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歷史沿革

鳩摩(mo)羅(luo)(luo)什(shen)寺位于(yu)(yu)涼(liang)(liang)(liang)州（武威(wei)市(shi)涼(liang)(liang)(liang)州區）北大(da)街大(da)什(shen)字北側(ce)，始建于(yu)(yu)東晉后涼(liang)(liang)(liang)時(shi)期（公元386年(nian)至403年(nian)），是中國佛(fo)經大(da)翻譯家鳩摩(mo)羅(luo)(luo)什(shen)進入(ru)內地時(shi)曾經駐錫過十(shi)七年(nian)的(de)地方，有(you)1600多年(nian)的(de)歷(li)史，從(cong)東晉后涼(liang)(liang)(liang)至今香(xiang)火旺盛(sheng)，雖然(ran)屢(lv)次遭遇天(tian)災(zai)人(ren)禍，但羅(luo)(luo)什(shen)寺塔依(yi)舊屹立不倒，寺院名一直沿用至今從(cong)未改過（天(tian)下獨有(you)），彰(zhang)顯著鳩摩(mo)羅(luo)(luo)什(shen)寺的(de)昔(xi)日輝煌。鳩摩(mo)羅(luo)(luo)什(shen)大(da)師被世人(ren)公認(ren)的(de)漢傳佛(fo)教奠(dian)基人(ren)，是世界偉大(da)的(de)佛(fo)學(xue)家、哲學(xue)家、漢語言(yan)學(xue)家、音律學(xue)家、星(xing)象(xiang)學(xue)家和翻譯家。

東晉太(tai)元八(ba)年（384年），呂光取(qu)西(xi)域高(gao)僧(seng)鳩摩(mo)(mo)羅(luo)(luo)(luo)什到(dao)達武威后，為了安頓他(ta)的身心(xin)，便下(xia)令(ling)召募(mu)各地能工巧(qiao)匠，大興土木修建(jian)寺(si)院，建(jian)好后，便命(ming)名(ming)為鳩摩(mo)(mo)羅(luo)(luo)(luo)什寺(si)，讓鳩摩(mo)(mo)羅(luo)(luo)(luo)什住(zhu)在其(qi)中(zhong)(zhong)，弘揚佛(fo)(fo)法。羅(luo)(luo)(luo)什到(dao)姑臧(zang)（涼(liang)州）時，攜帶了一大批梵文經卷和佛(fo)(fo)教圣物，其(qi)中(zhong)(zhong)最著名(ming)的要數舉(ju)世聞名(ming)的姑臧(zang)旃檀(tan)瑞(rui)像(xiang)(xiang)（中(zhong)(zhong)世紀最早進(jin)入中(zhong)(zhong)原的唯一佛(fo)(fo)陀等身造像(xiang)(xiang)，旃檀(tan)瑞(rui)像(xiang)(xiang)，佛(fo)(fo)之真像(xiang)(xiang)也(ye)），又稱(cheng)為涼(liang)州瑞(rui)像(xiang)(xiang)。羅(luo)(luo)(luo)什法師(shi)圓(yuan)寂后，他(ta)的弟子遵其(qi)遺(yi)囑，將他(ta)的“舌”舍利供(gong)奉于寺(si)內，并(bing)在供(gong)奉“舌”舍利處造寺(si)塔(ta)一座，也(ye)就是(shi)今(jin)天(tian)的羅(luo)(luo)(luo)什寺(si)塔(ta)。

東(dong)晉鳩摩羅什帶(dai)來的旃檀瑞像(xiang)(xiang)就供奉在羅什寺內。旃檀瑞像(xiang)(xiang)西土1285年(nian)(nian)(nian)(nian)，龜茲68年(nian)(nian)(nian)(nian)，涼州14年(nian)(nian)(nian)(nian)，長(chang)安17年(nian)(nian)(nian)(nian)，江南(nan)173年(nian)(nian)(nian)(nian)，淮南(nan)367年(nian)(nian)(nian)(nian)《敕(chi)建(jian)(jian)旃檀瑞像(xiang)(xiang)殿(dian)記》。”到寫(xie)《敕(chi)建(jian)(jian)旃檀瑞像(xiang)(xiang)殿(dian)記》那(nei)一年(nian)(nian)(nian)(nian)，“計自優闐(tian)王(wang)造像(xiang)(xiang)之歲至(zhi)今詔述延(yan)祐三年(nian)(nian)(nian)(nian)丙(bing)辰，凡(fan)二(er)千三百(bai)有七年(nian)(nian)(nian)(nian)。”參(can)考(kao)古(gu)文獻(xian)：《優闐(tian)王(wang)所造旃檀釋(shi)迦瑞像(xiang)(xiang)歷(li)記》、《敕(chi)建(jian)(jian)旃檀瑞像(xiang)(xiang)殿(dian)記》、《陳列檔》、《四分律行事鈔資持記》下三《釋(shi)僧(seng)像(xiang)(xiang)篇》、《十六國年(nian)(nian)(nian)(nian)齡(ling)》、《續高僧(seng)傳》、《旃檀瑞像(xiang)(xiang)來儀記》、《旃檀佛(fo)西來歷(li)代(dai)傳祀記》。

東晉隆安五年（401年）前后(hou)，鳩摩羅(luo)(luo)什(shen)(shen)的(de)師(shi)傅佛(fo)陀(tuo)耶(ye)舍(she)亦東來姑(gu)臧來尋找(zhao)羅(luo)(luo)什(shen)(shen)，而此時鳩摩羅(luo)(luo)什(shen)(shen)已被姚(yao)興迎(ying)至(zhi)長安。鳩摩羅(luo)(luo)什(shen)(shen)聽說其(qi)師(shi)佛(fo)陀(tuo)耶(ye)舍(she)已在(zai)姑(gu)臧，勸說姚(yao)興將其(qi)迎(ying)至(zhi)長安，先后(hou)誦(song)譯(yi)《曇無(wu)德律》、《長阿含》等(deng)經(jing)典，至(zhi)弘(hong)始十五年（413年）返回(hui)罽賓國，還曾(ceng)“尋得《虛空藏(zang)經(jing)》一(yi)卷，寄賈客傳(chuan)與涼(liang)州(zhou)諸僧，這(zhe)部經(jing)書后(hou)不(bu)知所蹤”。

唐(tang)朝武(wu)德二年（619年），大(da)涼皇帝李軌(gui)被李淵所滅。唐(tang)朝廢武(wu)威郡，置(zhi)涼州總管府，治姑臧。貞觀(guan)四(si)年（633年），大(da)將軍尉遲(chi)敬(jing)德統兵(bing)遠征西域，行至(zhi)(zhi)武(wu)威地界，忽然他看到城內一(yi)(yi)座古塔(ta)頂上(shang)(shang)放射金光，宛若千佛降世；祥(xiang)(xiang)云生處，花雨飛(fei)舞。他相信這一(yi)(yi)奇觀(guan)是(shi)一(yi)(yi)種神示：如此祥(xiang)(xiang)瑞之處必定是(shi)佛教的圣(sheng)地。于是(shi)前往禮拜(bai)。敬(jing)德見到羅(luo)什寺塔(ta)后大(da)生敬(jing)仰，遙(yao)想(xiang)羅(luo)什法師功德，于是(shi)他下(xia)撥餉銀，召能工(gong)巧匠，親任監工(gong)，經(jing)一(yi)(yi)年多時間，寺塔(ta)完(wan)工(gong)。為彰此德，他在(zai)塔(ta)下(xia)立石碣為記，上(shang)(shang)刻“羅(luo)什地基，四(si)至(zhi)(zhi)臨街(jie)，敬(jing)德記。”此碑(bei)至(zhi)(zhi)今仍完(wan)好(hao)保存，可(ke)為一(yi)(yi)段歷(li)史(shi)明證。

唐朝天寶元年（741年），地處(chu)涼州鬧市區的(de)(de)羅什寺成(cheng)為往(wang)返絲綢之路的(de)(de)西域使節、各(ge)國僧侶薈萃交(jiao)流的(de)(de)地方，對(dui)中(zhong)西方宗(zong)教文化(hua)和思想(xiang)交(jiao)流貢(gong)獻巨大，意(yi)義深遠。

唐(tang)朝(chao)(chao)天寶十四年(nian)（755年(nian)）唐(tang)朝(chao)(chao)爆發(fa)內(nei)戰安(an)史之亂，吐蕃趁機擴(kuo)張，公(gong)(gong)元(yuan)764年(nian)，涼州被吐蕃占據。公(gong)(gong)元(yuan)849年(nian)，唐(tang)重占秦、原(yuan)、安(an)樂、維(wei)、扶、河、渭等州，公(gong)(gong)元(yuan)851年(nian)，唐(tang)朝(chao)(chao)再次(ci)占據武威(wei)涼州。

吳越天(tian)寶元年(nian)（908）， 六(liu)谷(gu)蕃部溫(wen)末派(pai)人到后梁進貢， 其首(shou)領(ling)(ling)(ling)杜(du)論(lun)悉(xi)加、 杜(du)論(lun)心被封為左領(ling)(ling)(ling)軍(jun)衛(wei)將(jiang)(jiang)軍(jun) 同正，蘇論(lun)乞(qi)祿為右領(ling)(ling)(ling)軍(jun)衛(wei)將(jiang)(jiang)軍(jun)同正，之后六(liu)谷(gu)蕃部分(fen)裂成許多部族(zu)聚落。宋太(tai)祖建(jian)隆元年(nian)（960年(nian)），吐(tu)蕃部族(zu)在西涼(liang)府設置(zhi)西涼(liang)府折逋葛支(zhi)(zhi)、西涼(liang)府六(liu)谷(gu)部首(shou)領(ling)(ling)(ling)潘羅支(zhi)(zhi)等自立政權。太(tai)宗至道二(er)年(nian)（996年(nian)）秋七月，北宋轄管西涼(liang)府，領(ling)(ling)(ling)姑臧、神(shen)鳥、番(fan)禾、昌松(song)和(he)嘉麟5縣。

宋朝(chao)明道元年(nian)（1032年(nian)），李元昊攻占甘(gan)、涼(liang)二州，從此，河西屬(shu)(shu)西夏(xia)版圖。仁宗景祐三(san)年(nian)（1036年(nian)），在(zai)武威置西涼(liang)府(fu)，屬(shu)(shu)甘(gan)肅(su)軍(jun)司（治甘(gan)州）轄(xia)。元至元十五(wu)年(nian)（1278年(nian)），元世祖(zu)在(zai)永(yong)昌(chang)府(fu)置永(yong)昌(chang)路，降西涼(liang)府(fu)為州。永(yong)昌(chang)路（今涼(liang)州區(qu)永(yong)昌(chang)鎮(zhen)）屬(shu)(shu)甘(gan)肅(su)行(xing)省(sheng)，轄(xia)領西涼(liang)州和莊浪(lang)縣(xian)兩個縣(xian)級政權。[5]

明朝開國初年(nian)，社會逐漸穩(wen)定，積極有所發(fa)展，涼州城內的廟宇樓閣開始進(jin)(jin)行恢(hui)復性修(xiu)(xiu)(xiu)繕，但羅什寺(si)因為(wei)(wei)毀(hui)為(wei)(wei)一(yi)片瓦(wa)礫之(zhi)地(di)，一(yi)直(zhi)沒有進(jin)(jin)入修(xiu)(xiu)(xiu)繕范圍。永(yong)(yong)樂元年(nian)（1402年(nian)），鄱(po)陽軍夫石洪，客居涼州。發(fa)現“寺(si)堂基址，瓦(wa)礫堆阜(fu)，榛莽荒穢丘不存”的羅什寺(si)廢墟(xu)時，萌生了要在廢墟(xu)上建(jian)一(yi)幢房屋，并(bing)擇定吉日，破土動工，工匠(jiang)們(men)就(jiu)在地(di)下(xia)挖出一(yi)塊銀牌，上面(mian)清楚地(di)鐫(juan)著“羅什寺(si)”三(san)個大字，后(hou)重(zhong)新修(xiu)(xiu)(xiu)繕鳩摩羅什寺(si)，二年(nian)秋八月，羅什寺(si)重(zhong)建(jian)正式(shi)動工，第三(san)年(nian)完(wan)成(cheng)全部(bu)修(xiu)(xiu)(xiu)復工程(cheng)，雕塑彩繪，一(yi)應俱全。明永(yong)(yong)樂十三(san)年(nian)末，又(you)修(xiu)(xiu)(xiu)復了觀音殿(dian)和羅漢殿(dian)。

明(ming)朝后(hou)期，羅什寺被朝廷欽(qin)定為(wei)(wei)陜西(xi)涼州大寺院。明(ming)英宗正統十年二月(yue)十五日(ri)，朝廷為(wei)(wei)羅什寺頒發《大藏經》，并下(xia)了圣諭，圣諭中說(shuo)：“刊印大藏經，頒賜天下(xia)，用廣流(liu)傳，茲以一藏，安(an)置陜西(xi)涼州大寺院，永(yong)允供養。”此(ci)諭現完整保存(cun)于武威市博物館(guan)。

清(qing)朝(chao)康熙(xi)二十(shi)八年，羅(luo)什寺又(you)有過一(yi)次(ci)大型(xing)的(de)修繕，這是明(ming)永樂元年以后又(you)一(yi)次(ci)比較大的(de)修復工程(cheng)，據《重(zhong)修羅(luo)什寺碑記》記載，經過這次(ci)重(zhong)修的(de)羅(luo)什寺“前后三(san)院，煥然(ran)一(yi)新，乃五涼之福地；壯麗改觀，誠河西(xi)之勝地也(ye)。”

中華民國（1927年），農(nong)歷(li)四月二十(shi)三(san)日，武威發(fa)生七(qi)點七(qi)級大(da)地(di)震(zhen)，涼州的許多名勝古跡被(bei)毀壞殆盡，城內的羅什(shen)寺(si)、大(da)云寺(si)、清應寺(si)無一幸免(mian)，全被(bei)毀為瓦礫之地(di)，號稱“文筆三(san)峰”的羅什(shen)寺(si)塔(ta)、大(da)云寺(si)塔(ta)、清應寺(si)塔(ta)均被(bei)搖倒，唯(wei)羅什(shen)寺(si)塔(ta)殘(can)存半截(jie)，唯(wei)獨城外(wai)蓮花山(shan)寺(si)逃過一劫。到了一九三(san)四年，武威國民政府在原址上重(zhong)修(xiu)了羅什(shen)寺(si)塔(ta)，使歷(li)史古跡得(de)以保存。

中(zhong)華民國（1938年），羅(luo)什(shen)寺宅(zhai)地(di)被武威(wei)(wei)第四(si)中(zhong)學占用，拆除了殘存的(de)佛像。1956年，武威(wei)(wei)專區撤并于(yu)張掖(ye)專區，武威(wei)(wei)縣人民政府改稱武威(wei)(wei)縣人民委員會，坐(zuo)落于(yu)北大街羅(luo)什(shen)寺的(de)武威(wei)(wei)干(gan)校(xiao)遷往張掖(ye)后，縣人委為(wei)了解決公(gong)、檢、法(fa)三機關(guan)辦(ban)公(gong)分散、住房擁擠、關(guan)押犯人不(bu)便等問題，決定將(jiang)公(gong)、檢、法(fa)三機關(guan)遷至干(gan)校(xiao)，也就是(shi)羅(luo)什(shen)寺舊(jiu)址。武威(wei)(wei)市公(gong)安局入(ru)住后，將(jiang)看守所設在羅(luo)什(shen)塔下面(mian)，寺院舊(jiu)址則成為(wei)武威(wei)(wei)市公(gong)安局、檢察院、法(fa)院的(de)辦(ban)公(gong)場(chang)所，殘存殿(dian)堂改建(jian)成辦(ban)公(gong)室(shi)。

改(gai)革(ge)開放(fang)以來，鳩(jiu)摩(mo)羅(luo)(luo)什寺(si)引起海(hai)內(nei)外各方人士的廣泛關注。從(cong)1995年開始，先(xian)后有(you)不少海(hai)內(nei)外團體(ti)慕名(ming)前(qian)來考(kao)察武(wu)威鳩(jiu)摩(mo)羅(luo)(luo)什寺(si)。其中(zhong)影(ying)響較大(da)的有(you)香港寶林禪寺(si)方丈及北京、上海(hai)、天津、福建(jian)、廣東、江蘇、浙(zhe)江、陜西等(deng)地(di)的僧(seng)俗考(kao)察團以及臺(tai)灣(wan)圓(yuan)光(guang)佛學院(yuan)、新(xin)加坡、日(ri)本(ben)、韓(han)國、澳(ao)門(men)、美國、泰(tai)國、緬甸等(deng)國內(nei)外佛教團體(ti)和個(ge)人參(can)訪朝拜(bai)。特別是(shi)1998年4月，中(zhong)國佛學院(yuan)“絲綢(chou)之(zhi)路考(kao)察朝拜(bai)團”，由全國29個(ge)省(sheng)、市、自治區(qu)的34名(ming)法師(shi)來武(wu)朝拜(bai)鳩(jiu)摩(mo)羅(luo)(luo)什寺(si)，在國內(nei)外產生了(le)巨大(da)反響。武(wu)威鳩(jiu)摩(mo)羅(luo)(luo)什寺(si)的修復重建(jian)已勢在必行。

中華(hua)人民(min)共和國（1998），原(yuan)(yuan)武威(wei)(wei)市(shi)人民(min)政府根據武威(wei)(wei)市(shi)佛(fo)教(jiao)協會的(de)要求，批(pi)準修復鳩(jiu)摩(mo)羅什寺(si)。同年(nian)，經(jing)甘肅省(sheng)(sheng)宗教(jiao)局批(pi)準，成立了鳩(jiu)摩(mo)羅什寺(si)籌建處(chu)，羅什寺(si)正式開放為佛(fo)教(jiao)活(huo)動場所。2000年(nian)修復工(gong)程經(jing)省(sheng)(sheng)建工(gong)設(she)計(ji)(ji)院設(she)計(ji)(ji)，經(jing)原(yuan)(yuan)武威(wei)(wei)地區行署計(ji)(ji)劃處(chu)以武地計(ji)(ji)投（2000）105號和原(yuan)(yuan)武威(wei)(wei)市(shi)計(ji)(ji)劃委員(yuan)會武計(ji)(ji)發(fa)（2000）45號文件(jian)批(pi)復，開始動工(gong)修建。修建中的(de)鳩(jiu)摩(mo)羅什寺(si)已(yi)是涼州區佛(fo)教(jiao)界規模最大(da)的(de)佛(fo)教(jiao)寺(si)院，今年(nian)接待的(de)海(hai)內外香(xiang)客與游(you)客人數累計(ji)(ji)已(yi)超(chao)過(guo)二萬人次。

鳩摩羅什

鳩(jiu)(jiu)摩(mo)(mo)羅(luo)(luo)(luo)什(shen)(shen)(shen)（梵語 Kumārajīva ）（公元 344 ~ 413 年），音(yin)譯(yi)(yi)(yi)(yi)為(wei)鳩(jiu)(jiu)摩(mo)(mo)羅(luo)(luo)(luo)耆(qi)婆，又(you)作(zuo)鳩(jiu)(jiu)摩(mo)(mo)羅(luo)(luo)(luo)什(shen)(shen)(shen)婆，簡稱羅(luo)(luo)(luo)什(shen)(shen)(shen)。其(qi)父(fu)名鳩(jiu)(jiu)摩(mo)(mo)羅(luo)(luo)(luo)炎，母名耆(qi)婆，屬父(fu)母名字的(de)(de)合稱，漢語的(de)(de)意思為(wei)“童壽”。幼年出家(jia)，初學(xue)小(xiao)乘(cheng)(cheng)，后(hou)遍習大(da)(da)(da)乘(cheng)(cheng)，尤(you)善(shan)般若(ruo)，并精(jing)通(tong)漢語文，曾游(you)學(xue)天(tian)竺諸國(guo)，遍訪名師大(da)(da)(da)德，深究妙義。他年少(shao)精(jing)進，又(you)博聞強記，于是備(bei)受矚目和贊嘆。東晉(jin)時(shi)后(hou)涼(liang)、后(hou)秦高僧，著名的(de)(de)佛(fo)經(jing)(jing)翻(fan)譯(yi)(yi)(yi)(yi)家(jia)。與真諦(di)（499—569）、玄奘(zhuang)（602～664）、并稱為(wei)中國(guo)佛(fo)教三(san)大(da)(da)(da)翻(fan)譯(yi)(yi)(yi)(yi)家(jia)。博通(tong)大(da)(da)(da)乘(cheng)(cheng)小(xiao)乘(cheng)(cheng)，精(jing)通(tong)經(jing)(jing)藏(zang)(zang)、律藏(zang)(zang)、論藏(zang)(zang)三(san)藏(zang)(zang)，并且能熟練運用，掌控自如，乃三(san)藏(zang)(zang)法(fa)師第(di)一人，四(si)大(da)(da)(da)譯(yi)(yi)(yi)(yi)經(jing)(jing)家(jia)之(zhi)首，翻(fan)譯(yi)(yi)(yi)(yi)學(xue)鼻祖(zu)(zu)，其(qi)譯(yi)(yi)(yi)(yi)經(jing)(jing)和佛(fo)學(xue)成就乃前無(wu)古(gu)人后(hou)無(wu)來者也。另說還(huan)有義凈（635—713）（又(you)說為(wei)不空（705—774））并稱為(wei)四(si)大(da)(da)(da)譯(yi)(yi)(yi)(yi)經(jing)(jing)家(jia)，羅(luo)(luo)(luo)什(shen)(shen)(shen)首次(ci)將印度(du)大(da)(da)(da)乘(cheng)(cheng)佛(fo)教的(de)(de)般若(ruo)類經(jing)(jing)典(dian)全部(bu)完整地譯(yi)(yi)(yi)(yi)出，對后(hou)來的(de)(de)中國(guo)佛(fo)學(xue)發展起了重要的(de)(de)作(zuo)用。隋唐高僧吉(ji)藏(zang)(zang)以鳩(jiu)(jiu)摩(mo)(mo)羅(luo)(luo)(luo)什(shen)(shen)(shen)譯(yi)(yi)(yi)(yi)出的(de)(de)《中論》、《百論》、《十二(er)門》三(san)部(bu)論典(dian)為(wei)依據。創立了三(san)論宗，尊鳩(jiu)(jiu)摩(mo)(mo)羅(luo)(luo)(luo)什(shen)(shen)(shen)為(wei)始祖(zu)(zu)。

公元383年(nian)(nian)(nian)前秦(qin)大(da)將呂光攻(gong)破龜(gui)茲時(shi)被(bei)俘，384年(nian)(nian)(nian)到涼州(zhou)，到涼州(zhou)的(de)十七年(nian)(nian)(nian)里學習漢語(yu)，書(shu)法(fa)(fa)，文(wen)字(zi)，游歷、弘(hong)法(fa)(fa)涼州(zhou)各大(da)佛(fo)教廟宇，尤其以(yi)武威蓮(lian)(lian)花山每年(nian)(nian)(nian)一度(du)(du)的(de)法(fa)(fa)會最為(wei)(wei)著名(ming)，也是羅(luo)(luo)什(shen)做法(fa)(fa)會比較多的(de)地方。東晉后秦(qin)弘(hong)始三(san)年(nian)(nian)(nian)（公元401年(nian)(nian)(nian)），姚興派(pai)人(ren)迎至長(chang)安（今陜(shan)西西安石井阿(a)姑泉歡樂谷）從事譯(yi)經(jing)(jing)，成為(wei)(wei)我國(guo)一大(da)譯(yi)經(jing)(jing)家(jia)。率(lv)弟子僧(seng)(seng)(seng)(seng)肇(zhao)等八(ba)百(bai)余人(ren)，譯(yi)出《摩(mo)訶(he)般(ban)若(ruo)波羅(luo)(luo)蜜經(jing)(jing)》、《妙法(fa)(fa)蓮(lian)(lian)華經(jing)(jing)》、《金剛(gang)經(jing)(jing)》、《維摩(mo)詰(jie)經(jing)(jing)》、《摩(mo)訶(he)般(ban)若(ruo)波羅(luo)(luo)蜜大(da)明咒經(jing)(jing)》、《佛(fo)說(shuo)阿(a)彌陀經(jing)(jing)》、等經(jing)(jing)和(he)《中論》、《大(da)智(zhi)度(du)(du)論》、《十二門(men)論》和(he)《百(bai)論》和(he)等論，共(gong)七十四部，三(san)百(bai)八(ba)十四卷。其中《大(da)智(zhi)度(du)(du)論》是《摩(mo)訶(he)般(ban)若(ruo)波羅(luo)(luo)蜜經(jing)(jing)》的(de)釋論，又稱為(wei)(wei)《摩(mo)訶(he)般(ban)若(ruo)釋論》，包(bao)括《摩(mo)訶(he)般(ban)若(ruo)波羅(luo)(luo)蜜經(jing)(jing)》全文(wen)三(san)十多萬字(zi)，鳩摩(mo)羅(luo)(luo)什(shen)對(dui)《摩(mo)訶(he)般(ban)若(ruo)波羅(luo)(luo)蜜經(jing)(jing)》的(de)解釋六十多萬字(zi)，共(gong)一百(bai)多萬字(zi)。幾(ji)乎對(dui)佛(fo)教全部關(guan)鍵名(ming)詞都(dou)給了詳細、深(shen)入(ru)淺出的(de)解釋，堪稱佛(fo)經(jing)(jing)入(ru)門(men)級必讀經(jing)(jing)典。無現(xian)存(cun)梵本，也沒有藏文(wen)譯(yi)本，僅有漢文(wen)譯(yi)本。由(you)于譯(yi)文(wen)非常簡潔曉暢(chang)，妙義自然詮(quan)顯無礙，所(suo)(suo)以(yi)深(shen)受眾人(ren)的(de)喜(xi)愛(ai)，而廣為(wei)(wei)流傳(chuan)，對(dui)于佛(fo)教的(de)發(fa)展，有很大(da)貢獻。所(suo)(suo)介紹(shao)之(zhi)中觀宗(zong)(zong)(zong)學說(shuo)，為(wei)(wei)后世三(san)論宗(zong)(zong)(zong)之(zhi)淵源。佛(fo)教成實師、天臺宗(zong)(zong)(zong)，均由(you)其所(suo)(suo)譯(yi)經(jing)(jing)論而創立。著名(ming)弟子有道(dao)生(sheng)、僧(seng)(seng)(seng)(seng)肇(zhao)、道(dao)融(rong)、僧(seng)(seng)(seng)(seng)叡，時(shi)稱“什(shen)門(men)四圣”。道(dao)桓、曇影、慧觀、慧嚴、僧(seng)(seng)(seng)(seng)肇(zhao)、竺道(dao)生(sheng)、道(dao)融(rong)、僧(seng)(seng)(seng)(seng)叡，被(bei)稱為(wei)(wei)“什(shen)門(men)八(ba)俊”。另有道(dao)生(sheng)，僧(seng)(seng)(seng)(seng)肇(zhao)，道(dao)融(rong)，僧(seng)(seng)(seng)(seng)叡，釋僧(seng)(seng)(seng)(seng)，釋曇影，釋慧嚴，釋慧觀，釋道(dao)常（恒），釋道(dao)標(biao)被(bei)稱為(wei)(wei)什(shen)門(men)十哲。

中(zhong)國之佛(fo)教(jiao)由鳩摩(mo)羅(luo)什而(er)面目一新。有鳩摩(mo)羅(luo)什因而(er)有良好之譯(yi)本，系統之教(jiao)義，佛(fo)典漢譯(yi)之泰斗。

關于鳩摩(mo)羅(luo)什的傳記(ji)，最主(zhu)要的有(you)三篇：南朝(chao)梁(liang)僧祐(you)撰《出(chu)三藏記(ji)集》卷(juan)十(shi)四的《鳩摩(mo)羅(luo)什傳》；梁(liang)慧皎(jiao)撰《高僧傳》卷(juan)二的《晉長安鳩摩(mo)羅(luo)什》和《晉書(shu)》卷(juan)九(jiu)十(shi)五(wu)《藝術(shu)傳·鳩摩(mo)羅(luo)什》。此外，在佛教(jiao)典(dian)籍中亦有(you)部(bu)分(fen)摘要記(ji)載。以上三篇文(wen)獻，《出(chu)三藏記(ji)集》與《高僧傳》內(nei)容(rong)大(da)部(bu)相同，少部(bu)分(fen)有(you)差(cha)異(yi)。而《晉書(shu)》內(nei)容(rong)是以上兩篇的摘錄和縮編，但有(you)很大(da)的增添和刪(shan)減。

鳩(jiu)摩(mo)羅什在長(chang)安前后住了(le)將近12年，依照《出(chu)(chu)(chu)三藏記集》的(de)記載，共(gong)翻譯(yi)出(chu)(chu)(chu)佛經(jing)35部(bu)、294卷(juan)。鳩(jiu)摩(mo)羅什與法顯、玄奘、義(yi)凈、鑒(jian)真等(deng)一樣，是(shi)中(zhong)國歷史上偉大(da)的(de)高(gao)僧，是(shi)中(zhong)國佛教(jiao)史乃至思(si)想文(wen)化史上的(de)一位非常(chang)杰出(chu)(chu)(chu)的(de)人(ren)物。他譯(yi)出(chu)(chu)(chu)的(de)佛經(jing)在內容的(de)表達、詞語(yu)的(de)應用等(deng)方面(mian)都達到了(le)前所未(wei)有的(de)水平。

而當(dang)時“譯場(chang)”組織也極為龐大(da)，有多至(zhi)五六百人或近千人的(de)。各(ge)部(bu)門的(de)人選(xuan)是由國內大(da)寺的(de)名僧。或是天下之英彥。其譯經的(de)程序共分十(shi)部(bu)。每部(bu)各(ge)有主持人以司專責(ze)。十(shi)部(bu)的(de)職掌分述如下：

（一(yi)）譯(yi)(yi)(yi)主。即譯(yi)(yi)(yi)場(chang)的(de)主持(chi)(chi)人(ren)(ren)，也就是(shi)翻譯(yi)(yi)(yi)的(de)主持(chi)(chi)人(ren)(ren)。我們現在(zai)所(suo)見到的(de)佛(fo)經所(suo)題某人(ren)(ren)譯(yi)(yi)(yi)，其實譯(yi)(yi)(yi)者不只此一(yi)人(ren)(ren)，只是(shi)單舉譯(yi)(yi)(yi)主一(yi)個(ge)人(ren)(ren)的(de)姓名以明責(ze)任而已(yi)。譯(yi)(yi)(yi)主須精(jing)通華(hua)梵文字，并須教理嫻熟，戒行卓犖(luo)為眾所(suo)欽服(fu)方可。遇有疑文歧義，尚須負責(ze)判(pan)定其得失以定取(qu)舍。工(gong)作時譯(yi)(yi)(yi)主坐在(zai)譯(yi)(yi)(yi)場(chang)的(de)中間正面。

（二）證義(yi)(yi)。坐在譯(yi)(yi)主的(de)左邊，與(yu)譯(yi)(yi)主評量(liang)(liang)已譯(yi)(yi)的(de)意(yi)義(yi)(yi)與(yu)梵(fan)文(wen)有何(he)不(bu)同，以便(bian)酌量(liang)(liang)修(xiu)正。據說法藏大師(shi)，即因與(yu)玄奘的(de)譯(yi)(yi)文(wen)的(de)意(yi)義(yi)(yi)有不(bu)同意(yi)的(de)地方，辯論結果終不(bu)能相合。于是他退出了(le)玄奘主持的(de)譯(yi)(yi)場(chang)。

（三）證文(wen)。坐(zuo)在譯(yi)主(zhu)的右(you)邊，聽譯(yi)主(zhu)高讀梵文(wen)，以驗其(qi)差(cha)誤(wu)。證義是(shi)(shi)(shi)考(kao)驗中譯(yi)的文(wen)義是(shi)(shi)(shi)否妥當，護文(wen)是(shi)(shi)(shi)考(kao)驗所譯(yi)的原文(wen)是(shi)(shi)(shi)否有錯(cuo)誤(wu)。原文(wen)若有錯(cuo)誤(wu)，當然譯(yi)文(wen)不能妥善。

（四(si)）書字。根據(ju)梵文原本，寫成(cheng)中文，但仍(reng)是梵音。這(zhe)一(yi)職(zhi)司也稱為“度語”。倘譯主(zhu)是外(wai)國人，而又不能十分通曉中文時(shi)，那末(mo)，書字一(yi)職(zhi)絕不可少。

（五）筆(bi)受(shou)(shou)。翻梵(fan)音為中國(guo)(guo)的語言。如梵(fan)文稱“紇(he)里那(nei)野(ye)”，書字只(zhi)寫(xie)“紇(he)里那(nei)野(ye)”四字，筆(bi)受(shou)(shou)即翻成中國(guo)(guo)的“心”字；書字只(zhi)寫(xie)“素怛覽”，筆(bi)受(shou)(shou)即翻成中國(guo)(guo)的經卷(juan)的“經”字。

（六）綴文。因為西方的(de)(de)語言習慣(guan)與(yu)結構與(yu)中國不同，有些附(fu)屬的(de)(de)句子(zi)，或形容字的(de)(de)次序(xu)與(yu)中國文法不同，所(suo)以有時需要把句子(zi)里面的(de)(de)排列次序(xu)顛倒，或是(shi)重(zhong)新組織。譬如筆受寫的(de)(de)是(shi)“照(zhao)見五(wu)蘊彼自性空”。綴文即(ji)需改成“照(zhao)見五(wu)蘊皆空”。

（七）參譯(yi)。一方(fang)面(mian)(mian)校勘原文(wen)是(shi)否有誤，一方(fang)面(mian)(mian)再由譯(yi)文(wen)回(hui)證原文(wen)。如果翻(fan)(fan)(fan)成中(zhong)文(wen)再由中(zhong)文(wen)翻(fan)(fan)(fan)回(hui)梵文(wen)時(shi)若不相合，即是(shi)翻(fan)(fan)(fan)譯(yi)有了問(wen)題。

（八(ba)）刊定。刊削冗長，定取(qu)句義。因(yin)為(wei)梵文(wen)的組織(zhi)或句法，容易使中國人覺得過分的重復，中國文(wen)字(zi)(zi)一向(xiang)喜歡簡潔，所(suo)以要在不(bu)影響原義的條件下，刊削冗長或重復的字(zi)(zi)句。

（九）潤文(wen)。有時潤文(wen)與刊(kan)定二(er)人合(he)作(zuo)(zuo)，或只設(she)一人。刊(kan)定的(de)(de)工(gong)作(zuo)(zuo)多半是(shi)刪(shan)削；潤文(wen)的(de)(de)工(gong)作(zuo)(zuo)多半是(shi)增益。如心經(jing)中(zhong)說(shuo)：“色不(bu)(bu)異空。空不(bu)(bu)異色，…………是(shi)諸(zhu)法(fa)空相，不(bu)(bu)生不(bu)(bu)減，不(bu)(bu)垢不(bu)(bu)凈，不(bu)(bu)增不(bu)(bu)減，是(shi)故(gu)空中(zhong)無(wu)色，無(wu)受(shou)想行識。”句(ju)中(zhong)“是(shi)故(gu)”二(er)字梵文(wen)所無(wu)，是(shi)加上去的(de)(de)。

（十(shi)）梵唄(bai)。用高聲(sheng)念(nian)(nian)經(jing)的(de)調(diao)子把新譯的(de)經(jing)朗誦一遍，以驗其(qi)是否順口順耳。因為佛經(jing)總(zong)是要(yao)人(ren)念(nian)(nian)誦的(de)。

除(chu)了(le)上述，若干不(bu)限人(ren)數的(de)僧(seng)眾(zhong)來聽譯主講說新(xin)譯的(de)經，如有疑難(nan)，可以(yi)(yi)隨時(shi)(shi)發問討(tao)論(lun)，所(suo)以(yi)(yi)不(bu)論(lun)在(zai)教義方面(mian)，在(zai)文字方面(mian)，若有一字的(de)不(bu)妥，不(bu)但通不(bu)過這十重關卡，即使這十個人(ren)一時(shi)(shi)有所(suo)忽略，也(ye)很難(nan)逃過幾百人(ren)聽眾(zhong)的(de)討(tao)論(lun)和辯(bian)難(nan)。同時(shi)(shi)朝廷為了(le)鄭重這種事業(ye)，還要(yao)派欽命大(da)臣在(zai)譯場作監(jian)護大(da)使，有時(shi)(shi)在(zai)開(kai)始翻經的(de)第(di)一天，皇(huang)帝還親自到譯場擔(dan)在(zai)“筆(bi)受”的(de)工作。以(yi)(yi)隋唐時(shi)(shi)代中國人(ren)力財力之(zhi)盛，國內(nei)局面(mian)安定統一，國君(jun)敕集海內(nei)第(di)一流的(de)人(ren)才參(can)加翻譯的(de)工作，當然所(suo)翻的(de)經本質(zhi)與(yu)量均超過前代遠甚。

簡單地講(jiang)，那些印(yin)度佛教最主要(yao)最重(zhong)要(yao)的(de)(de)經(jing)典，鳩摩羅(luo)什(shen)都(dou)通過翻譯(yi)把它們介紹到(dao)了中(zhong)國，對中(zhong)國的(de)(de)佛教發展起到(dao)了重(zhong)大的(de)(de)作用(yong)。從鳩摩羅(luo)什(shen)的(de)(de)經(jing)歷(li)，可(ke)以看出作為一個多民族的(de)(de)國家(jia)，她的(de)(de)歷(li)史和文化，是(shi)各(ge)個民族共同創造的(de)(de)。

鳩(jiu)摩羅什及其弟子含(han)辛茹苦歷經12載，譯(yi)出經典(dian)74部(bu)384卷(juan)，這些經卷(juan)對中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)和世界佛(fo)教都(dou)產(chan)生(sheng)過巨大而深(shen)遠影響(xiang)，他與義凈、唐玄(xuan)奘(zhuang)被尊(zun)稱為歷史上(shang)(shang)佛(fo)教三大翻譯(yi)家(jia)。鳩(jiu)摩羅什成為中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)翻譯(yi)史上(shang)(shang)的里程碑(bei)，鳩(jiu)摩羅什是把大乘佛(fo)教帶往中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)的第一人(ren)，從此(ci)佛(fo)教文化開始匯入到中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)傳統(tong)文化的浩(hao)浩(hao)長(chang)河中(zhong)(zhong)。

建筑格局

前身

據唐朝(chao)《敬德碑(bei)》記載(zai)，羅什寺原(yuan)址“羅什地基，四址臨街(jie)”，規模(mo)相當宏大(da)，有(you)上(shang)中下三(san)院(yuan)，前(qian)有(you)牌樓、山門、過殿(dian)(dian)（天王殿(dian)(dian)），主(zhu)要(yao)建(jian)筑(zhu)有(you)大(da)雄(xiong)寶(bao)殿(dian)(dian)、華嚴三(san)圣(sheng)殿(dian)(dian)、拜(bai)殿(dian)(dian)與兩廊，還(huan)有(you)觀音、羅漢、金(jin)剛和36代(dai)祖師殿(dian)(dian)，并藏(zang)有(you)御賜(si)《大(da)藏(zang)經(jing)》。后歷遭兵災(zai)人禍(huo)，文革期間殿(dian)(dian)堂被改(gai)用(yong)；唯羅什舌舍(she)利塔保存完(wan)整。

現狀

修復鳩(jiu)(jiu)摩(mo)羅(luo)什(shen)寺(si)工程于(yu)2001年7月1日正式全面啟動(dong)，至此，武(wu)威迎(ying)來了振興起(qi)衰的光輝一頁(ye)，使千年古剎重(zhong)放(fang)異彩(cai)。修復的主要工程有：山門(men)、大雄寶殿、藏(zang)經樓(lou)、多功能般若(ruo)講堂(tang)、鳩(jiu)(jiu)摩(mo)羅(luo)什(shen)祖(zu)師紀念堂(tang)、鳩(jiu)(jiu)摩(mo)羅(luo)什(shen)佛(fo)(fo)學院(yuan)、鳩(jiu)(jiu)摩(mo)羅(luo)什(shen)佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)文(wen)化研(yan)究所(suo)、鳩(jiu)(jiu)摩(mo)羅(luo)什(shen)三(san)藏(zang)院(yuan)、關(guan)房、念佛(fo)(fo)堂(tang)、佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)教(jiao)(jiao)(jiao)育視(shi)聽圖書館、佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)書畫院(yuan)、佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)博(bo)物館、佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)慈濟中心等。

大殿(dian)正面(mian)供釋迦牟尼(ni)佛(fo)(fo)、迦葉、阿難，背面(mian)是千手千眼觀(guan)音(yin)菩(pu)薩，高5米，功(gong)德(de)金(jin)是98萬元。殿(dian)內設(she)萬佛(fo)(fo)閣，供奉壹萬零八百尊銅佛(fo)(fo)像(xiang)，流(liu)芳千古，與世長存(cun)，每(mei)(mei)尊佛(fo)(fo)像(xiang)高19公分(fen)，功(gong)德(de)金(jin)分(fen)為兩種，鎦金(jin)銅佛(fo)(fo)每(mei)(mei)尊5000元，貼(tie)金(jin)銅佛(fo)(fo)每(mei)(mei)尊3000元。佛(fo)(fo)像(xiang)由(you)寺(si)院統一訂(ding)制(zhi)，在(zai)佛(fo)(fo)像(xiang)下(xia)制(zhi)銅牌，刻供養人(ren)芳名，與寺(si)長存(cun)，祝愿齋(zhai)主過去者永離(li)苦海，求得解(jie)脫(tuo)；消災增福，全家吉祥；將來者往(wang)生(sheng)西方，九品蓮生(sheng)。

寺廟活動

鳩摩羅什寺舉行(xing)舌舍(she)利塔修復開光儀(yi)式

2013年(nian)6月9日，甘肅武威(wei)千(qian)年(nian)古剎鳩摩羅什寺舉行了舌舍利(li)塔的(de)修復開光儀(yi)式。距今1600多年(nian)的(de)鳩摩羅什舌舍利(li)塔是第五次(ci)大規模修繕(shan)，古剎修繕(shan)

資(zi)金200多萬元全部(bu)來(lai)自于中(zhong)國(guo)內地、泰(tai)國(guo)、印(yin)度等海內外(wai)信徒的捐(juan)助。鳩摩羅什(shen)在中(zhong)國(guo)國(guo)佛(fo)(fo)教傳播時期與真諦、玄奘、不(bu)空并(bing)稱四大佛(fo)(fo)經翻(fan)譯(yi)家，被譽為(wei)“譯(yi)經泰(tai)斗”。

寺院住持

理方(fang)法(fa)(fa)(fa)師，生于(yu)1970年，佛(fo)(fo)學博士，禪(chan)宗(zong)臨濟法(fa)(fa)(fa)脈(mo)第四十五代傳(chuan)人(ren)，天臺(tai)宗(zong)第四十七世教觀(guan)總(zong)持，法(fa)(fa)(fa)幢宗(zong)第四代繼承(cheng)人(ren)。現任武威(wei)鳩摩(mo)羅什寺方(fang)丈(zhang)，武威(wei)市涼州區政協(xie)副主席，涼州區佛(fo)(fo)教協(xie)會(hui)會(hui)長(chang)，武威(wei)市政協(xie)常委，甘肅(su)省(sheng)佛(fo)(fo)教協(xie)會(hui)副秘書長(chang)。

1988年(nian)9月(yue)(yue)在甘肅省蘭(lan)州市五泉(quan)山浚源(yuan)寺(si)禮諦顯上師(shi)剃度出家，學(xue)修佛(fo)法。1992年(nian)考入九華山佛(fo)學(xue)，開始(shi)系統地(di)接(jie)受佛(fo)教(jiao)專業教(jiao)育(yu)。1994年(nian)7月(yue)(yue)，理方法師(shi)又考入北京中(zhong)國佛(fo)學(xue)院。經過四年(nian)的學(xue)修，他以優(you)異的成績(ji)完成了(le)中(zhong)國佛(fo)學(xue)院的本科(ke)(ke)課(ke)程，于1998年(nian)在中(zhong)國佛(fo)學(xue)院本科(ke)(ke)班畢業。

1999年(nian)(nian)理方法(fa)師考(kao)入斯里(li)(li)蘭(lan)(lan)卡(ka)（Sri Lanka）克(ke)拉(la)尼亞(Kelaniya)大學(xue)(xue)巴利語佛學(xue)(xue)研究(jiu)所(suo)。2001年(nian)(nian)在斯里(li)(li)蘭(lan)(lan)卡(ka)克(ke)拉(la)尼亞大學(xue)(xue)巴利語佛學(xue)(xue)研究(jiu)所(suo)獲佛學(xue)(xue)碩士學(xue)(xue)位。2002年(nian)(nian)4月，又(you)考(kao)入克(ke)拉(la)尼亞大學(xue)(xue)巴利語佛學(xue)(xue)研究(jiu)所(suo)，攻讀哲學(xue)(xue)博士，研究(jiu)早期佛教說一切有部(bu)的名著(zhu)《大毗婆(po)沙論》，于2005年(nian)(nian)8月在克(ke)拉(la)尼亞大學(xue)(xue)巴利語佛學(xue)(xue)研究(jiu)所(suo)完(wan)成博士課(ke)程。

2005年10月(yue)(yue)，理方法師得深圳弘法寺(si)方丈(zhang)本煥長老付(fu)法授記，為(wei)佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)臨(lin)濟宗第四十五世(shi)傳人(ren)，同時又被(bei)禮請出(chu)任甘(gan)肅省(sheng)武威市黃羊鎮(zhen)平溝(gou)寺(si)住持。2006年1月(yue)(yue)，經中國(guo)佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)協會的(de)(de)推薦，理方法師應香(xiang)港佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)聯合會的(de)(de)邀請，到香(xiang)港觀(guan)宗寺(si)，擔(dan)任香(xiang)海正覺(jue)蓮(lian)社學務發(fa)展主任，負責香(xiang)港佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)中學的(de)(de)佛(fo)(fo)學課(ke)程教(jiao)(jiao)育。2006年4月(yue)(yue)，理方法師代表(biao)香(xiang)港佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)界(jie)出(chu)席參加了在杭(hang)州召開的(de)(de)首屆(jie)世(shi)界(jie)佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)論壇。

2007年(nian)8月(yue)，甘肅(su)省蘭(lan)州(zhou)(zhou)市(shi)佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)協會(hui)(hui)(hui)(hui)召開(kai)第七屆(jie)代(dai)(dai)(dai)表(biao)大(da)會(hui)(hui)(hui)(hui)，理方法(fa)師(shi)當(dang)選(xuan)為蘭(lan)州(zhou)(zhou)市(shi)佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)協會(hui)(hui)(hui)(hui)副(fu)會(hui)(hui)(hui)(hui)長。2007年(nian)12月(yue)，應(ying)武威(wei)市(shi)涼(liang)(liang)州(zhou)(zhou)區(qu)佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)協會(hui)(hui)(hui)(hui)與(yu)鳩(jiu)摩(mo)羅什(shen)(shen)(shen)寺的邀請(qing)，理方法(fa)師(shi)回到武威(wei)鳩(jiu)摩(mo)羅什(shen)(shen)(shen)寺擔任住持(chi)，并任鳩(jiu)摩(mo)羅什(shen)(shen)(shen)寺民主管理委員會(hui)(hui)(hui)(hui)主任；同時增補為涼(liang)(liang)州(zhou)(zhou)區(qu)佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)協會(hui)(hui)(hui)(hui)副(fu)會(hui)(hui)(hui)(hui)長。2009年(nian)11月(yue)，在(zai)(zai)武威(wei)市(shi)涼(liang)(liang)州(zhou)(zhou)區(qu)佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)第四屆(jie)代(dai)(dai)(dai)表(biao)大(da)會(hui)(hui)(hui)(hui)上，理方法(fa)師(shi)當(dang)選(xuan)為涼(liang)(liang)州(zhou)(zhou)區(qu)佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)協會(hui)(hui)(hui)(hui)會(hui)(hui)(hui)(hui)長。2010年(nian)11月(yue)，在(zai)(zai)甘肅(su)省佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)協會(hui)(hui)(hui)(hui)第八(ba)次代(dai)(dai)(dai)表(biao)大(da)會(hui)(hui)(hui)(hui)上，理方法(fa)師(shi)當(dang)選(xuan)為甘肅(su)省佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)協會(hui)(hui)(hui)(hui)副(fu)秘書長。

2010年(nian)12月(yue)21日，在(zai)政(zheng)協武威市(shi)(shi)涼州區(qu)第六屆委員會(hui)第五次會(hui)議(yi)上，理(li)方法師當選(xuan)為涼州區(qu)政(zheng)協副主席(xi)(xi)。在(zai)2011年(nian)1月(yue)4日，理(li)方法師又(you)被推選(xuan)為武威市(shi)(shi)政(zheng)協常(chang)務委員出席(xi)(xi)政(zheng)協武威市(shi)(shi)二屆五次會(hui)議(yi)。