簡介
寶蓮(lian)寺(si)(si)(si)(si)(si)位于(yu)(yu)徐(xu)州城東的(de)(de)蟠桃山麓，是徐(xu)州經濟技術開發區蟠桃山佛教(jiao)文(wen)化景區的(de)(de)主體景觀。寶蓮(lian)寺(si)(si)(si)(si)(si)是彌(mi)勒(le)菩(pu)薩的(de)(de)道場，始建(jian)于(yu)(yu)南北(bei)朝時期劉宋永初年間，同為北(bei)魏永興(xing)年間，原是中(zhong)國第一座(zuo)有印度風格的(de)(de)寺(si)(si)(si)(si)(si)廟，其祖師法顯大師也(ye)是歷(li)(li)史(shi)上第一位西行(xing)取(qu)經歸來的(de)(de)高(gao)僧(seng)。千余年來歷(li)(li)經滄桑，幾度興(xing)廢，先(xian)稱龍(long)華(hua)寺(si)(si)(si)(si)(si)，后名洪峰(feng)寺(si)(si)(si)(si)(si)、紅蓮(lian)寺(si)(si)(si)(si)(si)，在清乾隆年間定名寶蓮(lian)寺(si)(si)(si)(si)(si)，于(yu)(yu)解放前夕荒廢。2009年，由(you)香港(gang)金鋒公司發起(qi)立項，省宗(zong)教(jiao)事務局批準(zhun)重(zhong)修，星云大師親(qin)自(zi)題寫(xie)寺(si)(si)(si)(si)(si)名，社會各界踴(yong)躍參建(jian)，歷(li)(li)時近四載完成。
重(zhong)修后的寶蓮寺(si)擁有“八(ba)殿(dian)(dian)(dian)、兩閣、一院”，面積1.64萬平(ping)方米(mi)，建筑特色盡顯(xian)盛唐風格(ge)的恢弘大(da)氣，其(qi)(qi)間宮塔交遞、雅(ya)致經典(dian)。天王殿(dian)(dian)(dian)、伽(jia)藍殿(dian)(dian)(dian)、祖師殿(dian)(dian)(dian)、觀音殿(dian)(dian)(dian)、地藏殿(dian)(dian)(dian)、七(qi)佛(fo)殿(dian)(dian)(dian)、文(wen)殊殿(dian)(dian)(dian)、普賢殿(dian)(dian)(dian)、通天閣、藏經閣、方丈(zhang)院、上客堂、齋房(fang)、僧寮等(deng)逐次(ci)排開，鐘樓、鼓樓分布(bu)在寺(si)門兩側，所有建筑以(yi)通天閣為中軸南北展開，廊院回(hui)環，尊卑有序，各安(an)其(qi)(qi)位，相得益彰。
特別值(zhi)得一提的(de)是,重修后(hou)的(de)寶蓮寺創下了四項(xiang)國內第一：
一是(shi)(shi)七佛殿(dian)是(shi)(shi)國內最大(da)的大(da)雄寶殿(dian)，建(jian)筑面積2377平方米；
二是殿內藏(zang)有長37.5米、高(gao)9.5米的(de)(de)南海拜(bai)觀音(yin)壁畫，是國內單(dan)體(ti)面積(ji)最大的(de)(de)佛教(jiao)題材壁畫；
三是通天閣高59.88米，是國內(nei)最高的佛閣，供奉著彌勒菩薩真身——天冠彌勒；
四是(shi)天(tian)冠(guan)彌勒佛像高(gao)39.88米，也是(shi)國(guo)內(nei)最(zui)大(da)的室(shi)內(nei)鍛(duan)銅(tong)佛像。
寺(si)外菩(pu)提圣蓮廣(guang)(guang)場、蟠桃勝境山(shan)門、天龍八部（須彌山(shan)）廣(guang)(guang)場與通天閣一(yi)道形(xing)成了(le)(le)蟠桃山(shan)佛教(jiao)文化(hua)景(jing)區的中軸主線，也為(wei)景(jing)區未來(lai)發展空(kong)間(jian)拉開了(le)(le)框架(jia)，堪稱(cheng)彭城(cheng)東土第一(yi)剎。重建后(hou)的蟠桃佛教(jiao)文化(hua)景(jing)區集佛教(jiao)文化(hua)、旅游觀(guan)光、休(xiu)閑健身及商業(ye)服務等功(gong)能于(yu)一(yi)體，是(shi)徐州市(shi)城(cheng)建重點工程(cheng)，也是(shi)市(shi)重大文化(hua)工程(cheng)。
主要景點
天王殿
徐州寶(bao)蓮寺(si)的天王殿為單(dan)檐歇山建筑，位于寶(bao)蓮寺(si)中(zhong)軸(zhou)的前端(duan)。
在(zai)中(zhong)國(guo)傳統佛(fo)寺建筑中(zhong)，天(tian)王股(gu)是山(shan)門內(nei)的第一(yi)重殿。殿內(nei)中(zhong)間(jian)供奉彌勒(le)菩(pu)薩，面向(xiang)南；彌勒(le)像后(hou)供韋馱菩(pu)薩，面向(xiang)北；東西兩旁(pang)則供四大(da)天(tian)王。彌勒(le)菩(pu)薩原(yuan)為(wei)(wei)(wei)釋(shi)迦(jia)牟尼佛(fo)座下大(da)弟(di)子之(zhi)一(yi)，由于他(ta)即將繼釋(shi)迦(jia)牟尼佛(fo)之(zhi)后(hou)，在(zai)閻浮提世界(jie)成(cheng)佛(fo)，所以(yi)習俗相(xiang)沿，也稱(cheng)他(ta)為(wei)(wei)(wei)彌勒(le)佛(fo)。因為(wei)(wei)(wei)彌勒(le)菩(pu)薩現居(ju)兜率天(tian)，盡(jin)其(qi)一(yi)生(sheng)之(zhi)后(hou)，將到人間(jian)繼釋(shi)迦(jia)之(zhi)后(hou)成(cheng)佛(fo)，所以(yi)又稱(cheng)為(wei)(wei)(wei)‘一(yi)生(sheng)補處菩(pu)薩’。
韋(wei)陀(tuo)菩薩是佛教(jiao)的(de)守護神。又(you)作塞建(jian)陀(tuo)天(tian)(tian)(tian)、私建(jian)陀(tuo)天(tian)(tian)(tian)、健陀(tuo)天(tian)(tian)(tian)、建(jian)陀(tuo)天(tian)(tian)(tian)、素健天(tian)(tian)(tian)，或(huo)作違(wei)馱天(tian)(tian)(tian)、違(wei)陀(tuo)天(tian)(tian)(tian)。依我國佛教(jiao)界所傳，此(ci)神性韋(wei)名(ming)跳，又(you)稱韋(wei)天(tian)(tian)(tian)將(jiang)(jiang)(jiang)軍。為(wei)南方增長(chang)天(tian)(tian)(tian)王(wang)手下(xia)八將(jiang)(jiang)(jiang)之(zhi)一，也是四天(tian)(tian)(tian)王(wang)三十二(er)將(jiang)(jiang)(jiang)中(zhong)的(de)首將(jiang)(jiang)(jiang)。是僧團、寺沈及齋供之(zhi)最著(zhu)名(ming)的(de)護法(fa)神。
大雄寶殿
徐州寶蓮寺的(de)大雄寶殿(dian)是(shi)國內(nei)最(zui)大的(de)大雄寶殿(dian)，建筑面積(ji)2377平(ping)方(fang)米[2] ；又名【 七(qi)佛(fo)殿(dian)】
七佛(fo)： 是(shi)指毗婆(po)尸(shi)佛(fo)、尸(shi)棄(qi)佛(fo)、毗舍婆(po)佛(fo)、拘(ju)樓(lou)孫佛(fo)、拘(ju)那含佛(fo)、迦葉佛(fo)、釋迦牟尼佛(fo)，
通天閣
徐州寶(bao)蓮寺的(de)(de)通天(tian)(tian)(tian)閣(ge)是中(zhong)(zhong)國國內(nei)最(zui)高的(de)(de)佛閣(ge)，高度為(wei)59.88米，建筑面積4500平方米。通天(tian)(tian)(tian)閣(ge)中(zhong)(zhong)供奉的(de)(de)彌(mi)勒(le)菩薩真身——天(tian)(tian)(tian)冠彌(mi)勒(le)佛像(xiang)，是中(zhong)(zhong)國最(zui)大(da)的(de)(de)室內(nei)鍛銅(tong)佛像(xiang)，高度39米。
天冠彌勒佛像前的碑文：釋迦世尊(zun)曾預言，彌(mi)勒(le)未來成佛的土異常清凈，人民豐衣(yi)足食，生(sheng)活安寧幸福，在《 彌(mi)勒(le)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)本愿經》 中，記載了彌(mi)勒(le)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)曾發(fa)三大(da)(da)誓愿：“使我(wo)(wo)作佛時(shi)。令我(wo)(wo)國(guo)國(guo)中人民。無(wu)有諸(zhu)垢瑕穢。于(yu)淫怒癡不大(da)(da)。殷勤奉行十善。我(wo)(wo)爾乃取無(wu)上(shang)正(zheng)覺(jue)。”大(da)(da)慈(ci)于(yu)一切(qie)眾(zhong)生(sheng)樂，大(da)(da)悲拔一切(qie)眾(zhong)生(sheng)苦。也(ye)正(zheng)是在彌(mi)勒(le)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)在這種“眾(zhong)人生(sheng)不得(de)度，我(wo)(wo)不取佛果”的大(da)(da)慈(ci)大(da)(da)悲、大(da)(da)智(zhi)(zhi)大(da)(da)慧的精神感召下，古今中外愿普渡眾(zhong)生(sheng)、慈(ci)悲心(xin)重的大(da)(da)德智(zhi)(zhi)慧圣賢(xian)們，才發(fa)愿往生(sheng)兜率天，受彌(mi)勒(le)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)攝受。
祖師殿
祖(zu)師殿：一層三間、單檐歇(xie)山建筑。
祖師(shi)殿亦稱祖師(shi)堂(tang)，供奉(feng)的(de)是(shi)立(li)寺先祖法(fa)顯大師(shi)（公(gong)(gong)園(yuan)334一一420）。祖師(shi)二十歲受(shou)具足戒，慨嘆律(lv)藏殘(can)缺，因(yin)此發愿(yuan)前往西(xi)域印度尋(xun)求戒律(lv)原(yuan)典。晉隆安三年（公(gong)(gong)元399 )，自長安出發，向西(xi)經(jing)敦煌(huang)、新(xin)疆到達印度，后經(jing)緬甸、越南水路(lu)回國，在福建上(shang)岸，到達徐州時已是(shi)北魏永興年間（公(gong)(gong)元412年）。
伽藍殿
伽(jia)藍菩薩是(shi)寺院的(de)守護(hu)神(shen)，伽(jia)藍是(shi)寺院道場的(de)通稱，漢傳佛教(jiao)常以關(guan)帝（關(guan)羽(yu)}為伽(jia)藍神(shen)形象。關(guan)羽(yu)，字(zi)云長，本字(zi)長生，河(he)東解(jie)州（在今(jin)山西(xi)運(yun)城）人，三國時期蜀(shu)漢名(ming)將(jiang)。溫酒斬(zhan)華雄，斬(zhan)顏(yan)良，誅文丑，千里走單(dan)騎，水淹七軍，單(dan)刀赴會等(deng)故事膾炙人口(kou)。
相(xiang)傳隋(sui)代天(tian)臺宗創始智(zhi)者大師，曾在(zai)荊州玉泉山入定(ding)，定(ding)中(zhong)曾見關(guan)帝(di)顯靈，率其鬼(gui)神(shen)(shen)眷屬現出種(zhong)種(zhong)可飾(shi)景(jing)象，以擾亂智(zhi)者。經過智(zhi)者大師的度化之(zhi)后，關(guan)帝(di)乃向智(zhi)者求受(shou)五戒，遂成為(wei)正式(shi)的佛家弟子，并且誓愿作為(wei)佛教(jiao)的護(hu)法。至此，這位(wei)千余(yu)年來(lai)極受(shou)國人(ren)敬重的英(ying)雄人(ren)物，乃成為(wei)佛教(jiao)寺院用來(lai)驅逐(zhu)危(wei)險(xian)的護(hu)法神(shen)(shen)。
來(lai)此禮拜，多求家宅平安。
地藏殿
地(di)(di)(di)藏(zang)菩薩，又稱大(da)愿地(di)(di)(di)藏(zang)王菩薩，因其“安(an)忍不動如(ru)大(da)地(di)(di)(di)，靜慮深密如(ru)秘藏(zang)”，得(de)名地(di)(di)(di)藏(zang)。藏(zang)者，具有秘密包容含(han)育等義(yi)。世有秘密庫藏(zang)，蘊(yun)藏(zang)許(xu)多金銀財寶，則能濟諸貧乏，利益人裹。喻菩薩具有如(ru)來三(san)德秘藏(zang)，無量妙(miao)法(fa)，則能救脫無數眾生，咸登覺岸。
地(di)(di)藏(zang)菩薩前世曾為孝女，因一(yi)心念佛，恭敬(jing)供養，以(yi)誠孝心，拔(ba)救修習邪道母親以(yi)及其他地(di)(di)獄(yu)罪(zui)人，得以(yi)脫(tuo)離(li)地(di)(di)獄(yu)之苦(ku)。后以(yi)“地(di)(di)獄(yu)未空，誓不成佛”為誓愿為眾(zhong)生景仰(yang)。為了讓眾(zhong)生能深(shen)信因果，飯依三寶(bao)，所以(yi)地(di)(di)藏(zang)菩薩顯示出(chu)家(jia)僧人相。
相傳，安徽九華山的閔(min)公(gong)將自家(jia)的九子三頭的土地捐(juan)于(yu)地藏菩(pu)(pu)薩(sa)的化身建造(zao)寺(si)院，并遣其子出家(jia)，法名道明(ming)。后來閔(min)公(gong)亦舍(she)俗離塵，禮其子道明(ming)為師。故今(jin)所見地藏菩(pu)(pu)薩(sa)像，左道明(ming)，右閔(min)公(gong)。
來此禮拜，多(duo)求財、孝兼得(de)。
觀音殿
觀(guan)音菩薩也(ye)稱觀(guan)世音菩薩，是“南無大(da)慈大(da)悲救(jiu)苦救(jiu)難(nan)廣大(da)靈感觀(guan)世音菩薩訶(he)薩”的(de)簡稱。是慈悲的(de)化(hua)身，象(xiang)征泛在的(de)真理，無形而無所不在。
觀音本(ben)來(lai)是一(yi)位佛(fo)祖，號(hao)“正法明如來(lai)”，為(wei)渡(du)眾(zhong)生道駕(jia)慈航，把自己降為(wei)菩(pu)薩(sa)，并發下大(da)愿，任(ren)何(he)人在遇(yu)到無論任(ren)何(he)災(zai)難時(shi)，只要一(yi)心虔誠念誦(song)觀音菩(pu)薩(sa)的圣號(hao)時(shi)，即(ji)會得到她的救(jiu)助一(yi)一(yi)“觀其(qi)音聲，皆(jie)得解脫。”菩(pu)薩(sa)有三十二應身(shen)(shen)，佛(fo)，天(tian)人，羅漢，男，女，童子，官(guan)員(yuan)，局勢(shi)種種等身(shen)(shen)相(xiang)，眾(zhong)生音譯(yi)河(he)身(shen)(shen)得度，菩(pu)薩(sa)則可以現何(he)身(shen)(shen)而為(wei)說法，隨緣救(jiu)度。
古印(yin)度佛教，觀音像既有男相也有女(nv)相。南宋(song)以后(hou)，女(nv)性的(de)觀音菩薩像、深植百性心中。通常(chang)認同浙(zhe)江(jiang)普陀山是其(qi)道場。
來此禮拜(bai)，多為祈(qi)福(fu)求(qiu)子。
文殊殿
文(wen)(wen)殊是文(wen)(wen)殊師(shi)利菩薩的(de)(de)簡稱，出(chu)身于(yu)舍衛國《 今印度西(xi)北）一(yi)(yi)個婆(po)羅門(men)貴族家庭(ting)，因有慈愛之心，后隨釋(shi)迦(jia)牟尼(ni)佛出(chu)家，成為(wei)佛的(de)(de)大弟子，幫助佛化導蕓蕓眾生。作為(wei)是釋(shi)邇牟尼(ni)佛的(de)(de)左協侍，頂結五鬢，手(shou)持寶劍，表示(shi)智慧銳利；坐騎為(wei)一(yi)(yi)青獅(shi)，騎獅(shi)子，表示(shi)智慧威猛(meng)。
《央掘摩羅經》 言(yan)：現北方(fang)“常(chang)喜(xi)世(shi)界”,歡喜(xi)藏摩尼寶積佛，即(ji)是文(wen)殊師利菩(pu)(pu)薩。因此通常(chang)認同山(shan)西五臺山(shan)是他的(de)(de)道場。文(wen)殊智慧(hui)，辯才第一，為眾菩(pu)(pu)薩之手(shou)，所(suo)以是賺司佛的(de)(de)智慧(hui)的(de)(de)菩(pu)(pu)薩。
來(lai)此禮拜，多求學業有成。
普賢殿
普(pu)(pu)賢菩薩又名(ming)大行(xing)普(pu)(pu)賢菩薩，是象征(zheng)理想、行(xing)德的(de)(de)菩薩，他是具足無量(liang)行(xing)愿、坐于六牙白象上，普(pu)(pu)現于一切佛剎的(de)(de)大乘圣者。
對普(pu)賢(xian)(xian)一(yi)名的(de)解釋，歷代大師各抒己(ji)見(jian)，唐宗密大師《大方(fang)廣(guang)圓覺修羅了義經略(lve)疏(shu)注》 做(zuo)了三種解釋，一(yi)是(shi)約自體(ti)(ti)說(shuo)：體(ti)(ti)性周遍曰(yue)(yue)普(pu)，隨緣(yuan)成德曰(yue)(yue)賢(xian)(xian)。二是(shi)約諸位說(shuo)，曲濟無遺曰(yue)(yue)普(pu)，鄰(lin)極亞圣曰(yue)(yue)賢(xian)(xian)。三是(shi)曰(yue)(yue)當位說(shuo)：德無不周曰(yue)(yue)普(pu)，調(diao)柔善順曰(yue)(yue)賢(xian)(xian)。
普賢菩薩有十(shi)種廣大之行愿，即：禮敬諸佛、稱贊如來(lai)、廣修供養、懺(chan)悔業障、隨喜功德(de)、請轉法輪、請佛住世、常(chang)(chang)隨佛學，恒順眾生、普皆(jie)回向。通常(chang)(chang)認同四(si)川峨眉山是他的道場。
來此(ci)禮(li)拜，多(duo)求德，藝精(jing)進。
藏經閣
藏經閣，顧(gu)名思義，就(jiu)是(shi)存(cun)放佛(fo)教《大藏經》之樓。
清代雍(yong)正、乾(qian)隆年間印行的(de)《 大藏(zang)(zang)經(jing)》 ，分(fen)(fen)為經(jing)藏(zang)(zang)、律藏(zang)(zang)、論藏(zang)(zang)“三藏(zang)(zang)”,共(gong)三百(bai)六十六函，六千三百(bai)六十一卷，按(an)《千字(zi)文(wen)》 編號，分(fen)(fen)儲(chu)于各(ge)柜內。藏(zang)(zang)經(jing)閣也收藏(zang)(zang)佛教其他典籍及珍貴法(fa)(fa)寶、法(fa)(fa)器等(deng)等(deng)，由藏(zang)(zang)主、知藏(zang)(zang)專(zhuan)職管理，除了(le)特許閱藏(zang)(zang)者外，一般僧(seng)俗(su)不(bu)得(de)隨(sui)意上樓。
藏(zang)經(jing)(jing)(jing)閣一般(ban)建在(zai)大雄寶(bao)(bao)殿(dian)后，分上(shang)下兩層(ceng)。佛教(jiao)大叢林(lin)為樓堂(tang)結(jie)(jie)合(he)，一般(ban)寺(si)(si)院為樓殿(dian)結(jie)(jie)合(he)，即以藏(zang)經(jing)(jing)(jing)樓、法堂(tang)（般(ban)若堂(tang)）或藏(zang)經(jing)(jing)(jing)閣、毗盧殿(dian)的形式出(chu)現。徐(xu)州寶(bao)(bao)蓮寺(si)(si)為藏(zang)經(jing)(jing)(jing)閣、般(ban)若堂(tang)相結(jie)(jie)合(he)。
給生活一把琴 
