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概述

太清，道家渭天(tian)(tian)道，亦謂天(tian)(tian)空，傳為(wei)(wei)(wei)神仙居住，道教(jiao)常(chang)用以(yi)名(ming)其宮(gong)(gong)(gong)觀(guan)(guan)。太清(qing)宮(gong)(gong)(gong)是老(lao)(lao)子(zi)(zi)故里的紀念性建(jian)(jian)(jian)(jian)筑(zhu)，初為(wei)(wei)(wei)老(lao)(lao)子(zi)(zi)廟(miao)(miao)(miao)，建(jian)(jian)(jian)(jian)于東漢(han)桓帝(di)(di)廷(ting)熹八(ba)年(165年)，后(hou)改為(wei)(wei)(wei)老(lao)(lao)子(zi)(zi)祠。唐(tang)朝創始人李(li)(li)淵追認(ren)老(lao)(lao)子(zi)(zi)為(wei)(wei)(wei)始祖(zu)，以(yi)老(lao)(lao)子(zi)(zi)廟(miao)(miao)(miao)為(wei)(wei)(wei)太廟(miao)(miao)(miao)，起建(jian)(jian)(jian)(jian)宮(gong)(gong)(gong)闕(que)殿(dian)宇，乾封(feng)元(yuan)(yuan)(yuan)年（公元(yuan)(yuan)(yuan)666年），唐(tang)高宗李(li)(li)治追封(feng)老(lao)(lao)子(zi)(zi)為(wei)(wei)(wei)“太上玄(xuan)元(yuan)(yuan)(yuan)皇帝(di)(di)”，并增建(jian)(jian)(jian)(jian)“紫極宮(gong)(gong)(gong)”、“太清(qing)樓”，改廟(miao)(miao)(miao)名(ming)為(wei)(wei)(wei)“玄(xuan)元(yuan)(yuan)(yuan)廟(miao)(miao)(miao)”。武則天(tian)(tian)光宅元(yuan)(yuan)(yuan)年（公元(yuan)(yuan)(yuan)684年），又冊封(feng)老(lao)(lao)子(zi)(zi)母為(wei)(wei)(wei)“先天(tian)(tian)太后(hou)”，在漢(han)李(li)(li)母廟(miao)(miao)(miao)的基礎上，擴(kuo)建(jian)(jian)(jian)(jian)成(cheng)洞霄宮(gong)(gong)(gong)，位置(zhi)在太清(qing)宮(gong)(gong)(gong)北一里。玄(xuan)宗李(li)(li)隆基時(shi)，太清(qing)宮(gong)(gong)(gong)規模達到(dao)鼎盛(sheng)，占地八(ba)頃七十二畝(mu)，周圍四十里，宮(gong)(gong)(gong)內建(jian)(jian)(jian)(jian)筑(zhu)排列有(you)(you)序，瓊樓玉(yu)宇，金碧輝(hui)煌。太清(qing)宮(gong)(gong)(gong)稱(cheng)(cheng)前(qian)宮(gong)(gong)(gong)，洞霄宮(gong)(gong)(gong)稱(cheng)(cheng)后(hou)宮(gong)(gong)(gong)。前(qian)宮(gong)(gong)(gong)祀(si)(si)老(lao)(lao)子(zi)(zi)，后(hou)宮(gong)(gong)(gong)祀(si)(si)李(li)(li)母。兩(liang)宮(gong)(gong)(gong)中(zhong)隔一河，河上有(you)(you)橋(qiao)。河名(ming)“金水”，橋(qiao)稱(cheng)(cheng)“會仙”。兩(liang)宮(gong)(gong)(gong)占地872畝(mu)，各種(zhong)建(jian)(jian)(jian)(jian)筑(zhu)600余間，殿(dian)閣棋(qi)布，雄偉壯觀(guan)(guan)，極盛(sheng)一時(shi)。 "前(qian)宮(gong)(gong)(gong)"以(yi)太極殿(dian)為(wei)(wei)(wei)中(zhong)心，東有(you)(you)老(lao)(lao)子(zi)(zi)牧牛(niu)場(chang)遺址，西有(you)(you)隱陽山(shan)(shan)遺址，中(zhong)有(you)(you)九步井，至今仍存(cun)。大殿(dian)內供有(you)(you)老(lao)(lao)子(zi)(zi)塑像(xiang)，殿(dian)側立有(you)(you)高約1.5米，直徑(jing)約25公分的鐵柱一根，人稱(cheng)(cheng)"趕(gan)山(shan)(shan)鞭"，實為(wei)(wei)(wei)老(lao)(lao)子(zi)(zi)"柱下史"職務的象征。自"靖(jing)康之難(nan)"后(hou)，太清(qing)宮(gong)(gong)(gong)屢遭破壞，后(hou)又數度廛(chan)修(xiu)。

歷代擴建

據《后漢(han)(han)書》和《鹿(lu)邑(yi)縣志(zhi)》記載(zai)，太清宮建于東漢(han)(han)延熹八年（165年），始名老(lao)子(zi)廟。當時(shi)漢(han)(han)桓帝(di)兩(liang)次派大臣(chen)到鹿(lu)邑(yi)朝拜老(lao)子(zi)建老(lao)子(zi)祠，并立老(lao)子(zi)祠碑。《水經注》載(zai)渦水又北，適(shi)老(lao)子(zi)廟東，廟前(qian)有二碑，在(zai)南門(men)外，漢(han)(han)桓帝(di)遣(qian)中官管霸祠老(lao)子(zi)，命陳相邊(bian)韶(shao)撰(zhuan)文。碑北有雙石闕，甚整肅是也。

李淵追認老(lao)子為(wei)始祖(zu)，以老(lao)子廟為(wei)太(tai)廟，高宗李治于(yu)(yu)乾封元年(nian)(nian)（666年(nian)(nian)）幸老(lao)君(jun)廟，追封老(lao)子為(wei)太(tai)上(shang)玄元皇帝，創(chuang)建(jian)祠(ci)堂，稱紫極宮。武(wu)(wu)后(hou)武(wu)(wu)則天(tian)于(yu)(yu)光宅元年(nian)(nian)（684年(nian)(nian)）追封李母為(wei)先(xian)天(tian)太(tai)后(hou)，擴建(jian)李母廟為(wei)洞霄宮，俗稱后(hou)宮，其(qi)規(gui)模相當宏大。唐玄宗李隆基曾(ceng)兩度親謁老(lao)子廟，為(wei)老(lao)子上(shang)尊(zun)號“大圣祖(zu)高上(shang)金闕(que)天(tian)皇大帝”，改廟名為(wei)太(tai)清宮，又親手為(wei)五千言(yan)《道(dao)德經(jing)》作注，刻石(shi)立于(yu)(yu)太(tai)清宮，該碑(bei)至(zhi)今猶存，和太(tai)清宮及其(qi)所(suo)余(yu)歷(li)代碑(bei)刻一起(qi)，于(yu)(yu)1986年(nian)(nian)列為(wei)河南省(sheng)重點(dian)文(wen)物保護(hu)單位(wei)，于(yu)(yu)2001年(nian)(nian)又升格為(wei)全國重點(dian)文(wen)物保護(hu)單位(wei)。有唐一代，皇室常駐五百軍士鎮守太(tai)清宮。

唐末黃巢起義，太(tai)(tai)清宮(gong)(gong)毀于兵事。宋(song)(song)帝(di)好道，宋(song)(song)真(zhen)宗趙(zhao)恒自稱道君(jun)皇帝(di)，撥國(guo)庫(ku)銀重(zhong)(zhong)建太(tai)(tai)清宮(gong)(gong)、洞宵二宮(gong)(gong)，規模(mo)比唐時(shi)有(you)加，并立有(you)“大(da)宋(song)(song)重(zhong)(zhong)修(xiu)(xiu)太(tai)(tai)清宮(gong)(gong)之(zhi)碑”、“先(xian)天太(tai)(tai)后(hou)之(zhi)贊(zan)碑”、“會真(zhen)橋記”等(deng)(deng)碑刻(ke)，碑刻(ke)至今(jin)尤存(cun)。宋(song)(song)大(da)中祥符(fu)七年(nian)(1014年(nian))宋(song)(song)真(zhen)宗親率群(qun)臣(chen)朝拜太(tai)(tai)清宮(gong)(gong)，冊封老子(zi)為太(tai)(tai)上老君(jun)混(hun)元上德皇帝(di)，立大(da)宋(song)(song)重(zhong)(zhong)修(xiu)(xiu)太(tai)(tai)清宮(gong)(gong)之(zhi)碑、“先(xian)天太(tai)(tai)后(hou)之(zhi)贊(zan)”碑、會真(zhen)橋記等(deng)(deng)碑刻(ke)，至今(jin)保存(cun)完好。在(zai)這期(qi)間，太(tai)(tai)清宮(gong)(gong)盛極，來往不(bu)絕(jue)的(de)不(bu)僅有(you)達官貴人，騷(sao)人墨客也常來此流連駐足(zu)。謝靈運(yun)、李白、杜甫、蘇轍、范仲(zhong)淹、歐陽修(xiu)(xiu)等(deng)(deng)都曾在(zai)這里留下(xia)尊老崇道、詠物狀景的(de)珍貴詩篇(pian)。

靖康(kang)之亂給太(tai)清(qing)宮(gong)(gong)(gong)帶來了(le)滅(mie)頂之災，很(hen)多建筑都毀于兵火(huo)。到了(le)金代得以(yi)重修，但己(ji)元氣大傷。元朝(chao)統一后(hou)，重視道教，朝(chao)廷頒布保護太(tai)清(qing)宮(gong)(gong)(gong)的令旨，明確規(gui)(gui)定太(tai)清(qing)宮(gong)(gong)(gong)、洞霄宮(gong)(gong)(gong)予以(yi)保護，規(gui)(gui)定在太(tai)清(qing)宮(gong)(gong)(gong)方圓(yuan)四十里內的土地、樹木及一切(qie)財(cai)產屬太(tai)清(qing)宮(gong)(gong)(gong)所有，碑刻今存(cun)。當(dang)時(shi)規(gui)(gui)模(mo)尚十分可觀，然與(yu)唐宋盛時(shi)相比，僅(jin)存(cun)“十一于千百也”。

元代末(mo)年，太(tai)清宮一(yi)帶屢(lv)患水災，大部(bu)分建(jian)筑被毀。直至清康熙(xi)年間，才在原址上(shang)重建(jian)太(tai)極殿，但規模已遠不如昔日(ri)。

太(tai)清宮(gong)(gong)現存(cun)主體建筑太(tai)極(ji)殿(dian)五(wu)間，鐵柱(zhu)一(yi)根，古柏三(san)株，碑刻九件，望月井一(yi)眼。洞霄宮(gong)(gong)僅存(cun)清代建筑三(san)圣母殿(dian)五(wu)間，娃(wa)娃(wa)殿(dian)三(san)間，宋碑一(yi)通。

1997年，考(kao)古專家在太清(qing)(qing)宮發掘出一處含(han)龍山文(wen)(wen)化(hua)遺址(zhi)、西(xi)周(zhou)墓葬、東周(zhou)夯土基址(zhi)和(he)(he)(he)大(da)型馬(ma)坑、唐(tang)宋建筑基址(zhi)、碑刻及明(ming)清(qing)(qing)建筑的(de)大(da)型文(wen)(wen)物古跡群。該遺址(zhi)時(shi)代(dai)早，跨(kua)度(du)大(da)，保(bao)存(cun)完好，文(wen)(wen)化(hua)內涵豐富，具有很高的(de)歷史、科學和(he)(he)(he)藝術價值。北京和(he)(he)(he)河(he)南省(sheng)(sheng)的(de)多名考(kao)古專家一致(zhi)認定，發現的(de)大(da)量祭(ji)祀(si)器具證明(ming)歷代(dai)祭(ji)老在太清(qing)(qing)宮、祭(ji)李(li)母在后(hou)宮，同歷代(dai)文(wen)(wen)獻記載(zai)完全(quan)吻(wen)合，而那次(ci)考(kao)古挖掘，被(bei)評(ping)為1997年度(du)全(quan)國十大(da)考(kao)古發現之(zhi)一，從而載(zai)入史冊，震驚海內外。1986年太清(qing)(qing)宮被(bei)列(lie)為河(he)南省(sheng)(sheng)重點文(wen)(wen)物保(bao)護(hu)(hu)單位，于(yu)2001年又升格為全(quan)國重點文(wen)(wen)物保(bao)護(hu)(hu)單位。黨和(he)(he)(he)國家領(ling)導人楊(yang)尚(shang)昆、胡耀(yao)邦、張愛(ai)萍、楊(yang)得志、朱镕(rong)基、國務院溫(wen)家寶總理、時(shi)任河(he)南省(sheng)(sheng)委(wei)(wei)書記李(li)克強和(he)(he)(he)中共中央(yang)政(zheng)治局常委(wei)(wei)李(li)長春也先后(hou)游覽了這塊圣地。

道德經注碑

“唐開(kai)元神(shen)武皇(huang)帝道德(de)經注碑(bei)(bei)(bei)(bei)”，碑(bei)(bei)(bei)(bei)文(wen)(wen)是唐玄(xuan)(xuan)宗對道德(de)經的(de)釋文(wen)(wen)，為(wei)文(wen)(wen)物之珍品。該碑(bei)(bei)(bei)(bei)位于(yu)(yu)太極殿前(qian)神(shen)道東側(ce)(ce)，立(li)于(yu)(yu)唐天(tian)寶元年(nian)，即742年(nian)，碑(bei)(bei)(bei)(bei)高(gao)3．7米(mi)(mi)，寬(kuan)1．2米(mi)(mi)，厚(hou)O．36米(mi)(mi)，碑(bei)(bei)(bei)(bei)首(shou)為(wei)半圓型(xing)，首(shou)身一(yi)石(shi)，碑(bei)(bei)(bei)(bei)身四(si)面(mian)刻字，正反兩面(mian)為(wei)正文(wen)(wen)，每面(mian)22行，滿行51字，隸書(shu)字體，左右兩側(ce)(ce)為(wei)文(wen)(wen)人題詠。碑(bei)(bei)(bei)(bei)文(wen)(wen)內容為(wei)唐玄(xuan)(xuan)宗李(li)隆基(ji)對《道德(de)經》的(de)釋文(wen)(wen)。

一、這(zhe)通碑是(shi)(shi)現存碑刻(ke)(ke)中(zhong)最(zui)早的。從東(dong)漢(han)桓帝時大臣邊韶(shao)來拜(bai)謁老子立碑時算(suan)起，太清宮(gong)歷(li)史上(shang)(shang)有許(xu)多碑刻(ke)(ke)，因為年代(dai)(dai)的久遠(yuan)以及(ji)兵燹(xian)匪患等原因，絕大部分碑刻(ke)(ke)都毀掉了(le)(le)，只有極(ji)少數(shu)的碑刻(ke)(ke)留存了(le)(le)下(xia)(xia)來。這(zhe)塊碑刻(ke)(ke)是(shi)(shi)留下(xia)(xia)來的近20通碑刻(ke)(ke)中(zhong)立碑年代(dai)(dai)最(zui)早的，太極(ji)殿前墻上(shang)(shang)的碑刻(ke)(ke)是(shi)(shi)元代(dai)(dai)的，神道(dao)東(dong)西兩側的碑刻(ke)(ke)為金代(dai)(dai)，清代(dai)(dai)的，而這(zhe)塊碑是(shi)(shi)唐玄宗時期的，距(ju)今已(yi)近1300年了(le)(le)。

二(er)、這通碑(bei)是(shi)皇帝對(dui)《道德(de)(de)(de)經》的(de)(de)注(zhu)釋文，是(shi)后世認識唐玄(xuan)宗與(yu)老子《道德(de)(de)(de)經》，唐朝與(yu)老子及(ji)道教關(guan)系的(de)(de)好教材(cai)。在中國歷史上，皇帝注(zhu)釋《道德(de)(de)(de)經》者有宋(song)徽宗、明太祖、清世祖等幾位，但以立碑(bei)和親筆注(zhu)釋兩種形式注(zhu)解《道德(de)(de)(de)經》的(de)(de)只有唐玄(xuan)宗一人。

唐玄宗等幾位(wei)(wei)皇帝(di)注(zhu)(zhu)(zhu)解(jie)(jie)(jie)《道(dao)(dao)(dao)(dao)德(de)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)》，為后人研(yan)究《道(dao)(dao)(dao)(dao)德(de)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)》提(ti)供(gong)了新的(de)(de)視角，他們同(tong)學者、文人注(zhu)(zhu)(zhu)解(jie)(jie)(jie)《道(dao)(dao)(dao)(dao)德(de)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)》不同(tong)的(de)(de)是，皇帝(di)們注(zhu)(zhu)(zhu)解(jie)(jie)(jie)更(geng)多(duo)的(de)(de)是從治國(guo)理政(zheng)上去闡(chan)釋(shi)。由幾位(wei)(wei)皇帝(di)注(zhu)(zhu)(zhu)解(jie)(jie)(jie)《道(dao)(dao)(dao)(dao)德(de)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)》來看，《道(dao)(dao)(dao)(dao)德(de)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)》中(zhong)含有(you)(you)(you)(you)豐富的(de)(de)治國(guo)理政(zheng)的(de)(de)思想。除了多(duo)位(wei)(wei)皇帝(di)對《道(dao)(dao)(dao)(dao)德(de)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)》進行御注(zhu)(zhu)(zhu)外，注(zhu)(zhu)(zhu)解(jie)(jie)(jie)者中(zhong)還有(you)(you)(you)(you)歷朝(chao)歷代(dai)的(de)(de)學者、官(guan)員(yuan)、道(dao)(dao)(dao)(dao)士(shi)、儒(ru)家人士(shi)、法(fa)家代(dai)表、軍等等，如(ru)唐朝(chao)的(de)(de)魏征著有(you)(you)(you)(you)《老(lao)子(zi)注(zhu)(zhu)(zhu)要》，北宋王(wang)安石(shi)著有(you)(you)(you)(you)《老(lao)子(zi)注(zhu)(zhu)(zhu)》、司馬光(guang)著有(you)(you)(you)(you)《道(dao)(dao)(dao)(dao)德(de)真經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)論》、蘇(su)轍著有(you)(you)(you)(you)《老(lao)子(zi)解(jie)(jie)(jie)》、趙(zhao)孟(meng)顓(zhuan)著有(you)(you)(you)(you)《老(lao)子(zi)道(dao)(dao)(dao)(dao)德(de)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)》，明代(dai)李贄著有(you)(you)(you)(you)《老(lao)子(zi)解(jie)(jie)(jie)》，清代(dai)王(wang)夫之(zhi)著有(you)(you)(you)(you)《老(lao)子(zi)衍》、紀曉嵐著有(you)(you)(you)(you)《老(lao)子(zi)道(dao)(dao)(dao)(dao)德(de)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)校訂(ding)》、嚴復著有(you)(you)(you)(you)《老(lao)子(zi)道(dao)(dao)(dao)(dao)德(de)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)評點(dian)》，至(zhi)于民國(guo)以來名人注(zhu)(zhu)(zhu)解(jie)(jie)(jie)《道(dao)(dao)(dao)(dao)德(de)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)》的(de)(de)更(geng)多(duo)了。

三(san)、此碑(bei)(bei)還是了(le)解(jie)太清官這個地(di)(di)方地(di)(di)質(zhi)(zhi)地(di)(di)貌的(de)好(hao)教材(cai)。此碑(bei)(bei)建(jian)于唐(tang)朝，公元(yuan)2002年以(yi)前，此碑(bei)(bei)在(zai)地(di)(di)面以(yi)上僅露碑(bei)(bei)頭尺(chi)許(xu)，碑(bei)(bei)頭大部、碑(bei)(bei)身、碑(bei)(bei)座都被(bei)埋入地(di)(di)下。而此碑(bei)(bei)初建(jian)時(shi)應建(jian)在(zai)地(di)(di)上，也就是說，1300年來，太清宮這個地(di)(di)方，地(di)(di)面整(zheng)體增高(gao)了(le)整(zheng)通唐(tang)碑(bei)(bei)的(de)高(gao)度。為研(yan)究這個地(di)(di)方的(de)地(di)(di)質(zhi)(zhi)地(di)(di)貌和河(he)流水患史(shi)提供了(le)一個佐證。

這通唐碑(bei)歷經1300年的風(feng)(feng)(feng)風(feng)(feng)(feng)雨雨，風(feng)(feng)(feng)雨剝(bo)蝕嚴重，碑(bei)文(wen)已(yi)有一半模糊而不可辨認(ren)了。即便如此，仍是文(wen)物中之(zhi)珍品(pin)，即便從(cong)純書(shu)法的角度講，正文(wen)的隸(li)書(shu)字體，也有極高的書(shu)法價值。

太清官建祠1800余年(nian)來，歷朝歷代都在太清宮(gong)立有(you)碑刻，除現存(cun)20通外。其(qi)它(ta)雖(sui)然因年(nian)代久遠(yuan)，風雨剝蝕以(yi)及兵燹匪患等(deng)原因不存(cun)在了，但(dan)所幸鹿(lu)邑古縣志尚錄(lu)存(cun)有(you)其(qi)它(ta)30余通碑刻的(de)碑文。同地上現存(cun)碑刻相對應(ying)，是研究(jiu)太清官興衰史和道家、道教在歷朝歷代地位彌足珍貴的(de)文獻(xian)或實物。

講到唐玄宗開元神武皇帝(di)(di)“道德經注(zhu)碑”，唐玄宗皇帝(di)(di)親筆御注(zhu)《道德經》和唐高宗李(li)治皇帝(di)(di)親來(lai)老子(zi)生地謁拜(bai)之事也需(xu)要交(jiao)代一下：

唐(tang)玄宗(zong)是(shi)(shi)中(zhong)國歷史上一(yi)位(wei)很偉大的(de)皇(huang)帝(di)(di)，繼(ji)唐(tang)太宗(zong)李(li)世民、武(wu)則天之后(hou)，他(ta)把唐(tang)朝帶(dai)領(ling)到了(le)(le)極(ji)盛，即開(kai)元盛世，這(zhe)主要是(shi)(shi)因(yin)他(ta)遵循老子(zi)(zi)的(de)無為而治的(de)道家思(si)想。他(ta)一(yi)生都在關(guan)注(zhu)、研(yan)究、推廣(guang)、宣傳老子(zi)(zi)，除了(le)(le)以(yi)上講到的(de)以(yi)外，還(huan)有(you)一(yi)點，就(jiu)是(shi)(shi)他(ta)一(yi)生中(zhong)兩次對《道德經》進行注(zhu)釋(shi)，又(you)創下了(le)(le)中(zhong)國歷史上皇(huang)帝(di)(di)的(de)一(yi)個之最。以(yi)后(hou)還(huan)有(you)宋徽宗(zong)趙(zhao)佶、明太祖朱元璋、清世祖福臨等皇(huang)帝(di)(di)注(zhu)解《老子(zi)(zi)》，但都是(shi)(shi)注(zhu)解了(le)(le)一(yi)次，而唐(tang)玄宗(zong)注(zhu)解了(le)(le)兩次。

第一(yi)次是在(zai)開元二十三年（735），玄(xuan)宗皇(huang)帝50歲時，他(ta)總結前(qian)半生(sheng)讀老(lao)(lao)、拜老(lao)(lao)、研老(lao)(lao)心(xin)(xin)得，親筆著下了(le)《御注(zhu)道(dao)德真經(jing)》一(yi)書。唐(tang)玄(xuan)宗在(zai)為第一(yi)次御注(zhu)寫的序(xu)中(zhong)指出(chu)：“每(mei)因清宴(yan)，輒叩玄(xuan)關，隨所意(yi)得，遂為箋注(zhu)，豈成一(yi)家(jia)之說……，今茲(zi)絕筆，是詢(xun)(xun)于眾(zhong)……”意(yi)思是，我每(mei)次在(zai)和(he)大臣們一(yi)起簡單用餐的時候(hou)，就(jiu)常常詢(xun)(xun)問和(he)交(jiao)流一(yi)些學習(xi)《道(dao)德經(jing)》的知識(shi)和(he)心(xin)(xin)得，就(jiu)把自己學習(xi)的心(xin)(xin)得和(he)體會寫下來，就(jiu)這(zhe)樣，關于《道(dao)德經(jing)》的箋注(zhu)就(jiu)完成了(le)。

第(di)二(er)次是(shi)在(zai)(zai)唐(tang)玄(xuan)宗天寶十四年（755）他70歲時，又(you)寫(xie)下(xia)(xia)了《道德(de)真(zhen)經疏》一(yi)書。也(ye)就(jiu)是(shi)在(zai)(zai)這(zhe)一(yi)年，久享歌舞升平的(de)李唐(tang)王朝(chao)突遭巨變——安(an)史(shi)之亂(安(an)祿山(shan)、史(shi)思明起(qi)兵叛亂）爆發。歷經百年的(de)中國封建歷史(shi)上第(di)二(er)個(ge)黃金時代(唐(tang)太宗李世民貞觀之治(zhi)時期、武則天統(tong)治(zhi)時期、唐(tang)玄(xuan)宗李隆基開(kai)元盛世時期）結束了，唐(tang)朝(chao)開(kai)始(shi)走下(xia)(xia)坡路。也(ye)就(jiu)是(shi)在(zai)(zai)這(zhe)一(yi)年，在(zai)(zai)鹿邑發生(sheng)了一(yi)件為(wei)整個(ge)唐(tang)王朝(chao)所(suo)注(zhu)目，并(bing)令鹿邑載入史(shi)冊的(de)事。安(an)史(shi)之亂爆發，國遭大難(nan)，萬年雪崩，貴胄重臣，聞風鼠竄；可是(shi)真(zhen)源（鹿邑古縣(xian)名(ming)）縣(xian)令張巡(南(nan)陽人），一(yi)介文(wen)弱書生(sheng)，七(qi)品微官，卻率千(qian)余猝(cu)合之眾(zhong)，扼敵要道，盡忠竭智，苦斗至死(si)，用溫熱的(de)血，寫(xie)下(xia)(xia)了一(yi)曲名(ming)將贊歌。

正是由(you)于張巡艱苦卓絕的孤軍抵抗，阻止(zhi)了安(an)祿山軍隊南進的步伐，削(xue)弱了安(an)祿山叛軍的力量(liang)，也(ye)保住了唐(tang)王朝江淮(huai)以(yi)(yi)南一帶，使朝廷(ting)財(cai)源不(bu)竭，為唐(tang)王朝重(zhong)組力量(liang)提供(gong)了財(cai)源準備和時(shi)間(jian)準備，功勞至大。所以(yi)(yi)到唐(tang)宣宗李忱時(shi)，下令(ling)給功臣(chen)畫像，供(gong)于朝廷(ting)，在這一次，真(zhen)源縣(xian)令(ling)張巡的名(ming)字得以(yi)(yi)位列眾多重(zhong)臣(chen)名(ming)將(jiang)之間(jian)。

唐(tang)玄宗(zong)時期還有(you)一件同鹿邑同老子有(you)關的事。在唐(tang)玄宗(zong)天寶(bao)十三(san)年（754），即玄宗(zong)第二次注解《道德(de)經》的頭(tou)一年，也是(shi)安史之(zhi)亂爆發，真(zhen)源縣(xian)(xian)令張巡在太(tai)清(qing)宮老子像前痛哭并率眾誓師抵抗的頭(tou)一年，大詩人杜(du)甫來到鹿邑太(tai)清(qing)宮朝(chao)拜，并寫下(xia)了1200字的《朝(chao)獻太(tai)清(qing)宮賦》，并篆刻立(li)碑(bei)(bei)于(yu)太(tai)清(qing)宮。該(gai)碑(bei)(bei)現已不存(cun)，但在清(qing)康熙年間尚(shang)存(cun)，只是(shi)碑(bei)(bei)文(wen)已模糊不清(qing)了。所幸《康熙鹿邑縣(xian)(xian)志》上錄有(you)全文(wen)。

第二個(ge)需要(yao)記述的(de)是唐高(gao)宗李治(zhi)于乾封元年（666）親來(lai)鹿邑謁(ye)祖拜庭(ting)這件事了。

《舊唐書．高(gao)宗(zong)本紀》載，高(gao)宗(zong)皇帝(di)于(yu)乾封(feng)元(yuan)年“二月 己未，次毫州，幸老君廟，追號日太上玄元(yuan)皇帝(di)，創造祠(ci)，堂；其廟置(zhi)令、丞各一(yi)員。改谷陽(yang)縣為(wei)真(zhen)源縣，縣內宗(zong)姓特(te)給復一(yi)年”。同北宋(song)真(zhen)宗(zong)皇帝(di)來(lai)老子(zi)生(sheng)地(di)祭拜比起來(lai)，國史書上記(ji)載要少(shao)一(yi)些(xie)，不(bu)過內容并不(bu)少(shao)。

據史(shi)料(liao)記載，高宗(zong)的(de)這次(ci)離開長安東來(lai)拜(bai)祖是(shi)武皇后(hou)(武則天(tian)）提議的(de)，而且是(shi)在游(you)歷泰山(shan)后(hou)來(lai)的(de)太清(qing)宮。目的(de)是(shi)拜(bai)謁(ye)祖庭(ting)和(he)祖先(xian)，后(hou)世可(ke)(ke)以(yi)想象(xiang)祭拜(bai)隊伍和(he)規(gui)模氣(qi)勢都應當宏大。史(shi)料(liao)載，高宗(zong)來(lai)鹿邑時百官(guan)儀衛，延長數百里，此說固有夸張成(cheng)分(fen)，但(dan)祭拜(bai)之(zhi)隆重熱烈(lie)和(he)規(gui)模之(zhi)宏大 當是(shi)可(ke)(ke)以(yi)想見(jian)。這是(shi)唐朝時關(guan)于(yu)老(lao)子(zi)和(he)其(qi)生地發生的(de)幾件(jian)大事。

金“續修太清宮碑記”碑

該碑(bei)(bei)立于金(jin)朝明昌(chang)二年，即公元1191年。中，是由前州學正胡(hu)筠撰文(wen)，陳知常書(shu)丹夏斌(bin)、王熙(xi)刻石。此碑(bei)(bei)位(wei)于太(tai)清(qing)(qing)(qing)宮(gong)(gong)太(tai)極殿前神道西(xi)側，高(gao)2．2米(mi)，寬1米(mi)，厚0．27米(mi)，圓首，金(jin)續修太(tai)清(qing)(qing)(qing)宮(gong)(gong)記碑(bei)(bei)首身(shen)一石，下為龜(gui)蚨，首刻“續修太(tai)清(qing)(qing)(qing)宮(gong)(gong)記”六篆體字，碑(bei)(bei)文(wen)楷書(shu)28行(xing)，滿行(xing)70字。全碑(bei)(bei)約(yue)1600余(yu)字，詳(xiang)細記載(zai)了(le)(le)太(tai)清(qing)(qing)(qing)宮(gong)(gong)的(de)歷(li)史興衰，有(you)極高(gao)的(de)史料價值。碑(bei)(bei)文(wen)的(de)開頭“亳之(zhi)(zhi)太(tai)清(qing)(qing)(qing)宮(gong)(gong)，即老(lao)子(zi)舊居也(ye)。今之(zhi)(zhi)太(tai)極殿，即老(lao)子(zi)降圣之(zhi)(zhi)地。殿之(zhi)(zhi)南有(you)虛無堂，相傳為老(lao)子(zi)講經宴息之(zhi)(zhi)所(suo)。”非常詳(xiang)細地記載(zai)了(le)(le)老(lao)子(zi)故(gu)居的(de)規模、太(tai)清(qing)(qing)(qing)官名稱(cheng)的(de)變遷，宮(gong)(gong)內的(de)建筑、樹木等，是研究太(tai)清(qing)(qing)(qing)宮(gong)(gong)沿革的(de)最好教材(cai)之(zhi)(zhi)一。只可惜(xi)因(yin)露(lu)天(tian)存放了(le)(le)八百余(yu)年，風(feng)吹雨淋，一些字跡已需仔細辨認(ren)才能看清(qing)(qing)(qing)，碑(bei)(bei)身(shen)也(ye)已裂(lie)縫(feng)。所(suo)幸古(gu)鹿邑縣志對碑(bei)(bei)文(wen)記載(zai)清(qing)(qing)(qing)楚。

清“重修太清宮碑記”碑

該碑(bei)(bei)(bei)立(li)于清康(kang)熙二十四年(nian)(nian)，即公元1685年(nian)(nian)，距今已(yi)320多年(nian)(nian)的(de)(de)歷史(shi)。碑(bei)(bei)(bei)高2米(mi)，寬0．78米(mi)，厚0．22米(mi)，梯形碑(bei)(bei)(bei)首，同西側碑(bei)(bei)(bei)一樣，也是首身(shen)一石(shi)，下有碑(bei)(bei)(bei)座，為青(qing)石(shi)刻(ke)成。楷(kai)書碑(bei)(bei)(bei)文，滿行(xing)55字。說(shuo)的(de)(de)是周道圣等人捐(juan)款集資重修(xiu)(xiu)(xiu)清重修(xiu)(xiu)(xiu)太清宮(gong)碑(bei)(bei)(bei)記太極殿(dian)的(de)(de)事情。碑(bei)(bei)(bei)文內容(rong)開頭是：“鹿邑東(dong)賴鄉(xiang)仙境(jing)，名日太清宮(gong)，有太極殿(dian)，老子(zi)居(ju)焉(yan)。”說(shuo)太極殿(dian)就是老子(zi)故居(ju)。這塊碑(bei)(bei)(bei)的(de)(de)末尾說(shuo)，雖(sui)經我等盡力修(xiu)(xiu)(xiu)繕，同唐(tang)宋(song)之盛隆相比僅存什一于千百也。可(ke)見到(dao)康(kang)熙年(nian)(nian)間(jian)，太清宮(gong)的(de)(de)建筑(zhu)同唐(tang)宋(song)時期(qi)相比，已(yi)大不如以前了。

太清宮古跡

太(tai)(tai)(tai)清宮(gong)鎮境內有關老(lao)(lao)子(zi)的名(ming)勝古跡眾多(duo)：太(tai)(tai)(tai)清宮(gong)太(tai)(tai)(tai)極殿(dian)、望(wang)月井(jing)、銘(ming)碑(bei)、古柏、隱山遺址、先(xian)天(tian)太(tai)(tai)(tai)后(hou)之(zhi)贊碑(bei)、洞霄宮(gong)、圣母(mu)殿(dian)、娃娃殿(dian)、賴鄉溝等(deng)二十(shi)余處。太(tai)(tai)(tai)清宮(gong)是老(lao)(lao)子(zi)生地留下的最重要(yao)的紀念建(jian)筑(zhu)。

丹桂古柏

太(tai)(tai)清宮太(tai)(tai)極殿前(qian)兩(liang)株(zhu)古柏，就(jiu)是有(you)名(ming)的(de)(de)丹桂古柏。古縣志(zhi)記載：舊傳有(you)八檜(gui)，八株(zhu)相(xiang)對(dui)，每二株(zhu)共一名(ming)，日(ri)丹檜(gui)，日(ri)紐檜(gui)……老子(zi)所植。現在二株(zhu)最靠近太(tai)(tai)極殿，應為(wei)丹桂，距今已有(you)2500多(duo)(duo)年(nian)的(de)(de)歷史了。　因為(wei)是老子(zi)親(qin)手所植，而老子(zi)又(you)是李(li)氏唐(tang)王朝(chao)的(de)(de)祖(zu)先，這八棵檜(gui)樹又(you)生長在李(li)氏唐(tang)王朝(chao)的(de)(de)祖(zu)庭中(zhong)(zhong)，歷朝(chao)歷代官(guan)僚士紳(shen)和文人(ren)雅士在游(you)覽(lan)太(tai)(tai)清宮后，留下(xia)的(de)(de)詩詞賦章中(zhong)(zhong)，對(dui)這八棵檜(gui)樹多(duo)(duo)有(you)記述。唐(tang)玄宗時(shi)毫(hao)州太(tai)(tai)守以檜(gui)樹的(de)(de)葉制成片到京城(cheng)進(jin)

丹桂古(gu)柏，老子所手植，西(xi)瘦東(dong)粗，旋轉(zhuan)方(fang)向(xiang)與陰陽魚(yu)旋轉(zhuan)方(fang)向(xiang)相同，歷(li)來(lai)受到游客贊(zan)嘆與神(shen)思獻。玄宗(zong)皇帝為(wei)此(ci)專門下詔：“瑞(rui)木表靈，奇文(wen)自現。用彰大慶(qing)，以福洪圖。配五德于(yu)易經，迎萬葉于(yu)休運。宣城告謝，仍付史官。其檜片藏(zang)于(yu)內(nei)庫，兼賜(si)諸王(wang)宰(zai)(zai)輔及(ji)(ji)道眾。”在此(ci)詔書中，玄宗(zong)稱祖庭這(zhe)(zhe)幾棵檜樹(shu)為(wei)“瑞(rui)木”，下令將檜片在皇宮內(nei)庫收藏(zang)，并賞賜(si)諸王(wang)及(ji)(ji)宰(zai)(zai)相大臣和道眾品嘗。后(hou)唐莊宗(zong)皇帝（李存勖）也就這(zhe)(zhe)幾棵檜樹(shu)下過《玄元廟枯檜再生敕(chi)》。

這(zhe)兩株古(gu)柏(bo)又(you)叫檜(gui)柏(bo)，當過亳州太(tai)守的歐陽修曾(ceng)“于熙寧元年（1068）二月(yue)十九(jiu)日，率僚屬謁太(tai)清宮(gong)，周視八(ba)檜(gui)之(zhi)異，窺九(jiu)井禹步之(zhi)奇(qi)，酌其(qi)水(shui)以(yi)烹茶(cha)而歸”。可見(jian)歐陽修來時有八(ba)株。南宋陸游(you)在(zai)游(you)過太(tai)清宮(gong)后，在(zai)《老學庵筆(bi)記(ji)》一書中記(ji)道，鹿邑(yi)“太(tai)清宮(gong)多(duo)檜(gui)樹(shu)，檜(gui)花(hua)(hua)開時，蜜(mi)蜂(feng)飛(fei)集其(qi)問，不可勝數。作蜜(mi)極香(xiang)，而味微帶(dai)苦。謂之(zhi)檜(gui)花(hua)(hua)蜜(mi)。”《唐書》、《宋史(shi)》等正史(shi)，及地方史(shi)志中對古(gu)柏(bo)記(ji)載更多(duo)，這(zhe)些記(ji)載足以(yi)證明此(ci)柏(bo)樹(shu)之(zhi)古(gu)老。

這兩棵古(gu)柏(bo)，東(dong)西(xi)兩株(zhu)雖然一樣高，但西(xi)面一株(zhu)枝(zhi)身扭結上聳，若虬龍盤旋，雖然膚剝干瘦(shou)，卻又繼生新枝(zhi)，蒼古(gu)蔥郁，堪稱絕奇。

為什(shen)么西邊(bian)這株膚(fu)剝干瘦(shou)呢?據說唐朝建(jian)立之后，第二代皇帝(di)李世民派大將軍尉遲(chi)敬德(de)來太(tai)清宮(gong)朝拜(bai)，尉遲(chi)敬德(de)下馬(ma)(ma)后去太(tai)極殿內燒香(xiang)朝拜(bai)去了(le)。他的(de)衛兵把馬(ma)(ma)拴到(dao)了(le)這棵柏樹上，馬(ma)(ma)把樹皮都啃(ken)掉了(le)，但這棵古柏卻沒(mei)(mei)有死，依然頑強地生長(chang)著，見證著太(tai)清宮(gong)的(de)風風雨雨。而馬(ma)(ma)沒(mei)(mei)有啃(ken)東面(mian)那棵，所(suo)以東面(mian)那棵長(chang)得蒼郁挺拔，枝繁(fan)葉(xie)茂，巍巍壯觀，樹圍(wei)要比西面(mian)那棵粗(cu)得多(duo)。西面(mian)一(yi)株的(de)古雅(ya)裊(niao)娜(na)之姿和(he)東面(mian)一(yi)株的(de)粗(cu)壯挺拔之態(tai)，以及赫赫高齡，歷來受(shou)到(dao)了(le)游客(ke)的(de)贊嘆與神思，被稱為太(tai)清宮(gong)重要景(jing)觀之一(yi)。

關于這兩棵古柏，鹿邑民間(jian)還流(liu)傳(chuan)著這樣的傳(chuan)說(shuo)，老子(zi)講求(qiu)道(dao)，講求(qiu)陰陽(yang)的和諧與統一(yi)，兩株(zhu)古柏一(yi)株(zhu)為陰，一(yi)株(zhu)為陽(yang)，而且這兩棵樹旋的方向(xiang)是(shi)八卦圖中陰陽(yang)兩魚旋轉的方向(xiang)。西(xi)面這株(zhu)為陰，窈窕淑女，楊柳細腰(yao)，裊娜多姿，低著頭正(zheng)害(hai)羞呢(ni)！東(dong)面那株(zhu)膀大腰(yao)圓的為陽(yang)，虎背雄腰(yao)，孔(kong)武有(you)力。兩株(zhu)樹是(shi)一(yi)對夫妻，互相吸引(yin)，你中有(you)我，我中有(you)你，同(tong)(tong)年同(tong)(tong)月同(tong)(tong)日生，當然愿意相偕到老了(le)。

老子講求(qiu)陰陽，這(zhe)院(yuan)子中氣場很重，連這(zhe)兩株(zhu)古柏也受這(zhe)種氣場的作用。前些年，有人(ren)(ren)看到東(dong)面古柏上(shang)一(yi)樹(shu)(shu)枝枯(ku)了，就(jiu)用鐵鋸鋸掉做小(xiao)板凳用，發現(xian)樹(shu)(shu)的年輪極像(xiang)八卦圖中的陰陽魚。此人(ren)(ren)非常驚詫(cha)，覺得(de)(de)動(dong)了神物，趕(gan)緊到太(tai)極殿老君像(xiang)前朝拜。這(zhe)兩株(zhu)一(yi)大一(yi)小(xiao)的古柏是老子對(dui)立(li)統(tong)一(yi)思想(xiang)的體(ti)現(xian)，而在每株(zhu)樹(shu)(shu)上(shang)，甚至每一(yi)樹(shu)(shu)枝上(shang)，他的思想(xiang)體(ti)系都能得(de)(de)到印(yin)證。

樹枝上的年輪極(ji)像(xiang)(xiang)陰陽魚，而陰陽魚魚頭又像(xiang)(xiang)鳥頭，魚身又像(xiang)(xiang)鳥身，當地(di)老百姓又形(xing)象地(di)稱這(zhe)兩棵古柏為(wei)“鳥柏”。這(zhe)兩株(zhu)古柏同太清宮一(yi)樣古老，是太清宮滄桑(sang)歷(li)史的見證。

鐵柱

鐵柱，群眾俗稱為趕山鞭。鹿邑縣有兩根這樣的鐵柱，一(yi)根在(zai)太清(qing)宮， 還(huan)有(you)(you)一(yi)根在(zai)另一(yi)座紀(ji)念老子(zi)(zi)(zi)(zi)的(de)遺跡(ji)老君(jun)臺(tai)上(shang)(shang)。實際上(shang)(shang)，太清(qing)官(guan)(guan)(guan)的(de)鐵(tie)(tie)(tie)柱(zhu)(zhu)與老君(jun)臺(tai)上(shang)(shang)的(de)鐵(tie)(tie)(tie)柱(zhu)(zhu)一(yi)樣(yang)，沒有(you)(you)什(shen)么區別(bie)，也并(bing)非(fei)群(qun)眾傳(chuan)說的(de)趕山之(zhi)鞭，而(er)是柱(zhu)(zhu)下(xia)史(shi)(shi)之(zhi)柱(zhu)(zhu)，是紀(ji)念老子(zi)(zi)(zi)(zi)之(zhi)物(wu)。據(ju)《光緒鹿邑(yi)縣(xian)志(zhi)》記(ji)(ji)載：“這(zhe)根鐵(tie)(tie)(tie)柱(zhu)(zhu)高八尺，圍尺有(you)(you)八寸，舊(jiu)志(zhi)謂(wei)為唐時(shi)舊(jiu)物(wu)。”經測量(liang)，鐵(tie)(tie)(tie)柱(zhu)(zhu)地(di)上(shang)(shang)高度為4.3尺，周(zhou)圍0.8尺，與古縣(xian)志(zhi)記(ji)(ji)載完全一(yi)致。老子(zi)(zi)(zi)(zi)當時(shi)是周(zhou)朝的(de)守藏室(shi)之(zhi)史(shi)(shi)，而(er)守藏史(shi)(shi)的(de)任務是替周(zhou)朝管理圖書，并(bing)負責記(ji)(ji)述(shu)周(zhou)天子(zi)(zi)(zi)(zi)上(shang)(shang)朝時(shi)頒發的(de)旨令和處理國(guo)家公務的(de)情況。按(an)照規矩，群(qun)臣上(shang)(shang)朝拜(bai)賀，以及君(jun)臣一(yi)起在(zai)朝堂上(shang)(shang)議事(shi)(shi)時(shi)，大臣們是不能坐著(zhu)(zhu)的(de)。作(zuo)為記(ji)(ji)述(shu)天子(zi)(zi)(zi)(zi)言行(xing)的(de)史(shi)(shi)官(guan)(guan)(guan)老子(zi)(zi)(zi)(zi)也不例外，可長時(shi)間(jian)的(de)站(zhan)著(zhu)(zhu)書寫文字的(de)確太累人了(le)，所以周(zhou)天子(zi)(zi)(zi)(zi)就特旨恩準，在(zai)朝堂內樹個鐵(tie)(tie)(tie)柱(zhu)(zhu)子(zi)(zi)(zi)(zi)，讓老子(zi)(zi)(zi)(zi)倚在(zai)上(shang)(shang)面寫字。這(zhe)樣(yang)既(ji)減輕(qing)了(le)老子(zi)(zi)(zi)(zi)記(ji)(ji)述(shu)的(de)勞累，又表示了(le)對史(shi)(shi)官(guan)(guan)(guan)的(de)尊重。天子(zi)(zi)(zi)(zi)上(shang)(shang)朝議事(shi)(shi)，老子(zi)(zi)(zi)(zi)倚柱(zhu)(zhu)記(ji)(ji)錄，鐵(tie)(tie)(tie)柱(zhu)(zhu)成(cheng)了(le)老子(zi)(zi)(zi)(zi)專(zhuan)用(yong)之(zhi)物(wu)。當然，這(zhe)里面大約也含有(you)(you)蒼天厚土，定于(yu)一(yi)柱(zhu)(zhu)之(zhi)意(yi)。所以后人就稱擔(dan)任守藏室(shi)史(shi)(shi)官(guan)(guan)(guan)的(de)老子(zi)(zi)(zi)(zi)為柱(zhu)(zhu)下(xia)史(shi)(shi)官(guan)(guan)(guan)。

鹿邑(yi)太清宮有(you)(you)鐵(tie)柱，老君臺(tai)有(you)(you)鐵(tie)柱，國內外(wai)凡是供(gong)奉老子的宮觀都有(you)(you)鐵(tie)柱。鐵(tie)柱已成為紀念老子的標志。

東漢(han)末(mo)年，張(zhang)道陵創立(li)道教，奉老(lao)子為(wei)教祖(zu)，對老(lao)子頂禮膜拜， 就把柱(zhu)下(xia)史之柱(zhu)縮(suo)小(xiao)為(wei)發簪(zan)，插在發髻上，以示尊重。道士的發簪(zan)與這根(gen)鐵柱(zhu)的形狀十分相仿，只是一個大一個小(xiao)而已。

這(zhe)根(gen)高八尺的鐵(tie)柱，地上(shang)約4_3尺，但(dan)無(wu)論(lun)人(ren)(ren)們怎(zen)樣晃動(dong)，很(hen)多人(ren)(ren)往外拉(la)也拉(la)不(bu)出來(lai)，終(zhong)于有一(yi)天，人(ren)(ren)們挖(wa)這(zhe)根(gen)鐵(tie)柱，發現(xian)鐵(tie)柱下端有一(yi)個(ge)孔，孔內(nei)插有一(yi)根(gen)長長的橫鐵(tie)柱，難怪人(ren)(ren)們晃不(bu)動(dong)拔不(bu)出了。

《光緒鹿邑縣志(zhi)》上(shang)記載(zai)這根鐵(tie)柱是(shi)唐時舊物，如此(ci)算來有1300年的歷史了。如此(ci)一根鐵(tie)柱地(di)上(shang)部分整日風吹雨(yu)淋，地(di)下(xia)部分是(shi)潮地(di)濕土，經(jing)1300年而不銹不蝕，除了感(gan)(gan)嘆鐵(tie)質(zhi)之(zhi)特(te)殊以外，就是(shi)感(gan)(gan)到(dao)這是(shi)老君爺所專用之(zhi)神物了。

群眾(zhong)還叫這根(gen)鐵柱為趕山鞭，鹿邑民間流傳著(zhu)這樣的(de)傳說：

在遠古時期，鹿(lu)邑(yi)這(zhe)片地方并不像現在這(zhe)樣一馬平川(chuan)，道路(lu)縱橫，而(er)是山(shan)(shan)川(chuan)連綿，峰巒重疊，樹高(gao)林密，遮(zhe)天蔽日(ri)，云蒸霧繞。鹿(lu)邑(yi)有(you)一座叫做隱羊山(shan)(shan)的大山(shan)(shan)，就在老(lao)君(jun)所(suo)住(zhu)的村子前邊(bian)。山(shan)(shan)北數十(shi)里之內很少見到陽光，而(er)且(qie)山(shan)(shan)路(lu)崎嶇(qu)，出行很是不便。住(zhu)在此地的百姓深(shen)感不便，吃(chi)盡了苦頭，人人都盼(pan)著把山(shan)(shan)除去(qu)，怎奈(nai)力不從心。所(suo)以年(nian)復一年(nian)，大山(shan)(shan)依舊(jiu)，人們只有(you)望山(shan)(shan)興嘆而(er)已。

老子李耳，自幼聰(cong)明睿智，各(ge)種(zhong)學問一觸即(ji)(ji)通。飽學之(zhi)(zhi)后，即(ji)(ji)游(you)歷名山大川(chuan)，修(xiu)仙學道，很快便(bian)悟徹妙理，道法貫通，可(ke)預天地之(zhi)(zhi)造化，能知(zhi)日(ri)月之(zhi)(zhi)玄機。

一日老(lao)子游歷還鄉(xiang)(xiang)，眾人便向他(ta)請教移山(shan)之(zhi)事。老(lao)君夙志為民(min)，憂民(min)之(zhi)憂，樂(le)民(min)之(zhi)樂(le)，于是慨然應(ying)允鄉(xiang)(xiang)親(qin)所請。他(ta)上山(shan)采來五(wu)色(se)石(shi)(shi)，支(zhi)起(qi)八卦爐，生(sheng)起(qi)無名(ming)火(huo)，把五(wu)色(se)石(shi)(shi)裝在爐中(zhong)燒(shao)煉。

你想(xiang)老(lao)君(jun)(jun)的(de)八卦爐是何等厲害！如此(ci)八卦爐，老(lao)君(jun)(jun)一(yi)直煉了(le)七(qi)七(qi)四(si)十(shi)九(jiu)天，爐內鐵(tie)(tie)水(shui)滾了(le)九(jiu)九(jiu)八十(shi)一(yi)次。他把鐵(tie)(tie)水(shui)倒入土(tu)范之內，鑄成了(le)一(yi)根趕(gan)山(shan)的(de)鐵(tie)(tie)鞭這(zhe)鐵(tie)(tie)鞭長有丈四(si)，粗(cu)如碗口，烏黑發亮，重達萬斤。老(lao)君(jun)(jun)抓起揮(hui)了(le)幾下，勢若蛟(jiao)龍攪(jiao)海，虎嘯山(shan)崗，只聽風聲(sheng)呼(hu)呼(hu)，震得遠(yuan)山(shan)如沉雷(lei)劃空(kong)，久(jiu)久(jiu)不息。于是老(lao)君(jun)(jun)便吩咐鄉親們相互轉告．到(dao)趕(gan)山(shan)之日，要家家閉戶，三天三夜不得外出。

到了那天，老(lao)(lao)(lao)君(jun)手(shou)(shou)舉鐵(tie)鞭，運足(zu)神(shen)力，念動(dong)真言(yan)，一(yi)(yi)(yi)鞭打了下(xia)(xia)來(lai)，只聽得山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)崩地陷般一(yi)(yi)(yi)聲(sheng)巨響。響聲(sheng)起(qi)處，狂風(feng)大(da)作，山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)石飛(fei)舞，遮天蔽日。大(da)風(feng)刮(gua)了三(san)天三(san)夜，才把(ba)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)石樹木全刮(gua)進(jin)了東洋大(da)海(hai)。第四日早晨，鄉(xiang)親們在室(shi)內(nei)看見從門(men)外射進(jin)道道金光(guang)，耀眼奪目，便紛(fen)紛(fen)開門(men)觀看。呀(ya)！四面一(yi)(yi)(yi)馬平川，一(yi)(yi)(yi)望無際。于是(shi)大(da)家雀(que)躍歡騰，歡聲(sheng)雷動(dong)。等大(da)家冷靜(jing)下(xia)(xia)來(lai)，想起(qi)來(lai)去感謝老(lao)(lao)(lao)君(jun)時(shi)，老(lao)(lao)(lao)君(jun)已經不(bu)知何(he)往，只見他(ta)的宅下(xia)(xia)還有(you)一(yi)(yi)(yi)個小山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)包。但面積(ji)不(bu)大(da)，廣可(ke)六(liu)、七畝，高僅十余丈。它就是(shi)今日的隱羊(yang)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)遺址。隱羊(yang)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)，又(you)叫隱山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)，取隱于老(lao)(lao)(lao)君(jun)宅下(xia)(xia)之意，還是(shi)托(tuo)了老(lao)(lao)(lao)君(jun)故宅的洪(hong)福，才沒(mei)被(bei)趕(gan)走(zou)。眾人(ren)見老(lao)(lao)(lao)君(jun)大(da)門(men)前扔著半截(jie)(jie)鐵(tie)鞭，這是(shi)因為(wei)(wei)(wei)老(lao)(lao)(lao)君(jun)趕(gan)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)時(shi)用力過(guo)猛，鐵(tie)鞭從中震斷，上(shang)半截(jie)(jie)飛(fei)到了縣(xian)城東門(men)里，下(xia)(xia)半截(jie)(jie)就隨手(shou)(shou)扔在了門(men)外。從此(ci)，鹿邑成為(wei)(wei)(wei)一(yi)(yi)(yi)片良田沃(wo)野，五谷豐登，六(liu)畜興旺，百姓富裕。后(hou)來(lai)人(ren)們為(wei)(wei)(wei)了紀念老(lao)(lao)(lao)君(jun)就在他(ta)的故宅興建(jian)了廟宇，并在大(da)殿前把(ba)半截(jie)(jie)鐵(tie)鞭豎立了起(qi)來(lai)，以示不(bu)忘(wang)老(lao)(lao)(lao)君(jun)趕(gan)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)之德。另一(yi)(yi)(yi)截(jie)(jie)也被(bei)人(ren)們豎在了縣(xian)城里老(lao)(lao)(lao)君(jun)臺(tai)上(shang)。直(zhi)至(zhi)今日，人(ren)們仍(reng)呼(hu)其為(wei)(wei)(wei)趕(gan)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)鞭。據說(shuo)，東海(hai)內(nei)的蓬萊、方丈、瀛(ying)州三(san)神(shen)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)，即為(wei)(wei)(wei)老(lao)(lao)(lao)君(jun)鞭下(xia)(xia)所驅之物(wu)。

望月井

現存的(de)(de)(de)這口井(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)叫(jiao)望月(yue)(yue)井(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)。每年(nian)的(de)(de)(de)農(nong)歷八(ba)月(yue)(yue)十五日，風清(qing)月(yue)(yue)圓(yuan)之時，天上一(yi)輪明(ming)月(yue)(yue)正投影于(yu)水(shui)(shui)望月(yue)(yue)井(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)（拍于(yu)上世紀十年(nian)代）井(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)中(zhong)央，正應了“天上月(yue)(yue)是水(shui)(shui)中(zhong)月(yue)(yue)”的(de)(de)(de)古詩意境。而(er)其它水(shui)(shui)井(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)，即使是這附近的(de)(de)(de)農(nong)民(min)飲水(shui)(shui)用的(de)(de)(de)幾口井(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)，也看(kan)不到(dao)這樣的(de)(de)(de)奇(qi)觀。至于(yu)說為(wei)什么只(zhi)有這口井(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)能在農(nong)歷八(ba)月(yue)(yue)十五日見到(dao)水(shui)(shui)中(zhong)月(yue)(yue)而(er)其它水(shui)(shui)井(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)見不到(dao)，是因為(wei)古代人地理知識之精和設計構思之奇(qi)，而(er)老百姓則(ze)認(ren)為(wei)是老君爺顯靈(ling)了。望月(yue)(yue)井(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)南(nan)面約20米處，原來(lai)有一(yi)座牌(pai)坊，是臺(tai)北板(ban)橋太清(qing)宮主持莊正郎先生于(yu)上世紀九十年(nian)代初數度率臺(tai)灣(wan)教眾飛越(yue)海(hai)峽來(lai)鹿邑謁祖(zu)尋(xun)根后(hou)募捐修建的(de)(de)(de)。它表明(ming)臺(tai)灣(wan)民(min)眾對祖(zu)國根的(de)(de)(de)文化的(de)(de)(de)認(ren)同，它是兩岸(an)道教l司(si)根同源(yuan)互相交(jiao)往(wang)的(de)(de)(de)明(ming)證。2004年(nian)，因太清(qing)宮景區整體(ti)開發的(de)(de)(de)需(xu)要，這座由臺(tai)北教眾捐資興建的(de)(de)(de)牌(pai)坊被(bei)拆(chai)掉(diao)。

元“太清宮執照碑”

元(yuan)朝(chao)著名道(dao)士邱處機被元(yuan)朝(chao)皇帝尊稱為國師，因為受邱處機地影(ying)響，元(yuan)朝(chao)皇帝對漢文化特別(bie)是老子的道(dao)家(jia)思(si)(si)想(xiang)十分尊崇(chong)，作為少數民族地元(yuan)朝(chao)皇帝統一中(zhong)原不久，就下了兩(liang)道(dao)圣(sheng)旨(zhi)對道(dao)家(jia)思(si)(si)想(xiang)地發祥(xiang)地太(tai)清宮進(jin)行(xing)(xing)保護(hu)。鑲嵌在(zai)太(tai)極殿正墻西側(ce)的這塊(kuai)石碑(bei)(bei)是元(yuan)朝(chao)中(zhong)央政府于元(yuan)世祖忽必烈中(zhong)統元(yuan)年（1260）五月一日頒布(bu)的太(tai)清宮執照(zhao)碑(bei)(bei)。該(gai)碑(bei)(bei)高0.6米，寬0.9米，碑(bei)(bei)文為楷(kai)書，滿行(xing)(xing)13字。

碑文內容(rong)包括四個方面(mian)：一是(shi)(shi)中央政府頒(ban)給(gei)的；二是(shi)(shi)規(gui)定了太清(qing)宮(gong)所屬(shu)界地的大小，即“每(mei)一面(mian)寬(kuan)(kuan)壹拾里，肆面(mian)計(ji)肆拾里”，按現今計(ji)算，每(mei)面(mian)寬(kuan)(kuan)10里，就是(shi)(shi)5公(gong)(gong)里，也(ye)就是(shi)(shi)說太極殿周圍25平(ping)方公(gong)(gong)里的土地都屬(shu)太清(qing)宮(gong)宮(gong)觀(guan)所有(you)；三是(shi)(shi)規(gui)定了這(zhe)25平(ping)方公(gong)(gong)里內的所有(you)田地、園果樹木盡歸太清(qing)宮(gong)宮(gong)觀(guan)所有(you)，諸(zhu)人(ren)不得(de)爭(zheng)執；四是(shi)(shi)說明(ming)南(nan)北宮(gong)（太清(qing)宮(gong)和(he)洞(dong)霄宮(gong)）以會仙橋為界。

在老子生地(di)的(de)(de)歷史上，有許多(duo)碑(bei)刻，這(zhe)塊碑(bei)雖(sui)然(ran)不大，但價值很高(gao)，它以元(yuan)朝中央政府令的(de)(de)形式規(gui)定(ding)了(le)太清官(guan)的(de)(de)大小(xiao)及(ji)上面土地(di)園木果樹(shu)的(de)(de)不可(ke)侵犯性(xing)。

在(zai)中國歷史上(shang)，只有(you)非常重(zhong)要(yao)的(de)地(di)方，如皇(huang)帝(di)老(lao)家、皇(huang)帝(di)祖陵(ling)等，皇(huang)上(shang)才頒布這樣(yang)的(de)詔(zhao)令(ling)，更何況(kuang)是少(shao)數民族(zu)蒙(meng)古族(zu)皇(huang)帝(di)忽必(bi)烈頒布的(de)，足見太清宮在(zai)即便是少(shao)數民族(zu)蒙(meng)古族(zu)建立的(de)元朝的(de)地(di)位(wei)仍然(ran)是非常高的(de)。

附碑文：

宣差順天府河(he)南等(deng)路，□□□上司文字，統(tong)領各萬戶軍□□□其(qi)立(li)亳(bo)州其(qi)間，有(you)（空六(liu)字）掌教李真人，為亳(bo)州西有(you)圣祖(zu)太(tai)(tai)清宮觀，經值兵(bing)革三十余年，殿宇(yu)崩塌，圣像毀壞，此上差隱真大師提點石志玉等(deng)前來，已(yi)(yi)蒙施(shi)(shi)與本宮為常(chang)主，及(ji)出(chu)榜禁約諸(zhu)色(se)人等(deng)，普(pu)不得非理騷擾(rao)侵犯，外有(you)北(bei)京張真人等(deng)欽(qin)(qin)依（空七(qi)(qi)字）海都太(tai)(tai)子令(ling)旨前來重(zhong)修，見行(xing)搬運木植，準備興工，所(suo)(suo)有(you)已(yi)(yi)施(shi)(shi)為主，執(zhi)照(zhao)未蒙給氣照(zhao)驗事準告(gao)使(shi)府，相度 太(tai)(tai)清宮現(xian)古(gu)跡欽(qin)(qin)依，太(tai)(tai)子令(ling)旨將已(yi)(yi)施(shi)(shi) （空七(qi)(qi)字）太(tai)(tai)清宮地(di)面每(mei)一面寬壹拾里，四面記四拾里，于內(nei)應有(you)底園果樹(shu)木養種田地(di)一切等(deng)物，盡行(xing)施(shi)(shi)與，為贍宮常(chang)主。南北(bei)宮以會(hui)仙橋(qiao)為界。諸(zhu)人不得爭理。所(suo)(suo)有(you)執(zhi)照(zhao)合行(xing)出(chu)給者，右(you)付知宮李志秘收執(zhi)準此。

其中【為(wei)亳(bo)州西有圣祖太(tai)清宮觀】更是(shi)突出了老(lao)子故里太(tai)清宮在亳(bo)州之西即鹿邑太(tai)清宮鐵的(de)事實。

元“太清宮圣旨碑”

鑲嵌(qian)在東(dong)墻上的(de)這塊碑(bei)是(shi)元(yuan)世(shi)祖忽(hu)必烈(lie)皇(huang)帝(di)為(wei)保護(hu)太清(qing)宮(gong)頒布(bu)的(de)，叫“太清(qing)宮(gong)圣(sheng)旨碑(bei)”，這塊碑(bei)高0．6米，寬(kuan)0．96米，青石刻成，碑(bei)文(wen)為(wei)楷(kai)書，滿行為(wei)12字。忽(hu)必烈(lie)皇(huang)帝(di)的(de)這道圣(sheng)旨公(gong)布(bu)于他當皇(huang)帝(di)的(de)第(di)二(er)年（中統二(er)年），即1261年，此(ci)碑(bei)現保存完好。碑(bei)文(wen)中：“皇(huang)帝(di)圣(sheng)旨，元(yuan)圣(sheng)旨碑(bei)拓片(pian)，再次宣(xuan)布(bu)太清(qing)宮(gong)屬皇(huang)家所有……令(ling)旨：使臣軍(jun)馬，宮(gong)觀內不得安下，所有栽種樹木(mu)，諸人不得采斫，專與皇(huang)家告天祝壽……仍仰張(zhang)拔都兒(er)常切護(hu)持(chi)太清(qing)宮(gong)，令(ling)住持(chi)道眾更(geng)為(wei)精嚴看(kan)誦(song)。”

這是(shi)(shi)忽必(bi)烈(lie)繼當(dang)皇(huang)(huang)帝第(di)一年(nian)立(li)(li)“太(tai)(tai)(tai)清宮執照碑(bei)”之(zhi)后，第(di)二年(nian)再次為鹿邑太(tai)(tai)(tai)清官頒旨立(li)(li)碑(bei)。忽必(bi)烈(lie)是(shi)(shi)中國歷史上一位(wei)偉大(da)的皇(huang)(huang)帝，而且是(shi)(shi)一位(wei)少數民(min)族皇(huang)(huang)帝，在登基當(dang)年(nian)和(he)第(di)二年(nian)就連發兩道關于(yu)太(tai)(tai)(tai)清宮的圣旨并(bing)立(li)(li)碑(bei)，這本身(shen)就說明了少數民(min)族元朝統治者(zhe)對漢文(wen)(wen)化，對老(lao)子(zi)博大(da)精深思想的認(ren)知，同時也是(shi)(shi)對老(lao)子(zi)以及太(tai)(tai)(tai)清宮地(di)位(wei)的肯定(ding)。忽必(bi)烈(lie)皇(huang)(huang)帝不只下(xia)(xia)詔在太(tai)(tai)(tai)清宮立(li)(li)了兩塊碑(bei)，還寫下(xia)(xia)了《元世(shi)祖(zu)御旨老(lao)子(zi)贊》文(wen)(wen)，并(bing)命(ming)人刻碑(bei)立(li)(li)于(yu)太(tai)(tai)(tai)清官，可惜因(yin)年(nian)代久遠，此碑(bei)已不存在。所(suo)幸《光(guang)緒(xu)鹿邑縣志》上錄有全(quan)文(wen)(wen)：

大哉至道，無為自然，慎始(shi)慎終，先天(tian)后(hou)人(ren)。

含(han)光(guang)默(mo)默(mo)，永劫綿綿，東啟尼父，西化金仙。百王(wang)取則，界圣信(xin)傳，眾教之祖，玄之又(you)玄。

這兩道圣旨碑和忽必烈對老子的(de)贊文為(wei)后世研究元初太(tai)清(qing)宮的(de)歷史(shi)與沿革提(ti)供了第一(yi)(yi)手(shou)材(cai)料，從而(er)也(ye)使(shi)得(de)這兩塊碑成為(wei)太(tai)清(qing)宮歷史(shi)上最(zui)重要的(de)碑刻之(zhi)一(yi)(yi)。