)的(de),唯有衣(yi)服、首飾是紙糊的(de)冥(ming)器(qi)。
女方陪送的(de)嫁妝,一(yi)般都是(shi)紙活(huo),送至男(nan)方后,只在“新郎”照片或牌位前(qian)(qian)陳(chen)列半天,有(you)的(de)只是(shi)抬著環繞男(nan)方院內(nei)一(yi)周,即由(you)鼓樂前(qian)(qian)導,送至附近(jin)廣場焚化(hua)。
冥婚并(bing)不一定(ding)都舉行上列儀式(shi)(shi),但迎娶儀式(shi)(shi)是不可少的(de)。是日高搭大棚,宴請(qing)親友,門(men)前亮轎。喜房里(li)供(gong)奉“百份(fen)”全神。對面炕上設矮桌,供(gong)“新郎”照(zhao)片或牌位,前設蘋果、龍鳳喜餅(bing)若干(gan)盤(pan)。并(bing)有大紅花(hua)一朵,下(xia)綴緞(duan)帶(dai)上書:“新郎”字樣。
女方“閨房”中供“新娘(niang)(niang)”照(zhao)片或牌位(wei),亦如前所供,并有大紅花(hua)一朵,下(xia)綴緞帶(dai),上書:“新娘(niang)(niang)”字樣(yang)。
花(hua)轎到達(da)女方(fang)后,由(you)送親太(tai)太(tai)將“新娘”照(zhao)片或牌位(wei)取(qu)下,由(you)娶親太(tai)太(tai)接過來,放人寶轎。這時,“新娘”的父(fu)、母不免要(yao)大聲嚎哭,而且要(yao)追出屋外。完全不是辦(ban)喜(xi)事的氣氛。
喜轎回到男方后,仍由娶(qu)親太(tai)太(tai)將(jiang)“新婦(fu)”照片或牌位取出(chu)來,放于喜房炕(kang)上(shang)的(de)供桌,與(yu)“新郎”并(bing)列。并(bing)用紅頭(tou)繩(sheng)將(jiang)兩幅照片拴起來,(取月老牽紅線之意),并(bing)復上(shang)紅、黃兩色的(de)彩綢(chou)。
只有娶親太(tai)(tai)太(tai)(tai)給全神“百份”上香叩首(shou),就算夫(fu)妻(qi)拜了(le)天地。然后由茶房端來“合杯酒”“子孫餃(jiao)子”、“長壽面”,供于“新婚夫(fu)婦”照片或牌位(wei)之前。
如“新(xin)婚夫(fu)(fu)婦”有弟(di)弟(di)妹(mei)妹(mei)或弟(di)妹(mei)、妹(mei)夫(fu)(fu)等,即(ji)喚出(chu)來,給照(zhao)片或牌位磕(ke)頭行禮。兩(liang)家親家則(ze)互相道喜。
舉(ju)行了以(yi)上儀式之后,擇個(ge)“黃道吉日”宜破土(tu)安葬的好日子,女方就(jiu)可以(yi)起(qi)靈了。按陰陽先生指定的時辰(chen),將棺樞起(qi)出后,馬上潑在坑內一桶清水,扔下去(qu)兩個(ge)蘋果。與此(ci)同(tong)時,高高揚起(qi)花紅紙錢。(不(bu)是(shi)冥婚的起(qi)靈儀式也(ye)是(shi)如(ru)此(ci))。
男(nan)方則在墳(fen)側(ce)挖一穴(xue)(xue),露(lu)出(chu)“新郎”棺柩(jiu)的槽幫,將“新娘”埋入此(ci)穴(xue)(xue),進行“夫妻”并骨合葬(zang)。
葬罷,即在墳墓前,陳設酒果(guo),焚化花紅紙錢(qian),舉行合婚祭。男、女(nv)雙方的父、母等家(jia)(jia)屬(即兩(liang)家(jia)(jia)親(qin)家(jia)(jia))邊哭邊道“大喜”。
此后,男、女兩(liang)方便當做親(qin)家來往了。
家(jia)(jia)人(ren)為(wei)死者找冥婚(hun)對象時(shi)(shi)要先合八字(zi),雙(shuang)方(fang)家(jia)(jia)屬同意后(hou)即可擇吉(ji)成婚(hun),儀式(shi)通常在(zai)廟宇舉行,一(yi)般會挑吉(ji)時(shi)(shi)舉行冥婚(hun)禮,由雙(shuang)方(fang)家(jia)(jia)屬分別捧著穿著傳統(tong)婚(hun)服(fu)、代(dai)表(biao)新郎(lang)與(yu)新娘的娃(wa)娃(wa)連同牌位(wei)舉行冥婚(hun)儀式(shi),再(zai)(zai)將娃(wa)娃(wa)、牌位(wei)及新人(ren)照片放在(zai)供桌上并列,以(yi)示雙(shuang)方(fang)結為(wei)夫婦。再(zai)(zai)進(jin)行除煞(sha)、焚燒遺物(wu)等儀式(shi)。最(zui)后(hou)把夫妻(qi)二(er)人(ren)合葬。
據香港(gang)媒體報(bao)道(dao),葉(xie)世(shi)榮女(nv)友(you)(you)(you)許韻(yun)珊2002年10月24日在(zai)世(shi)界殯儀館出殯,本(ben)來打算在(zai)年底與(yu)(yu)女(nv)友(you)(you)(you)結婚(hun)的世(shi)榮,從此(ci)與(yu)(yu)女(nv)友(you)(you)(you)陰陽相隔,十分傷心。不過,世(shi)榮為與(yu)(yu)女(nv)友(you)(you)(you)再續(xu)未(wei)了緣(yuan),及令喪禮可(ke)名(ming)(ming)正言順以“葉(xie)府治喪”名(ming)(ming)義進(jin)行(xing),故昨日下午(wu),世(shi)榮在(zai)父母及女(nv)友(you)(you)(you)家長(chang)見證下,已進(jin)行(xing)冥婚(hun)儀式(shi),世(shi)榮更(geng)在(zai)龍鳳燭前,為女(nv)友(you)(you)(you)戴上結婚(hun)戒(jie)指。