芒果视频

簡介

踩高(gao)蹺(qiao)(qiao)(qiao)不(bu)但扮(ban)演的(de)人身著(zhu)戲裝，濃妝(zhuang)艷(yan)抹(mo)，且歌且舞，而且往往裝扮(ban)戲曲折子，踩高(gao)蹺(qiao)(qiao)(qiao)的(de)角色(se)，因(yin)為各自身份不(bu)同，所以造型各異，高(gao)低(di)不(bu)一。踩高(gao)蹺(qiao)(qiao)(qiao)，是漢族傳統民俗(su)活(huo)動之一。踩高(gao)蹺(qiao)(qiao)(qiao)俗(su)稱(cheng)縛柴(chai)腳，亦稱(cheng)“高(gao)蹺(qiao)(qiao)(qiao)”、“踏(ta)高(gao)蹺(qiao)(qiao)(qiao)”、“扎高(gao)腳”、“走高(gao)腿”，是民間盛行的(de)一種群眾(zhong)性(xing)技藝表(biao)演，多在一些民間節(jie)日里由舞蹈者腳上(shang)綁著(zhu)長木蹺(qiao)(qiao)(qiao)進行表(biao)演。踩高(gao)蹺(qiao)(qiao)(qiao)技藝性(xing)強(qiang)，形式活(huo)潑(po)多樣，深(shen)受群眾(zhong)喜愛。

踩(cai)高(gao)蹺(qiao)(qiao)(qiao)在吳堡一(yi)帶又(you)叫“踩(cai)拐子(zi)”。今人所用的(de)高(gao)蹺(qiao)(qiao)(qiao)，多為木質，表(biao)演(yan)有(you)雙(shuang)(shuang)蹺(qiao)(qiao)(qiao)、單蹺(qiao)(qiao)(qiao)之分。雙(shuang)(shuang)蹺(qiao)(qiao)(qiao)多綁扎在小腿上(shang)，以便(bian)展示技藝；單蹺(qiao)(qiao)(qiao)則(ze)以雙(shuang)(shuang)手(shou)持木蹺(qiao)(qiao)(qiao)的(de)頂端，便(bian)于上(shang)下，動態風趣(qu)。其(qi)表(biao)演(yan)又(you)有(you)“文蹺(qiao)(qiao)(qiao)”、“武蹺(qiao)(qiao)(qiao)”之分，文蹺(qiao)(qiao)(qiao)重扮象與扭逗，武蹺(qiao)(qiao)(qiao)則(ze)強調(diao)個人技巧與絕(jue)招(zhao)，各(ge)地高(gao)蹺(qiao)(qiao)(qiao)，都已形成鮮明(ming)的(de)地域風格與民(min)族色彩。

詳細

傳說

民間有一種傳說，說是以滑稽著稱的春秋(qiu)戰國(guo)(guo)時期的晏(yan)嬰，一次出(chu)使鄰國(guo)(guo)，鄰國(guo)(guo)國(guo)(guo)人(ren)都要笑(xiao)他身材矮小，他就裝一雙木(mu)腿，頓時高(gao)(gao)大起來，弄得那國(guo)(guo)君(jun)臣(chen)啼笑(xiao)皆非。他又借題(ti)發揮，把(ba)外國(guo)(guo)君(jun)臣(chen)挖苦一頓，使得他們很狼(lang)狽(bei)。據此，踩高(gao)(gao)蹺活(huo)動由此流傳民間。

另有一種傳說，是把踩(cai)高(gao)蹺與(yu)同貪官污吏(li)作斗爭聯(lian)(lian)系在一起。從前，有座縣城(cheng)叫兩金(jin)城(cheng)，城(cheng)里和城(cheng)外的(de)人(ren)(ren)民非常友好，每年春節都聯(lian)(lian)合(he)辦(ban)社(she)火，互(hu)祝生(sheng)意興(xing)隆，五(wu)谷豐登。不料來個(ge)貪官，把這看(kan)作是一個(ge)發財的(de)機會，就說，凡是進出城(cheng)辦(ban)社(she)火，每人(ren)(ren)都要(yao)(yao)要(yao)(yao)交三(san)錢銀。人(ren)(ren)們不交，他(ta)就關城(cheng)門，掛吊橋。但仍難不住(zhu)聰明的(de)人(ren)(ren)，他(ta)們就踩(cai)著(zhu)高(gao)蹺。翻越城(cheng)墻、過護城(cheng)河，繼續歡度春節，樂在其中。

起源

關于高蹺的(de)起源，學(xue)者們(men)多(duo)認為(wei)(wei)與原始氏族的(de)圖(tu)騰崇拜、沿海漁民的(de)捕魚生活有關。據(ju)歷史學(xue)家(jia)(jia)的(de)考證，堯舜時代(dai)(dai)以鶴(he)為(wei)(wei)圖(tu)騰的(de)丹朱(zhu)氏族，他們(men)在祭(ji)禮中要(yao)踩著高蹺擬鶴(he)跳舞(wu)。（見(jian)孫(sun)作云《說丹朱(zhu)》）；考古學(xue)家(jia)(jia)認為(wei)(wei)，甲古文中已有近似踩蹺起舞(wu)形象的(de)字。（方起東《甲骨文中商代(dai)(dai)舞(wu)蹈》）兩者可互(hu)相印證。

古(gu)文(wen)獻(xian)《山(shan)海(hai)經》中(zhong)(zhong)有(you)(you)關于(yu)(yu)“長(chang)股(gu)國”的(de)(de)(de)(de)(de)記(ji)述，根據古(gu)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)注釋(shi)，可(ke)知“長(chang)股(gu)國”與踩(cai)(cai)蹺(qiao)有(you)(you)關。從(cong)“長(chang)腳人(ren)(ren)常負長(chang)臂(bei)人(ren)(ren)入海(hai)中(zhong)(zhong)捕(bu)魚(yu)(yu)也”這一(yi)注釋(shi)中(zhong)(zhong)，我(wo)們(men)不(bu)難想象(xiang)(xiang)出腳上綁扎著(zhu)長(chang)木(mu)(mu)(mu)蹺(qiao)，手持(chi)長(chang)木(mu)(mu)(mu)制成的(de)(de)(de)(de)(de)原始(shi)捕(bu)魚(yu)(yu)工具在(zai)淺海(hai)中(zhong)(zhong)捕(bu)魚(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)象(xiang)(xiang)。而更令人(ren)(ren)感興(xing)趣的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)，今(jin)日居住在(zai)廣(guang)西防城沿海(hai)的(de)(de)(de)(de)(de)京族漁民，仍有(you)(you)踩(cai)(cai)著(zhu)長(chang)木(mu)(mu)(mu)蹺(qiao)在(zai)淺海(hai)撒網(wang)捕(bu)魚(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)風(feng)習。關于(yu)(yu)高(gao)(gao)蹺(qiao)的(de)(de)(de)(de)(de)起(qi)源，已(yi)故歷史學(xue)家(jia)孫作(zuo)云(公元1912～1978)在(zai)他的(de)(de)(de)(de)(de)《說(shuo)(shuo)丹(dan)朱(zhu)——中(zhong)(zhong)國古(gu)代鶴(he)氏族之研究——說(shuo)(shuo)高(gao)(gao)蹺(qiao)戲出于(yu)(yu)圖(tu)(tu)騰跳(tiao)舞(wu)》一(yi)文(wen)中(zhong)(zhong)，首次提出高(gao)(gao)蹺(qiao)源于(yu)(yu)鶴(he)圖(tu)(tu)騰崇拜的(de)(de)(de)(de)(de)論點，并以(yi)《山(shan)海(hai)經》古(gu)文(wen)獻(xian)為(wei)據：“長(chang)股(gu)之國在(zai)雄(xiong)常北，被發(fa)，一(yi)曰長(chang)腳”。晉(jin)人(ren)(ren)郭(guo)璞(pu)注釋(shi)為(wei)：“或曰有(you)(you)喬國，今(jin)伎家(jia)喬人(ren)(ren)蓋(gai)象(xiang)(xiang)此(ci)身”，清(qing)人(ren)(ren)吳任臣注釋(shi)為(wei)：“喬人(ren)(ren)，雙木(mu)(mu)(mu)續足之戲，今(jin)曰xi(同屣)蹺(qiao)”。兩種注釋(shi)都認(ren)為(wei)長(chang)股(gu)國人(ren)(ren)即用木(mu)(mu)(mu)蹺(qiao)扎在(zai)腳上的(de)(de)(de)(de)(de)長(chang)腳人(ren)(ren)。《說(shuo)(shuo)丹(dan)朱(zhu)》中(zhong)(zhong)認(ren)為(wei)：高(gao)(gao)蹺(qiao)源于(yu)(yu)原始(shi)圖(tu)(tu)騰信仰(yang)、用于(yu)(yu)宗(zong)(zong)教祭祀儀式(shi)(shi)(shi)，又(you)(you)從(cong)雜技表演(yan)演(yan)變為(wei)扮演(yan)戲曲(qu)人(ren)(ren)物的(de)(de)(de)(de)(de)舞(wu)蹈(dao)形(xing)式(shi)(shi)(shi)。堯(yao)舜時的(de)(de)(de)(de)(de)丹(dan)朱(zhu)是(shi)以(yi)鶴(he)為(wei)圖(tu)(tu)騰的(de)(de)(de)(de)(de)氏族，高(gao)(gao)蹺(qiao)戲直接出于(yu)(yu)古(gu)代的(de)(de)(de)(de)(de)鶴(he)圖(tu)(tu)騰氏族的(de)(de)(de)(de)(de)跳(tiao)舞(wu)。近有(you)(you)學(xue)者認(ren)為(wei)，甲骨文(wen)中(zhong)(zhong)有(you)(you)一(yi)字可(ke)以(yi)解釋(shi)為(wei)“像一(yi)個人(ren)(ren)雙腳蹈(dao)矩棍(gun)而舞(wu)”，如(ru)果得(de)以(yi)成立，至遲(chi)商代后(hou)期，民間獨特的(de)(de)(de)(de)(de)這種踩(cai)(cai)高(gao)(gao)蹺(qiao)舞(wu)蹈(dao)形(xing)式(shi)(shi)(shi)就已(yi)經問(wen)世。這又(you)(you)是(shi)源于(yu)(yu)圖(tu)(tu)騰崇拜的(de)(de)(de)(de)(de)補(bu)充。不(bu)僅如(ru)此(ci)，非(fei)洲(zhou)扎伊爾巧克(ke)威(tchokwe)部落宗(zong)(zong)教儀式(shi)(shi)(shi)中(zhong)(zhong)，也有(you)(you)踩(cai)(cai)蹺(qiao)的(de)(de)(de)(de)(de)表演(yan)，一(yi)名巫師的(de)(de)(de)(de)(de)腿(tui)上綁扎著(zhu)長(chang)木(mu)(mu)(mu)蹺(qiao)，徐(xu)徐(xu)走動，兩手緩緩起(qi)舞(wu)。這當是(shi)“圖(tu)(tu)騰崇拜說(shuo)(shuo)”“宗(zong)(zong)教儀式(shi)(shi)(shi)說(shuo)(shuo)”的(de)(de)(de)(de)(de)又(you)(you)一(yi)佐(zuo)證。

藝(yi)(yi)術源于自然(ran)，其實踩(cai)(cai)高蹺(qiao)是人類與自然(ran)條件斗爭下的(de)(de)產物。起源的(de)(de)勞(lao)動(dong)說，可依據晉人郭璞的(de)(de)另一條注釋(shi)：長(chang)(chang)臂(bei)國(guo)人在赤水(shui)之東(dong)，身體(ti)像常人，但臂(bei)長(chang)(chang)三丈。“或曰，長(chang)(chang)腳人常負長(chang)(chang)臂(bei)人入海(hai)中(zhong)捕魚也。”由此聯想到，腳長(chang)(chang)是綁(bang)扎(zha)著木(mu)(mu)蹺(qiao)，手(shou)長(chang)(chang)是手(shou)中(zhong)拿著長(chang)(chang)木(mu)(mu)制作的(de)(de)捕魚工具，所描繪的(de)(de)酷似(si)現今居住在廣西防城(cheng)“京(jing)族三島(dao)”的(de)(de)京(jing)族漁民(min)踩(cai)(cai)著木(mu)(mu)蹺(qiao)在淺海(hai)中(zhong)撒網捕魚的(de)(de)形象(xiang)。另據1930年代(dai)《藝(yi)(yi)風》雜志記載：“武昌(chang)的(de)(de)筷子街(jie)和箍籠街(jie)，因地位低濕常被(bei)水(shui)淹，那(nei)里的(de)(de)住民(min)每(mei)當水(shui)淹時，差不(bu)多都(dou)踩(cai)(cai)著高蹺(qiao)來往。這又(you)是高蹺(qiao)源于勞(lao)動(dong)生活記載。

歷史發展

高(gao)(gao)蹺(qiao)本(ben)屬(shu)中(zhong)(zhong)國古代百(bai)戲(xi)之(zhi)一種(zhong)，早(zao)在春秋(qiu)時(shi)已經出(chu)現。中(zhong)(zhong)國最(zui)早(zao)介紹高(gao)(gao)蹺(qiao)的是(shi)《列子(zi)·說符》篇：“宋有蘭子(zi)者(zhe)，以(yi)技干(gan)宋元(yuan)(yuan)。宋元(yuan)(yuan)召(zhao)而(er)使見其(qi)技。以(yi)雙枝長倍其(qi)身(shen)，屬(shu)其(qi)脛，并(bing)趨并(bing)馳，弄七劍(jian)迭(die)而(er)躍(yue)之(zhi)，五(wu)劍(jian)常在空(kong)中(zhong)(zhong)，元(yuan)(yuan)君大(da)驚，立賜金帛(bo)。”從(cong)文中(zhong)(zhong)可知，早(zao)在公元(yuan)(yuan)前五(wu)百(bai)多年，高(gao)(gao)蹺(qiao)就(jiu)已流行(xing)。表演者(zhe)不但以(yi)長木縛于足(zu)行(xing)走，還能跳(tiao)躍(yue)和(he)舞劍(jian)，高(gao)(gao)蹺(qiao)分高(gao)(gao)蹺(qiao)、中(zhong)(zhong)蹺(qiao)和(he)跑蹺(qiao)三種(zhong)，最(zui)高(gao)(gao)者(zhe)一丈多。

漢魏六(liu)朝(chao)百紅中高(gao)(gao)蹺(qiao)稱(cheng)為“蹺(qiao)技”，宋代叫“踏橋”。清代以(yi)來稱(cheng)為“高(gao)(gao)蹺(qiao)”，用1至3尺(chi)長的(de)條木(mu)(mu)制(zhi)成(cheng)(cheng)，上(shang)有木(mu)(mu)托。表(biao)演(yan)的(de)人(ren)將雙(shuang)腳分別綁在(zai)木(mu)(mu)棍上(shang)，化裝成(cheng)(cheng)各種人(ren)物(wu)，一人(ren)或(huo)多(duo)人(ren)來往(wang)逗舞，由(you)嗩吶伴奏，表(biao)演(yan)有趣的(de)動(dong)作或(huo)故事。北京稱(cheng)為“高(gao)(gao)蹺(qiao)會(hui)”。黃(huang)河(he)流域(yu)則稱(cheng)“扎高(gao)(gao)腳”，有文蹺(qiao)、武蹺(qiao)之(zhi)分。文蹺(qiao)主要表(biao)演(yan)走唱，有簡單(dan)的(de)舞蹈動(dong)作。武蹺(qiao)則表(biao)演(yan)倒立、跳(tiao)高(gao)(gao)桌、疊羅漢、劈(pi)叉等動(dong)作。

據(ju)古(gu)籍中記(ji)載，古(gu)代的(de)(de)(de)高(gao)蹺(qiao)(qiao)皆屬木制(zhi)，在刨好的(de)(de)(de)木棒(bang)中部(bu)做一支撐點，以便放腳，然后再(zai)用繩索縛于腿(tui)部(bu)。表(biao)演(yan)(yan)者腳踩高(gao)蹺(qiao)(qiao)，可(ke)以作舞劍、劈叉、跳凳、過桌子(zi)、扭秧歌等(deng)動(dong)作。北(bei)方(fang)的(de)(de)(de)高(gao)蹺(qiao)(qiao)秧歌中，扮演(yan)(yan)的(de)(de)(de)人(ren)物有漁翁、媒(mei)婆(po)、傻(sha)公子(zi)、小(xiao)二哥、道(dao)姑(gu)、和(he)尚等(deng)。表(biao)演(yan)(yan)者扮相(xiang)滑稽，能喚(huan)起觀眾(zhong)的(de)(de)(de)極大興趣(qu)。南方(fang)的(de)(de)(de)高(gao)蹺(qiao)(qiao)，扮演(yan)(yan)的(de)(de)(de)多是戲曲中的(de)(de)(de)角色，關公、張飛(fei)、呂(lv)洞賓(bin)、何仙(xian)姑(gu)、張生、紅娘、濟公、神仙(xian)、小(xiao)丑(chou)皆有。他們邊演(yan)(yan)邊唱，生動(dong)活(huo)潑，逗笑取(qu)樂，如履平地。據(ju)說踩高(gao)蹺(qiao)(qiao)這種形式(shi)，原來是古(gu)代人(ren)為(wei)了采(cai)集樹上(shang)的(de)(de)(de)野果為(wei)食，給自己的(de)(de)(de)腿(tui)上(shang)綁(bang)兩根(gen)長棍而發展(zhan)起來的(de)(de)(de)一種蹺(qiao)(qiao)技活(huo)動(dong)。

現狀

雙蹺多綁扎在小腿(tui)上，以便(bian)展示技藝(yi)；單蹺則以雙手持木蹺的頂(ding)端，便(bian)于上下(xia)，動態風(feng)趣。其表(biao)演又有(you)“文蹺”、“武(wu)蹺”之分，文蹺重扮象與扭逗(dou)，武(wu)蹺則強調(diao)個人(ren)技巧與絕招，各地(di)高蹺，都已(yi)形成鮮明的地(di)域風(feng)格與民族(zu)色彩。

豫北武技高蹺，起源于明(ming)清(qing)之際，是中(zhong)國獨樹(shu)一幟的舞蹈(dao)藝(yi)術。

山(shan)(shan)西省內各地的(de)(de)高(gao)蹺(qiao)(qiao)(qiao)高(gao)度(du)不一，高(gao)蹺(qiao)(qiao)(qiao)低的(de)(de)低至數寸(cun)，高(gao)的(de)(de)高(gao)至七八尺，在山(shan)(shan)西芮城、新絳(jiang)等縣(xian)，高(gao)蹺(qiao)(qiao)(qiao)的(de)(de)高(gao)度(du)達到(dao)一丈五尺甚至一丈八尺。平時，高(gao)蹺(qiao)(qiao)(qiao)以四(si)尺左右的(de)(de)高(gao)度(du)為多見。高(gao)蹺(qiao)(qiao)(qiao)在山(shan)(shan)西的(de)(de)延傳歷(li)史悠久，在晉中一帶榆社縣(xian)出土的(de)(de)北魏(wei)(wei)石棺(guan)上也可看到(dao)高(gao)蹺(qiao)(qiao)(qiao)、雜技(ji)的(de)(de)圖畫，雖然(ran)高(gao)蹺(qiao)(qiao)(qiao)無(wu)文(wen)字記載，但最(zui)遲(chi)也應從北魏(wei)(wei)開始了。在山(shan)(shan)西表演高(gao)蹺(qiao)(qiao)(qiao)的(de)(de)行列(lie)中，分(fen)成文(wen)高(gao)蹺(qiao)(qiao)(qiao)和武(wu)高(gao)蹺(qiao)(qiao)(qiao)兩種。文(wen)高(gao)蹺(qiao)(qiao)(qiao)重于扭(niu)和踩，武(wu)高(gao)蹺(qiao)(qiao)(qiao)以表演特技(ji)為主。

浮山縣的武(wu)高蹺(qiao)，頭蹺(qiao)為(wei)指揮，二蹺(qiao)是領(ling)隊，戲曲人物居中，最后(hou)由丑漢壓陣。表演(yan)首先(xian)扭各(ge)種場圖，然后(hou)表演(yan)“過仙橋”、“跳(tiao)桌子”、“跳(tiao)雙凳”、“大劈叉”等各(ge)種難度(du)大的動作。

垣曲縣境內的(de)胡村一帶，高(gao)蹺主(zhu)要是(shi)(shi)表演特技。這里的(de)高(gao)蹺表演，不但有盍拐(guai)、碰(peng)拐(guai)、背拐(guai)、跌叉、跳桌、翻跟斗等技巧(qiao)動作，而且還有抬二節、抬三節、坐抬、立抬、組合抬等高(gao)難度抬法，并能(neng)構成“馬拉車”、“過天橋”的(de)造(zao)型。這個縣的(de)高(gao)蹺，難度最大(da)的(de)是(shi)(shi)“上虎梯”。

新絳縣(xian)境內的(de)柏壁(bi)村和交(jiao)口縣(xian)的(de)雙池鎮(zhen)的(de)“撲(pu)蝴(hu)蝶”，是既有(you)故事情節(jie)(jie)，又(you)有(you)許多高難(nan)度動作的(de)高蹺節(jie)(jie)目(mu)。這個節(jie)(jie)目(mu)由三人表演(yan)，女青(qing)年飾演(yan)旦(dan)角，挑(tiao)著蝴(hu)蝶前(qian)行，男青(qing)年飾演(yan)小(xiao)生(sheng)，持扇撲(pu)蝶，小(xiao)丑搖動撥(bo)浪鼓嬉戲追逐，甚為活潑、生(sheng)動，趣味性(xing)很濃。這三人在表演(yan)中，有(you)“蹲(dun)走”、“跳(tiao)桌(zhuo)子(zi)”、“鷂子(zi)翻身”、“越頭跳(tiao)”、“后滾翻”、“單腿跳(tiao)”等(deng)技巧動作。

稷(ji)山縣和右玉(yu)縣的“走獸(shou)(shou)高(gao)蹺(qiao)”，是(shi)由兩人表演的連體高(gao)蹺(qiao)。高(gao)蹺(qiao)表演者(zhe)腳綁木蹺(qiao)，腰縛(fu)獸(shou)(shou)皮，前(qian)系獸(shou)(shou)頭，上身扮演與之相應的人物，組成(cheng)一組造型，在樂曲(qu)鑼鼓聲中(zhong)邊舞邊前(qian)進。

夏縣等(deng)地的三人合踩的四只(zhi)蹺，四人共(gong)綁五(wu)只(zhi)蹺的“連(lian)腿高(gao)蹺”，進(jin)行表演(yan)中要求(qiu)配合默(mo)契，難度是很大的。

在原平、平定、定襄縣(xian)境(jing)內的(de)高蹺(qiao)，邊(bian)(bian)扭(niu)秧歌(ge)步，邊(bian)(bian)變換隊(dui)形，然后進行評說和演(yan)唱，叫(jiao)做“高蹺(qiao)秧歌(ge)”。在隰縣(xian)的(de)千家莊，還(huan)有在蹺(qiao)腿銜(xian)接處拴上個(ge)小鈴擋的(de)“響鈴高蹺(qiao)”表演(yan)方(fang)式(shi)。

山西省境內(nei)，高蹺(qiao)表(biao)演形式(shi)多種多樣，五花八門，不拘(ju)一格。這些高蹺(qiao)的表(biao)演時間，一般都在農(nong)歷正月十五左右的鬧(nao)“紅火(huo)”活(huo)動(dong)(dong)(dong)中(zhong)，高蹺(qiao)是整個活(huo)動(dong)(dong)(dong)中(zhong)的一種表(biao)演形式(shi)。這種活(huo)動(dong)(dong)(dong)內(nei)容機(ji)動(dong)(dong)(dong)性大，行(xing)動(dong)(dong)(dong)比較自如，可以在大場中(zhong)表(biao)演，也(ye)可走街串(chuan)巷。

正值元宵佳(jia)節，河(he)北滄州鄉村(cun)一派喜(xi)氣(qi)洋洋。扭秧歌，踩高(gao)(gao)蹺，舞長龍(long)，跑(pao)旱船，農(nong)民們(men)滿懷喜(xi)悅心情度過元宵佳(jia)節。圖為滄縣南(nan)小營(ying)村(cun)高(gao)(gao)蹺隊表演高(gao)(gao)蹺。

東(dong)北盛(sheng)行高蹺，并以“遼(liao)南高蹺”最(zui)負盛(sheng)名，其形(xing)(xing)式完整，表演規范，開始時先要“搭象(xiang)”（疊起(qi)兩層的(de)造(zao)型）唱秧(yang)歌，寓意“太平有(you)象(xiang)”，既而跑大場變換隊形(xing)(xing)圖(tu)案，然后(hou)分組表演雙(shuang)人對(dui)舞、“撲蝴蝶”、“漁翁釣(diao)魚(yu)”以及(ji)扮(ban)演民間小戲等。

少數民(min)族的高(gao)蹺(qiao)(qiao)(qiao)(qiao)，演(yan)員均著(zhu)本(ben)民(min)族的服飾(shi)，表演(yan)別具一格。例如：布(bu)依族既有雙(shuang)蹺(qiao)(qiao)(qiao)(qiao)、又(you)有單蹺(qiao)(qiao)(qiao)(qiao)（亦稱獨木(mu)蹺(qiao)(qiao)(qiao)(qiao)），兩手都持蹺(qiao)(qiao)(qiao)(qiao)端，制作方便，其(qi)獨木(mu)蹺(qiao)(qiao)(qiao)(qiao)尤為兒童所喜愛(ai)；白族的“高(gao)蹺(qiao)(qiao)(qiao)(qiao)耍馬”，演(yan)員也是(shi)踩著(zhu)木(mu)蹺(qiao)(qiao)(qiao)(qiao)，身著(zhu)馬形道具表演(yan)；維吾爾族“雙(shuang)人高(gao)蹺(qiao)(qiao)(qiao)(qiao)”，則把民(min)間對舞融入其(qi)中，令人耳目一新。踩高(gao)蹺(qiao)(qiao)(qiao)(qiao)在吳堡一帶又(you)叫(jiao)“踩拐子(zi)”。

高蹺會

以前，每到(dao)農歷正月，一隊(dui)隊(dui)高蹺會，在腰鼓(gu)、小鐋鑼、大(da)小釵的打擊(ji)樂中穿街而過。一撥兒高蹺人數不定，一般十幾人。身(shen)量高的踩低(di)蹺，身(shen)量矮的踩高蹺。表演者(zhe)是(shi)傳統(tong)戲裝打扮。由開(kai)路棍(gun)打頭兒，隨之(zhi)便出現肖恩、白蛇、唐僧、丑婆、姜子(zi)牙等藝術形(xing)象。由于(yu)詼(hui)諧有趣、粗獷喜人、聲情(qing)并茂、時(shi)有樂哏，一向為(wei)人們所喜愛。

高(gao)(gao)蹺(qiao)會(hui)一般由群(qun)眾(zhong)自發串連組織起來(lai)的。正月十(shi)一、十(shi)二(er)開始踩(cai)街(jie)，寓意告知人們在(zai)眾(zhong)多的民間(jian)花(hua)會(hui)中，掛個號。正月十(shi)五正式上街(jie)，一直到(dao)十(shi)八方告結束。在(zai)過會(hui)時，沿途的大商號在(zai)門前設(she)八仙桌(zhuo)，擺上茶水、點心，放鞭炮道辛(xin)苦，表示慰(wei)勞。高(gao)(gao)蹺(qiao)隊在(zai)此稍做逗留，或表演答謝。

高蹺的隊(dui)列(lie)(lie)在街頭行進中，一般采用一字(zi)長蛇(she)陣的單列(lie)(lie)，在繁華擁擠(ji)地段采用雙(shuang)人(ren)并列(lie)(lie)隊(dui)形。步子變換為走八字(zi)。在表演時有小(xiao)旋風、花(hua)膀子、鷂子翻身、大劈叉等(deng)難險(xian)動作。

高(gao)蹺藝術在(zai)一些(xie)農村冬閑時(shi)(shi)，仍(reng)有組(zu)織排練的。在(zai)京城各處(chu)游園會(hui)、廟(miao)會(hui)中時(shi)(shi)有可(ke)見。

過(guo)去，每逢喜慶節日，陸(lu)河鄉村總有踩(cai)高(gao)(gao)(gao)蹺的(de)(de)習俗。一(yi)隊隊高(gao)(gao)(gao)蹺隊云集(ji)圩場(chang)表演(yan)(yan)，矮(ai)者(zhe)(zhe)尺(chi)許，高(gao)(gao)(gao)者(zhe)(zhe)三尺(chi)有余，還有更高(gao)(gao)(gao)者(zhe)(zhe)五尺(chi)見(jian)外。他們有的(de)(de)扭著秧歌(ge)，有的(de)(de)扮演(yan)(yan)某一(yi)故(gu)事(shi)，深受群眾(zhong)歡迎。五十年(nian)代初(chu)還能看到民(min)間(jian)的(de)(de)高(gao)(gao)(gao)蹺，文革以后，這種群眾(zhong)喜聞樂見(jian)的(de)(de)民(min)間(jian)藝術銷(xiao)聲匿跡了。盡管如此，弄明白踩(cai)高(gao)(gao)(gao)蹺的(de)(de)由來，我想(xiang)也不乏其意義吧(ba)。很早以前，天下(xia)(xia)一(yi)連三年(nian)大旱，顆粒(li)無收，餓死(si)的(de)(de)黎民(min)百姓成千上萬。皇帝聞之，即下(xia)(xia)了一(yi)道圣(sheng)旨，開倉放(fang)糧，并令家(jia)有存(cun)糧者(zhe)(zhe)開倉賑(zhen)濟災(zai)民(min)。但(dan)(dan)有一(yi)知(zhi)府(fu)存(cun)糧百石而一(yi)粒(li)不放(fang)，非(fei)但(dan)(dan)如此，還拼命(ming)抬(tai)高(gao)(gao)(gao)糧價，搶發災(zai)荒財。

當地有一(yi)(yi)青(qing)年，姓高(gao)(gao)名蹺(qiao)(qiao)，天生一(yi)(yi)副俠(xia)義心腸，見(jian)(jian)知(zhi)府如此兇狠，決(jue)心偷其糧(liang)食救(jiu)濟災民于饑餓(e)之(zhi)中(zhong)。然，知(zhi)府糧(liang)倉外(wai)圍盡(jin)筑高(gao)(gao)墻(qiang)(qiang)，怎(zen)樣才能進去？一(yi)(yi)日(ri)(ri)(ri)高(gao)(gao)蹺(qiao)(qiao)上(shang)山(shan)(shan)砍柴，忽(hu)見(jian)(jian)一(yi)(yi)棵(ke)樹(shu)梢上(shang)有一(yi)(yi)團(tuan)冬(dong)青(qing)，而(er)冬(dong)青(qing)則是治凍瘡之(zhi)良藥，他(ta)(ta)決(jue)心取下(xia)。苦(ku)于樹(shu)高(gao)(gao)，如何(he)上(shang)去，尋思(si)再三(san)，見(jian)(jian)樹(shu)桿(gan)上(shang)有不(bu)少(shao)枝枝杈杈即(ji)(ji)踩(cai)踏(ta)而(er)上(shang)。于是，他(ta)(ta)也悟出用樹(shu)丫(ya)丫(ya)用作攀沿高(gao)(gao)墻(qiang)(qiang)之(zhi)用。他(ta)(ta)砍下(xia)兩(liang)根樹(shu)丫(ya)在山(shan)(shan)上(shang)勤(qin)學(xue)苦(ku)練，終(zhong)于練就(jiu)樹(shu)丫(ya)綁在腳上(shang)行走自如、蹦跳如飛的本領。此后，他(ta)(ta)日(ri)(ri)(ri)復(fu)一(yi)(yi)日(ri)(ri)(ri)在夜間(jian)(jian)翻(fan)過財(cai)主糧(liang)倉高(gao)(gao)墻(qiang)(qiang)竊取糧(liang)食救(jiu)濟受餓(e)村民。終(zhong)一(yi)(yi)日(ri)(ri)(ri)，被財(cai)主眾(zhong)多護衛發(fa)現，用繩索(suo)將(jiang)其絆(ban)倒(dao)抓獲投入(ru)監(jian)牢。財(cai)主揚言待報官府后即(ji)(ji)行斬(zhan)首(shou)。消息傳到鄉(xiang)鄰中(zhong)，大家尋思(si)搭救(jiu)高(gao)(gao)蹺(qiao)(qiao)良策。一(yi)(yi)老者提(ti)議(yi)，全(quan)村青(qing)壯年學(xue)成(cheng)高(gao)(gao)蹺(qiao)(qiao)踩(cai)樹(shu)丫(ya)的本領，行刑之(zhi)日(ri)(ri)(ri)營救(jiu)高(gao)(gao)蹺(qiao)(qiao)。數月后，財(cai)主揚威耀武將(jiang)高(gao)(gao)蹺(qiao)(qiao)押赴刑場(chang)。誰料(liao)，午時三(san)刻(ke)未到，場(chang)外(wai)涌(yong)進一(yi)(yi)大群踩(cai)著高(gao)(gao)蹺(qiao)(qiao)的青(qing)壯年把高(gao)(gao)蹺(qiao)(qiao)緊(jin)(jin)緊(jin)(jin)圍在中(zhong)間(jian)(jian)，一(yi)(yi)邊與劊子手博斗，一(yi)(yi)邊掩(yan)護高(gao)(gao)蹺(qiao)(qiao)逃(tao)離刑場(chang)。財(cai)主見(jian)(jian)狀，氣得七竅生煙，無可奈何(he)。此后,人(ren)們為(wei)紀念高(gao)(gao)蹺(qiao)(qiao)，即(ji)(ji)將(jiang)踩(cai)樹(shu)丫(ya),取名為(wei)“踩(cai)高(gao)(gao)蹺(qiao)(qiao)”。每逢節(jie)日(ri)(ri)(ri)村村寨(zhai)寨(zhai)都踩(cai)高(gao)(gao)蹺(qiao)(qiao)，扭秧歌，玩雜耍，熱鬧一(yi)(yi)翻(fan)。踩(cai)高(gao)(gao)蹺(qiao)(qiao)慶(qing)節(jie)日(ri)(ri)(ri)之(zhi)風俗世代相傳，久演不(bu)衰。而(er)陸河“踩(cai)高(gao)(gao)蹺(qiao)(qiao)”是隨先民南(nan)遷時攜帶而(er)來的。此傳說(shuo)來自民間(jian)(jian)，“高(gao)(gao)蹺(qiao)(qiao)”的形成(cheng)及命(ming)名也可說(shuo)是入(ru)情入(ru)理的吧。