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寺院簡介

龍(long)興寺(si)始(shi)建于北魏時(shi)期，是唐宋王朝的皇家甲等寺(si)院(yuan)，明代初(chu)被毀。共存世達800多年，是當時(shi)全(quan)國著名的寺(si)院(yuan)之一(yi)。

寺院特色

1996年在龍興寺遺址出土了(le)北(bei)魏(wei)至北(bei)宋(song)時期的各類佛教造像(xiang)400余尊，該發(fa)現(xian)被列為當年中國(guo)十(shi)大考古(gu)(gu)發(fa)現(xian)之首，是20世紀(ji)中國(guo)100項重(zhong)大考古(gu)(gu)發(fa)現(xian)之一，轟動國(guo)內外，享譽世界(jie)。

寺院發展

2006年，由得道高(gao)僧釋正(zheng)開法師(shi)(shi)和全國著名畫家、佛(fo)門禪師(shi)(shi)夏荊山老居士大(da)力籌(chou)措，重(zhong)建工程(cheng)啟動。重(zhong)建 后的龍興寺占地面(mian)積300畝(mu)，總建筑面(mian)積3萬平方米，總投資約(yue)2億人民幣。整個龍興寺工程(cheng)突(tu)出了唐代風(feng)格，結合現代理念，氣勢恢宏，雕(diao)梁(liang)畫棟，金(jin)碧輝煌(huang)，殿宇巍峨。是二(er)十一世(shi)紀的經典工程(cheng)。

寺院常住僧人20人，佛事活動井然有序，能夠成功的舉行大小法會，能圓滿的達到廣大信眾的佛事要求。龍興寺位于青州市重要的旅游景點駝山腳下。是青州市十大旅游景點之一。有很多省內外各級領導和客人 經常到寺院觀光指導。每天游人、信眾絡繹不絕，是國內大型佛教圣地之一。

山東青州龍興寺佛教造像窖藏

發現

1996年10，青(qing)州一(yi)所學校(xiao)正在修(xiu)建操場的施工(gong)工(gong)地(di)上，轟鳴的推土機成(cheng)了一(yi)個巨大驚喜的發(fa)現者：

工人(ren)(ren)們走到車前扒開(kai)浮土(tu)，青州佛像窖藏(zang)隨著(zhu)這(zhe)次(ci)偶(ou)然的(de)(de)發(fa)現被開(kai)啟(qi)了(le)！窖藏(zang)東西長8．6米(mi)(mi)，南(nan)北寬(kuan)6．7米(mi)(mi)，搶救性的(de)(de)青州佛像考古挖掘工作迅速展開(kai)，考古人(ren)(ren)員采用局部(bu)發(fa)掘的(de)(de)方式，整整工作了(le)七天七夜，覆蓋著(zhu)泥土(tu)的(de)(de)佛像逐漸顯露出本來(lai)面(mian)貌。

謎團從考古(gu)發掘的開(kai)始便不期而(er)至：這里為什么會集中(zhong)埋藏(zang)著(zhu)佛像呢？在(zai)窖藏(zang)坑被發現之前，當地(di)人知(zhi)道(dao)這里曾(ceng)存在(zai)著(zhu)一個古(gu)老的寺(si)(si)廟，縣史書(shu)上(shang)記載叫龍興寺(si)(si)。龍興寺(si)(si)在(zai)公元500年(nian)前后就已是(shi)遠近聞名(ming)的大寺(si)(si)院，此后香(xiang)火(huo)繁盛長達800多年(nian)。但公元1300年(nian)前后，龍興寺(si)(si)卻奇怪地(di)消(xiao)失了。

在進行(xing)完修復和拼對之后，佛像(xiang)(xiang)的(de)總數達到(dao)400余(yu)尊(zun)。這是一(yi)個(ge)令(ling)人驚(jing)訝的(de)數字！一(yi)個(ge)面(mian)積(ji)只有(you)50多平(ping)方(fang)米，深度(du)不到(dao)3米的(de)窖藏坑內(nei)，為什么會(hui)埋藏著(zhu)數量如此之多的(de)佛像(xiang)(xiang)呢(ni)？

考古學(xue)家從題材(cai)和雕刻技法上(shang)判定(ding)，這批佛教(jiao)造像(xiang)絕大多(duo)數(shu)完成于(yu)公元(yuan)五到六世紀(ji)，也(ye)就是中國(guo)歷史上(shang)最(zui)動(dong)蕩(dang)的南(nan)北朝時期。

探究

青州(zhou)(zhou)，地處(chu)山東半島，歷(li)史(shi)(shi)淵源(yuan)可以追(zhui)溯到(dao)7000年(nian)前，曾經是(shi)中(zhong)國古代九(jiu)州(zhou)(zhou)之一。今天(tian)的青州(zhou)(zhou)，許多留存的遺(yi)跡仍在默(mo)默(mo)講述著這座古城往昔(xi)的輝煌，青州(zhou)(zhou)佛像的出土又將開啟(qi)哪(na)些來自遙(yao)遠歷(li)史(shi)(shi)的秘密呢？

自(zi)佛(fo)(fo)教從遙遠的(de)(de)(de)(de)印(yin)(yin)度傳入(ru)中(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)后，中(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)人開始了制(zhi)造(zao)佛(fo)(fo)像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)歷史。中(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)早期的(de)(de)(de)(de)佛(fo)(fo)教造(zao)像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)制(zhi)作先后受到(dao)中(zhong)亞和印(yin)(yin)度的(de)(de)(de)(de)影(ying)響。青州佛(fo)(fo)教造(zao)像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)中(zhong)年(nian)代(dai)最早的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)北魏晚(wan)期的(de)(de)(de)(de)作品，數量不(bu)多，其中(zhong)絕大多數是(shi)(shi)(shi)帶(dai)(dai)有(you)背屏的(de)(de)(de)(de)造(zao)像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)，佛(fo)(fo)像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)大多身材單(dan)薄、肩(jian)部低垂，是(shi)(shi)(shi)典型(xing)的(de)(de)(de)(de)中(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)漢人的(de)(de)(de)(de)體(ti)態(tai)。佛(fo)(fo)像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)面部的(de)(de)(de)(de)顴骨微微突(tu)出(chu)，這(zhe)是(shi)(shi)(shi)中(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)傳統文化中(zhong)智者的(de)(de)(de)(de)形象，這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)造(zao)像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)風(feng)格被稱(cheng)為秀骨清像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)。不(bu)僅如此，從印(yin)(yin)度遠道而來的(de)(de)(de)(de)佛(fo)(fo)只是(shi)(shi)(shi)到(dao)了中(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)后才(cai)穿起寬衣(yi)大袖褒衣(yi)博帶(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)長衫(shan)。佛(fo)(fo)像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)上的(de)(de)(de)(de)漢化風(feng)格是(shi)(shi)(shi)當時北方草(cao)原民族(zu)建立的(de)(de)(de)(de)王朝普(pu)遍漢化傾向(xiang)的(de)(de)(de)(de)一(yi)個縮影(ying)。

戰亂與(yu)分(fen)裂沒有阻斷南(nan)(nan)(nan)北(bei)(bei)朝時(shi)期(qi)(qi)文(wen)(wen)(wen)化(hua)的(de)交流，控制北(bei)(bei)方(fang)政(zheng)權的(de)草原民(min)族開(kai)始(shi)向(xiang)南(nan)(nan)(nan)方(fang)王朝的(de)漢(han)族文(wen)(wen)(wen)化(hua)學習，大(da)規模的(de)漢(han)化(hua)運動在北(bei)(bei)魏孝文(wen)(wen)(wen)帝時(shi)期(qi)(qi)最為(wei)活躍。青州自(zi)古就地處南(nan)(nan)(nan)北(bei)(bei)交通(tong)的(de)要道(dao)，歷史上(shang)一度(du)從(cong)屬南(nan)(nan)(nan)朝，南(nan)(nan)(nan)北(bei)(bei)文(wen)(wen)(wen)化(hua)長期(qi)(qi)在這里(li)交匯，在佛(fo)教造(zao)(zao)像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)上(shang)自(zi)然(ran)響應并(bing)且(qie)主導了(le)造(zao)(zao)像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)的(de)漢(han)化(hua)風(feng)(feng)格。接近(jin)漢(han)人的(de)體態和中(zhong)國傳統樣式的(de)長衫(shan)，這種(zhong)瀟(xiao)灑清秀的(de)風(feng)(feng)格一直延續(xu)到(dao)公元六世紀(ji)上(shang)半葉的(de)東魏時(shi)期(qi)(qi)。但當我們把目光投(tou)向(xiang)公元六世紀(ji)中(zhong)期(qi)(qi)以(yi)后(hou)北(bei)(bei)齊時(shi)期(qi)(qi)的(de)佛(fo)教造(zao)(zao)像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)時(shi)，第一個強烈的(de)感覺就是，秀骨清像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)的(de)造(zao)(zao)像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)特征完全被(bei)新的(de)造(zao)(zao)像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)風(feng)(feng)格所取代(dai)。背屏式的(de)浮雕(diao)造(zao)(zao)像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)幾乎消失，而單體的(de)圓雕(diao)造(zao)(zao)像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)，面部大(da)多(duo)豐(feng)滿(man)圓潤，和北(bei)(bei)魏造(zao)(zao)像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)厚重(zhong)的(de)服(fu)飾(shi)風(feng)(feng)格相比(bi)，北(bei)(bei)齊造(zao)(zao)像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)表(biao)現出了(le)完全不同的(de)審(shen)美(mei)情趣。所有造(zao)(zao)像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)的(de)服(fu)飾(shi)都輕薄貼體，顯露出健康優美(mei)的(de)身段，早期(qi)(qi)從(cong)印度(du)傳入的(de)藝術(shu)風(feng)(feng)格再次成為(wei)主流。

在青(qing)州地區出土的(de)北齊時代的(de)石刻(ke)拓片(pian)上(shang)(shang)，可以(yi)清晰地看出，當時胡人(ren)已經廣泛(fan)地進入到青(qing)州進行經濟和文化活動，與(yu)異域的(de)交流也體(ti)現在同(tong)時期的(de)佛教造像上(shang)(shang)。一(yi)些造像身(shen)(shen)上(shang)(shang)用淺浮雕或者彩繪(hui)的(de)形式，清晰地勾畫出了胡人(ren)的(de)形象。另一(yi)些佛像，或是采用凸(tu)棱的(de)方(fang)式刻(ke)出衣紋，好像打(da)濕的(de)衣衫緊貼身(shen)(shen)體(ti)，或是身(shen)(shen)上(shang)(shang)沒有任(ren)何(he)皺褶，肌膚的(de)輪廓(kuo)充分顯現著人(ren)體(ti)的(de)優美(mei)，在北方(fang)中(zhong)原一(yi)帶的(de)同(tong)期作品中(zhong)，這種造像的(de)樣(yang)(yang)式極為罕見，他們很可能就是史(shi)書文獻(xian)中(zhong)記(ji)載過的(de)“曹衣出水”的(de)樣(yang)(yang)式。

謎團

然(ran)而(er)，“曹衣(yi)出(chu)(chu)水”的(de)(de)樣(yang)式為(wei)什么會從萬(wan)里以外的(de)(de)西域傳播到青州，至今仍是(shi)(shi)眾說紛紜。因為(wei)，在(zai)青州以外的(de)(de)地(di)區(qu)，同一類型的(de)(de)造(zao)像(xiang)并沒有(you)被發現。那么，它們(men)會是(shi)(shi)沿著絲綢之(zhi)路一路而(er)來，或是(shi)(shi)像(xiang)很多史學家推測的(de)(de)那樣(yang)，是(shi)(shi)從越南(nan)地(di)區(qu)進入中國南(nan)方，又(you)從南(nan)方沿水路進入青州？但不管怎樣(yang)，可以肯定的(de)(de)是(shi)(shi)，這(zhe)種新的(de)(de)樣(yang)式傳入青州后，工匠們(men)用(yong)自己所熟悉的(de)(de)技(ji)法與之(zhi)相融合，于(yu)是(shi)(shi)，一批面貌新穎的(de)(de)佛教藝術造(zao)像(xiang)在(zai)北齊時代(dai)出(chu)(chu)現了。

在(zai)古(gu)代(dai)，制(zhi)作(zuo)造像(xiang)的(de)同(tong)時大都(dou)還會再(zai)制(zhi)造一(yi)個(ge)底(di)座(zuo)，在(zai)底(di)座(zuo)上刻(ke)印上有(you)關這座(zuo)造像(xiang)制(zhi)造的(de)信息。但(dan)在(zai)青州龍興寺出(chu)土的(de)這批佛像(xiang)中，卻幾乎找(zhao)不到(dao)一(yi)件刻(ke)印著題(ti)記的(de)底(di)座(zuo)。而佛像(xiang)底(di)座(zuo)也沒有(you)在(zai)繼續的(de)挖掘中出(chu)現，它們(men)到(dao)底(di)去了哪里(li)？

在青州佛教造(zao)像挖掘(jue)出土之(zhi)(zhi)后，一個問題一直困擾著考古(gu)學家，數量如(ru)此之(zhi)(zhi)多的(de)精美(mei)佛像為什么被(bei)埋(mai)入地下，以及佛像被(bei)人(ren)為砸毀的(de)原(yuan)因(yin)。

在窖藏坑(keng)的(de)(de)(de)(de)中部(bu)，有(you)(you)一(yi)(yi)條(tiao)從(cong)坑(keng)口深(shen)入坑(keng)底的(de)(de)(de)(de)斜坡(po)，這(zhe)(zhe)應該是當(dang)年的(de)(de)(de)(de)挖掘者特意留(liu)下的(de)(de)(de)(de)，為了(le)方便運放(fang)石像(xiang)(xiang)。窖藏坑(keng)內的(de)(de)(de)(de)造(zao)像(xiang)(xiang)絕大(da)多數都被嚴重毀(hui)(hui)壞(huai)，但這(zhe)(zhe)些被毀(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)造(zao)像(xiang)(xiang)殘件在坑(keng)內仍(reng)然(ran)排放(fang)有(you)(you)序，大(da)致(zhi)按照上(shang)(shang)中下三個(ge)層(ceng)次(ci)放(fang)置。較(jiao)完整的(de)(de)(de)(de)造(zao)像(xiang)(xiang)放(fang)在中部(bu)，殘碎的(de)(de)(de)(de)造(zao)像(xiang)(xiang)上(shang)(shang)面用較(jiao)大(da)的(de)(de)(de)(de)造(zao)像(xiang)(xiang)殘件覆(fu)蓋(gai)。在放(fang)置于最上(shang)(shang)層(ceng)的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)些造(zao)像(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)頂(ding)部(bu)，考古(gu)人員(yuan)發(fa)現(xian)了(le)一(yi)(yi)些葦席留(liu)下的(de)(de)(de)(de)紋理，這(zhe)(zhe)說明在造(zao)像(xiang)(xiang)掩(yan)埋(mai)之前曾(ceng)用葦席覆(fu)蓋(gai)。種(zhong)種(zhong)細節說明，這(zhe)(zhe)是一(yi)(yi)次(ci)有(you)(you)計劃的(de)(de)(de)(de)、精心安排的(de)(de)(de)(de)掩(yan)埋(mai)行動，掩(yan)埋(mai)者很可能是對佛(fo)教(jiao)極其虔誠的(de)(de)(de)(de)信徒。他們出于什么樣的(de)(de)(de)(de)原(yuan)因掩(yan)埋(mai)佛(fo)像(xiang)(xiang)，真正砸毀(hui)(hui)佛(fo)像(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)人又是誰呢？

在(zai)(zai)(zai)一些佛(fo)(fo)(fo)像(xiang)(xiang)上可(ke)以(yi)清晰地看到火燒的(de)痕跡和修復的(de)痕跡，這(zhe)很可(ke)能是(shi)在(zai)(zai)(zai)南北(bei)朝時(shi)期(qi)的(de)歷(li)次毀佛(fo)(fo)(fo)滅(mie)(mie)法(fa)(fa)運(yun)(yun)動(dong)中被砸(za)毀，又在(zai)(zai)(zai)此后(hou)隨(sui)著佛(fo)(fo)(fo)教的(de)重新興盛而被修復。隨(sui)著考古工作的(de)進展，對龍(long)興寺佛(fo)(fo)(fo)像(xiang)(xiang)埋藏時(shi)間的(de)考證很快出現(xian)了(le)新的(de)線(xian)索。在(zai)(zai)(zai)龍(long)興寺窖藏坑內發現(xian)的(de)幾(ji)件造像(xiang)(xiang)，根據鑒定(ding)為(wei)北(bei)宋(song)時(shi)期(qi)的(de)佛(fo)(fo)(fo)像(xiang)(xiang)。在(zai)(zai)(zai)一件佛(fo)(fo)(fo)像(xiang)(xiang)上還(huan)發現(xian)了(le)“北(bei)宋(song)天圣四年”的(de)字樣，北(bei)宋(song)天圣四年也(ye)就是(shi)公(gong)元1026年，距離南北(bei)朝時(shi)期(qi)的(de)最后(hou)一次滅(mie)(mie)佛(fo)(fo)(fo)運(yun)(yun)動(dong)已(yi)近500年。如果是(shi)這(zhe)樣，那么之(zhi)前(qian)關于(yu)佛(fo)(fo)(fo)像(xiang)(xiang)毀于(yu)南北(bei)朝滅(mie)(mie)佛(fo)(fo)(fo)運(yun)(yun)動(dong)并在(zai)(zai)(zai)此后(hou)被埋葬的(de)假設就不會成立，因為(wei)在(zai)(zai)(zai)北(bei)宋(song)的(de)歷(li)史上并沒有關于(yu)滅(mie)(mie)法(fa)(fa)毀佛(fo)(fo)(fo)運(yun)(yun)動(dong)的(de)記載(zai)。