福(fu)建(jian)省(sheng)源(yuan)(yuan)古歷(li)史(shi)博(bo)物(wu)(wu)館(guan)(guan)(guan)坐(zuo)落(luo)于自然景觀秀美、人(ren)文(wen)氣息濃郁的鷺島(dao)，該館(guan)(guan)(guan)與著(zhu)名的廈門游艇碼頭、廈門五(wu)(wu)緣灣音樂(le)島(dao)遙相呼(hu)應，對靜謐的五(wu)(wu)緣灣呈環抱(bao)之勢。福(fu)建(jian)省(sheng)源(yuan)(yuan)古博(bo)物(wu)(wu)館(guan)(guan)(guan)是首家經(jing)福(fu)建(jian)省(sheng)人(ren)民政府文(wen)化(hua)廳( 《福(fu)建(jian)省(sheng)文(wen)化(hua)廳關于核準成(cheng)立福(fu)建(jian)省(sheng)源(yuan)(yuan)古歷(li)史(shi)博(bo)物(wu)(wu)館(guan)(guan)(guan)的批復(fu)》閩文(wen)物(wu)(wu)〔2011〕124號)批準成(cheng)立的綜合(he)性民辦歷(li)史(shi)博(bo)物(wu)(wu)館(guan)(guan)(guan)，占地(di)面積約為2萬平(ping)方米，館(guan)(guan)(guan)內展示面積2000多平(ping)米，收藏文(wen)物(wu)(wu)4500余件。
此梟銳喙圓目，鷹足及尾為器(qi)足，雕塑(su)技法古(gu)拙(zhuo)。神(shen)(shen)態(tai)威(wei)嚴，栩栩如(ru)生(sheng)。古(gu)言梟(xiao)鳥不孝(xiao)，《漢(han)書·郊祀(si)志》注:“孟康曰(yue)(yue),梟(xiao)鳥食母,破(po)鏡獸食父,黃帝欲絕其(qi)類,使百(bai)吏祠(ci)皆用(yong)之。如(ru)淳(chun)曰(yue)(yue),漢(han)五月五日作梟(xiao)羹以(yi)(yi)賜百(bai)官。”梟(xiao)即(ji)貓頭鷹(ying)，在紅山(shan)文化(hua)(hua)出土(tu)數量較多，大的達到(dao)(dao)十幾厘(li)米高(gao)；姿(zi)態(tai)各(ge)異，有(you)仿真的，也有(you)抽象的，同(tong)其(qi)他動(dong)物(wu)的組(zu)合也是(shi)千變萬化(hua)(hua)。紅山(shan)文化(hua)(hua)時(shi)期人們經(jing)常(chang)遭到(dao)(dao)其(qi)他野獸的攻擊，希望能夠像鳥兒飛(fei)起，以(yi)(yi)避免受到(dao)(dao)傷害；人們過(guo)著農牧漁獵生(sheng)活，又希望像雄鷹(ying)一樣輕易地捕捉到(dao)(dao)獵物(wu)。而貓頭鷹(ying)具備這一切(qie)優勢，貓頭鷹(ying)是(shi)遼西地區普(pu)遍(bian)存(cun)在的猛禽，黑(hei)夜活動(dong)，可以(yi)(yi)飛(fei)向高(gao)空，又給人以(yi)(yi)通達天地陰陽的神(shen)(shen)秘感(gan)。
所以(yi)紅山文(wen)化時期先(xian)民們(men)寄(ji)希望于貓(mao)頭(tou)鷹(ying)能夠給予自身與自然界抗爭的(de)(de)神(shen)奇力量，貓(mao)頭(tou)鷹(ying)成(cheng)為紅山文(wen)化時期先(xian)民們(men)的(de)(de)圖(tu)騰崇拜(bai)物應該是一種必(bi)然。古(gu)希臘神(shen)話中(zhong)智慧女神(shen)雅典娜，據說她的(de)(de)愛(ai)鳥(niao)就是貓(mao)頭(tou)鷹(ying)。因此古(gu)希臘人對貓(mao)頭(tou)鷹(ying)非常(chang)崇拜(bai)，認為它(ta)是智慧的(de)(de)象征。
天工開物（廳名）——新石器文化
石(shi)(shi)器指(zhi)以巖石(shi)(shi)為原料制(zhi)作之工(gong)(gong)具，為人(ren)類之初(chu)主要生產工(gong)(gong)具，盛行于(yu)人(ren)類歷史初(chu)期階段。毛傳（毛亨）：“治骨曰(yue)切，象曰(yue)磋，玉曰(yue)琢(zhuo)，石(shi)(shi)曰(yue)磨”，切、磋、琢(zhuo)、磨分別為骨、牙、玉、石(shi)(shi)的(de)加(jia)工(gong)(gong)方式。舊石(shi)(shi)器時代（距今約(yue)250萬年～1萬年）使(shi)用(yong)打(da)制(zhi)石(shi)(shi)器，是石(shi)(shi)塊打(da)擊而成(cheng)的(de)石(shi)(shi)核或打(da)下(xia)的(de)石(shi)(shi)片加(jia)工(gong)(gong)成(cheng)一定(ding)形狀(zhuang)，新(xin)石(shi)(shi)器時代（1.8萬前-4000年前）約(yue)使(shi)用(yong)磨制(zhi)石(shi)(shi)器，為石(shi)(shi)材打(da)成(cheng)或琢(zhuo)成(cheng)適當(dang)形狀(zhuang)，后在礪石(shi)(shi)上研(yan)磨加(jia)工(gong)(gong)而成(cheng)。
人們選取(qu)巖石(shi)(shi)制作石(shi)(shi)器(qi)，用它(ta)作為武器(qi)或原始的(de)生產工(gong)(gong)具，在與大自然(ran)進行斗爭(zheng)中(zhong)改造自己，學(xue)會使用原始工(gong)(gong)具從事勞(lao)動，這是人和猿的(de)根本區別(bie)所在。生產工(gong)(gong)具出(chu)現提高了農業生產效率，加速了人們對土地(di)的(de)開發和利用推動了社(she)會的(de)發展(zhan)進程。石(shi)(shi)器(qi)作為生活(huo)和勞(lao)動工(gong)(gong)具，是人類生存的(de)需求品；也(ye)是祭祀(si)崇拜器(qi)物(wu)，充當豐(feng)富精(jing)神生活(huo)的(de)藝術品。
陶融天地——陶器
《禮記(ji)》“器(qi)(qi)(qi)(qi)用(yong)陶(tao)匏”，器(qi)(qi)(qi)(qi)為陶(tao)制尊﹑簋(gui)﹑俎豆和(he)壺等器(qi)(qi)(qi)(qi)皿或合于古制之實(shi)用(yong)器(qi)(qi)(qi)(qi)物(wu)。郭沫(mo)若《中(zhong)(zhong)國史稿》中(zhong)(zhong)“陶(tao)器(qi)(qi)(qi)(qi)的(de)(de)出(chu)現(xian)是(shi)(shi)人(ren)類(lei)在(zai)向自(zi)然界斗(dou)爭中(zhong)(zhong)的(de)(de)一(yi)項劃時代(dai)的(de)(de)發明(ming)(ming)創造”，陶(tao)器(qi)(qi)(qi)(qi)出(chu)現(xian)標志新(xin)石器(qi)(qi)(qi)(qi)時代(dai)的(de)(de)開端(duan)。紅山文化陶(tao)器(qi)(qi)(qi)(qi)分泥(ni)(ni)制紅陶(tao)、夾砂灰陶(tao)、泥(ni)(ni)制灰陶(tao)和(he)泥(ni)(ni)制黑陶(tao)四(si)類(lei)，飾細(xi)(xi)繩紋(wen)(wen)、刻劃紋(wen)(wen)和(he)附加(jia)堆紋(wen)(wen)，由細(xi)(xi)繩紋(wen)(wen)組成(cheng)的(de)(de)菱形回字紋(wen)(wen)已初具雷紋(wen)(wen)特征。陶(tao)器(qi)(qi)(qi)(qi)的(de)(de)發明(ming)(ming)是(shi)(shi)人(ren)類(lei)文明(ming)(ming)的(de)(de)重要(yao)進程－－是(shi)(shi)人(ren)類(lei)一(yi)次利用(yong)天然物(wu)，按照自(zi)己(ji)的(de)(de)意志創造出(chu)來的(de)(de)一(yi)種嶄新(xin)的(de)(de)東西。它(ta)(ta)揭開了(le)人(ren)類(lei)利用(yong)自(zi)然、改(gai)造自(zi)然的(de)(de)新(xin)篇章，具有重大的(de)(de)劃時代(dai)的(de)(de)意義。用(yong)泥(ni)(ni)土燒制的(de)(de)陶(tao)器(qi)(qi)(qi)(qi)，既改(gai)變(bian)了(le)物(wu)體的(de)(de)性質，又塑造出(chu)便于使用(yong)的(de)(de)形狀。它(ta)(ta)使人(ren)們在(zai)處(chu)理食(shi)物(wu)時，除了(le)燒烤之外(wai)，又增加(jia)了(le)蒸煮的(de)(de)方法。
直口短勁圓肩平底帶九獸龍紋罐，此罐(guan)為泥質(zhi)灰(hui)陶，罐(guan)身有(you)(you)龍、蛇、魚、雀、鹿等裝飾(shi)紋樣，中國(guo)古(gu)文(wen)獻記載的(de)黃(huang)帝(di)(di)圖騰（熊(xiong)(xiong)、龍、龜(gui)、云(yun)、鳥等）一是熊(xiong)(xiong)，《史(shi)記》說：“黃(huang)帝(di)(di)為有(you)(you)熊(xiong)(xiong)"；二是龍,《史(shi)記》說“軒轅，黃(huang)龍體”；三是龜(gui),《國(guo)語(yu)(yu)》說“我姬氏出自(zi)天(tian)黿”；四是云(yun),紅(hong)山文(wen)化的(de)勾云(yun)形玉器(qi)造型與云(yun)有(you)(you)關；五(wu)是鳥，《國(guo)語(yu)(yu)》記載，黃(huang)帝(di)(di)之(zhi)子十二姓中，有(you)(you)“人面鳥身者”，可能以鳥為圖騰。這些圖騰均有(you)(you)紅(hong)山文(wen)化玉器(qi)與之(zhi)對應(ying)，陶罐(guan)紅(hong)山先祖(zu)的(de)生產、生活情況。
物華天寶——紅山文化
紅山玉人。立體(ti)圓雕的裸體(ti)婦女像(xiang)，胸(xiong)前乳房(fang)突起，高顴骨(gu)，嘴唇略薄。雙腿略(lve)分(fen)開，呈(cheng)蹲踞之姿。中國歷史上的(de)大部族都是(shi)由母(mu)系氏(shi)族發展(zhan)來的(de)，但知其(qi)母(mu)不知其(qi)父。對女始祖的(de)崇(chong)拜(bai)，女陰的(de)崇(chong)拜(bai)是(shi)原始社(she)會的(de)一大特色。
C形玉龍，玉龍(long)(long)黑褐色(se),龍(long)(long)身(shen)大部光素無(wu)紋,體(ti)蜷曲,呈C字(zi)形(xing)，形(xing)體(ti)酷(ku)似(si)甲骨文中(zhong)的(de)(de)“龍(long)(long)”字(zi)。吻(wen)部前伸,略向上彎曲,嘴緊閉,有對稱的(de)(de)雙(shuang)鼻(bi)孔,雙(shuang)眼突(tu)起呈棱形(xing),有鬣。《說文解字(zi)》：龍(long)(long)，鱗(lin)蟲之長，春分而登天，秋分而潛淵。鱗(lin)鳳魚龍(long)(long)，謂之四(si)靈。龍(long)(long)為(wei)之首，后(hou)成(cheng)為(wei)皇權象征，歷代帝王都自命為(wei)龍(long)(long)。
敬天格物——齊家文化、良渚文化
齊家(jia)文化(hua)，因較早發(fa)現(xian)于(yu)甘(gan)肅省(sheng)臨夏回族自治州廣河(he)縣齊家(jia)坪而得名，主要分布在甘(gan)肅省(sheng)、青海省(sheng)境(jing)內的(de)(de)黃河(he)及其支流沿岸臺地上，為黃河(he)上游地區新石器時代(dai)晚期(qi)至青銅時代(dai)早期(qi)文化(hua)，年(nian)(nian)(nian)代(dai)距今(jin)4100-4000年(nian)(nian)(nian)。齊家(jia)文化(hua)的(de)(de)特(te)點，一(yi)是(shi)(shi)以黃色陶器較有(you)特(te)色；二(er)是(shi)(shi)已(yi)出(chu)現(xian)冶銅業(ye)，有(you)小型紅銅器或青銅器；三(san)是(shi)(shi)出(chu)現(xian)成(cheng)年(nian)(nian)(nian)男女(nv)(nv)合葬墓，如秦魏(wei)家(jia)的(de)(de)成(cheng)年(nian)(nian)(nian)男女(nv)(nv)二(er)人(ren)(ren)合葬墓和皇娘(niang)娘(niang)臺的(de)(de)成(cheng)年(nian)(nian)(nian)一(yi)男二(er)女(nv)(nv)三(san)人(ren)(ren)合葬墓，表(biao)明其時已(yi)由走(zou)婚(hun)(hun)（“阿注(zhu)婚(hun)(hun)”）、向一(yi)夫一(yi)妻(qi)(qi)制、一(yi)夫多妻(qi)(qi)制過渡；四是(shi)(shi)出(chu)現(xian)人(ren)(ren)殉現(xian)象；五是(shi)(shi)齊家(jia)文化(hua)特(te)有(you)的(de)(de)玉(yu)器，如刀(dao)鏟(chan)鉞(yue)璧等片狀玉(yu)形器、圓雕(diao)玉(yu)人(ren)(ren)和四面淺(qian)浮雕(diao)式玉(yu)琮(cong)、竹節紋琮(cong)等。
良渚(zhu)(zhu)(zhu)文(wen)化(hua)，因較(jiao)早發(fa)現(xian)于浙(zhe)江省杭(hang)州市(shi)余(yu)姚區良渚(zhu)(zhu)(zhu)鎮而得(de)名，主(zhu)要分布在(zai)長江下游的(de)(de)太湖流(liu)域(yu)地區，為(wei)新石器(qi)時代(dai)(dai)晚期文(wen)化(hua)，年代(dai)(dai)距今(jin)5300-4200年。良渚(zhu)(zhu)(zhu)文(wen)化(hua)的(de)(de)特點，一是犁耕(geng)和耘田器(qi)的(de)(de)使用，說(shuo)明農業已進入精耕(geng)細作(zuo)時代(dai)(dai)；二是古(gu)(gu)代(dai)(dai)稻作(zuo)農業的(de)(de)誕(dan)生；三是以(yi)泥質灰胎磨(mo)光(guang)黑皮陶(tao)和磨(mo)光(guang)玉器(qi)為(wei)代(dai)(dai)表的(de)(de)典型器(qi)物(wu)，尤以(yi)玉琮、玉璜(huang)較(jiao)為(wei)出名；四是良渚(zhu)(zhu)(zhu)遺址(zhi)古(gu)(gu)城的(de)(de)發(fa)現(xian)，形(xing)象(xiang)展(zhan)示(shi)了古(gu)(gu)代(dai)(dai)方國的(de)(de)建(jian)制。
良渚文(wen)化與齊家文(wen)化一南一北(bei)，二(er)者所(suo)代表的(de)長江流域(yu)文(wen)明(ming)與黃(huang)河流域(yu)文(wen)明(ming)互相呼(hu)應，說明(ming)中華文(wen)明(ming)起源的(de)多元(yuan)性。
獸面紋玉璧，玉(yu)(yu)(yu)璧直徑(jing)(jing)約35cm，孔徑(jing)(jing)通(tong)體墨綠，光滑(hua)。為(wei)我國傳統(tong)的玉(yu)(yu)(yu)禮器之一，也是“六瑞(rui)”之一。《爾雅·釋器》載：肉倍(bei)好(hao)謂之璧，好(hao)倍(bei)肉謂之瑗，肉好(hao)若一謂之環(huan)。”根據中(zhong)央孔徑(jing)(jing)的大小把這種(zhong)(zhong)片狀圓形(xing)玉(yu)(yu)(yu)器分(fen)為(wei)玉(yu)(yu)(yu)璧、玉(yu)(yu)(yu)瑗、玉(yu)(yu)(yu)環(huan)3種(zhong)(zhong)。
齊家文化玉蛙
《說文·黽部(bu)》“蛙，詹諸也。”詹諸即蟾(chan)蜍，古(gu)代神話傳說中的月(yue)精(jing)。蛙在古(gu)代似作神靈物(wu)，古(gu)人對青蛙崇拜因為青蛙多子,乃至與(yu)我(wo)們人類(lei)的繁衍聯系(xi)起來,豈望人類(lei)生生不息,并且作為一(yi)種圖(tu)騰。“媧(wa)”與(yu)“蛙”同音(yin)，蛙圖(tu)騰是(shi)女媧(wa)氏族部(bu)落標志。
良渚文化玉琮
《白虎通·文質篇》曰“圓中牙身玄外曰琮”。此琮玉料外表經侵蝕呈黃白(bai)色，矮方柱(zhu)形，內圓(yuan)外方，四角各有兩組獸面紋(wen)。孔(kong)為對鉆(zhan)而成，孔(kong)壁微弧，磋磨光滑。《周(zhou)禮》“以黃琮禮地”，玉琮是統治階(jie)級祭祀蒼(cang)茫(mang)大地的(de)禮器，也是巫師(shi)通神的(de)法器。
馬家窯文化馬廠(chang)類(lei)型變體神人紋雙耳罐
蛙(wa)(wa)紋是馬家窯文化(hua)中具(ju)代表性紋飾之一(yi)，蛙(wa)(wa)紋很少(shao)重復的(de)，形態生動。先民對(dui)浩大(da)、洪猛(meng)的(de)水(shui)無(wu)法(fa)駕馭，但又離不開它，自(zi)然而(er)然地對(dui)水(shui)產生了敬畏、依(yi)戀和崇拜。由對(dui)水(shui)的(de)崇拜，進而(er)對(dui)在(zai)水(shui)中自(zi)由出沒的(de)魚、蛙(wa)(wa)、蜥(xi)蜴(yi)同(tong)樣崇拜。
戰國筆洗
舊時文(wen)人文(wen)房用(yong)具，用(yong)來盛(sheng)水洗(xi)筆(bi)。因其雅致精(jing)巧(qiao)、造型裝飾各有千秋，深(shen)得追(zhui)求優雅和精(jing)致生活情趣(qu)文(wen)人墨客的喜愛。陳重遠的《古玩談(tan)舊聞(wen)》中(zhong)有“翠鐲換鈞窯筆(bi)洗(xi)”的故事,可見古人對筆(bi)洗(xi)的厚(hou)愛。
吉泥耀彩——漢唐文化
漢出廓璧
壁上鏤雕雙龍，谷璧(bi)上鐫刻有成排的(de)密集(ji)小乳(ru)丁，乳(ru)丁如同谷，取其(qi)谷可養生之(zhi)意(yi)。因璧(bi)是(shi)圓的(de)，有和(he)平的(de)含義，所以(yi)它還(huan)是(shi)一種和(he)平的(de)象征。
漢黑陶彩馬
漢代(dai)以(yi)數量不等(deng)的馬匹充車(che)騎儀衛，以(yi)別尊卑(bei)之序。《易經(jing)》中：行天莫如龍，行地莫如馬。古(gu)人認(ren)為(wei)地上的馬是變象之龍，說明馬有(you)一定的神秘性(xing)。
唐武士頭
與鎮墓獸一樣，武士俑也是古人用于鎮懾鬼魅、守護亡魂的鎮墓俑類之一，多成對(dui)出土，流行于(yu)(yu)北魏至初(chu)唐時期，唐高宗以(yi)后逐漸被天王俑(yong)取代。鎮(zhen)墓獸(shou)、武士(shi)俑(yong)通常(chang)擺設于(yu)(yu)墓室內或甬道內的墓志之后，向門而列，武士(shi)俑(yong)通常(chang)放置在鎮(zhen)墓獸(shou)之后。
慈智為本——宗佛(fo)雕塑藝(yi)術
唐觀音
唐代繁(fan)華男女皆格外愛美(mei)(mei),且以豐滿(man)為(wei)美(mei)(mei),肯定著(zhu)(zhu)現世(shi)并崇敬著(zhu)(zhu)未來(lai)。立姿已不再是(shi)嚴正(zheng)的正(zheng)面像(xiang),姿態上常呈s型的曲線,唯真正(zheng)有著(zhu)(zhu)阿娜多(duo)姿的傾(qing)向。同時,細部線條從生澀呆滯(zhi)到輕柔艷麗,那種飄逸中具有流動(dong)感。
貴胄榮華——明清家具
黃花梨官帽扶手椅
《廣州志》云：“花(hua)櫚色紫紅，微(wei)香，其紋有(you)若鬼(gui)面，亦類貍(li)斑，又名和‘花(hua)貍(li)’。老者(zhe)紋拳(quan)曲(qu)，嫩者(zhe)紋直(zhi)，其節花(hua)圓暈如錢，大小相錯者(zhe)佳。”
瓷奪珠光——明清瓷器
從瓷土選取、拉(la)坯(pi)成(cheng)形(xing)、施釉(you)上彩，至入窯燒成(cheng)，由平凡到精(jing)美的(de)幻化，讓藝(yi)術(shu)發揮與施展(zhan)。中國(guo)瓷器是(shi)從陶器發展(zhan)演變而成(cheng)的(de)，原始(shi)瓷器起源于3000多年(nian)前，中國(guo)真正意(yi)義上的(de)瓷器產生于東(dong)漢時期。
至宋代名瓷名窯(yao)已遍及大半個中國(guo)，是(shi)瓷業較為(wei)繁榮(rong)時期，當時的汝(ru)窯(yao)、官窯(yao)、哥
窯、鈞窯和定窯并稱為宋代(dai)五大名窯，被稱為瓷都的江(jiang)西景德鎮在元代(dai)出產的青花瓷已成(cheng)為瓷器的代(dai)表。
明清時(shi)代(dai)從制坯(pi)、裝飾、施釉到燒(shao)(shao)成，技術(shu)上(shang)又都(dou)超過前代(dai)。明代(dai)燒(shao)(shao)制出了出名的(de)珍品“斗彩”、“五(wu)彩”，清代(dai)創燒(shao)(shao)了“琺(fa)瑯彩”“粉彩”清代(dai)瓷(ci)(ci)器集歷代(dai)燒(shao)(shao)瓷(ci)(ci)之大成并創造(zao)性地加以發展，達到了中(zhong)(zhong)國(guo)瓷(ci)(ci)器燒(shao)(shao)造(zao)的(de)歷史高峰。進入中(zhong)(zhong)世(shi)紀后伴隨著中(zhong)(zhong)國(guo)瓷(ci)(ci)器的(de)外銷(xiao)，中(zhong)(zhong)國(guo)又開始以“瓷(ci)(ci)國(guo)”享譽于世(shi)。在英(ying)文中(zhong)(zhong)"瓷(ci)(ci)器"(china)一詞(ci)已成為“中(zhong)(zhong)國(guo)”的(de)代(dai)名詞(ci)。
刻骨銘心——紅色文化
此(ci)廳展(zhan)示(shi)紅色(se)文(wen)化包括(kuo)毛(mao)主席(xi)脫胎漆器(qi)雕像，毛(mao)主席(xi)徽章，毛(mao)主席(xi)語(yu)錄等(deng)。
山谷藝術中心
中(zhong)國(guo)書(shu)畫(hua)技藝猶如“無(wu)聲(sheng)之(zhi)音，無(wu)形之(zhi)相(xiang)”，它是(shi)(shi)無(wu)聲(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩，無(wu)音的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歌，歷代書(shu)法家用中(zhong)國(guo)獨有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“寫畫(hua)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝術(shu)，表現(xian)人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)本質的(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神世界，表現(xian)出(chu)對美的(de)(de)(de)(de)(de)(de)追求(qiu)，體現(xian)了數(shu)千年以來深厚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文化底蘊，具有強(qiang)大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝術(shu)魅力(li)和(he)表現(xian)力(li)，是(shi)(shi)中(zhong)華(hua)民(min)族文化中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)瑰寶。山(shan)谷(gu)藝術(shu)中(zhong)心將源遠流(liu)長的(de)(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)華(hua)文化融入書(shu)畫(hua)之(zhi)中(zhong)，用力(li)于展(zhan)示正統的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文化技藝，給人以美的(de)(de)(de)(de)(de)(de)享受。山(shan)谷(gu)之(zhi)名取自黃(huang)庭堅(jian)號——山(shan)谷(gu)道(dao)人，期(qi)在此展(zhan)出(chu)之(zhi)交(jiao)流(liu)之(zhi)輩有如黃(huang)山(shan)谷(gu)之(zhi)藝術(shu)成就。
福建(jian)源(yuan)古歷(li)史博物館是兩岸文化(hua)(hua)創意產(chan)業(ye)研究基(ji)地、廈(sha)門大(da)(da)學(xue)教(jiao)(jiao)研與實習基(ji)地、中國傳(chuan)媒(mei)大(da)(da)學(xue)文化(hua)(hua)產(chan)業(ye)研究基(ji)地、臺灣藝術(shu)大(da)(da)學(xue)教(jiao)(jiao)研實踐(jian)基(ji)地。為兩岸文化(hua)(hua)溝通與發展提供實踐(jian)平臺，成為高校生交(jiao)流的教(jiao)(jiao)育基(ji)地，有利于促進文化(hua)(hua)創意產(chan)業(ye)發展。
第三屆兩岸文化(hua)創意產(chan)業研(yan)究聯盟論壇(tan)上，廈大文化(hua)創意產(chan)業研(yan)究中(zhong)心執行(xing)主(zhu)任陳斌說(shuo)將(jiang)嘗試在(zai)博(bo)物館(guan)里(li)設(she)‘藝(yi)術(shu)(shu)超(chao)(chao)超(chao)(chao)市(shi)(shi)’與(yu)‘藝(yi)術(shu)(shu)銀(yin)行(xing)’。省內(nei)高校大學(xue)(xue)生的原(yuan)創作(zuo)品可在(zai)“藝(yi)術(shu)(shu)超(chao)(chao)超(chao)(chao)市(shi)(shi)”里(li)展覽與(yu)商賣。但(dan)學(xue)(xue)生作(zuo)品要(yao)成為典(dian)藏作(zuo)品進入“藝(yi)術(shu)(shu)銀(yin)行(xing)”，需要(yao)經(jing)過專家(jia)團(tuan)隊(dui)鑒(jian)定。這部分作(zuo)品將(jiang)通過展覽等推廣(guang)方式，提升藝(yi)術(shu)(shu)價值。
開館以來，我(wo)館用(yong)(yong)力于青少(shao)年愛(ai)國主義(yi)教育(yu)和(he)傳統文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)教育(yu)，2013年免費接(jie)待中小學生和(he)各(ge)(ge)類(lei)公(gong)益(yi)團體5萬余人(ren)；同時我(wo)館積極推動海峽(xia)兩岸文(wen)(wen)(wen)(wen)博(bo)業(ye)的交流與合作，兩岸共有70所高(gao)校(xiao)在我(wo)館設立教育(yu)實踐基地。此外(wai)，為(wei)推進廈(sha)門(men)市文(wen)(wen)(wen)(wen)博(bo)產(chan)業(ye)的發展，我(wo)館每年至(zhi)少(shao)舉辦8場高(gao)質量的特展，已成(cheng)為(wei)廈(sha)門(men)市政府接(jie)待貴賓的重要文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)場所之一，被各(ge)(ge)級領導(dao)和(he)社會(hui)出名人(ren)士(shi)評價為(wei)“廈(sha)門(men)真正用(yong)(yong)心做傳統文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)推廣的博(bo)物館”。
福建省源古歷史博物館位于風光秀麗的鷺島之(zhi)城(cheng)，是一家經福(fu)建省人民(min)政府文(wen)化廳(ting)(《福(fu)建省文(wen)化廳(ting)關于核準(zhun)成立(li)(li)福(fu)建省源古歷(li)史(shi)博物館的(de)批復》閩文(wen)物〔2011〕124號)批準(zhun)成立(li)(li)的(de)綜合性(xing)民(min)辦歷(li)史(shi)博物館，館內展示面(mian)積(ji)1100平米。
館內共有6個展廳，主要展示(shi)馬(ma)家(jia)窯彩陶，涵蓋石嶺下、邊家(jia)林(lin)、馬(ma)廠、辛店（唐汪式）、菜園、寺洼、四壩、半山等(deng)文(wen)化類型；仰韶文(wen)化、龍山文(wen)化等(deng)小而精致(zhi)的素陶和(he)彩陶；明(ming)(ming)清瓷器(qi)；戰漢(han)和(he)明(ming)(ming)清玉器(qi)；魏晉、隋唐、明(ming)(ming)清等(deng)時(shi)期的佛造像和(he)法器(qi)等(deng)；閩南傳統工(gong)藝展；明(ming)(ming)清家(jia)具，明(ming)(ming)代海(hai)南黃(huang)花梨官帽椅、海(hai)南黃(huang)花梨琴桌，紫檀畫案，老(lao)酸枝花幾、美(mei)人榻(ta)、千工(gong)床等(deng)名貴(gui)家(jia)具。館內還展示(shi)紅色文(wen)化，現(xian)存世界上較高（2.8米）文(wen)革(ge)期間毛(mao)主席脫胎漆器(qi)雕像。
