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簡介

太(tai)平(ping)宮傳說 距鹽池河鎮(zhen)政府所在(zai)地(di)8.5公(gong)里(li)的(de)太(tai)平(ping)宮坐落(luo)在(zai)一(yi)(yi)個(ge)深山(shan)峽谷之中，四周重巒疊嶂(zhang)，一(yi)(yi)條(tiao)羊腸小道(dao)蜿蜒而至太(tai)平(ping)宮口。離宮口還有兩里(li)路就能太(tai)平(ping)宮嘩嘩的(de)流水(shui)(shui)聲(sheng)。水(shui)(shui)聲(sheng)在(zai)山(shan)間(jian)回蕩，聲(sheng)勢(shi)浩大。走進(jin)宮口，聽著(zhu)水(shui)(shui)聲(sheng)，只見白霧(wu)繚(liao)繞中若(ruo)隱(yin)若(ruo)現的(de)奇石(shi)(shi)林(lin)立。撥開白紗般的(de)水(shui)(shui)霧(wu)，是一(yi)(yi)個(ge)方圓百(bai)余(yu)平(ping)方米、深不(bu)見底的(de)水(shui)(shui)潭。水(shui)(shui)潭正中央(yang)聳(song)立著(zhu)一(yi)(yi)根十(shi)余(yu)米高的(de)圓形石(shi)(shi)柱(zhu)(zhu)，石(shi)(shi)柱(zhu)(zhu)周圍(wei)依(yi)偎著(zhu)三個(ge)像(xiang)(xiang)蛤(ha)蟆(ma)般的(de)怪石(shi)(shi)。據說這(zhe)(zhe)(zhe)三個(ge)怪石(shi)(shi)原(yuan)是一(yi)(yi)整個(ge)的(de)巨石(shi)(shi)，被一(yi)(yi)個(ge)螃蟹精占據，每天(tian)早晨她(ta)(ta)變成一(yi)(yi)個(ge)妖(yao)嬈多姿的(de)美女伏在(zai)巨石(shi)(shi)上(shang)(shang)哭泣。當(dang)有人(ren)循著(zhu)這(zhe)(zhe)(zhe)凄(qi)切的(de)哭聲(sheng)找到她(ta)(ta)時(shi)，她(ta)(ta)便原(yuan)形畢露，吃掉來(lai)人(ren)，久(jiu)而久(jiu)之，給(gei)成百(bai)上(shang)(shang)千(qian)個(ge)家庭帶來(lai)了災難。后(hou)來(lai)玉(yu)皇大帝派雷(lei)(lei)神除掉妖(yao)魔(mo)，一(yi)(yi)聲(sheng)巨雷(lei)(lei)，妖(yao)魔(mo)化成灰燼，巨石(shi)(shi)也被擊成幾塊。從(cong)此(ci)這(zhe)(zhe)(zhe)里(li)太(tai)平(ping)無事，人(ren)們因而叫這(zhe)(zhe)(zhe)里(li)為(wei)“太(tai)平(ping)宮”。再看潭水(shui)(shui)，原(yuan)來(lai)是從(cong)數十(shi)米高的(de)絕壁上(shang)(shang)傾瀉(xie)下來(lai)的(de)，像(xiang)(xiang)釘大樁子一(yi)(yi)樣，聲(sheng)勢(shi)如雷(lei)(lei)，在(zai)潭上(shang)(shang)濺起兩米多高水(shui)(shui)柱(zhu)(zhu)，千(qian)萬(wan)朵浪花，濺起的(de)水(shui)(shui)珠像(xiang)(xiang)紛紛揚(yang)(yang)揚(yang)(yang)的(de)楊花落(luo)在(zai)人(ren)的(de)身上(shang)(shang)。置身其中，好(hao)似進(jin)入了人(ren)間(jian)仙境，此(ci)情此(ci)景令人(ren)流連忘返。

太(tai)(tai)平宮在嶗(lao)山(shan)(shan)(shan)之上(shang)，嶗(lao)山(shan)(shan)(shan)古稱牢山(shan)(shan)(shan)、勞山(shan)(shan)(shan)。坐落(luo)在山(shan)(shan)(shan)東半(ban)島的(de)東南(nan)，西靠青島，東南(nan)兩(liang)面(mian)瀕(bin)臨黃海(hai)。面(mian)積386平方公里(li)，嶗(lao)頂巨峰，海(hai)拔(ba)1，133米。既是中國道教名(ming)山(shan)(shan)(shan)，又是避(bi)暑游覽勝(sheng)地。 嶗(lao)山(shan)(shan)(shan)景區(qu)包括(kuo)太(tai)(tai)清宮、太(tai)(tai)平宮、北九水(shui)、華樓宮、鶴山(shan)(shan)(shan)和嶗(lao)頂巨峰等景區(qu)與景點(dian)。奇峰怪石(shi)，滿山(shan)(shan)(shan)遍布，如(ru)獅子峰、綿羊石(shi)等。人稱峻山(shan)(shan)(shan)的(de)石(shi)峰是“天然(ran)的(de)花崗巖(yan)群雕”。由于臨海(hai)，山(shan)(shan)(shan)色海(hai)波(bo)相映，形(xing)成了(le)(le)紫霞(xia)云海(hai)乃(nai)至“海(hai)市蜃樓”的(de)奇特景象。再加上(shang)聞(wen)名(ming)天下的(de)嶗(lao)山(shan)(shan)(shan)泉(quan)水(shui)，如(ru)“金(jin)液”、“靛缸灣”等，構成了(le)(le)嶗(lao)山(shan)(shan)(shan)獨具一(yi)格(ge)的(de)自然(ran)景觀(guan)，如(ru)《齊記》所云：“泰山(shan)(shan)(shan)雖云高，不如(ru)東海(hai)嶗(lao)。” 嶗(lao)山(shan)(shan)(shan)自古被稱為“神宅仙(xian)窟”、“海(hai)上(shang)仙(xian)山(shan)(shan)(shan)第一(yi)”。秦皇漢武都(dou)曾來(lai)此求仙(xian)。宋元以來(lai)，宮觀(guan)次第興建。今尚存太(tai)(tai)清宮、太(tai)(tai)平宮、華樓宮等。這些建筑多為石(shi)壁瓦(wa)舍，簡樸(pu)無(wu)華，具有道家沖和恬(tian)淡的(de)色彩(cai)。其中太(tai)(tai)清宮中的(de)漢柏唐榆至今仍(reng)蓊(weng)郁蔥青。歷代名(ming)道如(ru)邱處機(ji)、張(zhang)三豐(feng)，文人李白、蘇(su)軾(shi)、蒲松(song)齡等都(dou)曾來(lai)山(shan)(shan)(shan)中修煉或漫游，多有題刻吟(yin)詠(yong)，為奇麗的(de)山(shan)(shan)(shan)水(shui)增添了(le)(le)幾分(fen)文秀。

歷史變遷

在(zai)嶗山現存的寺觀(guan)中，太平(ping)宮(gong)(gong)是(shi)有史料可考的道觀(guan)。據(ju)明朝嘉靖四十五年(nian)(1566年(nian))和清朝順(shun)治十年(nian)(1653年(nian))重修(xiu)太平(ping)宮(gong)(gong)的碑(bei)文記載，太平(ping)宮(gong)(gong)是(shi)宋太祖趙匡胤(960年(nian)－976年(nian))為華蓋(gai)真人劉若(ruo)拙建(jian)立的道場，因落成(cheng)于太平(ping)興(xing)(xing)國(guo)年(nian)間，故初名太平(ping)興(xing)(xing)國(guo)院，后改(gai)名為太平(ping)宮(gong)(gong)。與(yu)此同時，又興(xing)(xing)建(jian)或重建(jian)了(le)太清宮(gong)(gong)和上清宮(gong)(gong)，作為它的別院。

劉若(ruo)拙生于五代(dai)后唐(tang)同光(guang)二(er)年(nian)(924年(nian))，他自(zi)四(si)川來嶗山建(jian)一(yi)茅庵，名驅(qu)虎庵，潛心修行。趙(zhao)匡胤“陳橋兵變(bian)”稱帝(di)后，即召見了他，封(feng)為華蓋真(zhen)人(ren)，為嶗山道士之(zhi)一(yi)。宋淳化二(er)年(nian)(992年(nian))，劉若(ruo)拙逝于即墨，葬在城郊玄真(zhen)宮，其墓至今猶存。

自然景觀

太平(ping)宮位于(yu)仰口灣畔的(de)上(shang)苑山麓(lu)，負山面(mian)海(hai)，景色綺麗，有奇峰異石，古木幽洞，又經全面(mian)修建，是嶗山的(de)主要游覽區(qu)之(zhi)一。

游人自仰口下車，沿新修石(shi)階登山，前行不遠，路(lu)兩側(ce)各(ge)有一株粗逾環(huan)抱的古(gu)松，虬枝交錯，針(zhen)葉披(pi)拂，傳為宋初建(jian)宮(gong)時所植。松側(ce)有兩方巨石(shi)，石(shi)上(shang)舊刻“疑(yi)是幻境”四字;新鐫清代武邑(yi)縣令楊澤詩一首:“上(shang)苑蟠松陣(zhen)，半山宮(gong)殿森。嶙峋(xun)深(shen)石(shi)洞，爛熳疊(die)花簪(zan)。峭壁(bi)文苔篆(zhuan)，*巖曲鳥音。仙人橋下水，聲響(xiang)曳鳴琴。”此景名“雙(shuang)石(shi)長松”。

道(dao)教哲學(xue)理論把宇(yu)宙(zhou)的生成(cheng)分(fen)為(wei)三個(ge)(ge)(ge)階(jie)段(duan)，即洪元、混元、太初。洪元是(shi)(shi)(shi)指整個(ge)(ge)(ge)宇(yu)宙(zhou)處于陰陽未(wei)判、混沌無形的階(jie)段(duan)；后來(lai)“清(qing)陽之氣上(shang)升而(er)(er)成(cheng)為(wei)天，重濁之質下降而(er)(er)成(cheng)為(wei)地(di)”，宇(yu)宙(zhou)方才(cai)定(ding)型，這(zhe)就是(shi)(shi)(shi)混元階(jie)段(duan)；太初是(shi)(shi)(shi)人類及地(di)球上(shang)有生命開始的階(jie)段(duan)。前面(mian)我們講過(guo)，道(dao)教以三個(ge)(ge)(ge)不(bu)同的階(jie)段(duan)和層次比喻修身煉功的高度(du)，“混元”就是(shi)(shi)(shi)一個(ge)(ge)(ge)“無人、無我”的境界(jie)，可想而(er)(er)知，能達(da)到(dao)“混元”這(zhe)個(ge)(ge)(ge)層次決不(bu)是(shi)(shi)(shi)一般的高度(du)。

過去(qu)，這(zhe)個(ge)圓石上并沒有(you)石臺階，所以一般道士也上不(bu)(bu)去(qu)，凡是(shi)(shi)能(neng)輕松上去(qu)的道士就(jiu)(jiu)可(ke)以在上面按不(bu)(bu)同時節(jie)、不(bu)(bu)同方位，朝著不(bu)(bu)同的星斗練功(gong)，就(jiu)(jiu)能(neng)從大自然中接受到大量對(dui)人類有(you)益的生(sheng)(sheng)命(ming)物(wu)質(zhi)，有(you)利于養生(sheng)(sheng)和健身。傳說這(zhe)些星圖就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)當年劉若拙練功(gong)時留下的，至今(jin)已有(you)1000多年的歷史。

猶(you)龍洞(dong)(dong)(dong)(dong)與混元石(shi)在嶗山(shan)太平宮內沿太平宮后墻上山(shan)走不(bu)多遠，有一(yi)(yi)塊(kuai)碩(shuo)大(da)的(de)(de)圓形巨(ju)(ju)石(shi)。由(you)另外兩塊(kuai)巨(ju)(ju)石(shi)支撐著。其(qi)中一(yi)(yi)塊(kuai)極像(xiang)(xiang)一(yi)(yi)只巨(ju)(ju)鰲。3塊(kuai)巨(ju)(ju)石(shi)組(zu)成(cheng)一(yi)(yi)個(ge)天然的(de)(de)石(shi)洞(dong)(dong)(dong)(dong)。洞(dong)(dong)(dong)(dong)外石(shi)壁上鐫有凸刻(ke)雙勾(gou)的(de)(de)4個(ge)大(da)字“鰲老龍蒼”。洞(dong)(dong)(dong)(dong)深闊寬敞，可以(yi)容(rong)二三十個(ge)人，里面供有道教全真派首領王(wang)重陽(yang)及他(ta)的(de)(de)7位(wei)弟子(zi)邱處(chu)機(ji)、劉處(chu)玄、譚處(chu)端、馬丹(dan)陽(yang)、郝太古、王(wang)處(chu)一(yi)(yi)、孫不(bu)二的(de)(de)塑像(xiang)(xiang)。此洞(dong)(dong)(dong)(dong)在明(ming)代(dai)以(yi)前供奉老子(zi)，稱為“老君洞(dong)(dong)(dong)(dong)”。明(ming)朝慶隆年間，山(shan)東提學(xue)鄒善(shan)數游嶗山(shan)，覺得(de)洞(dong)(dong)(dong)(dong)的(de)(de)名稱有嫌過(guo)俗，陪同(tong)前來(lai)的(de)(de)即(ji)墨縣(xian)縣(xian)令楊方升根(gen)據《史記》中“老君，猶(you)龍也”的(de)(de)文(wen)字改此洞(dong)(dong)(dong)(dong)名為“猶(you)龍洞(dong)(dong)(dong)(dong)”，并書文(wen)刻(ke)石(shi)以(yi)記之，在洞(dong)(dong)(dong)(dong)額上刻(ke)有“別有洞(dong)(dong)(dong)(dong)天”4個(ge)字。洞(dong)(dong)(dong)(dong)口右(you)側石(shi)壁上鐫有元代(dai)書法家趙孟頫－－所書《道德(de)經》的(de)(de)摩崖刻(ke)石(shi)，筆畫流暢，功力深厚(hou)。此洞(dong)(dong)(dong)(dong)的(de)(de)洞(dong)(dong)(dong)(dong)項是塊(kuai)大(da)圓石(shi)，上部刻(ke)有3組(zu)星座圖，分別代(dai)表“九(jiu)星”、“九(jiu)宮”、“五行”、“六儀”，還(huan)刻(ke)有“混元石(shi)”3個(ge)字。

人文景觀

太平宮(gong)的殿(dian)(dian)宇，呈“品”字形，院門(men)的照(zhao)壁(bi)上(shang)單線鉤刻(ke)“海上(shang)宮(gong)殿(dian)(dian)”四個大字。結構嚴謹，端正飽滿，傳為建(jian)宮(gong)時(shi)所鐫。正殿(dian)(dian)舊祀三清和玉皇，配殿(dian)(dian)東祀三官，西奉真武，修整時(shi)，又重塑了一(yi)(yi)(yi)些神(shen)像。西院辟(pi)有茶室(shi)，院中(zhong)有井名“龍涎”，井側石上(shang)刻(ke)明代山東提(ti)學鄒善的詩一(yi)(yi)(yi)首。東院有鐘(zhong)亭，內懸新鑄仿古鐵鐘(zhong)一(yi)(yi)(yi)口，列為一(yi)(yi)(yi)景，名曰“上(shang)苑曉鐘(zhong)”。

特色景點

出東院門，即見嶗山異石“綿羊石”和奇峰(feng)“獅(shi)子峰(feng)”。

綿羊石由幾塊天然巨石疊成，經億萬年風(feng)化剝蝕，仿(fang)佛是人工雕(diao)琢的一只綿羊，跪伏在山坡上，在特定的角(jiao)度和(he)光線(xian)條件下看去，不但(dan)外形(xing)酷(ku)似，而且口眼皆備。

獅(shi)子峰在綿羊石北，背海(hai)面(mian)山(shan)，上面(mian)刻有(you)明(ming)(ming)山(shan)東提(ti)學鄒善題(ti)的(de)“山(shan)海(hai)奇觀(guan)”，字徑40厘(li)米。在近(jin)峰巔(dian)處有(you)一(yi)形如獅(shi)吻的(de)洞(dong)廈，內可容(rong)10余(yu)人。洞(dong)壁上石刻重疊，字跡依稀可辨(bian)，有(you)明(ming)(ming)代藍田、陳沂等(deng)于嘉靖十二年(1553年)的(de)題(ti)刻，以及金代游人明(ming)(ming)昌五(wu)年(1194年)的(de)題(ti)字。

太平宮(gong)之西，有石(shi)洞(dong)(dong)如廈，鐫當代書法家沈鵬的手(shou)書。洞(dong)(dong)側長(chang)石(shi)斜(xie)欹，名眠龍(long)石(shi)，眠龍(long)石(shi)中央有詩文(wen)石(shi)刻，字徑5厘(li)米(mi)。文(wen)為:“綠樹依稀侶雁(yan)行(xing)，玉泉錯落(luo)水(shui)淙(cong)淙(cong)。乾(qian)坤此洞(dong)(dong)留其境，風雨危(wei)鐫連巨松(song)。獅子口中浸石(shi)乳，仙人樹上豎霞(xia)幢(chuang)。合當不盡登臨興，霞(xia)滿(man)松(song)筠(yun)月滿(man)窗。”

藍田字玉甫，號北泉(quan)，明代(dai)嘉靖年(nian)間進(jin)士，曾(ceng)任(ren)河南(nan)道監察御史，為人耿直(zhi)，敢諫而無所忌，“直(zhi)聲(sheng)震一時(shi)”，晚年(nian)退居故(gu)鄉藍家莊(今屬嶗山(shan)縣)。陳沂字宗魯(lu)，號石亭，明代(dai)正(zheng)德年(nian)間進(jin)士，曾(ceng)任(ren)山(shan)東參政，善詩(shi)工畫，擅(shan)隸篆(zhuan)，為當時(shi)的(de)“金陵(ling)三俊”之一。他(ta)(ta)任(ren)職山(shan)東時(shi)，曾(ceng)多(duo)次(ci)游歷嶗山(shan)。獅子峰側(ce)有他(ta)(ta)的(de)親筆篆(zhuan)書“寅賓洞(dong)”三字及詩(shi)一首:“潮涌仙山(shan)下，樓臺俯(fu)視深。赤(chi)闌橫海色，碧丸下峰陰。片(pian)石千(qian)年(nian)跡，孤云(yun)萬里心。舉杯清嘯發，振(zhen)葉(xie)欲空林。”

陳沂所題的(de)“寅賓(bin)洞”，源出(chu)《書經》:“寅賓(bin)出(chu)日(ri)(ri)”意謂恭而(er)敬之引導日(ri)(ri)出(chu)。由(you)此，在(zai)獅子峰上(shang)看海上(shang)日(ri)(ri)出(chu)，名“寅賓(bin)出(chu)日(ri)(ri)”列為“嶗(lao)山(shan)十二景”。山(shan)東提學鄒善(shan)于明(ming)(ming)隆慶(qing)二年(nian)(1568年(nian))游(you)太平宮(gong)時(shi)，又于獅子峰上(shang)題“明(ming)(ming)明(ming)(ming)崖(ya)”三字，并吟詩(shi):“閑玩明(ming)(ming)明(ming)(ming)崖(ya)，日(ri)(ri)月遞來往。滄波渺無涯(ya)，空明(ming)(ming)絕(jue)塵想。”“明(ming)(ming)明(ming)(ming)”即明(ming)(ming)亮，如(ru)曹操《短歌(ge)行》:“明(ming)(ming)明(ming)(ming)如(ru)日(ri)(ri)，何時(shi)可(ke)掇。”又意歌(ge)頌帝(di)王，見《詩(shi)經》:“明(ming)(ming)明(ming)(ming)上(shang)天(tian)，照臨下士(shi)。”重修太平宮(gong)時(shi)，于獅峰東側鐫“獅峰觀日(ri)(ri)”四(si)個(ge)大字，氣魄相(xiang)當宏偉。峰巔設圍(wei)欄及石凳等，供游(you)人小憩。附近還新(xin)鐫詩(shi)人臧克(ke)家和書法家蔣維崧的(de)詩(shi)和墨跡。

“門(men)藤呼客入云門(men)，風雨巖棱勢如(ru)吞，仙犬(quan)伏云行白(bai)日，山猿收果渡黃昏。樵人漫言餐霞術，道(dao)士常(chang)澆(jiao)種(zhong)玉園。到此可償廛市愿，便從何處問(wen)天孫。”

下(xia)署:“正(zheng)德(de)乙亥仲秋晦(hui)日奉(feng)?B43D?巡察海(hai)(hai)道，獻陳海(hai)(hai)波道人牛(niu)□書(shu)元中命刻石。”

此洞(dong)原名(ming)“老君洞(dong)”，鄒善(shan)“到此一游”時，認(ren)為(wei)(wei)其名(ming)不雅，隨(sui)行的(de)即墨縣令楊(yang)方升(sheng)取《史記》中“老君，猶龍(long)也”之意，改名(ming)為(wei)(wei)“猶龍(long)洞(dong)”，并書于(yu)左方之石(shi)上(shang)。猶龍(long)洞(dong)頂的(de)巨石(shi)，名(ming)翠屏巖，又(you)名(ming)混(hun)元(yuan)石(shi)，上(shang)刻(ke)星斗圖案，為(wei)(wei)道家(jia)練功作(zuo)法之處。

自猶龍(long)洞(dong)北(bei)下(xia)，過(guo)盤山(shan)石(shi)渠(qu)，長澗(jian)(jian)夾(jia)山(shan)，流水潺潺，民(min)間傳說有白(bai)龍(long)潛伏(fu)，故名(ming)(ming)白(bai)龍(long)澗(jian)(jian)。澗(jian)(jian)上(shang)有幾方大石(shi)相接，平(ping)坦如橋，名(ming)(ming)仙人(ren)橋。過(guo)橋登上(shang)山(shan)半(ban)坡(po)，可見(jian)巨石(shi)疊(die)架(jia)而成的白(bai)龍(long)洞(dong)，舊祀道教全真(zhen)派北(bei)七真(zhen)馬丹陽、丘(qiu)處(chu)機等(deng)。此(ci)洞(dong)雖(sui)與猶龍(long)洞(dong)等(deng)不相上(shang)下(xia)，但因(yin)鐫有丘(qiu)處(chu)機的題詩(shi)，而且書、刻較佳，保存完(wan)好，所以極(ji)有盛名(ming)(ming)。

丘處機(ji)(ji)字通(tong)密，號(hao)長(chang)春(chun)子，山(shan)(shan)(shan)東棲霞人，被元(yuan)太祖成吉思(si)汗(han)封為(wei)國師，尊為(wei)神仙，總領道教，又號(hao)長(chang)春(chun)真(zhen)人。他數(shu)次游(you)覽嶗(lao)(lao)山(shan)(shan)(shan)，留下了許多詩(shi)(shi)詞和(he)手書(shu)。如(ru):“卓犖鰲山(shan)(shan)(shan)出海(hai)(hai)隅，霏(fei)微靈秀滿天(tian)衢。群峰削蠟(la)幾千仞，亂石(shi)(shi)穿空(kong)一萬株”;“重關復(fu)嶺勢崔嵬，照眼云(yun)山(shan)(shan)(shan)翠作堆。路轉山(shan)(shan)(shan)腰三(san)百曲(qu)，行(xing)人一步一徘徊”等，都相(xiang)當生動地描(miao)繪(hui)了嶗(lao)(lao)山(shan)(shan)(shan)的(de)景(jing)色。詩(shi)(shi)前有序云(yun):“東萊即墨之牢(lao)山(shan)(shan)(shan)，三(san)圍大海(hai)(hai)，背負平(ping)(ping)川，巨石(shi)(shi)嵬峨，群峰峭拔，真(zhen)洞天(tian)福地，一方之勝境也。然僻于海(hai)(hai)曲(qu)，舉世鮮聞，其(qi)名亦不佳。予自(zi)昌(chang)陽(yang)醮(jiao)罷(ba)，抵于三(san)城永真(zhen)觀，南望煙靄之間(jian)，隱隱而(er)見。道眾相(xiang)邀，遷延(yan)數(shu)日而(er)方屆，遂(sui)閑吟(yin)二十(shi)首，易(yi)為(wei)鰲山(shan)(shan)(shan)，以暢道風耳(er)。”詩(shi)(shi)末鐫“泰(tai)和(he)戊辰三(san)月日，棲霞洞主柴悟真(zhen)刊石(shi)(shi)。野人王(wang)志(zhi)心(xin)、劉志(zhi)寬(kuan)”。金代泰(tai)和(he)戊辰為(wei)1208年，籌辦刻石(shi)(shi)者(zhe)柴悟真(zhen)當為(wei)其(qi)時太平(ping)(ping)宮的(de)住持，王(wang)志(zhi)心(xin)、劉志(zhi)寬(kuan)是石(shi)(shi)匠。其(qi)時，丘處機(ji)(ji)60歲。這(zhe)20首詩(shi)(shi)傳為(wei)丘處機(ji)(ji)手書(shu)，但(dan)尚無確鑿史料可證(zheng)

香火鼎盛

新店溪由南而北縱(zong)流新店，將新店地區(qu)一分為二，西岸的(de)安坑地區(qu)昔日綠林蒼郁，素有“暗坑”（后取其音稱為“安坑”）之名。閩(min)南族群(qun)是(shi)臺(tai)灣(wan)2千(qian)(qian)3百多(duo)(duo)萬民眾中(zhong)的(de)多(duo)(duo)數，漳州(zhou)(zhou)、泉州(zhou)(zhou)、福州(zhou)(zhou)是(shi)許多(duo)(duo)閩(min)南人的(de)“原(yuan)鄉”。自三國孫吳時期，前(qian)述地區(qu)閩(min)南居(ju)民即開(kai)始第一波遷(qian)居(ju)臺(tai)灣(wan)（時稱“夷(yi)州(zhou)(zhou)”）的(de)動作，在(zai)逾千(qian)(qian)年的(de)時空(kong)更(geng)迭(die)中(zhong)，屬于閩(min)南后裔的(de)信(xin)仰與習俗也在(zai)臺(tai)灣(wan)生(sheng)根。

位(wei)處碧潭西(xi)岸安坑社區(qu)的(de)(de)“太平(ping)(ping)宮”鄰近太平(ping)(ping)運(yun)動公園與空(kong)軍紀念公墓，經碧潭大橋左轉，沿(yan)太平(ping)(ping)路約50公尺即可見太平(ping)(ping)宮，傳統的(de)(de)閩南(nan)建(jian)筑內(nei)供奉(feng)著主神“開(kai)漳圣王”，自1806年建(jian)廟(miao)至今(jin)已有200年的(de)(de)歷史(shi)。其(qi)間或(huo)因(yin)戰禍、或(huo)因(yin)天(tian)災(zai)、或(huo)因(yin)蟲蟻侵損，而經數次(ci)改建(jian)；日(ri)劇(ju)時代更(geng)因(yin)日(ri)本推行(xing)“皇民化運(yun)動”，欲廢止臺(tai)(tai)灣傳統寺廟(miao)，以消彌臺(tai)(tai)灣民眾文化上的(de)(de)歸(gui)屬感(gan)而改名為“碧潭寺”！

而每年農歷(li)(li)正月初一是各(ge)方(fang)信徒前去點(dian)祈(qi)福“光明燈”的日子(zi)，會一直(zhi)點(dian)到(dao)農歷(li)(li)十(shi)二(er)月十(shi)五日“完燈”，期間另有(you)各(ge)重要活動，每逢農歷(li)(li)初一十(shi)五時(shi)更是香火(huo)鼎盛、信眾往來絡繹(yi)。“太平宮”所(suo)供奉(feng)主(zhu)神“開漳(zhang)圣(sheng)王(wang)”是唐朝將(jiang)領陳元(yuan)光，因(yin)開發治理漳(zhang)閩地區有(you)功，后人尊其為“開漳(zhang)圣(sheng)王(wang)”，祭祀供奉(feng)他的廟宇隨閩南(nan)移民四出而遍(bian)布閩臺與東南(nan)亞各(ge)地。

太平宮簡介

太平宮初名太平興(xing)國(guo)院，又稱(cheng)上苑。系宋太祖為華蓋真人劉若拙敕建道場，金明(ming)昌年間（公元1190～1195年）重(zhong)修。正殿(dian)名三(san)清殿(dian)，配(pei)殿(dian)為三(san)官殿(dian)和真武殿(dian)，坐(zuo)落在嶗(lao)山(shan)東部上苑山(shan)北(bei)麓、仰(yang)口灣畔(pan)。

宮西絕壁矗立(li)，下有天然(ran)石(shi)(shi)洞(dong)。洞(dong)內縱橫各數丈，高(gao)敞如廈(sha)；洞(dong)頂鐫(juan)刻(ke)(ke)“混元石(shi)(shi)”三字及(ji)(ji)星斗圖(tu)案；洞(dong)旁眠(mian)龍(long)(long)(long)石(shi)(shi)上，鐫(juan)“猶龍(long)(long)(long)洞(dong)”三字。宮北山坡(po)(po)下有澗(jian)水(shui)噴涌，相傳曾有農人(ren)見白龍(long)(long)(long)游泳其中，名白龍(long)(long)(long)澗(jian)。澗(jian)底(di)巨(ju)石(shi)(shi)累累，橫跨(kua)兩岸，水(shui)從石(shi)(shi)隙下瀉(xie)，稱(cheng)仙人(ren)橋。過橋山坡(po)(po)有巨(ju)石(shi)(shi)，上刻(ke)(ke)邱(qiu)處機詠嶗山七(qi)絕20首及(ji)(ji)序。

宮東北奇峰突(tu)起，形同巨獅，張嘴作怒吼狀，名獅子峰。峰巔(dian)崗巒(luan)平敞，云(yun)氣彌漫，有“獅嶺橫云(yun)”勝景。

旅游信息

門票：4元

交(jiao)通 ：從輪(lun)渡、火車(che)站乘312路(lu)公交(jiao)車(che)（6：30～16：40，每天六班），或(huo)從李(li)村乘123路(lu)公交(jiao)車(che)（5：10～18：00）到仰(yang)口下車(che)即(ji)可。