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歷史沿革

鳩(jiu)摩(mo)(mo)羅(luo)什(shen)(shen)寺位于涼(liang)州（武威市(shi)涼(liang)州區）北大(da)街大(da)什(shen)(shen)字北側，始(shi)建于東(dong)晉后涼(liang)時期（公(gong)元386年(nian)(nian)至403年(nian)(nian)），是中國佛經大(da)翻譯家(jia)鳩(jiu)摩(mo)(mo)羅(luo)什(shen)(shen)進入內地(di)時曾經駐錫過(guo)十七年(nian)(nian)的(de)地(di)方，有1600多年(nian)(nian)的(de)歷史，從東(dong)晉后涼(liang)至今香火(huo)旺盛，雖然屢次遭遇天災人(ren)禍(huo)，但羅(luo)什(shen)(shen)寺塔依舊屹立不倒(dao)，寺院名一直沿用至今從未(wei)改過(guo)（天下獨有），彰顯(xian)著鳩(jiu)摩(mo)(mo)羅(luo)什(shen)(shen)寺的(de)昔日輝(hui)煌。鳩(jiu)摩(mo)(mo)羅(luo)什(shen)(shen)大(da)師被世人(ren)公(gong)認(ren)的(de)漢傳佛教(jiao)奠基人(ren)，是世界偉大(da)的(de)佛學家(jia)、哲學家(jia)、漢語言學家(jia)、音律學家(jia)、星象學家(jia)和翻譯家(jia)。

東(dong)晉(jin)太元八年（384年），呂光取西域高(gao)僧(seng)鳩(jiu)(jiu)摩(mo)羅什(shen)到達武威后(hou)，為了安頓他(ta)的(de)身心，便下令召募各地能(neng)工(gong)巧(qiao)匠，大興土木修建寺(si)院，建好后(hou)，便命名(ming)為鳩(jiu)(jiu)摩(mo)羅什(shen)寺(si)，讓(rang)鳩(jiu)(jiu)摩(mo)羅什(shen)住在其中，弘揚佛(fo)法。羅什(shen)到姑臧(zang)（涼(liang)州）時，攜帶了一(yi)大批梵文經卷和佛(fo)教圣物(wu)，其中最著(zhu)名(ming)的(de)要數(shu)舉世(shi)聞名(ming)的(de)姑臧(zang)旃檀(tan)瑞像（中世(shi)紀最早進入(ru)中原的(de)唯(wei)一(yi)佛(fo)陀等身造像，旃檀(tan)瑞像，佛(fo)之真像也），又稱為涼(liang)州瑞像。羅什(shen)法師圓寂后(hou)，他(ta)的(de)弟(di)子(zi)遵其遺囑，將他(ta)的(de)“舌”舍(she)利供(gong)奉于(yu)寺(si)內，并(bing)在供(gong)奉“舌”舍(she)利處造寺(si)塔一(yi)座，也就是今天(tian)的(de)羅什(shen)寺(si)塔。

東晉鳩(jiu)摩羅(luo)什(shen)帶來的旃(zhan)(zhan)檀(tan)(tan)瑞(rui)像(xiang)(xiang)就(jiu)供奉在(zai)羅(luo)什(shen)寺內(nei)。旃(zhan)(zhan)檀(tan)(tan)瑞(rui)像(xiang)(xiang)西土1285年(nian)(nian)(nian)(nian)，龜茲68年(nian)(nian)(nian)(nian)，涼(liang)州14年(nian)(nian)(nian)(nian)，長安17年(nian)(nian)(nian)(nian)，江南173年(nian)(nian)(nian)(nian)，淮南367年(nian)(nian)(nian)(nian)《敕建旃(zhan)(zhan)檀(tan)(tan)瑞(rui)像(xiang)(xiang)殿記(ji)》。”到寫《敕建旃(zhan)(zhan)檀(tan)(tan)瑞(rui)像(xiang)(xiang)殿記(ji)》那一年(nian)(nian)(nian)(nian)，“計自優闐王造(zao)像(xiang)(xiang)之(zhi)歲至今詔述延祐三年(nian)(nian)(nian)(nian)丙(bing)辰(chen)，凡二(er)千三百有七年(nian)(nian)(nian)(nian)。”參考古文獻：《優闐王所造(zao)旃(zhan)(zhan)檀(tan)(tan)釋(shi)迦瑞(rui)像(xiang)(xiang)歷(li)記(ji)》、《敕建旃(zhan)(zhan)檀(tan)(tan)瑞(rui)像(xiang)(xiang)殿記(ji)》、《陳列檔》、《四分律行事鈔資持記(ji)》下三《釋(shi)僧(seng)像(xiang)(xiang)篇》、《十(shi)六國年(nian)(nian)(nian)(nian)齡》、《續高僧(seng)傳》、《旃(zhan)(zhan)檀(tan)(tan)瑞(rui)像(xiang)(xiang)來儀記(ji)》、《旃(zhan)(zhan)檀(tan)(tan)佛西來歷(li)代傳祀(si)記(ji)》。

東晉隆安五年(nian)（401年(nian)）前后，鳩摩羅什的師(shi)傅佛陀耶(ye)舍亦東來姑臧來尋找羅什，而此時(shi)鳩摩羅什已(yi)(yi)被(bei)姚興迎至長安。鳩摩羅什聽說其師(shi)佛陀耶(ye)舍已(yi)(yi)在姑臧，勸說姚興將其迎至長安，先后誦譯《曇無德(de)律》、《長阿含》等(deng)經(jing)典，至弘(hong)始十五年(nian)（413年(nian)）返回罽賓國，還曾“尋得《虛(xu)空藏經(jing)》一卷，寄賈(jia)客傳(chuan)與涼州諸(zhu)僧，這部經(jing)書后不知(zhi)所蹤”。

唐(tang)朝武(wu)德(de)二(er)年(nian)（619年(nian)），大(da)(da)涼(liang)皇(huang)帝李軌被(bei)李淵所(suo)滅(mie)。唐(tang)朝廢武(wu)威(wei)(wei)郡，置涼(liang)州總管府，治姑臧。貞觀(guan)四年(nian)（633年(nian)），大(da)(da)將軍尉遲敬(jing)德(de)統(tong)兵遠征西域(yu)，行至武(wu)威(wei)(wei)地(di)界，忽然他(ta)看(kan)到城內一(yi)座古塔頂(ding)上(shang)放射(she)金(jin)光，宛若千佛降世(shi)；祥云生處(chu)，花雨飛(fei)舞。他(ta)相信這一(yi)奇觀(guan)是一(yi)種神示：如(ru)此(ci)祥瑞之處(chu)必(bi)定(ding)是佛教的圣地(di)。于(yu)是前往禮拜。敬(jing)德(de)見到羅什(shen)寺塔后(hou)大(da)(da)生敬(jing)仰，遙想(xiang)羅什(shen)法師功德(de)，于(yu)是他(ta)下(xia)撥餉銀，召能工巧匠(jiang)，親任(ren)監工，經一(yi)年(nian)多時間(jian)，寺塔完(wan)工。為彰此(ci)德(de)，他(ta)在塔下(xia)立(li)石碣為記，上(shang)刻“羅什(shen)地(di)基(ji)，四至臨街，敬(jing)德(de)記。”此(ci)碑至今(jin)仍完(wan)好保存，可為一(yi)段歷史明證。

唐朝天寶(bao)元年(nian)(nian)（741年(nian)(nian)），地處(chu)涼州鬧(nao)市區的羅什寺(si)成為往(wang)返(fan)絲綢之(zhi)路的西(xi)域使節、各國僧侶薈(hui)萃交(jiao)流的地方，對中西(xi)方宗教文化和思想(xiang)交(jiao)流貢獻巨大，意義深遠(yuan)。

唐朝天寶十四(si)年(nian)(nian)（755年(nian)(nian)）唐朝爆發內戰安史之亂(luan)，吐蕃(fan)趁機擴張，公元(yuan)764年(nian)(nian)，涼(liang)州(zhou)(zhou)被吐蕃(fan)占據。公元(yuan)849年(nian)(nian)，唐重(zhong)占秦、原、安樂、維、扶、河、渭等州(zhou)(zhou)，公元(yuan)851年(nian)(nian)，唐朝再次占據武威涼(liang)州(zhou)(zhou)。

吳越天寶(bao)元年（908）， 六谷蕃部(bu)溫末派人到后梁進(jin)貢， 其首領(ling)(ling)杜(du)論悉(xi)加、 杜(du)論心被封為左領(ling)(ling)軍(jun)(jun)(jun)衛將軍(jun)(jun)(jun) 同正，蘇論乞祿(lu)為右(you)領(ling)(ling)軍(jun)(jun)(jun)衛將軍(jun)(jun)(jun)同正，之后六谷蕃部(bu)分裂成許多部(bu)族(zu)聚落。宋(song)太(tai)祖建隆(long)元年（960年），吐蕃部(bu)族(zu)在(zai)西(xi)(xi)涼(liang)府設(she)置西(xi)(xi)涼(liang)府折逋(bu)葛支(zhi)、西(xi)(xi)涼(liang)府六谷部(bu)首領(ling)(ling)潘羅(luo)支(zhi)等(deng)自立政權。太(tai)宗(zong)至(zhi)道二年（996年）秋七月，北宋(song)轄管(guan)西(xi)(xi)涼(liang)府，領(ling)(ling)姑(gu)臧、神鳥、番禾、昌(chang)松和(he)嘉(jia)麟5縣。

宋朝明道(dao)元(yuan)(yuan)年(nian)（1032年(nian)），李元(yuan)(yuan)昊攻占甘、涼(liang)(liang)二(er)州(zhou)，從此，河西屬西夏版(ban)圖(tu)。仁宗景祐三年(nian)（1036年(nian)），在(zai)武威置西涼(liang)(liang)府，屬甘肅軍(jun)司（治甘州(zhou)）轄。元(yuan)(yuan)至元(yuan)(yuan)十(shi)五年(nian)（1278年(nian)），元(yuan)(yuan)世祖在(zai)永(yong)(yong)昌府置永(yong)(yong)昌路，降西涼(liang)(liang)府為州(zhou)。永(yong)(yong)昌路（今涼(liang)(liang)州(zhou)區(qu)永(yong)(yong)昌鎮）屬甘肅行省，轄領(ling)西涼(liang)(liang)州(zhou)和(he)莊浪縣兩個縣級政權。[5]

明朝開(kai)國初(chu)年，社會逐(zhu)漸穩定，積極有所發展(zhan)，涼州城內的廟(miao)宇樓閣開(kai)始進行恢復(fu)性修(xiu)繕，但羅什寺(si)(si)因為毀為一(yi)片瓦(wa)礫之地，一(yi)直(zhi)沒有進入修(xiu)繕范圍。永樂元(yuan)年（1402年），鄱陽軍夫(fu)石洪，客居涼州。發現(xian)“寺(si)(si)堂基(ji)址，瓦(wa)礫堆(dui)阜(fu)，榛莽荒穢丘不(bu)存”的羅什寺(si)(si)廢墟時，萌生(sheng)了(le)要在(zai)廢墟上建一(yi)幢(chuang)房屋(wu)，并擇定吉日，破土動(dong)工，工匠們就(jiu)在(zai)地下挖出一(yi)塊(kuai)銀牌，上面(mian)清楚地鐫著“羅什寺(si)(si)”三個(ge)大字，后重新修(xiu)繕鳩摩羅什寺(si)(si)，二(er)年秋八月，羅什寺(si)(si)重建正式(shi)動(dong)工，第(di)三年完成(cheng)全(quan)部修(xiu)復(fu)工程，雕塑彩繪，一(yi)應(ying)俱全(quan)。明永樂十三年末，又(you)修(xiu)復(fu)了(le)觀(guan)音殿和羅漢殿。

明(ming)朝(chao)后期，羅(luo)什寺(si)被朝(chao)廷欽定(ding)為(wei)陜西(xi)涼州大寺(si)院。明(ming)英宗正統(tong)十(shi)年二月十(shi)五(wu)日，朝(chao)廷為(wei)羅(luo)什寺(si)頒發(fa)《大藏經(jing)》，并下(xia)了圣諭，圣諭中說(shuo)：“刊印(yin)大藏經(jing)，頒賜天下(xia)，用(yong)廣流(liu)傳，茲以(yi)一藏，安置陜西(xi)涼州大寺(si)院，永(yong)允供養。”此諭現完整保存(cun)于武威市博物(wu)館。

清朝康熙二十八(ba)年，羅什(shen)(shen)寺(si)又有(you)過(guo)一(yi)次(ci)大型的修繕，這是(shi)明永樂(le)元年以后(hou)又一(yi)次(ci)比較(jiao)大的修復工(gong)程，據(ju)《重(zhong)修羅什(shen)(shen)寺(si)碑(bei)記》記載，經過(guo)這次(ci)重(zhong)修的羅什(shen)(shen)寺(si)“前后(hou)三院，煥然一(yi)新，乃五涼之(zhi)(zhi)福地；壯麗改觀(guan)，誠河西之(zhi)(zhi)勝(sheng)地也(ye)。”

中華(hua)民(min)國（1927年），農歷四月二十三日，武威(wei)發生(sheng)七點(dian)七級大(da)地震，涼(liang)州的許多名勝(sheng)古跡被(bei)毀壞殆盡，城內的羅什(shen)(shen)寺(si)(si)(si)(si)、大(da)云寺(si)(si)(si)(si)、清(qing)應寺(si)(si)(si)(si)無一(yi)幸(xing)免，全被(bei)毀為瓦礫之地，號稱“文(wen)筆三峰”的羅什(shen)(shen)寺(si)(si)(si)(si)塔、大(da)云寺(si)(si)(si)(si)塔、清(qing)應寺(si)(si)(si)(si)塔均被(bei)搖倒，唯羅什(shen)(shen)寺(si)(si)(si)(si)塔殘存半(ban)截，唯獨城外蓮花(hua)山寺(si)(si)(si)(si)逃過一(yi)劫。到了(le)一(yi)九三四年，武威(wei)國民(min)政府在原址上重修了(le)羅什(shen)(shen)寺(si)(si)(si)(si)塔，使(shi)歷史古跡得以保存。

中華民國(guo)（1938年），羅什(shen)寺(si)宅地被武(wu)(wu)威第四中學(xue)占用(yong)，拆除了(le)殘存的佛像。1956年，武(wu)(wu)威專區撤并于(yu)張(zhang)(zhang)掖專區，武(wu)(wu)威縣(xian)人民政府改稱武(wu)(wu)威縣(xian)人民委員會，坐落于(yu)北(bei)大街羅什(shen)寺(si)的武(wu)(wu)威干校(xiao)遷(qian)往張(zhang)(zhang)掖后(hou)，縣(xian)人委為(wei)了(le)解(jie)決(jue)公(gong)、檢、法(fa)(fa)三機(ji)關(guan)辦公(gong)分散、住(zhu)房擁擠(ji)、關(guan)押犯人不便等問題，決(jue)定將公(gong)、檢、法(fa)(fa)三機(ji)關(guan)遷(qian)至干校(xiao)，也(ye)就是羅什(shen)寺(si)舊(jiu)址。武(wu)(wu)威市公(gong)安局(ju)入(ru)住(zhu)后(hou)，將看守(shou)所設在羅什(shen)塔下面，寺(si)院舊(jiu)址則成為(wei)武(wu)(wu)威市公(gong)安局(ju)、檢察院、法(fa)(fa)院的辦公(gong)場所，殘存殿堂改建成辦公(gong)室。

改革(ge)開放以(yi)(yi)來，鳩(jiu)摩(mo)羅什(shen)(shen)寺(si)引(yin)起(qi)海(hai)內外(wai)各方(fang)(fang)人(ren)(ren)士的(de)廣泛關注。從(cong)1995年開始，先后(hou)有不少海(hai)內外(wai)團體(ti)慕名前來考(kao)察武威鳩(jiu)摩(mo)羅什(shen)(shen)寺(si)。其中影響較大(da)(da)的(de)有香(xiang)港寶林禪寺(si)方(fang)(fang)丈及北(bei)京、上海(hai)、天津、福建、廣東、江(jiang)(jiang)蘇、浙江(jiang)(jiang)、陜西等地(di)的(de)僧俗考(kao)察團以(yi)(yi)及臺灣圓(yuan)光(guang)佛學院(yuan)(yuan)、新加坡、日本(ben)、韓(han)國(guo)、澳(ao)門、美國(guo)、泰國(guo)、緬甸等國(guo)內外(wai)佛教(jiao)團體(ti)和個(ge)人(ren)(ren)參(can)訪朝拜。特(te)別是1998年4月(yue)，中國(guo)佛學院(yuan)(yuan)“絲綢(chou)之路考(kao)察朝拜團”，由(you)全國(guo)29個(ge)省、市(shi)、自治區的(de)34名法師來武朝拜鳩(jiu)摩(mo)羅什(shen)(shen)寺(si)，在國(guo)內外(wai)產生了巨大(da)(da)反響。武威鳩(jiu)摩(mo)羅什(shen)(shen)寺(si)的(de)修(xiu)復重建已(yi)勢在必行。

中(zhong)華人(ren)民共(gong)和國（1998），原武威市(shi)(shi)人(ren)民政(zheng)府根據武威市(shi)(shi)佛教(jiao)協(xie)會的要求(qiu)，批準修復鳩摩(mo)羅(luo)(luo)什寺。同年，經(jing)甘肅省(sheng)宗教(jiao)局批準，成立了鳩摩(mo)羅(luo)(luo)什寺籌建處，羅(luo)(luo)什寺正式開放為佛教(jiao)活動場(chang)所。2000年修復工程(cheng)經(jing)省(sheng)建工設(she)計(ji)(ji)院設(she)計(ji)(ji)，經(jing)原武威地(di)區(qu)行(xing)署計(ji)(ji)劃處以武地(di)計(ji)(ji)投(tou)（2000）105號(hao)和原武威市(shi)(shi)計(ji)(ji)劃委員會武計(ji)(ji)發(fa)（2000）45號(hao)文件批復，開始動工修建。修建中(zhong)的鳩摩(mo)羅(luo)(luo)什寺已是(shi)涼州區(qu)佛教(jiao)界規(gui)模最大的佛教(jiao)寺院，今年接待的海內外香客(ke)與游客(ke)人(ren)數累(lei)計(ji)(ji)已超過(guo)二萬人(ren)次。

鳩摩羅什

鳩摩羅(luo)什(shen)(shen)（梵(fan)語(yu) Kumārajīva ）（公元 344 ~ 413 年(nian)），音譯為鳩摩羅(luo)耆婆，又作(zuo)鳩摩羅(luo)什(shen)(shen)婆，簡稱羅(luo)什(shen)(shen)。其父名鳩摩羅(luo)炎(yan)，母名耆婆，屬父母名字的合(he)稱，漢(han)語(yu)的意思為“童壽”。幼年(nian)出家(jia)(jia)，初學(xue)小乘(cheng)，后遍(bian)習大(da)(da)(da)乘(cheng)，尤(you)善般若，并(bing)精通漢(han)語(yu)文(wen)，曾游學(xue)天竺諸(zhu)國，遍(bian)訪名師大(da)(da)(da)德，深究妙義(yi)。他年(nian)少(shao)精進，又博聞強(qiang)記(ji)，于(yu)是備受(shou)矚(zhu)目和(he)贊嘆。東晉時后涼、后秦高(gao)僧，著名的佛經(jing)(jing)翻(fan)譯家(jia)(jia)。與真諦（499—569）、玄奘(zhuang)（602～664）、并(bing)稱為中(zhong)國佛教(jiao)三(san)大(da)(da)(da)翻(fan)譯家(jia)(jia)。博通大(da)(da)(da)乘(cheng)小乘(cheng)，精通經(jing)(jing)藏(zang)、律藏(zang)、論藏(zang)三(san)藏(zang)，并(bing)且能熟(shu)練運用，掌控自如，乃三(san)藏(zang)法師第一人(ren)，四大(da)(da)(da)譯經(jing)(jing)家(jia)(jia)之首(shou)，翻(fan)譯學(xue)鼻祖，其譯經(jing)(jing)和(he)佛學(xue)成(cheng)就(jiu)乃前(qian)無(wu)古(gu)人(ren)后無(wu)來者也。另說還有義(yi)凈（635—713）（又說為不空（705—774））并(bing)稱為四大(da)(da)(da)譯經(jing)(jing)家(jia)(jia)，羅(luo)什(shen)(shen)首(shou)次將印(yin)度大(da)(da)(da)乘(cheng)佛教(jiao)的般若類經(jing)(jing)典(dian)全(quan)部完(wan)整地譯出，對后來的中(zhong)國佛學(xue)發展起(qi)了(le)重(zhong)要的作(zuo)用。隋唐高(gao)僧吉藏(zang)以鳩摩羅(luo)什(shen)(shen)譯出的《中(zhong)論》、《百論》、《十二門(men)》三(san)部論典(dian)為依據。創立了(le)三(san)論宗，尊鳩摩羅(luo)什(shen)(shen)為始祖。

公(gong)元(yuan)383年(nian)前秦大(da)將呂(lv)光攻破龜茲時被(bei)俘，384年(nian)到(dao)涼(liang)州，到(dao)涼(liang)州的(de)(de)(de)十(shi)(shi)七年(nian)里學(xue)習漢語(yu)，書(shu)法(fa)，文(wen)字，游歷、弘法(fa)涼(liang)州各大(da)佛教(jiao)(jiao)廟宇，尤其以(yi)武威蓮花山每年(nian)一度的(de)(de)(de)法(fa)會最(zui)為(wei)著(zhu)名(ming)，也是羅(luo)(luo)什(shen)(shen)做法(fa)會比較多(duo)的(de)(de)(de)地方。東(dong)晉后秦弘始(shi)三年(nian)（公(gong)元(yuan)401年(nian)），姚興派人(ren)迎(ying)至(zhi)長安（今陜西西安石(shi)井(jing)阿(a)姑泉(quan)歡(huan)樂谷）從事譯(yi)經(jing)，成為(wei)我國一大(da)譯(yi)經(jing)家(jia)。率弟(di)子僧(seng)(seng)肇(zhao)等八(ba)百(bai)余(yu)人(ren)，譯(yi)出《摩(mo)訶般若(ruo)(ruo)波(bo)羅(luo)(luo)蜜(mi)經(jing)》、《妙法(fa)蓮華經(jing)》、《金剛經(jing)》、《維摩(mo)詰經(jing)》、《摩(mo)訶般若(ruo)(ruo)波(bo)羅(luo)(luo)蜜(mi)大(da)明咒經(jing)》、《佛說阿(a)彌(mi)陀經(jing)》、等經(jing)和《中論(lun)(lun)》、《大(da)智(zhi)度論(lun)(lun)》、《十(shi)(shi)二門論(lun)(lun)》和《百(bai)論(lun)(lun)》和等論(lun)(lun)，共七十(shi)(shi)四(si)部，三百(bai)八(ba)十(shi)(shi)四(si)卷。其中《大(da)智(zhi)度論(lun)(lun)》是《摩(mo)訶般若(ruo)(ruo)波(bo)羅(luo)(luo)蜜(mi)經(jing)》的(de)(de)(de)釋(shi)(shi)論(lun)(lun)，又稱(cheng)為(wei)《摩(mo)訶般若(ruo)(ruo)釋(shi)(shi)論(lun)(lun)》，包括《摩(mo)訶般若(ruo)(ruo)波(bo)羅(luo)(luo)蜜(mi)經(jing)》全(quan)文(wen)三十(shi)(shi)多(duo)萬(wan)(wan)字，鳩摩(mo)羅(luo)(luo)什(shen)(shen)對《摩(mo)訶般若(ruo)(ruo)波(bo)羅(luo)(luo)蜜(mi)經(jing)》的(de)(de)(de)解釋(shi)(shi)六十(shi)(shi)多(duo)萬(wan)(wan)字，共一百(bai)多(duo)萬(wan)(wan)字。幾乎對佛教(jiao)(jiao)全(quan)部關鍵(jian)名(ming)詞都(dou)給(gei)了詳細(xi)、深(shen)入淺出的(de)(de)(de)解釋(shi)(shi)，堪稱(cheng)佛經(jing)入門級必讀經(jing)典(dian)。無現存梵本(ben)(ben)，也沒有(you)(you)藏文(wen)譯(yi)本(ben)(ben)，僅有(you)(you)漢文(wen)譯(yi)本(ben)(ben)。由于譯(yi)文(wen)非常簡潔曉暢，妙義自然詮顯(xian)無礙，所以(yi)深(shen)受(shou)眾人(ren)的(de)(de)(de)喜(xi)愛，而廣為(wei)流傳，對于佛教(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)發(fa)展，有(you)(you)很大(da)貢獻(xian)。所介(jie)紹之中觀宗學(xue)說，為(wei)后世三論(lun)(lun)宗之淵源(yuan)。佛教(jiao)(jiao)成實(shi)師(shi)、天臺宗，均由其所譯(yi)經(jing)論(lun)(lun)而創(chuang)立。著(zhu)名(ming)弟(di)子有(you)(you)道(dao)(dao)(dao)生、僧(seng)(seng)肇(zhao)、道(dao)(dao)(dao)融、僧(seng)(seng)叡(rui)，時稱(cheng)“什(shen)(shen)門四(si)圣”。道(dao)(dao)(dao)桓、曇影(ying)、慧觀、慧嚴、僧(seng)(seng)肇(zhao)、竺道(dao)(dao)(dao)生、道(dao)(dao)(dao)融、僧(seng)(seng)叡(rui)，被(bei)稱(cheng)為(wei)“什(shen)(shen)門八(ba)俊”。另有(you)(you)道(dao)(dao)(dao)生，僧(seng)(seng)肇(zhao)，道(dao)(dao)(dao)融，僧(seng)(seng)叡(rui)，釋(shi)(shi)僧(seng)(seng)，釋(shi)(shi)曇影(ying)，釋(shi)(shi)慧嚴，釋(shi)(shi)慧觀，釋(shi)(shi)道(dao)(dao)(dao)常（恒(heng)），釋(shi)(shi)道(dao)(dao)(dao)標(biao)被(bei)稱(cheng)為(wei)什(shen)(shen)門十(shi)(shi)哲。

中(zhong)國之(zhi)佛教(jiao)由(you)鳩摩(mo)羅什(shen)而面目一新。有鳩摩(mo)羅什(shen)因(yin)而有良好之(zhi)譯本，系(xi)統之(zhi)教(jiao)義，佛典漢譯之(zhi)泰斗。

關于鳩(jiu)(jiu)摩羅什(shen)的(de)(de)傳記(ji)，最主要(yao)的(de)(de)有(you)三篇：南朝梁(liang)僧祐撰《出三藏(zang)記(ji)集》卷(juan)十四的(de)(de)《鳩(jiu)(jiu)摩羅什(shen)傳》；梁(liang)慧皎撰《高僧傳》卷(juan)二(er)的(de)(de)《晉(jin)長安鳩(jiu)(jiu)摩羅什(shen)》和(he)《晉(jin)書》卷(juan)九(jiu)十五(wu)《藝術傳·鳩(jiu)(jiu)摩羅什(shen)》。此外，在佛教典籍(ji)中亦(yi)有(you)部分(fen)(fen)摘(zhai)要(yao)記(ji)載。以上三篇文獻(xian)，《出三藏(zang)記(ji)集》與《高僧傳》內容大部相同，少部分(fen)(fen)有(you)差異。而(er)《晉(jin)書》內容是(shi)以上兩篇的(de)(de)摘(zhai)錄和(he)縮編，但有(you)很大的(de)(de)增添和(he)刪減。

鳩摩(mo)羅什在長安前(qian)后(hou)住(zhu)了(le)將近12年，依照《出(chu)(chu)三藏記集》的(de)(de)(de)記載，共(gong)翻譯出(chu)(chu)佛經35部、294卷。鳩摩(mo)羅什與(yu)法顯、玄奘(zhuang)、義凈、鑒(jian)真等(deng)一樣，是中國歷(li)史(shi)上偉大的(de)(de)(de)高僧，是中國佛教史(shi)乃至思想(xiang)文化史(shi)上的(de)(de)(de)一位非常杰出(chu)(chu)的(de)(de)(de)人物。他(ta)譯出(chu)(chu)的(de)(de)(de)佛經在內容的(de)(de)(de)表達、詞語的(de)(de)(de)應用等(deng)方面都達到了(le)前(qian)所未有的(de)(de)(de)水平。

而當時“譯(yi)場”組織也(ye)極(ji)為(wei)龐大(da)(da)，有多至五六百(bai)人(ren)或近千人(ren)的。各部(bu)(bu)門的人(ren)選是(shi)由國(guo)內大(da)(da)寺的名僧。或是(shi)天下之英彥。其譯(yi)經的程序共分(fen)十部(bu)(bu)。每部(bu)(bu)各有主持(chi)人(ren)以司專(zhuan)責。十部(bu)(bu)的職掌分(fen)述如下：

（一(yi)）譯(yi)(yi)主(zhu)(zhu)(zhu)。即譯(yi)(yi)場的主(zhu)(zhu)(zhu)持人，也就是翻譯(yi)(yi)的主(zhu)(zhu)(zhu)持人。我們現在所見(jian)到(dao)的佛經所題某人譯(yi)(yi)，其實譯(yi)(yi)者不(bu)只(zhi)此一(yi)人，只(zhi)是單(dan)舉譯(yi)(yi)主(zhu)(zhu)(zhu)一(yi)個人的姓名以明責(ze)任而已。譯(yi)(yi)主(zhu)(zhu)(zhu)須(xu)精(jing)通華(hua)梵(fan)文字，并(bing)須(xu)教理嫻熟，戒(jie)行卓犖為(wei)眾所欽服方可。遇有疑文歧義(yi)，尚須(xu)負責(ze)判定其得失以定取(qu)舍。工作(zuo)時(shi)譯(yi)(yi)主(zhu)(zhu)(zhu)坐在譯(yi)(yi)場的中間正面。

（二）證義(yi)。坐在譯(yi)主(zhu)的(de)(de)左邊(bian)，與(yu)(yu)譯(yi)主(zhu)評(ping)量已譯(yi)的(de)(de)意(yi)義(yi)與(yu)(yu)梵文(wen)有何不(bu)同，以便酌量修正。據說法(fa)藏大(da)師，即因與(yu)(yu)玄(xuan)奘的(de)(de)譯(yi)文(wen)的(de)(de)意(yi)義(yi)有不(bu)同意(yi)的(de)(de)地方，辯(bian)論結果終不(bu)能(neng)相合。于是他退(tui)出了玄(xuan)奘主(zhu)持的(de)(de)譯(yi)場。

（三）證文(wen)。坐在(zai)譯主(zhu)的(de)右邊，聽(ting)譯主(zhu)高讀梵文(wen)，以驗(yan)其差誤(wu)。證義(yi)是(shi)考驗(yan)中(zhong)譯的(de)文(wen)義(yi)是(shi)否妥(tuo)當，護文(wen)是(shi)考驗(yan)所譯的(de)原文(wen)是(shi)否有(you)錯誤(wu)。原文(wen)若有(you)錯誤(wu)，當然譯文(wen)不能(neng)妥(tuo)善。

（四）書字。根據(ju)梵文(wen)原(yuan)本，寫成(cheng)中(zhong)文(wen)，但仍(reng)是梵音(yin)。這一(yi)職(zhi)司也稱為(wei)“度語”。倘譯(yi)主是外國人，而又不(bu)能十(shi)分通曉(xiao)中(zhong)文(wen)時，那末，書字一(yi)職(zhi)絕不(bu)可少。

（五）筆受。翻(fan)梵(fan)音(yin)為中(zhong)(zhong)國的(de)語言(yan)。如(ru)梵(fan)文(wen)稱“紇里(li)那(nei)(nei)野”，書字只寫“紇里(li)那(nei)(nei)野”四字，筆受即翻(fan)成中(zhong)(zhong)國的(de)“心”字；書字只寫“素怛覽(lan)”，筆受即翻(fan)成中(zhong)(zhong)國的(de)經卷(juan)的(de)“經”字。

（六(liu)）綴(zhui)文(wen)。因(yin)為西(xi)方(fang)的(de)語言習慣與結構與中國(guo)(guo)不(bu)同(tong)，有些附屬的(de)句子(zi)，或形容(rong)字的(de)次(ci)序與中國(guo)(guo)文(wen)法不(bu)同(tong)，所以有時(shi)需要把句子(zi)里面的(de)排列次(ci)序顛倒，或是重新(xin)組織(zhi)。譬如筆受寫的(de)是“照見五蘊(yun)彼(bi)自性空(kong)”。綴(zhui)文(wen)即需改成“照見五蘊(yun)皆(jie)空(kong)”。

（七）參譯(yi)。一方面校勘原文是(shi)(shi)否有(you)誤，一方面再由譯(yi)文回證原文。如果翻成(cheng)中(zhong)文再由中(zhong)文翻回梵文時(shi)若不相合(he)，即是(shi)(shi)翻譯(yi)有(you)了問題。

（八）刊(kan)定。刊(kan)削(xue)冗(rong)長(chang)，定取句(ju)義。因(yin)為梵文的組織或句(ju)法，容易使中國(guo)人覺得過(guo)分的重(zhong)復(fu)，中國(guo)文字(zi)一向喜歡簡潔(jie)，所以(yi)要在不影響原義的條件下，刊(kan)削(xue)冗(rong)長(chang)或重(zhong)復(fu)的字(zi)句(ju)。

（九）潤文。有時潤文與刊(kan)定(ding)二(er)人合作，或只設一人。刊(kan)定(ding)的工作多(duo)半是刪削；潤文的工作多(duo)半是增益。如心經(jing)中說(shuo)：“色不異空(kong)。空(kong)不異色，…………是諸(zhu)法空(kong)相(xiang)，不生(sheng)不減，不垢不凈，不增不減，是故空(kong)中無(wu)色，無(wu)受(shou)想行識。”句中“是故”二(er)字(zi)梵文所無(wu)，是加(jia)上去的。

（十）梵唄。用高聲念經的調子把新譯的經朗誦一遍，以驗其是(shi)否順(shun)口(kou)順(shun)耳。因為佛經總是(shi)要人念誦的。

除了上述，若(ruo)干(gan)不(bu)限人(ren)數的(de)(de)僧眾來(lai)聽譯主講說新譯的(de)(de)經(jing)(jing)，如有(you)疑(yi)難，可以隨(sui)時發問討論(lun)，所以不(bu)論(lun)在(zai)教義方(fang)面(mian)，在(zai)文字方(fang)面(mian)，若(ruo)有(you)一(yi)字的(de)(de)不(bu)妥，不(bu)但通不(bu)過這(zhe)十重關卡，即使(shi)這(zhe)十個人(ren)一(yi)時有(you)所忽(hu)略，也很(hen)難逃過幾百人(ren)聽眾的(de)(de)討論(lun)和(he)辯難。同時朝廷為了鄭重這(zhe)種事業，還(huan)要派(pai)欽(qin)命大臣在(zai)譯場(chang)作(zuo)監護大使(shi)，有(you)時在(zai)開始翻(fan)經(jing)(jing)的(de)(de)第(di)一(yi)天，皇(huang)帝還(huan)親自(zi)到譯場(chang)擔在(zai)“筆受”的(de)(de)工作(zuo)。以隋(sui)唐時代中國(guo)人(ren)力(li)財力(li)之(zhi)盛(sheng)，國(guo)內局面(mian)安定統一(yi)，國(guo)君敕(chi)集海內第(di)一(yi)流(liu)的(de)(de)人(ren)才參(can)加翻(fan)譯的(de)(de)工作(zuo)，當然所翻(fan)的(de)(de)經(jing)(jing)本質與(yu)量均超過前代遠(yuan)甚(shen)。

簡單地講，那些印度佛教最主要最重要的(de)經典，鳩摩羅(luo)什都通過翻(fan)譯把它(ta)們介紹(shao)到了中國(guo)，對中國(guo)的(de)佛教發展起到了重大的(de)作(zuo)用(yong)。從鳩摩羅(luo)什的(de)經歷(li)，可以看出作(zuo)為(wei)一個多民族(zu)的(de)國(guo)家，她的(de)歷(li)史和文化(hua)，是各個民族(zu)共同創造的(de)。

鳩(jiu)摩(mo)羅(luo)什及其(qi)弟子含辛茹苦(ku)歷(li)經(jing)12載，譯(yi)(yi)出(chu)經(jing)典74部384卷，這些經(jing)卷對中國和世界佛(fo)教都產(chan)生過巨大而深遠(yuan)影響，他與義凈、唐(tang)玄奘被尊稱為歷(li)史上(shang)佛(fo)教三大翻譯(yi)(yi)家。鳩(jiu)摩(mo)羅(luo)什成為中國翻譯(yi)(yi)史上(shang)的里程碑，鳩(jiu)摩(mo)羅(luo)什是把(ba)大乘(cheng)佛(fo)教帶往中國的第一人，從此佛(fo)教文(wen)化開始匯(hui)入到中國傳統文(wen)化的浩(hao)浩(hao)長(chang)河中。

建筑格局

前身

據(ju)唐朝(chao)《敬德碑》記載(zai)，羅(luo)什寺(si)原址“羅(luo)什地基(ji)，四址臨(lin)街”，規模相當宏大(da)，有上中下(xia)三院，前有牌樓(lou)、山門、過(guo)殿(dian)（天王殿(dian)），主要建筑有大(da)雄寶殿(dian)、華嚴三圣殿(dian)、拜殿(dian)與兩廊，還有觀音、羅(luo)漢、金剛(gang)和36代祖師殿(dian)，并藏(zang)(zang)有御賜《大(da)藏(zang)(zang)經》。后歷遭兵災人禍，文革(ge)期間殿(dian)堂被改(gai)用(yong)；唯(wei)羅(luo)什舌舍利塔保存完整。

現狀

修復鳩(jiu)(jiu)摩(mo)羅什(shen)寺工程于(yu)2001年7月1日正式全面啟(qi)動，至此，武(wu)威迎來了振(zhen)興起衰(shuai)的光輝一頁，使千(qian)年古剎重(zhong)放異彩(cai)。修復的主(zhu)要(yao)工程有：山(shan)門、大(da)雄寶殿、藏經樓(lou)、多(duo)功能般(ban)若(ruo)講堂、鳩(jiu)(jiu)摩(mo)羅什(shen)祖師紀念堂、鳩(jiu)(jiu)摩(mo)羅什(shen)佛(fo)(fo)學院(yuan)、鳩(jiu)(jiu)摩(mo)羅什(shen)佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)文化研究所、鳩(jiu)(jiu)摩(mo)羅什(shen)三藏院(yuan)、關房、念佛(fo)(fo)堂、佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)教(jiao)(jiao)育(yu)視聽圖(tu)書(shu)館、佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)書(shu)畫院(yuan)、佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)博(bo)物館、佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)慈濟中心(xin)等。

大殿正(zheng)面供釋迦牟尼(ni)佛(fo)(fo)、迦葉、阿難(nan)，背面是千手千眼觀音菩薩，高(gao)5米(mi)，功德(de)金(jin)是98萬元(yuan)。殿內(nei)設萬佛(fo)(fo)閣，供奉壹萬零八百(bai)尊(zun)銅(tong)佛(fo)(fo)像(xiang)，流(liu)芳千古，與世長(chang)存，每尊(zun)佛(fo)(fo)像(xiang)高(gao)19公分(fen)，功德(de)金(jin)分(fen)為兩種，鎦金(jin)銅(tong)佛(fo)(fo)每尊(zun)5000元(yuan)，貼金(jin)銅(tong)佛(fo)(fo)每尊(zun)3000元(yuan)。佛(fo)(fo)像(xiang)由(you)寺院(yuan)統一訂制，在佛(fo)(fo)像(xiang)下制銅(tong)牌(pai)，刻供養人(ren)芳名，與寺長(chang)存，祝愿(yuan)齋主過去(qu)者永(yong)離苦海，求得(de)解脫；消(xiao)災增福，全(quan)家(jia)吉(ji)祥；將來者往生西方(fang)，九品蓮生。

寺廟活動

鳩(jiu)摩羅什寺(si)舉行舌(she)舍(she)利塔修復開光(guang)儀式

2013年6月9日(ri)，甘肅(su)武威千年古(gu)剎鳩摩(mo)羅什(shen)寺(si)舉行(xing)了(le)舌(she)舍(she)利塔的修(xiu)復(fu)開光儀式。距今1600多年的鳩摩(mo)羅什(shen)舌(she)舍(she)利塔是第(di)五次大規模(mo)修(xiu)繕(shan)，古(gu)剎修(xiu)繕(shan)

資金200多萬元(yuan)全(quan)部來自于(yu)中國內(nei)(nei)地、泰國、印度等海內(nei)(nei)外信徒(tu)的(de)捐助。鳩(jiu)摩(mo)羅(luo)什(shen)在中國國佛(fo)教傳播時期與真諦、玄奘(zhuang)、不空并稱四大佛(fo)經(jing)翻譯(yi)家，被譽(yu)為“譯(yi)經(jing)泰斗”。

寺院住持

理方法(fa)師，生于1970年(nian)，佛學博士，禪宗臨(lin)濟(ji)法(fa)脈第四(si)十(shi)五(wu)代(dai)傳人，天臺宗第四(si)十(shi)七(qi)世(shi)教(jiao)觀總持，法(fa)幢宗第四(si)代(dai)繼(ji)承(cheng)人。現任武(wu)(wu)威鳩(jiu)摩羅什寺方丈(zhang)，武(wu)(wu)威市(shi)涼(liang)州區(qu)政(zheng)協(xie)副主(zhu)席，涼(liang)州區(qu)佛教(jiao)協(xie)會(hui)會(hui)長(chang)(chang)，武(wu)(wu)威市(shi)政(zheng)協(xie)常委，甘肅省佛教(jiao)協(xie)會(hui)副秘(mi)書長(chang)(chang)。

1988年(nian)9月在(zai)甘肅省蘭州市五泉(quan)山浚源寺禮(li)諦顯上師(shi)剃度出家，學(xue)修(xiu)(xiu)佛(fo)(fo)(fo)(fo)法。1992年(nian)考入九(jiu)華山佛(fo)(fo)(fo)(fo)學(xue)，開(kai)始系統地接受佛(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)專業(ye)教(jiao)育(yu)。1994年(nian)7月，理方(fang)法師(shi)又(you)考入北京中(zhong)國(guo)佛(fo)(fo)(fo)(fo)學(xue)院(yuan)。經(jing)過四年(nian)的學(xue)修(xiu)(xiu)，他(ta)以優異(yi)的成績完成了(le)中(zhong)國(guo)佛(fo)(fo)(fo)(fo)學(xue)院(yuan)的本科課程(cheng)，于1998年(nian)在(zai)中(zhong)國(guo)佛(fo)(fo)(fo)(fo)學(xue)院(yuan)本科班畢業(ye)。

1999年理方法師考(kao)入(ru)斯里蘭(lan)卡(ka)（Sri Lanka）克拉尼(ni)(ni)亞(ya)(Kelaniya)大(da)學(xue)巴(ba)利(li)語(yu)佛學(xue)研(yan)究(jiu)(jiu)所。2001年在(zai)斯里蘭(lan)卡(ka)克拉尼(ni)(ni)亞(ya)大(da)學(xue)巴(ba)利(li)語(yu)佛學(xue)研(yan)究(jiu)(jiu)所獲佛學(xue)碩士(shi)學(xue)位。2002年4月(yue)，又(you)考(kao)入(ru)克拉尼(ni)(ni)亞(ya)大(da)學(xue)巴(ba)利(li)語(yu)佛學(xue)研(yan)究(jiu)(jiu)所，攻讀哲學(xue)博士(shi)，研(yan)究(jiu)(jiu)早期佛教(jiao)說一切有(you)部的名著(zhu)《大(da)毗婆沙論》，于2005年8月(yue)在(zai)克拉尼(ni)(ni)亞(ya)大(da)學(xue)巴(ba)利(li)語(yu)佛學(xue)研(yan)究(jiu)(jiu)所完成博士(shi)課程。

2005年(nian)10月(yue)(yue)，理(li)方法(fa)(fa)(fa)師得深圳弘(hong)法(fa)(fa)(fa)寺(si)方丈本煥(huan)長老付法(fa)(fa)(fa)授記(ji)，為佛(fo)(fo)(fo)教臨濟宗第四(si)十五世傳人，同時又(you)被(bei)禮請出任甘肅省武威市黃羊鎮平溝寺(si)住持。2006年(nian)1月(yue)(yue)，經中(zhong)國佛(fo)(fo)(fo)教協(xie)會的(de)推薦，理(li)方法(fa)(fa)(fa)師應香(xiang)(xiang)港(gang)(gang)佛(fo)(fo)(fo)教聯合會的(de)邀請，到(dao)香(xiang)(xiang)港(gang)(gang)觀宗寺(si)，擔任香(xiang)(xiang)海(hai)正(zheng)覺蓮社學務發展(zhan)主任，負責(ze)香(xiang)(xiang)港(gang)(gang)佛(fo)(fo)(fo)教中(zhong)學的(de)佛(fo)(fo)(fo)學課(ke)程(cheng)教育(yu)。2006年(nian)4月(yue)(yue)，理(li)方法(fa)(fa)(fa)師代表香(xiang)(xiang)港(gang)(gang)佛(fo)(fo)(fo)教界(jie)出席參加了在杭州召開的(de)首屆(jie)世界(jie)佛(fo)(fo)(fo)教論壇。

2007年8月(yue)(yue)，甘肅省蘭(lan)州(zhou)(zhou)(zhou)市佛(fo)(fo)教協(xie)會(hui)(hui)召開第(di)七屆代(dai)表大會(hui)(hui)，理方(fang)法(fa)(fa)師當(dang)選(xuan)(xuan)(xuan)為(wei)(wei)蘭(lan)州(zhou)(zhou)(zhou)市佛(fo)(fo)教協(xie)會(hui)(hui)副會(hui)(hui)長(chang)。2007年12月(yue)(yue)，應武(wu)(wu)威市涼(liang)州(zhou)(zhou)(zhou)區(qu)(qu)佛(fo)(fo)教協(xie)會(hui)(hui)與鳩摩羅什(shen)寺(si)的邀(yao)請，理方(fang)法(fa)(fa)師回到(dao)武(wu)(wu)威鳩摩羅什(shen)寺(si)擔任住(zhu)持，并任鳩摩羅什(shen)寺(si)民主(zhu)管(guan)理委員會(hui)(hui)主(zhu)任；同時增補為(wei)(wei)涼(liang)州(zhou)(zhou)(zhou)區(qu)(qu)佛(fo)(fo)教協(xie)會(hui)(hui)副會(hui)(hui)長(chang)。2009年11月(yue)(yue)，在(zai)武(wu)(wu)威市涼(liang)州(zhou)(zhou)(zhou)區(qu)(qu)佛(fo)(fo)教第(di)四屆代(dai)表大會(hui)(hui)上，理方(fang)法(fa)(fa)師當(dang)選(xuan)(xuan)(xuan)為(wei)(wei)涼(liang)州(zhou)(zhou)(zhou)區(qu)(qu)佛(fo)(fo)教協(xie)會(hui)(hui)會(hui)(hui)長(chang)。2010年11月(yue)(yue)，在(zai)甘肅省佛(fo)(fo)教協(xie)會(hui)(hui)第(di)八次(ci)代(dai)表大會(hui)(hui)上，理方(fang)法(fa)(fa)師當(dang)選(xuan)(xuan)(xuan)為(wei)(wei)甘肅省佛(fo)(fo)教協(xie)會(hui)(hui)副秘書長(chang)。

2010年12月21日，在政(zheng)協(xie)武(wu)威市(shi)涼州(zhou)區第六(liu)屆委(wei)員會第五次會議(yi)上，理(li)方法(fa)師當選(xuan)為(wei)涼州(zhou)區政(zheng)協(xie)副主(zhu)席(xi)。在2011年1月4日，理(li)方法(fa)師又被推選(xuan)為(wei)武(wu)威市(shi)政(zheng)協(xie)常(chang)務委(wei)員出席(xi)政(zheng)協(xie)武(wu)威市(shi)二(er)屆五次會議(yi)。