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基本介紹

噶丹桑披羅布嶺，俗稱(cheng)桑披嶺寺(si)(si)，“噶丹”表(biao)示傳承格魯(lu)派祖(zu)師宗喀巴(ba)首建之西藏噶丹寺(si)(si)的(de)名系，也(ye)證明(ming)桑披寺(si)(si)與拉薩噶丹寺(si)(si)的(de)歷史淵源。“桑披”意為遂(sui)(sui)心如(ru)意、興旺發(fa)達，“羅布”則是寶(bao)貝、神物之意，“嶺”即寺(si)(si)廟(miao)，意為“遂(sui)(sui)心如(ru)意、興旺發(fa)達的(de)寶(bao)寺(si)(si)”。

景點景觀

在藏區，寺廟(miao)堪稱藏族(zu)藝(yi)術(shu)(shu)的(de)(de)(de)博物館(guan)，寺內金(jin)碧輝煌的(de)(de)(de)壁畫，精(jing)細艷(yan)麗的(de)(de)(de)唐(tang)卡，形態各異的(de)(de)(de)銅雕(diao)泥塑(su)等，都無不讓人看了叫絕。桑披寺是一(yi)座名副(fu)其實的(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)(shu)殿(dian)堂，從它的(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)(shu)角度分類(lei)，大(da)致可以分為建筑藝(yi)術(shu)(shu)，繪畫藝(yi)術(shu)(shu)和雕(diao)塑(su)藝(yi)術(shu)(shu)三大(da)類(lei)。

第一，建筑(zhu)藝術。

其一，桑(sang)披寺的(de)建筑設(she)計，根本(ben)沒(mei)什么設(she)計圖紙之類，是用藏民族(zu)傳統的(de)科(ke)學設(she)計手法而建，是集思廣益(yi)的(de)成果(guo)。

其二，桑(sang)披(pi)寺依(yi)山而筑、高(gao)低錯(cuo)落、層次分明，設計上(shang)比傳統寺院更注重和體現了實用價值，充分考慮了防潮、防火、防水(shui)以及通風采光(guang)等因素，且都是以生態的、綠色的材料而建。

其三，桑披寺規模宏大、外觀雄偉、氣(qi)勢莊(zhuang)嚴，突出了佛教寺院特有的(de)金(jin)碧輝煌與超凡(fan)脫俗之美，匯集和展示了鄉城寺院建筑(zhu)藝術最高的(de)水平。

第二，繪畫藝術。

桑披寺(si)的繪(hui)畫(hua)(hua)藝術大致可(ke)分(fen)為佛像(xiang)類(lei)繪(hui)畫(hua)(hua)藝術與裝飾類(lei)繪(hui)畫(hua)(hua)藝術。佛像(xiang)類(lei)繪(hui)畫(hua)(hua)藝術包括壁畫(hua)(hua)以及(ji)唐卡畫(hua)(hua)等，而(er)裝飾類(lei)繪(hui)畫(hua)(hua)藝術是為裝飾而(er)作(zuo)的畫(hua)(hua)，如(ru)在柱頭、梁(liang)坊、廊頂、隔板等上描繪(hui)的八吉祥徽、七政寶、六長壽(shou)、五(wu)妙欲、和氣四(si)瑞(rui)及(ji)各類(lei)飛禽走獸、花草樹木(mu)等。

第三(san)，雕(diao)塑藝術。

桑(sang)披寺(si)的(de)雕(diao)(diao)(diao)塑(su)藝術以質為銅雕(diao)(diao)(diao)、泥塑(su)、木(mu)刻三(san)大類(lei)。銅雕(diao)(diao)(diao)和泥塑(su)主要為佛(fo)像(xiang)類(lei)，而木(mu)刻大多為裝飾效用，寺(si)內(nei)的(de)蟠龍柱、-寶座、東南北三(san)大門都是(shi)桑(sang)披寺(si)木(mu)雕(diao)(diao)(diao)技藝最高水(shui)準(zhun)的(de)藝術品。木(mu)雕(diao)(diao)(diao)技法(fa)大致(zhi)有浮雕(diao)(diao)(diao)、鏤雕(diao)(diao)(diao)、雙層雕(diao)(diao)(diao)等，大至數米，小至寸許(xu)，于佛(fo)塔、坐床、門窗、梁柱、扶欄等處都雕(diao)(diao)(diao)有各(ge)類(lei)佛(fo)像(xiang)、吉祥圖、鳥獸及花木(mu)等，每件作(zuo)品都經精(jing)雕(diao)(diao)(diao)細琢，生動逼真，達(da)到了很高的(de)藝術境界。

歷史沿革

桑(sang)(sang)披(pi)寺于(yu)清康(kang)熙八年（1669年）在(zai)五(wu)(wu)世0洛(luo)桑(sang)(sang)嘉措(cuo)的(de)(de)倡導下，由鄉(xiang)城本地(di)高(gao)僧(seng)(seng)若·崩(beng)公(gong)本洛(luo)與五(wu)(wu)世0派(pai)(pai)(pai)(pai)遣(qian)的(de)(de)蒙(meng)古(gu)軍(jun)官(guan)吉(ji)布(bu)(bu)康(kang)珠(zhu)在(zai)噶(ga)舉派(pai)(pai)(pai)(pai)甲夏寺的(de)(de)原址上興(xing)建。是(shi)東藏(zang)最大(da)的(de)(de)黃教(jiao)寺廟(miao)之一(yi)，與理(li)塘的(de)(de)長青春(chun)科爾寺、中甸的(de)(de)噶(ga)丹松贊嶺并屬于(yu)格魯派(pai)(pai)(pai)(pai)在(zai)康(kang)巴地(di)區興(xing)建的(de)(de)十三(san)座寺廟(miao)。興(xing)修桑(sang)(sang)披(pi)寺的(de)(de)這(zhe)一(yi)歷(li)史(shi)事件在(zai)民間傳為：若·崩(beng)松本洛(luo)是(shi)鄉(xiang)城水洼南(nan)那崗(gang)(gang)寺廟(miao)的(de)(de)主持，南(nan)那崗(gang)(gang)寺屬格魯派(pai)(pai)(pai)(pai)，由于(yu)當(dang)時(shi)倍受(shou)其它教(jiao)派(pai)(pai)(pai)(pai)的(de)(de)欺辱，他(ta)便親赴西藏(zang)向五(wu)(wu)世0狀告(gao)其它教(jiao)派(pai)(pai)(pai)(pai)。于(yu)是(shi)，五(wu)(wu)世0遣(qian)派(pai)(pai)(pai)(pai)蒙(meng)古(gu)軍(jun)官(guan)吉(ji)布(bu)(bu)康(kang)珠(zhu)到鄉(xiang)城整改寺院教(jiao)派(pai)(pai)(pai)(pai)。吉(ji)布(bu)(bu)康(kang)珠(zhu)到鄉(xiang)城后，便將碩(shuo)曲河流域大(da)大(da)小(xiao)(xiao)小(xiao)(xiao)不(bu)同(tong)教(jiao)派(pai)(pai)(pai)(pai)的(de)(de)108座寺廟(miao)全都納(na)入了桑(sang)(sang)披(pi)寺，并把(ba)教(jiao)派(pai)(pai)(pai)(pai)統(tong)一(yi)為格魯派(pai)(pai)(pai)(pai)，委(wei)任若·崩(beng)公(gong)本洛(luo)為桑(sang)(sang)披(pi)寺第一(yi)任主持。后來(lai)桑(sang)(sang)披(pi)寺為了紀念這(zhe)位蒙(meng)古(gu)軍(jun)官(guan)，在(zai)跳神時(shi)，總會有一(yi)位僧(seng)(seng)侶(lv)飾演吉(ji)布(bu)(bu)康(kang)珠(zhu)，面戴吉(ji)布(bu)(bu)康(kang)珠(zhu)臉譜，手持權杖，身著華貴藏(zang)裝，威風凜凜地(di)踱著方步繞壩一(yi)周，后面有幾(ji)位提香爐和吹嗩吶的(de)(de)僧(seng)(seng)侶(lv)跟著，鄉(xiang)城群眾把(ba)這(zhe)一(yi)樂舞稱之為“所布(bu)(bu)”，意為“蒙(meng)古(gu)人”。

1936年(nian)，紅(hong)(hong)軍長征路經鄉(xiang)(xiang)城(cheng)，受到桑披寺僧眾的(de)熱(re)情歡迎與(yu)接待，寺廟僧侶和鄉(xiang)(xiang)城(cheng)群眾主動為紅(hong)(hong)軍帶(dai)路送(song)行、籌糧(liang)運草、收養傷(shang)病員，紅(hong)(hong)軍-蕭(xiao)克、王震等給(gei)寺廟贈送(song)了寫有“扶助番民，獨(du)立(li)解放(fang)”字樣的(de)錦(jin)匾和銀錠，從此，桑披寺又成了“藏漢團結”的(de)象征。

1966年(nian)(nian)至1976年(nian)(nian)文(wen)革期間，桑披寺(si)——這座瑰(gui)麗的(de)格魯(lu)派(pai)寺(si)廟也遭(zao)受了(le)巨大(da)的(de)損失，寺(si)院內(nei)的(de)很多珍貴文(wen)物及(ji)大(da)佛塑像被毀壞。1986年(nian)(nian)，十(shi)世班(ban)禪大(da)師(shi)額爾德尼·卻吉堅贊親臨桑披寺(si)開展了(le)隆(long)重的(de)布施活動，對修繕寺(si)廟事宜(yi)也作了(le)具體指示。此(ci)后，在(zai)縣人民政府和廣大(da)僧侶群眾的(de)努力下(xia)，桑披寺(si)這座藏傳佛教文(wen)化的(de)寶殿又得(de)以(yi)展現在(zai)世人面前。

1995年10月，根據縣城(cheng)城(cheng)市規劃以及(ji)大部(bu)分喇嘛的(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)愿，桑披寺(si)(si)遷址至巴姆(mu)山(shan)麓(lu)的(de)(de)(de)(de)(de)同沙宮修(xiu)建。新(xin)寺(si)(si)的(de)(de)(de)(de)(de)建筑(zhu)設計(ji)在(zai)舊(jiu)寺(si)(si)的(de)(de)(de)(de)(de)原型(xing)上(shang)，參考和鑒收拉薩(sa)三大寺(si)(si)、安多塔爾寺(si)(si)及(ji)理塘(tang)長(chang)青(qing)春科爾寺(si)(si)等藏區(qu)著名格魯(lu)派寺(si)(si)院(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)設計(ji)而規劃修(xiu)建。從主殿(dian)的(de)(de)(de)(de)(de)規模以及(ji)泥塑、木刻(ke)、銅(tong)雕(diao)和裝(zhuang)飾(shi)繪(hui)畫等的(de)(de)(de)(de)(de)技術(shu)水平與微妙精細處來講，絕對稱得上(shang)青(qing)出(chu)于藍(lan)而勝于藍(lan)。新(xin)寺(si)(si)的(de)(de)(de)(de)(de)修(xiu)建凝聚(ju)了鄉(xiang)城(cheng)所有能(neng)工巧匠的(de)(de)(de)(de)(de)智慧，整個寺(si)(si)院(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)建筑(zhu)設計(ji)、雕(diao)塑、繪(hui)畫等均為(wei)鄉(xiang)城(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)本地民間藝(yi)人所為(wei)，是鄉(xiang)城(cheng)人民勤勞與智慧的(de)(de)(de)(de)(de)結(jie)晶(jing)和象征，也是鄉(xiang)城(cheng)人民自己親手打(da)造的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)座(zuo)圣殿(dian)，一(yi)座(zuo)文化旅游(you)的(de)(de)(de)(de)(de)精品。

榮譽及其他

保護范圍：以大殿臺基(ji)四(si)周(zhou)外緣(yuan)為基(ji)線，向(xiang)(xiang)東外延(yan)30米，向(xiang)(xiang)南外延(yan)5米，向(xiang)(xiang)西外延(yan)5米，向(xiang)(xiang)北外延(yan)15米。

建(jian)設控制(zhi)地帶：保護(hu)范(fan)圍向(xiang)東外(wai)延(yan)500米(mi)，向(xiang)南外(wai)延(yan)200米(mi)，向(xiang)西外(wai)延(yan)15米(mi)，向(xiang)北(bei)外(wai)延(yan)600米(mi)。