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寺院概況

報(bao)國寺(si)位于四川省(sheng)峨(e)眉山(shan)(shan)麓(lu)，是峨(e)眉山(shan)(shan)的第一座寺(si)廟、峨(e)眉山(shan)(shan)佛教(jiao)協(xie)會所在地(di)，是峨(e)眉山(shan)(shan)佛教(jiao)活(huo)動的中心。

峨(e)眉山(shan)(shan)(shan)的(de)眾(zhong)多(duo)寺廟里(li)(li)，報國寺是入(ru)山(shan)(shan)(shan)的(de)門(men)戶，是游峨(e)眉山(shan)(shan)(shan)的(de)起點。這里(li)(li)寺周楠(nan)樹蔽空(kong)，紅(hong)墻圍(wei)繞，偉殿崇宏，金(jin)碧生輝，香煙裊裊，磬聲頻傳。此(ci)寺坐西向東，朝(chao)迎旭日，晚送落(luo)霞。前對(dui)鳳(feng)凰(huang)堡，后倚鳳(feng)凰(huang)坪(ping)，左瀕鳳(feng)凰(huang)湖，右挽來鳳(feng)亭(ting)，恰似一只(zhi)美麗、吉祥，朝(chao)陽欲飛的(de)金(jin)鳳(feng)凰(huang)。山(shan)(shan)(shan)門(men)前有一對(dui)明代雕刻的(de)石獅，造(zao)型生動，威(wei)武雄壯，就象(xiang)左右門(men)衛(wei)，守護著這座名山(shan)(shan)(shan)寶剎(cha)。

山(shan)(shan)門(men)上：“報國寺(si)”大匾(bian)，是(shi)清康熙皇(huang)帝(di)御(yu)題(ti)，王藩手書(shu)。正殿懸有(you)“寶相莊嚴”匾(bian)。山(shan)(shan)門(men)兩(liang)邊柱上那副對聯“鳳(feng)凰展(zhan)翅朝(chao)金闕，鐘(zhong)磬頻聞落玉階。”就是(shi)對報國寺(si)這只(zhi)“金鳳(feng)凰”周圍景(jing)物的(de)生動描寫。橫匾(bian)“普(pu)照禪林”和“普(pu)放光(guang)(guang)明”，同是(shi)一個意(yi)思(si)：佛教稱峨(e)眉(mei)山(shan)(shan)為(wei)“大光(guang)(guang)明山(shan)(shan)”，晝有(you)神奇的(de)佛光(guang)(guang)出現，夜有(you)萬(wan)盞圣燈(deng)來(lai)朝(chao)，全峨(e)眉(mei)山(shan)(shan)都被(bei)光(guang)(guang)明普(pu)照。右邊“鶴駐云歸(gui)”，意(yi)為(wei)鶴停下了，云歸(gui)山(shan)(shan)岫，喻(yu)(yu)指清涼靜地，含有(you)道(dao)家(jia)韻味。大門(men)上的(de)聯語：“獨思(si)喻(yu)(yu)道(dao)，敷坐說經。”前(qian)者是(shi)說靠自己的(de)思(si)維(wei)明白佛經的(de)道(dao)理，就是(shi)佛學講(jiang)的(de)“獨覺”境(jing)界。后(hou)句是(shi)說高僧大德鋪設好法座向弟子講(jiang)經說法。

整個寺廟(miao)系(xi)典(dian)型的庭院(yuan)建筑，占(zhan)地60余畝，一院(yuan)一景，層層深(shen)入，蔚為壯觀。

寺(si)內正(zheng)殿(dian)有(you)(you)四重，依(yi)山而建，一重比一重高，顯雄偉自然。寺(si)內藏經樓下，有(you)(you)一座明代的(de)瓷佛像(xiang)，形態生動大方(fang)，是件珍(zhen)貴文物。前殿(dian)有(you)(you)一座7米，14層(ceng)的(de)紫銅塔，塔身鑄有(you)(you)4700多個(ge)佛像(xiang)，還刻有(you)(you)《華嚴經》全(quan)文，故名“華嚴塔”，也是一件貴重文物。

報國寺(si)(si)(si)山門對面的(de)(de)鳳凰堡上有(you)“圣(sheng)(sheng)積(ji)晚(wan)(wan)鐘(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)”亭，亭內(nei)懸掛(gua)一大鐘(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，名(ming)叫“圣(sheng)(sheng)積(ji)寺(si)(si)(si)銅(tong)(tong)鐘(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)”，系(xi)明代(dai)嘉靖四十(shi)三年(nian)(nian)（1564年(nian)(nian)）慧宗別(bie)傳禪(chan)師鑄造。鐘(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)高2．8米(mi)(mi)，鐘(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)唇(chun)直(zhi)徑2．4米(mi)(mi)，重12.5噸，有(you)“巴蜀鐘(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)王(wang)(wang)”之(zhi)稱。鐘(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)體上鑄造了晉、唐以后歷代(dai)帝(di)王(wang)(wang)和與峨眉(mei)山有(you)關的(de)(de)文(wen)武官員(yuan)及高僧名(ming)諱，有(you)捐贈鑄造銅(tong)(tong)鐘(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)信眾(zhong)姓(xing)名(ming)，并刻有(you)《阿含經》經文(wen)和佛偈，以及《洪鐘(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)疏》銘(ming)文(wen)，共6萬多(duo)字。該(gai)鐘(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)原掛(gua)在圣(sheng)(sheng)積(ji)寺(si)(si)(si)，圣(sheng)(sheng)積(ji)寺(si)(si)(si)毀后，此鐘(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)移至(zhi)報國寺(si)(si)(si)。圣(sheng)(sheng)積(ji)銅(tong)(tong)鐘(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)鐘(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)聲(sheng)(sheng)清(qing)越，遠播數里，回蕩于山林曠(kuang)野之(zhi)間，使人頓忘(wang)俗念，有(you)詩云：“晚(wan)(wan)鐘(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)何處一聲(sheng)(sheng)聲(sheng)(sheng)，古(gu)寺(si)(si)(si)猶(you)傳圣(sheng)(sheng)積(ji)名(ming)。縱說仙凡殊品格，也應入(ru)耳覺心清(qing)”。

報國寺還設有(you)峨嵋山文(wen)物管理所，收藏各種陶瓷、玉石、文(wen)獻、字畫、金屬器(qi)皿和戰(zhan)國時(shi)代出土的(de)兵器(qi)、工(gong)器(qi)等。

報(bao)國寺(si)門票(piao)：10元/人(ren),門票(piao)不包含在旅(lv)游景(jing)區大門票(piao)內(nei)，收取門票(piao)的(de)單位為(wei)峨眉山佛教協會！

重要殿宇

報國(guo)寺殿(dian)宇雄偉，有彌(mi)勒殿(dian)、大雄殿(dian)、七佛殿(dian)和(he)普賢殿(dian)四重屋宇，依山而建，逐級(ji)升高(gao)。

彌勒殿

第一殿為彌勒(le)(le)殿，供奉彌勒(le)(le)塑像。“彌勒(le)(le)”是(shi)(shi)(shi)慈悲的(de)(de)意(yi)思，他(ta)是(shi)(shi)(shi)菩(pu)薩，還沒有(you)成佛(fo)(fo)。菩(pu)薩在佛(fo)(fo)教中的(de)(de)地(di)(di)位僅(jin)次(ci)于(yu)佛(fo)(fo)。釋迦牟尼佛(fo)(fo)說，他(ta)滅(mie)度后五十六(liu)億七千萬年，彌勒(le)(le)才會重降人(ren)間，在華(hua)林園(yuan)龍華(hua)樹下成佛(fo)(fo)，三次(ci)說法，廣度眾生。所以稱(cheng)他(ta)為“未(wei)來佛(fo)(fo)”。門上(shang)(shang)這副(fu)對(dui)聯：“看他(ta)皤腹歡(huan)顏，卻原是(shi)(shi)(shi)菩(pu)薩化相；愿(yuan)你(ni)清心滌慮(lv)，好(hao)去睹金(jin)(jin)頂(ding)祥光(guang)(guang)。”上(shang)(shang)聯描寫彌勒(le)(le)的(de)(de)形象(xiang)，說他(ta)還只(zhi)是(shi)(shi)(shi)菩(pu)薩；下聯是(shi)(shi)(shi)說祝愿(yuan)所有(you)游山(shan)(shan)者(zhe)放(fang)一下切顧(gu)慮(lv)，一心一意(yi)登(deng)上(shang)(shang)金(jin)(jin)頂(ding)去看佛(fo)(fo)光(guang)(guang)。來峨(e)眉(mei)山(shan)(shan)不(bu)上(shang)(shang)金(jin)(jin)頂(ding)睹佛(fo)(fo)光(guang)(guang)是(shi)(shi)(shi)一大遺憾，等(deng)于(yu)沒有(you)到峨(e)眉(mei)山(shan)(shan)。這里祝愿(yuan)大家都登(deng)上(shang)(shang)金(jin)(jin)頂(ding)，佛(fo)(fo)光(guang)(guang)正(zheng)等(deng)待著(zhu)你(ni)們。再請看這副(fu)對(dui)聯：“開口便笑，笑古笑今，凡事付之(zhi)一笑；大肚能容，容天容地(di)(di)，于(yu)人(ren)無所不(bu)容。”這是(shi)(shi)(shi)對(dui)彌勒(le)(le)菩(pu)薩的(de)(de)畫像，體(ti)現(xian)了他(ta)的(de)(de)性格，更突出(chu)了他(ta)寬容大度的(de)(de)高尚品德(de)。聯語有(you)很深的(de)(de)哲(zhe)理，啟迪人(ren)們對(dui)人(ren)處世(shi)要心胸開闊，要有(you)容人(ren)之(zhi)量(liang)。

彌勒后殿(dian)供(gong)的是韋(wei)馱(tuo)站像，背朝(chao)山(shan)門(men)，面對(dui)大雄寶(bao)殿(dian)。韋(wei)馱(tuo)是佛教的護(hu)法神(shen)，身穿胄甲，右手(shou)托(tuo)山(shan)，左手(shou)按(an)金(jin)剛降魔杵，修眉鳳眼，雙唇緊(jin)閉(bi)，威武剛強，正氣(qi)凜然。

大雄寶殿

第二殿(dian)為(wei)大雄寶殿(dian)，“大雄”是佛經(jing)中(zhong)說(shuo)(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)“唯(wei)大唯(wei)雄”的(de)(de)(de)(de)意思(si)，殿(dian)里供奉佛主釋迦牟尼(ni)金身彩(cai)飾(shi)坐蓮像。釋迦牟尼(ni)是公(gong)元(yuan)前六世紀(ji)后期印度迦毗羅衛國（現在尼(ni)泊爾境(jing)內(nei)）釋迦部(bu)落(luo)凈(jing)飯王的(de)(de)(de)(de)兒子，俗稱(cheng)喬達(da)摩(mo)，名悉(xi)達(da)多。由于(yu)那時社會的(de)(de)(de)(de)動蕩和(he)人的(de)(de)(de)(de)生(sheng)、老(lao)、病(bing)、死等(deng)種(zhong)種(zhong)痛苦(ku)和(he)煩惱，引(yin)(yin)起了悉(xi)達(da)多的(de)(de)(de)(de)深思(si)，因(yin)而(er)出家(jia)修行，尋求解脫(tuo)(tuo)。經(jing)過(guo)六年(nian)苦(ku)行，嘗盡(jin)千(qian)辛萬苦(ku)，最后又經(jing)過(guo)七(qi)天七(qi)夜(ye)(ye)的(de)(de)(de)(de)禪思(si)靜慮，終(zhong)于(yu)徹悟(wu)大覺(jue)(jue)，成了佛。看門柱上這副(fu)(fu)對聯：“教(jiao)(jiao)(jiao)演三(san)乘(cheng)，廣攝萬類(lei)登覺(jue)(jue)路(lu)；法(fa)(fa)傳(chuan)千(qian)古，普(pu)度眾(zhong)(zhong)生(sheng)證菩(pu)(pu)(pu)提。”“三(san)乘(cheng)”是佛教(jiao)(jiao)(jiao)引(yin)(yin)導(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)化(hua)眾(zhong)(zhong)生(sheng)達(da)到(dao)解脫(tuo)(tuo)的(de)(de)(de)(de)三(san)種(zhong)方法(fa)(fa)、途(tu)(tu)徑。一般稱(cheng)“聲(sheng)(sheng)聞”、“緣覺(jue)(jue)”、“菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)”為(wei)“三(san)乘(cheng)”。“聲(sheng)(sheng)聞”是聞佛之(zhi)聲(sheng)(sheng)教(jiao)(jiao)(jiao)，斷見(jian)思(si)之(zhi)惑(huo)而(er)人涅槃，為(wei)佛道(dao)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)最下根(gen)。“緣覺(jue)(jue)”是觀因(yin)緣無師自悟(wu)。“菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)”即(ji)“菩(pu)(pu)(pu)提薩(sa)垂(chui)”，就是以佛道(dao)救眾(zhong)(zhong)生(sheng)。這里可以將“三(san)乘(cheng)”概(gai)括為(wei)：他覺(jue)(jue)－－自覺(jue)(jue)－－覺(jue)(jue)他三(san)種(zhong)境(jing)界。整個意思(si)是說(shuo)(shuo)(shuo)：通過(guo)佛教(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)(de)三(san)種(zhong)途(tu)(tu)徑，引(yin)(yin)導(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)化(hua)眾(zhong)(zhong)生(sheng)走上覺(jue)(jue)悟(wu)之(zhi)路(lu)，達(da)到(dao)解脫(tuo)(tuo)的(de)(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)(de)。再(zai)請看這副(fu)(fu)聯語：“秋月朗清空，五夜(ye)(ye)山風獅子吼；菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)開覺(jue)(jue)路(lu)，千(qian)年(nian)花雨象(xiang)王宮。”上聯是說(shuo)(shuo)(shuo)峨眉山秋月朗朗，午夜(ye)(ye)山風如佛在說(shuo)(shuo)(shuo)法(fa)(fa)時果決無畏(wei)的(de)(de)(de)(de)聲(sheng)(sheng)音，這聲(sheng)(sheng)音就象(xiang)獅子的(de)(de)(de)(de)吼聲(sheng)(sheng)。下聯是說(shuo)(shuo)(shuo)普(pu)賢(xian)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)在峨眉山（象(xiang)王宮）向四眾(zhong)(zhong)弟子講經(jing)說(shuo)(shuo)(shuo)法(fa)(fa)，開示(shi)覺(jue)(jue)悟(wu)之(zhi)路(lu)，講得天花亂墜(zhui)。還有一副(fu)(fu)聯語：“龍歸法(fa)(fa)座聽祥(xiang)偈，鶴傍(bang)松煙養道(dao)心。”便是對山門那塊(kuai)橫(heng)匾“鶴駐云(yun)歸”的(de)(de)(de)(de)最好解釋。

釋(shi)迦(jia)(jia)佛(fo)的(de)左(zuo)龕是(shi)泥塑彩繪金(jin)身(shen)文(wen)(wen)殊(shu)菩像(xiang)。文(wen)(wen)殊(shu)全稱為(wei)(wei)“文(wen)(wen)殊(shu)師利”，意(yi)為(wei)(wei)妙德(de)、吉祥。他是(shi)眾(zhong)菩薩(sa)(sa)之首(shou)，是(shi)智(zhi)(zhi)慧(hui)的(de)化身(shen)，常協同釋(shi)迦(jia)(jia)牟尼(ni)宣講佛(fo)法(fa)。他和普賢(xian)菩薩(sa)(sa)一起，為(wei)(wei)釋(shi)迦(jia)(jia)牟尼(ni)佛(fo)的(de)左(zuo)右脅(xie)侍菩薩(sa)(sa)。這副(fu)聯(lian)語就是(shi)對他的(de)評價：“智(zhi)(zhi)鏡高(gao)懸施法(fa)雨；慧(hui)燈(deng)遍照應群機。”把“智(zhi)(zhi)慧(hui)”二字嵌入聯(lian)中，意(yi)思是(shi)文(wen)(wen)殊(shu)菩薩(sa)(sa)用智(zhi)(zhi)慧(hui)潤澤眾(zhong)生。右龕是(shi)地(di)(di)(di)藏菩薩(sa)(sa)金(jin)身(shen)坐蓮像(xiang)。地(di)(di)(di)藏菩薩(sa)(sa)梵名“乞叉底蘗沙”，譯為(wei)(wei)地(di)(di)(di)藏，佛(fo)經中說(shuo)地(di)(di)(di)藏菩薩(sa)(sa)受釋(shi)迦(jia)(jia)牟尼(ni)佛(fo)的(de)囑托(tuo)，要在釋(shi)迦(jia)(jia)佛(fo)滅(mie)度(du)(du)后，彌(mi)勒佛(fo)降生前的(de)無佛(fo)之世留住世間，教化眾(zhong)生，度(du)(du)脫沉淪于地(di)(di)(di)獄、餓鬼、畜生諸(zhu)道中的(de)眾(zhong)生。他發誓：“地(di)(di)(di)獄未空，誓不成佛(fo)。”這副(fu)對聯(lian)就是(shi)贊頌他度(du)(du)脫沉淪決心的(de)偉大精神：“圣愿宏(hong)深，欲(yu)使出冥清(qing)罪(zui)案；迷途覺悟(wu)，難教沉溺負慈恩。”

殿內(nei)(nei)左右兩廂供十八羅漢(han)。羅漢(han)是(shi)(shi)佛(fo)的得道弟(di)(di)子(zi)，十八羅漢(han)是(shi)(shi)釋迦牟尼佛(fo)的隨行(xing)弟(di)(di)子(zi)。后(hou)龕內(nei)(nei)供的阿(a)彌陀佛(fo)像，阿(a)彌陀佛(fo)又(you)稱“接引佛(fo)”、“無量壽(shou)佛(fo)”，是(shi)(shi)西(xi)方極樂(le)世界的教主。

七佛寶殿

登上石階便(bian)是(shi)(shi)第三(san)殿七(qi)佛殿。請(qing)先看這副對聯：“功德(de)逾恒(heng)(heng)(heng)河，七(qi)寶(bao)莊(zhuang)嚴大(da)千世(shi)界；層(ceng)峰摩霄漢，三(san)峨雄秀伯仲昆(kun)侖。”什(shen)么(me)是(shi)(shi)“功德(de)”？就是(shi)(shi)做的(de)(de)好事，“恒(heng)(heng)(heng)河”是(shi)(shi)“恒(heng)(heng)(heng)河沙(sha)”的(de)(de)簡稱(cheng)，“七(qi)寶(bao)”一般指(zhi)“金(jin)、銀、琉璃、硨磲、瑪(ma)瑙、琥(hu)珀、珊(shan)瑚。”這里泛指(zhi)珍貴(gui)的(de)(de)材料(liao)。“大(da)千世(shi)界”，佛教指(zhi)整(zheng)個宇(yu)宙。“霄漢”指(zhi)云霄和天河。“伯仲”即兄(xiong)弟，“昆(kun)侖”即喀(ka)喇昆(kun)侖山。整(zheng)個意思是(shi)(shi)：用極珍貴(gui)的(de)(de)材料(liao)和高(gao)尚的(de)(de)法行美(mei)化了整(zheng)個世(shi)界，其功德(de)超(chao)過了印度恒(heng)(heng)(heng)河里沙(sha)的(de)(de)數量；大(da)峨、二峨、三(san)峨既雄且(qie)秀，層(ceng)層(ceng)山峰直插云霄，可與巍巍昆(kun)侖山媲美(mei)。

殿(dian)中(zhong)(zhong)供(gong)奉的(de)(de)是七(qi)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)，中(zhong)(zhong)間一(yi)(yi)(yi)尊(zun)為(wei)(wei)釋(shi)(shi)迦(jia)牟(mou)(mou)尼(ni)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)，其余六尊(zun)為(wei)(wei)過去佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)，從右至(zhi)左(zuo)依次為(wei)(wei)：南(nan)無(wu)拘留孫佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)、南(nan)無(wu)拘那含(han)牟(mou)(mou)尼(ni)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)、南(nan)無(wu)迦(jia)葉佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)、南(nan)無(wu)毗(pi)(pi)舍佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)、南(nan)無(wu)尸(shi)棄佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)、南(nan)無(wu)毗(pi)(pi)婆尸(shi)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)。這(zhe)(zhe)七(qi)尊(zun)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)的(de)(de)塑(su)造(zao)(zao)工藝稱(cheng)(cheng)“脫紗塑(su)造(zao)(zao)”。這(zhe)(zhe)就(jiu)是先塑(su)好坯(pi)模，然(ran)后(hou)在坯(pi)模上(shang)(shang)面(mian)涂上(shang)(shang)漆，再(zai)用麻(ma)布(bu)、綢料一(yi)(yi)(yi)層層敷上(shang)(shang)，待(dai)干后(hou)脫去坯(pi)模，最后(hou)彩繪。具有(you)體(ti)(ti)輕、防潮、防蛀(zhu)、不(bu)裂(lie)縫(feng)、保存久等特點。這(zhe)(zhe)反映了(le)(le)我國古(gu)代塑(su)造(zao)(zao)藝術的(de)(de)精湛。七(qi)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)皆盤腿坐蓮臺，體(ti)(ti)態(tai)(tai)勻稱(cheng)(cheng)，莊(zhuang)嚴肅穆(mu)，乍一(yi)(yi)(yi)看似乎形態(tai)(tai)都一(yi)(yi)(yi)樣(yang)，細細審視，表情(qing)各有(you)變化，維妙(miao)維肖。佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)教造(zao)(zao)像中(zhong)(zhong)，還很(hen)講究手(shou)的(de)(de)刻(ke)劃(hua)和塑(su)造(zao)(zao)。手(shou)有(you)各種姿勢，佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)教稱(cheng)(cheng)為(wei)(wei)“印(yin)(yin)(yin)相(xiang)”。你看釋(shi)(shi)迦(jia)牟(mou)(mou)尼(ni)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)，右手(shou)舉(ju)至(zhi)胸前(qian)，拇指(zhi)與中(zhong)(zhong)指(zhi)相(xiang)捻，其余三指(zhi)自然(ran)舒展(zhan)。這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)(yi)手(shou)印(yin)(yin)(yin)象征佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)在說(shuo)法(fa)(fa)，稱(cheng)(cheng)為(wei)(wei)“說(shuo)法(fa)(fa)印(yin)(yin)(yin)”。其他六尊(zun)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)的(de)(de)雙手(shou)，仰放(fang)下(xia)(xia)(xia)腹前(qian)，右手(shou)置于(yu)左(zuo)手(shou)上(shang)(shang)，兩(liang)(liang)拇指(zhi)的(de)(de)指(zhi)端(duan)相(xiang)接。這(zhe)(zhe)種手(shou)印(yin)(yin)(yin)表示“禪(chan)思(si)”，使心(xin)安(an)定，叫“法(fa)(fa)界定印(yin)(yin)(yin)”。體(ti)(ti)態(tai)(tai)、手(shou)勢和面(mian)部表情(qing)，都體(ti)(ti)現了(le)(le)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)的(de)(de)智慧、人格、道德皆完美無(wu)缺，至(zhi)高(gao)無(wu)上(shang)(shang)。有(you)朋友(you)問，七(qi)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)蓮臺下(xia)(xia)(xia)的(de)(de)“小鬼(gui)”是什么意思(si)？這(zhe)(zhe)有(you)兩(liang)(liang)種解釋(shi)(shi)：其一(yi)(yi)(yi)，蓮臺又稱(cheng)(cheng)“金(jin)剛座(zuo)(zuo)”或“須彌座(zuo)(zuo)”，意思(si)是佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)的(de)(de)法(fa)(fa)座(zuo)(zuo)象“須彌山”（古(gu)印(yin)(yin)(yin)度(du)傳說(shuo)中(zhong)(zhong)的(de)(de)山名）那樣(yang)高(gao)大、堅實，座(zuo)(zuo)下(xia)(xia)(xia)塑(su)造(zao)(zao)的(de)(de)是“金(jin)剛力士”，肌肉發達，面(mian)部猙獰，對邪惡(e)起震(zhen)懾作(zuo)用；其二(er)，釋(shi)(shi)迦(jia)牟(mou)(mou)尼(ni)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)度(du)“六道”時，拯(zheng)救(jiu)出(chu)來的(de)(de)餓(e)鬼(gui)，他們(men)為(wei)(wei)了(le)(le)報(bao)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)恩，都蹲在金(jin)剛座(zuo)(zuo)下(xia)(xia)(xia)，聽經護座(zuo)(zuo)。

這(zhe)里還有(you)一(yi)副禪聯：“覺樹開曇(tan)(tan)花(hua)(hua)，三世(shi)(shi)(shi)(shi)諸佛(fo)(fo)，慈(ci)光(guang)普照大千世(shi)(shi)(shi)(shi)界(jie)同登彼(bi)岸(an)；峨眉長(chang)靈芽，七尊如(ru)(ru)來(lai)，哀憐攝(she)受億(yi)(yi)萬眾生(sheng)共證菩提(ti)。”“覺樹”即“菩提(ti)樹”，“曇(tan)(tan)花(hua)(hua)”即“優曇(tan)(tan)花(hua)(hua)”，為(wei)無花(hua)(hua)果(guo)類，這(zhe)里指(zhi)祥(xiang)瑞(rui)之花(hua)(hua)。“三世(shi)(shi)(shi)(shi)佛(fo)(fo)”即過去、現(xian)在(zai)、未(wei)來(lai)三世(shi)(shi)(shi)(shi)佛(fo)(fo)。“彼(bi)岸(an)”即“涅槃”，就(jiu)(jiu)是佛(fo)(fo)教(jiao)徒圓(yuan)寂。佛(fo)(fo)教(jiao)認為(wei)人包括肉體和靈魂兩個(ge)(ge)部分，修(xiu)成正果(guo)的(de)(de)(de)人，死后靈魂不(bu)滅，要到另一(yi)個(ge)(ge)世(shi)(shi)(shi)(shi)界(jie)－－西方極樂世(shi)(shi)(shi)(shi)界(jie)。“靈芽”，泛指(zhi)具有(you)靈性的(de)(de)(de)花(hua)(hua)木(mu)。“如(ru)(ru)來(lai)”，即“真(zhen)如(ru)(ru)”，指(zhi)佛(fo)(fo)所說的(de)(de)(de)“絕(jue)對真(zhen)理”。也(ye)就(jiu)(jiu)是循此真(zhen)理達到佛(fo)(fo)的(de)(de)(de)覺悟。“攝(she)受”，佛(fo)(fo)以慈(ci)心攝(she)取眾生(sheng)。“菩提(ti)”即覺悟。整個(ge)(ge)意思是：菩提(ti)樹開著(zhu)(zhu)祥(xiang)瑞(rui)的(de)(de)(de)花(hua)(hua)，三世(shi)(shi)(shi)(shi)佛(fo)(fo)的(de)(de)(de)慈(ci)光(guang)照耀(yao)著(zhu)(zhu)整個(ge)(ge)世(shi)(shi)(shi)(shi)界(jie)眾生(sheng)，一(yi)起到達極樂境界(jie)；峨眉長(chang)著(zhu)(zhu)有(you)靈性的(de)(de)(de)植物，七尊如(ru)(ru)來(lai)佛(fo)(fo)哀憐接受了億(yi)(yi)萬眾生(sheng)，幫助(zhu)他們覺悟。左(zuo)壁掛有(you)“七佛(fo)(fo)偈”木(mu)屏四(si)條，是我國北宋詩人、書法家黃(huang)庭堅書，是一(yi)件(jian)珍貴的(de)(de)(de)文物。左(zuo)邊是“吟翠樓(lou)”，上懸蔣(jiang)介石1935年在(zai)峨眉寫的(de)(de)(de)“精忠報國”橫匾，右邊的(de)(de)(de)客(ke)房，叫“待月山房”。

七佛殿后，以觀(guan)音(yin)(yin)菩(pu)薩塑像(xiang)(xiang)為(wei)主，結合(he)歷(li)史(shi)故事(shi)、民俗文化，塑造(zao)了一(yi)組群(qun)像(xiang)(xiang)。觀(guan)音(yin)(yin)又(you)(you)叫觀(guan)世音(yin)(yin)，與大勢(shi)至菩(pu)薩一(yi)起(qi)，是(shi)(shi)阿彌陀(tuo)佛的脅侍菩(pu)薩。佛經(jing)說(shuo)，觀(guan)世音(yin)(yin)菩(pu)薩能顯現多種化身(shen)，說(shuo)法救(jiu)度眾(zhong)生。你看他(ta)右手舉楊枝，左手傾凈瓶(ping)，婷婷玉立龍(long)頭之(zhi)上，左右金童玉女(nv)，飄然立于荷葉之(zhi)上。金童旁(pang)是(shi)(shi)戒(jie)裝裹身(shen)的趙子龍(long)，再(zai)旁(pang)為(wei)東、南(nan)天王(wang)，手執(zhi)琵琶、寶(bao)劍(jian)。玉女(nv)旁(pang)是(shi)(shi)美(mei)髯飄拂的關云長(chang)，再(zai)旁(pang)為(wei)西、北天王(wang)，執(zhi)傘、握蛇。另外還有“羅漢伏虎”、“蒲公采藥(yao)”，最高處(chu)是(shi)(shi)“唐僧師(shi)徒取(qu)經(jing)像(xiang)(xiang)”。群(qun)像(xiang)(xiang)右側還有一(yi)龕(kan)，供奉漢白玉雕刻(ke)的藥(yao)師(shi)佛坐蓮像(xiang)(xiang)。藥(yao)師(shi)佛又(you)(you)稱大醫(yi)王(wang)，他(ta)是(shi)(shi)“東方凈琉璃世界”的教(jiao)主。相傳他(ta)在(zai)成佛時曾(ceng)發下十(shi)二大誓(shi)愿，愿除(chu)一(yi)切眾(zhong)生疾苦，治無(wu)明痼疾，令一(yi)切眾(zhong)生身(shen)心安(an)樂。

七佛(fo)殿(dian)下矗(chu)立(li)一(yi)座十四層(ceng)高(gao)（約七公(gong)尺）的(de)(de)紫銅(tong)華嚴(yan)塔(ta)(ta)，為明朝萬歷(li)年間鑄造，塔(ta)(ta)身鑄有小(xiao)佛(fo)4700尊和‘華嚴(yan)經’全文，佛(fo)像(xiang)歷(li)歷(li)在目(mu)，字跡清晰可見，是中國現存最大銅(tong)塔(ta)(ta)。寺內還(huan)有高(gao)2.4米(mi)的(de)(de)永樂瓷(ci)(ci)佛(fo)，是明永樂年間江西景德(de)鎮燒制的(de)(de)瓷(ci)(ci)佛(fo)像(xiang)，佛(fo)身上有許(xu)多(duo)小(xiao)龍，每(mei)個小(xiao)龍中都放有一(yi)個小(xiao)金佛(fo)，各具神態。此(ci)外還(huan)有重達2500斤的(de)(de)明嘉靖大鐘(zhong)。

普賢殿

最后一(yi)(yi)(yi)殿(dian)為(wei)普(pu)(pu)賢(xian)(xian)(xian)(xian)殿(dian)。供普(pu)(pu)賢(xian)(xian)(xian)(xian)菩(pu)薩(sa)。普(pu)(pu)賢(xian)(xian)(xian)(xian)菩(pu)薩(sa)梵語為(wei)“三(san)曼(man)多(duo)跋(ba)陀羅”，即(ji)普(pu)(pu)遍賢(xian)(xian)(xian)(xian)善的(de)(de)意(yi)思(si)。普(pu)(pu)賢(xian)(xian)(xian)(xian)因廣修“十大行愿”，又稱(cheng)“大行愿王(wang)”。“愿”是(shi)理(li)(li)想，“行”是(shi)實踐。峨(e)眉山是(shi)普(pu)(pu)賢(xian)(xian)(xian)(xian)菩(pu)薩(sa)道場，所以將他供于(yu)最后一(yi)(yi)(yi)殿(dian)。殿(dian)門(men)上(shang)寫著“金(jin)粟(su)莊嚴便是(shi)菩(pu)薩(sa)住處；曇(tan)花燦爛照徹納子愛心(xin)(xin)。” 意(yi)思(si)是(shi)用金(jin)黃色裝飾的(de)(de)殿(dian)堂(tang)， 是(shi)普(pu)(pu)賢(xian)(xian)(xian)(xian)菩(pu)薩(sa)的(de)(de)住處；優(you)曇(tan)花燦爛的(de)(de)光輝，照透(tou)了禪(chan)僧的(de)(de)愛佛之心(xin)(xin)。還有一(yi)(yi)(yi)副聯語：“普(pu)(pu)濟有情，愿王(wang)垂慈(ci)，宛向峨(e)眉尋(xun)妙(miao)諦；賢(xian)(xian)(xian)(xian)德無(wu)(wu)量(liang)，眾生(sheng)瞻(zhan)仰(yang)，靈冥空(kong)寂(ji)悟禪(chan)心(xin)(xin)。”上(shang)聯是(shi)說普(pu)(pu)賢(xian)(xian)(xian)(xian)菩(pu)薩(sa)在峨(e)眉山留下慈(ci)悲，普(pu)(pu)遍幫助(zhu)眾生(sheng)求得解脫(tuo)的(de)(de)真理(li)(li)；下聯是(shi)眾生(sheng)瞻(zhan)仰(yang)菩(pu)薩(sa)的(de)(de)無(wu)(wu)限賢(xian)(xian)(xian)(xian)德，在空(kong)靈寂(ji)靜時感(gan)悟參禪(chan)的(de)(de)清靜寂(ji)定心(xin)(xin)境。普(pu)(pu)賢(xian)(xian)(xian)(xian)殿(dian)樓上(shang)為(wei)“藏(zang)經樓”，是(shi)保存經卷的(de)(de)地方。

沿普賢殿(dian)(dian)石階而(er)下(xia)，至七佛殿(dian)(dian)右側(ce)，是峨眉山佛教協會(hui)，再(zai)(zai)下(xia)至大雄(xiong)殿(dian)(dian)右側(ce)，為(wei)新(xin)建(jian)(jian)的“祇(zhi)園(yuan)”，是接待國內外佛教團體和講(jiang)經的地方。通(tong)過隔墻圓門(men)，便是“花影(ying)亭(ting)”，里面有池(chi)有亭(ting)，有珍貴的花木。步(bu)(bu)入其中，勞倦頓(dun)清，心(xin)靜神(shen)安。再(zai)(zai)步(bu)(bu)出彌勒殿(dian)(dian)前，左(zuo)有1993年新(xin)建(jian)(jian)的鐘樓(lou)、法(fa)物流通(tong)處，右有鼓樓(lou)和茶(cha)園(yuan)。