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基本介紹

洪椿(chun)坪(ping)，因有洪椿(chun)古(gu)樹(shu)(shu)(shu)(shu)得名(ming)(ming)。此樹(shu)(shu)(shu)(shu)高(gao)28米，胸徑(jing)3、2米，樹(shu)(shu)(shu)(shu)冠東西(xi)延伸30多(duo)米，是(shi)(shi)(shi)中(zhong)國特(te)有的(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)齡(ling)樹(shu)(shu)(shu)(shu)種，又名(ming)(ming)白(bai)椿(chun)，葉呈羽狀，盛夏(xia)季節一(yi)樹(shu)(shu)(shu)(shu)粉(fen)綠(lv)，耐(nai)冬(dong)寒，抗污染，所以能致高(gao)齡(ling)。早(zao)在(zai)公元前三(san)百(bai)(bai)(bai)多(duo)年的(de)(de)(de)(de)(de)戰國時代(dai)，道學家(jia)莊周先生早(zao)將它喻為(wei)(wei)神(shen)樹(shu)(shu)(shu)(shu)，作為(wei)(wei)大壽的(de)(de)(de)(de)(de)象征。這一(yi)株，據(ju)專家(jia)鑒(jian)定足有一(yi)千(qian)二百(bai)(bai)(bai)年的(de)(de)(de)(de)(de)樹(shu)(shu)(shu)(shu)齡(ling)，至(zhi)今(jin)長勢仍很健(jian)旺。這里(li)的(de)(de)(de)(de)(de)古(gu)樹(shu)(shu)(shu)(shu)很多(duo)，尚有千(qian)年的(de)(de)(de)(de)(de)羅漢松，八百(bai)(bai)(bai)多(duo)年的(de)(de)(de)(de)(de)公孫樹(shu)(shu)(shu)(shu)和(he)楨楠樹(shu)(shu)(shu)(shu)，六百(bai)(bai)(bai)多(duo)年的(de)(de)(de)(de)(de)香杉古(gu)柏(bo)和(he)黃(huang)心夜合(he)等等。古(gu)木(mu)成(cheng)林，參天(tian)(tian)(tian)蔽日，陽光擠進(jin)林叢(cong)(cong)的(de)(de)(de)(de)(de)天(tian)(tian)(tian)疏隙(xi)，照射到鋪滿蒼苔的(de)(de)(de)(de)(de)山道上(shang)。洪椿(chun)坪(ping)深深地(di)衽(ren)藏在(zai)層(ceng)層(ceng)峰(feng)(feng)巒的(de)(de)(de)(de)(de)懷抱(bao)之(zhi)中(zhong)。后(hou)邊是(shi)(shi)(shi)高(gao)高(gao)的(de)(de)(de)(de)(de)天(tian)(tian)(tian)池峰(feng)(feng)、天(tian)(tian)(tian)柱峰(feng)(feng)，前邊是(shi)(shi)(shi)云霧繚(liao)繞(rao)的(de)(de)(de)(de)(de)白(bai)云峽(xia)，右邊是(shi)(shi)(shi)高(gao)高(gao)的(de)(de)(de)(de)(de)天(tian)(tian)(tian)空池峰(feng)(feng)、天(tian)(tian)(tian)柱峰(feng)(feng)，前面(mian)是(shi)(shi)(shi)云霧繚(liao)繞(rao)的(de)(de)(de)(de)(de)白(bai)云峽(xia)，右邊是(shi)(shi)(shi)大坪(ping)嶺，左邊是(shi)(shi)(shi)寶掌(zhang)峰(feng)(feng)。氣(qi)候(hou)澤潤，常(chang)常(chang)是(shi)(shi)(shi)霧蒙蒙。尤以清(qing)晨(chen)，晨(chen)曦撫照在(zai)林叢(cong)(cong)之(zhi)上(shang)，霧化為(wei)(wei)露，瀼瀼泠泠，如粒(li)粒(li)晶(jing)瑩的(de)(de)(de)(de)(de)無(wu)數珍珠，積滿了草叢(cong)(cong)和(he)林梢，只聽見密密的(de)(de)(de)(de)(de)林叢(cong)(cong)中(zhong)沙沙作響，似覺細雨沛然(ran)。頃刻(ke)間，濃霧彌漫，只聞人(ren)語(yu)，不(bu)(bu)見人(ren)影(ying)，咫尺竟(jing)成(cheng)了天(tian)(tian)(tian)涯。如綃(xiao)的(de)(de)(de)(de)(de)晨(chen)霧，濕泣泣的(de)(de)(de)(de)(de)帶(dai)著(zhu)(zhu)山野里(li)特(te)有的(de)(de)(de)(de)(de)清(qing)香迎面(mian)年來，使(shi)你感(gan)到格外清(qing)爽可人(ren)。這里(li)的(de)(de)(de)(de)(de)氣(qi)漫無(wu)邊際較為(wei)(wei)穩定，冬(dong)無(wu)嚴寒，夏(xia)無(wu)酷暑(shu)，有著(zhu)(zhu)四季常(chang)春(chun)之(zhi)感(gan)。深谷里(li)常(chang)常(chang)傳來陣(zhen)陣(zhen)林濤，碧(bi)空中(zhong)隱(yin)隱(yin)回旋著(zhu)(zhu)聲聲鳥語(yu)。確是(shi)(shi)(shi)個休閑頤(yi)養(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)好地(di)方。連清(qing)代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)康熙皇帝(di)也贊(zan)口不(bu)(bu)絕(jue)，特(te)意(yi)題贈(zeng)"忘(wang)塵慮"三(san)字(zi)，刻(ke)石(shi)留存寺中(zhong)至(zhi)今(jin)猶見。此地(di)上(shang)行仙峰(feng)(feng)寺15公里(li)，有磴(deng)道七千(qian)多(duo)級；下行清(qing)音閣6公里(li)，有噔道三(san)千(qian)多(duo)級。如果說鑒(jian)勝峨眉是(shi)(shi)(shi)一(yi)篇(pian)詩章(zhang)，這里(li)自(zi)然(ran)是(shi)(shi)(shi)承(cheng)轉的(de)(de)(de)(de)(de)段落。要(yao)欣賞這"曉(xiao)雨"之(zhi)妙，以夜宿寺中(zhong)為(wei)(wei)宜。從夕(xi)陽西(xi)斜(xie)到黎明(ming)拂(fu)曉(xiao)，還有許多(duo)景(jing)色(se)可觀。這里(li)有許多(duo)銀(yin)杏古(gu)樹(shu)(shu)(shu)(shu)，一(yi)至(zhi)清(qing)秋(qiu)，扇葉金(jin)黃(huang)，與滿山紅葉相(xiang)互掩映，色(se)彩絢(xuan)麗柔美，故詩人(ren)在(zai)詩中(zhong)吟道"不(bu)(bu)盡霜(shuang)楓萬(wan)里(li)黃(huang)"。

景點景觀

洪(hong)椿(chun)(chun)坪上(shang)(shang)(shang)(shang)建(jian)(jian)(jian)有(you)洪(hong)椿(chun)(chun)寺，初由宋(song)代僧人(ren)楚山(shan)性一(yi)(yi)(yi)禪師所建(jian)(jian)(jian)，原名千(qian)佛(fo)禪院(yuan)，也(ye)稱千(qian)佛(fo)庵。明崇禎(zhen)四(si)年(nian)繼建(jian)(jian)(jian)，清(qing)乾(qian)隆(long)四(si)十三(san)年(nian)曾毀于火(huo)。清(qing)乾(qian)隆(long)五十五年(nian)（1790）峨云(yun)禪師重(zhong)建(jian)(jian)(jian)。因寺前(qian)有(you)三(san)棵(ke)(ke)洪(hong)椿(chun)(chun)古樹(shu)(shu)，重(zhong)建(jian)(jian)(jian)后(hou)的(de)(de)寺廟(miao)也(ye)因此被叫(jiao)做洪(hong)椿(chun)(chun)坪。這(zhe)三(san)棵(ke)(ke)洪(hong)椿(chun)(chun)，一(yi)(yi)(yi)棵(ke)(ke)在(zai)寺院(yuan)的(de)(de)南面(mian)，在(zai)那次大火(huo)中(zhong)被焚(fen)，但(dan)枯(ku)木(mu)(mu)至(zhi)今(jin)(jin)不倒(dao)；另一(yi)(yi)(yi)棵(ke)(ke)在(zai)高(gao)(gao)巖(yan)(yan)邊，約在(zai)百(bai)年(nian)前(qian)的(de)(de)一(yi)(yi)(yi)次巖(yan)(yan)崩(beng)中(zhong)掉于山(shan)下；一(yi)(yi)(yi)棵(ke)(ke)在(zai)寺門左側的(de)(de)密林(lin)中(zhong)，至(zhi)今(jin)(jin)仍存。此洪(hong)椿(chun)(chun)經專家鑒定，樹(shu)(shu)齡至(zhi)少在(zai)1500年(nian)以上(shang)(shang)(shang)(shang)，被視(shi)為(wei)長壽樹(shu)(shu)。洪(hong)椿(chun)(chun)，屬(shu)棟科落葉喬木(mu)(mu)，胸徑(jing)可幾(ji)人(ren)合抱，有(you)三(san)、四(si)丈高(gao)(gao)。傳(chuan)說(shuo)，五百(bai)年(nian)開一(yi)(yi)(yi)次花(hua)，五百(bai)年(nian)結一(yi)(yi)(yi)次果。洪(hong)椿(chun)(chun)寺建(jian)(jian)(jian)有(you)殿(dian)宇三(san)重(zhong)，氣勢巍峨，蔚為(wei)壯觀。廊廡簡潔，宏闊寬敞。洪(hong)椿(chun)(chun)寺建(jian)(jian)(jian)筑面(mian)積5000余平方(fang)(fang)米，主要建(jian)(jian)(jian)筑有(you)觀音殿(dian)、千(qian)佛(fo)樓(lou)以及(ji)(ji)林(lin)森小院(yuan)和禪堂(tang)、僧舍等等。大雄寶殿(dian)中(zhong)供(gong)普賢像，左右為(wei)十八(ba)羅漢(han)像，雕塑俱佳。藏經樓(lou)內(nei)中(zhong)存有(you)一(yi)(yi)(yi)件寶物，那就是(shi)(shi)懸掛(gua)于樓(lou)內(nei)的(de)(de)一(yi)(yi)(yi)盞(zhan)七方(fang)(fang)千(qian)佛(fo)蓮燈(deng)，檀木(mu)(mu)雕琢精工彩飾。它高(gao)(gao)近2米，直徑(jing)1米，七方(fang)(fang)翹角，上(shang)(shang)(shang)(shang)下刻有(you)幾(ji)百(bai)尊(zun)佛(fo)像。七方(fang)(fang)角柱(zhu)上(shang)(shang)(shang)(shang)有(you)九龍盤(pan)柱(zhu)，上(shang)(shang)(shang)(shang)面(mian)還刻有(you)云(yun)龍怪獸以及(ji)(ji)神話故事圖案，八(ba)面(mian)玲瓏(long)，數百(bai)尊(zun)生動活潑的(de)(de)人(ren)物形象，組(zu)成一(yi)(yi)(yi)幅幅神話故事圖景，是(shi)(shi)世間罕有(you)的(de)(de)藝(yi)術珍寶。燈(deng)上(shang)(shang)(shang)(shang)造像佛(fo)教、道教和平共(gong)處，亦不多(duo)見。七方(fang)(fang)千(qian)佛(fo)蓮燈(deng)設計巧妙、工藝(yi)精湛，令人(ren)稱頌，是(shi)(shi)寺內(nei)珍藏的(de)(de)藝(yi)術珍品之一(yi)(yi)(yi)。據說(shuo)是(shi)(shi)法能和尚在(zai)清(qing)朝末年(nian)所制。洪(hong)椿(chun)(chun)坪上(shang)(shang)(shang)(shang)，觀音殿(dian)的(de)(de)右前(qian)方(fang)(fang)有(you)一(yi)(yi)(yi)泓(hong)清(qing)泉，人(ren)稱“錫杖(zhang)泉”。相傳(chuan)，明代時(shi)的(de)(de)香火(huo)旺盛(sheng)，僧眾云(yun)集，寺僧人(ren)數多(duo)時(shi)高(gao)(gao)達千(qian)人(ren)以上(shang)(shang)(shang)(shang)。但(dan)寺廟(miao)里缺水，寺院(yuan)住持(chi)德心禪師持(chi)杖(zhang)祈禱(dao)，用錫杖(zhang)鑿(zao)巖(yan)(yan)引水，感(gan)動了天池仙女，就給這(zhe)里送來了一(yi)(yi)(yi)股清(qing)泉。時(shi)至(zhi)今(jin)(jin)日(ri)，錫杖(zhang)泉依舊四(si)季不枯(ku)，甘甜清(qing)冽。

榮譽及其他

寺廟特色

洪椿(chun)坪(ping)(ping)古寺始(shi)建(jian)于明朝萬歷(li)年間(jian)，初(chu)取名(ming)“千佛庵”，明朝末重修，后因寺所在(zai)地叫(jiao)洪椿(chun)坪(ping)(ping)，便以地名(ming)改寺為洪椿(chun)坪(ping)(ping)。在(zai)峨眉山中名(ming)氣大增。洪椿(chun)坪(ping)(ping)內珍貴文物數不勝數。

一(yi)是楹聯(lian)(lian)眾(zhong)多(duo)(duo)，且品位較(jiao)高。如(ru)“一(yi)粒米中藏(zang)世界，半邊鍋內煮(zhu)乾坤”，“處己何妨真(zhen)面目，待人總(zong)(zong)要大(da)肚皮”。寓意深(shen)刻，發人深(shen)省(sheng)。尤(you)其(qi)(qi)值得一(yi)提的(de)，是觀音殿門坊上1921年四(si)川什邡(fang)人馮慶樾撰(zhuan)寫(xie)的(de)雙百(bai)字長(chang)(chang)聯(lian)(lian)，是峨(e)眉山(shan)(shan)楹聯(lian)(lian)中聯(lian)(lian)語(yu)長(chang)(chang)者：“峨(e)眉畫不(bu)成，且到洪(hong)椿，看四(si)壁蒼茫；螢然(ran)天池(chi)蔭屋，泠然(ran)清音當門，悠(you)然(ran)象(xiang)嶺(ling)飛霞，皎然(ran)龍溪濺雪(xue)；群峰(feng)森劍笏，長(chang)(chang)林曲徑，分外幽深(shen)。許多(duo)(duo)古柏寒松(song)，虬枝偃蹇；許多(duo)(duo)琪花(hua)瑤草，錦彩(cai)(cai)斑(ban)燦。客若(ruo)來游，總(zong)(zong)宜放開眼(yan)孔，領略(lve)些曉雨潤玉，夕(xi)陽燦金，晴煙(yan)鋪綿，夜月舒練。臨濟(ji)宗無恙，重(zhong)提公(gong)案，數幾個老輩：遠(yuan)哉(zai)(zai)寶掌住錫，卓哉(zai)(zai)繡頭結茅(mao)，智(zhi)哉(zai)(zai)楚(chu)山(shan)(shan)建院，奇哉(zai)(zai)德(de)(de)心咒(zhou)泉，千眾(zhong)靜(jing)安居，凈業慧因，畢生精進。有(you)時機鋒(feng)棒喝，蔓語(yu)拋除(chu)；有(you)時說法(fa)傳經，蒲團(tuan)參究。真(zhen)空(kong)了悟，何嘗障(zhang)礙(ai)神通，才感化白犬(quan)銜書，青猿洗缽，野鳥念(nian)佛，修蛇應(ying)齋。”這副對聯(lian)(lian)應(ying)對工(gong)整，文彩(cai)(cai)飛揚。上聯(lian)(lian)描繪峨(e)眉毓秀的(de)山(shan)(shan)景，下聯(lian)(lian)則緬懷寺中大(da)德(de)(de)高僧(seng)，自然(ran)景觀，人文歷(li)史，巧寓其(qi)(qi)中。

千佛蓮燈

二是(shi)這觀音殿(dian)樓上的(de)這盞(zhan)木制千佛蓮燈，高2.25米，直徑1.2米，七條金龍盤柱，200余尊佛像(xiang)雕嵌其上，是(shi)一件難(nan)得的(de)藝(yi)術珍品。

木質“正明司碑”

三是寺(si)內還(huan)保存有(you)一(yi)通(tong)清朝(chao)乾隆年間的(de)木質(zhi)“正明司碑(bei)(bei)”，記述(shu)為(wei)漢(han)藏(zang)兩種文字所書(shu)，藏(zang)傳佛教徒朝(chao)拜峨眉山(shan)始略(lve)。此碑(bei)(bei)是四(si)川的(de)木質(zhi)藏(zang)漢(han)文木碑(bei)(bei)，有(you)著很(hen)高的(de)史料價值。這(zhe)(zhe)墻上“洪椿(chun)曉(xiao)雨”四(si)字記載了(le)洪椿(chun)坪這(zhe)(zhe)里特(te)有(you)的(de)自然奇景(jing)，它是“峨眉山(shan)十景(jing)”之(zhi)一(yi)。這(zhe)(zhe)里由于(yu)環寺(si)皆山(shan)，林密(mi)森(sen)森(sen)，陽光很(hen)難穿透樹蔭，所以空氣濕(shi)度大(da)，水蒸氣不易散發。一(yi)到清晨，氣溫(wen)清冷，濕(shi)潤(run)的(de)空氣便凝聚成微(wei)小的(de)水粒，似雨似霧，隨山(shan)風(feng)撲面而(er)來(lai)，無聲無息，無形無影，潤(run)衣而(er)不濕(shi)衣，沁(qin)人心扉而(er)不寒冷肌膚(fu)，甜甜的(de)，綿(mian)綿(mian)的(de)，給人一(yi)種清心的(de)溫(wen)柔(rou)。這(zhe)(zhe)里是一(yi)個天然的(de)空氣浴場(chang)，在這(zhe)(zhe)里小憩，可以洗去你(ni)一(yi)身的(de)旅途疲勞，也可以滌(di)凈你(ni)心中的(de)憂愁和煩惱。

“錫杖泉”

寺中(zhong)(zhong)有(you)小(xiao)方池，名叫“錫(xi)杖(zhang)泉”。過去這里(li)用水全靠它的(de)奉(feng)獻(xian)。傳(chuan)說(shuo)(shuo)德心大師(shi)(shi)率領(ling)門人(ren)鑿山開溪從天池峰引來泉水，后(hou)人(ren)將此事神話了，說(shuo)(shuo)是大師(shi)(shi)一邊用手中(zhong)(zhong)禪杖(zhang)叩擊山崖，一邊口中(zhong)(zhong)念(nian)念(nian)有(you)詞，雖然泉水自地涌(yong)出，“錫(xi)杖(zhang)泉”的(de)美名便由此不(bu)脛而走(zou)。

洪椿(chun)曉雨潤(run)客衣，錫杖泉水沁(qin)人(ren)心。洪椿(chun)坪(ping)林深(shen)、廟靜(jing)、水清、氣朗，確實是(shi)游人(ren)駐足的(de)仙境(jing)，所(suo)以也(ye)曾(ceng)引來過一個重要的(de)歷史人(ren)物，他(ta)就是(shi)原國(guo)民政(zheng)府(fu)主席林森。1939年(nian)他(ta)曾(ceng)在(zai)此(ci)世外桃源一住便(bian)是(shi)80天。“洪椿(chun)坪(ping)”、“大雄寶殿”匾便(bian)是(shi)他(ta)當年(nian)留下的(de)墨跡。

寺廟布局

洪椿寺(si)(si)(si)(si)的(de)(de)(de)(de)(de)布(bu)局(ju)是正面(mian)(mian)中路為山(shan)門，山(shan)門內左右分(fen)別為鐘樓(lou)(lou)、鼓樓(lou)(lou)，正面(mian)(mian)是天(tian)王殿(dian)，殿(dian)內有四大(da)(da)金(jin)剛(gang)塑(su)像，后(hou)(hou)面(mian)(mian)依次為大(da)(da)雄寶殿(dian)和(he)藏經(jing)樓(lou)(lou)，僧房、齋堂(tang)則分(fen)列正中路左右兩側。大(da)(da)雄寶殿(dian)是佛(fo)寺(si)(si)(si)(si)中重要、龐大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)建筑(zhu)，“大(da)(da)雄”即為佛(fo)祖釋(shi)加牟尼(ni)。隋(sui)唐(tang)以(yi)前的(de)(de)(de)(de)(de)佛(fo)寺(si)(si)(si)(si)，一(yi)般在(zai)寺(si)(si)(si)(si)前或(huo)宅院(yuan)中心造塔，隋(sui)唐(tang)以(yi)后(hou)(hou)，佛(fo)殿(dian)普遍(bian)代替了佛(fo)塔，寺(si)(si)(si)(si)廟(miao)(miao)內大(da)(da)都另辟(pi)塔院(yuan)。中國佛(fo)寺(si)(si)(si)(si)不論規模(mo)地點(dian)，其建筑(zhu)布(bu)局(ju)是有一(yi)定(ding)規律的(de)(de)(de)(de)(de)：平(ping)面(mian)(mian)方形(xing)，以(yi)山(shan)門殿(dian)———天(tian)王殿(dian)———大(da)(da)雄寶殿(dian)———本寺(si)(si)(si)(si)主(zhu)供菩(pu)薩殿(dian)———法(fa)堂(tang)———藏經(jing)樓(lou)(lou)這條南北(bei)縱深軸線來(lai)組(zu)織空(kong)間(jian)，對(dui)稱(cheng)穩(wen)重且(qie)整飭嚴謹。沿著這條中軸線，前后(hou)(hou)建筑(zhu)起承轉合，宛(wan)若一(yi)曲(qu)前呼后(hou)(hou)應(ying)、氣(qi)韻生動的(de)(de)(de)(de)(de)樂章。中國寺(si)(si)(si)(si)廟(miao)(miao)的(de)(de)(de)(de)(de)建筑(zhu)之美就響應(ying)在(zai)群(qun)(qun)山(shan)、松柏、流水、殿(dian)落與亭廊的(de)(de)(de)(de)(de)相互呼應(ying)之間(jian)，含蓄(xu)溫蘊，展(zhan)示出組(zu)合變幻所賦予的(de)(de)(de)(de)(de)和(he)諧、寧靜及(ji)韻味。中國古(gu)人在(zai)建筑(zhu)格局(ju)上有很深的(de)(de)(de)(de)(de)陰陽(yang)宇宙觀和(he)崇尚(shang)對(dui)稱(cheng)、秩序、穩(wen)定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)審(shen)美心理。因(yin)此(ci)(ci)中國佛(fo)寺(si)(si)(si)(si)融(rong)合了中國特有的(de)(de)(de)(de)(de)祭(ji)祀祖宗、天(tian)地的(de)(de)(de)(de)(de)功(gong)能，仍然(ran)是平(ping)面(mian)(mian)方形(xing)、南北(bei)中軸線布(bu)局(ju)、對(dui)稱(cheng)穩(wen)重且(qie)整飭嚴謹的(de)(de)(de)(de)(de)建筑(zhu)群(qun)(qun)體。此(ci)(ci)外，園(yuan)林式建筑(zhu)格局(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)佛(fo)寺(si)(si)(si)(si)在(zai)中國也較(jiao)普遍(bian)。這兩種(zhong)藝術格局(ju)使中國寺(si)(si)(si)(si)院(yuan)既(ji)有典雅莊重的(de)(de)(de)(de)(de)廟(miao)(miao)堂(tang)氣(qi)氛，又極富自然(ran)情趣，且(qie)意境深遠。

中國寺廟

介紹

洪(hong)椿寺(si)(si)(si)(si)--中(zhong)國(guo)(guo)的藝術(shu)瑰(gui)寶庫，它是(shi)(shi)中(zhong)國(guo)(guo)悠久歷(li)史文化的象征(zheng)。從廣(guang)義上來(lai)說,寺(si)(si)(si)(si)廟不(bu)僅(jin)僅(jin)與佛(fo)(fo)教(jiao)一家有(you)(you)關。但在佛(fo)(fo)教(jiao)中(zhong)，寺(si)(si)(si)(si)廟就有(you)(you)許(xu)多種(zhong)稱(cheng)謂：如“寺(si)(si)(si)(si)”，并不(bu)是(shi)(shi)指(zhi)佛(fo)(fo)教(jiao)寺(si)(si)(si)(si)廟，從秦代(dai)以來(lai)通常將官舍稱(cheng)為(wei)寺(si)(si)(si)(si)。在漢代(dai)把接待從西方(fang)來(lai)的高(gao)僧居(ju)(ju)住(zhu)的地方(fang)也稱(cheng)為(wei)寺(si)(si)(si)(si)，從此之(zhi)后，“寺(si)(si)(si)(si)”便逐漸成為(wei)中(zhong)國(guo)(guo)佛(fo)(fo)教(jiao)建筑(zhu)的專稱(cheng)。“寺(si)(si)(si)(si)”是(shi)(shi)佛(fo)(fo)教(jiao)傳到中(zhong)國(guo)(guo)后，中(zhong)國(guo)(guo)人(ren)為(wei)尊重佛(fo)(fo)教(jiao)，對(dui)佛(fo)(fo)教(jiao)建筑(zhu)的新稱(cheng)呼(hu)。如白馬寺(si)(si)(si)(si)、大召(zhao)寺(si)(si)(si)(si)等。除此之(zhi)外，如庵，那(nei)是(shi)(shi)尼(ni)姑居(ju)(ju)住(zhu)的寺(si)(si)(si)(si)廟。還有(you)(you)石(shi)窟，那(nei)是(shi)(shi)開(kai)鑿在山(shan)崖(ya)上的石(shi)洞(dong)，是(shi)(shi)早(zao)期佛(fo)(fo)教(jiao)建筑(zhu)的一種(zhong)形(xing)式。印度(du)早(zao)期佛(fo)(fo)寺(si)(si)(si)(si)多用這種(zhong)形(xing)式。印度(du)佛(fo)(fo)教(jiao)石(shi)窟的形(xing)式有(you)(you)兩種(zhong)，一種(zhong)為(wei)精舍式僧房(fang)，方(fang)形(xing)小洞(dong)，正面(mian)開(kai)門，三面(mian)開(kai)鑿小龕，供僧人(ren)在龕內坐地修行；一種(zhong)為(wei)支提窟，山(shan)洞(dong)面(mian)積較大，洞(dong)中(zhong)靠后中(zhong)央立一佛(fo)(fo)塔，塔前供信徒集會拜佛(fo)(fo)。在蒙古語中(zhong)稱(cheng)“寺(si)(si)(si)(si)”為(wei)“召(zhao)”。如大召(zhao)、五當召(zhao)等。另外，有(you)(you)稱(cheng)之(zhi)為(wei)布達(da)拉(la)宮、普(pu)陀宗乘(cheng)之(zhi)廟等．

在(zai)道教(jiao)中(zhong)，寺(si)(si)(si)廟(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)的(de)(de)稱(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)謂也很多：道教(jiao)創立之(zhi)初，其宗教(jiao)組(zu)織和活(huo)動(dong)場所皆(jie)以“治”稱(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)之(zhi)。又稱(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)為(wei)(wei)(wei)“廬”、“靖”、也稱(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)為(wei)(wei)(wei)靜寶。在(zai)南北朝(chao)時(shi)，道教(jiao)的(de)(de)活(huo)動(dong)場所稱(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)呼(hu)為(wei)(wei)(wei)仙館。北周武(wu)帝時(shi)，道教(jiao)活(huo)動(dong)場所的(de)(de)稱(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)呼(hu)叫(jiao)“觀(guan)”，取觀(guan)星望氣之(zhi)意。到了唐(tang)朝(chao)，因皇帝認老子為(wei)(wei)(wei)祖(zu)宗，而皇帝的(de)(de)居(ju)所稱(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)為(wei)(wei)(wei)“宮(gong)(gong)(gong)”，所以道教(jiao)建筑也稱(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)為(wei)(wei)(wei)“宮(gong)(gong)(gong)”了。其它還有叫(jiao)“院(yuan)”、“祠(ci)”的(de)(de)，如(ru)文(wen)殊院(yuan)、碧霞(xia)祠(ci)等(deng)(deng)。儒家則(ze)稱(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)之(zhi)為(wei)(wei)(wei)“廟(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)”、“宮(gong)(gong)(gong)”、“壇”，如(ru)孔廟(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)、文(wen)廟(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)，雍和宮(gong)(gong)(gong)，天壇等(deng)(deng)。伊斯(si)蘭教(jiao)稱(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)之(zhi)為(wei)(wei)(wei)“寺(si)(si)(si)”，如(ru)清真(zhen)寺(si)(si)(si)等(deng)(deng)。天主(zhu)教(jiao)稱(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)之(zhi)為(wei)(wei)(wei)“教(jiao)堂(tang)(tang)”。在(zai)原始或民間中(zhong)，稱(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)之(zhi)為(wei)(wei)(wei)“廟(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)”、“祠(ci)”，如(ru)舊時(shi)奉祀(si)祖(zu)宗、神佛或前代賢哲的(de)(de)地方。叫(jiao)太廟(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)、中(zhong)岳廟(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)、西岳廟(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)、南岳廟(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)、北岳廟(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)、岱廟(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)等(deng)(deng)。如(ru)祖(zu)廟(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)、祠(ci)堂(tang)(tang)（祭祀(si)祖(zu)宗或先賢的(de)(de)廟(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)堂(tang)(tang)），有武(wu)侯祠(ci)、韓文(wen)公祠(ci)等(deng)(deng)．

文化

洪椿(chun)寺(si)(si)寺(si)(si)廟(miao)文化它(ta)完整地保存了中國各(ge)(ge)個朝代的(de)歷史(shi)文物(wu)，在國家公布(bu)的(de)全(quan)國文物(wu)保護單位中，寺(si)(si)廟(miao)及相關設施約占一半，謂之(zhi)“歷史(shi)文物(wu)的(de)保險庫(ku)”，乃當之(zhi)不(bu)愧。寺(si)(si)廟(miao)建筑與傳統宮殿建筑形式相結(jie)合，具(ju)有鮮明(ming)民(min)(min)族(zu)風格和民(min)(min)俗特(te)色。同(tong)時，寺(si)(si)廟(miao)文化已(yi)滲(shen)透到我們生活的(de)各(ge)(ge)個方面:如天文、地理、建筑、繪畫、書(shu)法、雕刻、音樂(le)、舞蹈、文物(wu)、廟(miao)會、民(min)(min)俗等(deng)等(deng).各(ge)(ge)地一年一度(du)的(de)廟(miao)會如火如荼,不(bu)僅豐富了各(ge)(ge)地的(de)文化氛(fen)圍，同(tong)時促(cu)進了地方旅游業的(de)發(fa)展．

入寺須知

入(ru)(ru)(ru)寺須知，佛(fo)教講(jiang)規(gui)矩(ju)，出家人(ren)(ren)(ren)(ren)有“三千威儀，八(ba)萬(wan)細行”，講(jiang)究行住坐(zuo)臥不(bu)(bu)(bu)(bu)離(li)法(fa)(fa)度。那么居士(shi)與(yu)游人(ren)(ren)(ren)(ren)香(xiang)(xiang)客(ke)進(jin)入(ru)(ru)(ru)道場，又該遵循一(yi)(yi)些什么規(gui)矩(ju)呢？下面羅列幾條以供參考：1、入(ru)(ru)(ru)寺：入(ru)(ru)(ru)寺之后(hou)，不(bu)(bu)(bu)(bu)宜(yi)(yi)(yi)(yi)中(zhong)(zhong)間行，進(jin)退俱當順著左臂(bei)行走(zou)，入(ru)(ru)(ru)得殿堂，帽及手杖等(deng)物，不(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)向(xiang)(xiang)(xiang)香(xiang)(xiang)案(an)或(huo)佛(fo)桌上(shang)(shang)安放(fang)；2、禮(li)拜(bai)(bai)：大(da)殿中(zhong)(zhong)央拜(bai)(bai)墊是寺主所(suo)用(yong)，外人(ren)(ren)(ren)(ren)不(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)在上(shang)(shang)禮(li)拜(bai)(bai)，宜(yi)(yi)(yi)(yi)在兩旁(pang)拜(bai)(bai)墊上(shang)(shang)禮(li)拜(bai)(bai)。凡有人(ren)(ren)(ren)(ren)在禮(li)拜(bai)(bai)，不(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)從他(ta)(ta)的(de)(de)前(qian)頭經過；3、閱經：寺中(zhong)(zhong)若有公(gong)開閱覽(lan)的(de)(de)經書，宜(yi)(yi)(yi)(yi)從容(rong)翻(fan)閱。須先凈手，端身正(zheng)坐(zuo)放(fang)案(an)上(shang)(shang)閱讀，不(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)放(fang)置膝上(shang)(shang)，更不(bu)(bu)(bu)(bu)得褻瀆；4、見(jian)(jian)僧(seng)人(ren)(ren)(ren)(ren)：凡見(jian)(jian)僧(seng)人(ren)(ren)(ren)(ren)，宜(yi)(yi)(yi)(yi)合掌(zhang)稱法(fa)(fa)師(shi)或(huo)師(shi)傅，向(xiang)(xiang)(xiang)他(ta)(ta)禮(li)拜(bai)(bai)時，他(ta)(ta)若說(shuo)一(yi)(yi)拜(bai)(bai)，不(bu)(bu)(bu)(bu)必強行多(duo)拜(bai)(bai)。在殿堂見(jian)(jian)僧(seng)人(ren)(ren)(ren)(ren)，宜(yi)(yi)(yi)(yi)先禮(li)佛(fo)，然后(hou)再說(shuo)頂禮(li)師(shi)傅，作禮(li)時亦當面向(xiang)(xiang)(xiang)佛(fo)像頂禮(li)；5、法(fa)(fa)器：寺中(zhong)(zhong)磬(qing)、木(mu)魚、鐘(zhong)鼓(gu)等(deng)法(fa)(fa)器為龍(long)天眼目，不(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)擅自嬉(xi)(xi)戲敲打(da)，袈裟、海(hai)青等(deng)物不(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)亂動；6、聽(ting)經：殿堂若有法(fa)(fa)師(shi)講(jiang)經，宜(yi)(yi)(yi)(yi)隨眾(zhong)禮(li)拜(bai)(bai)入(ru)(ru)(ru)座，以恭敬心(xin)聽(ting)聞(wen)。不(bu)(bu)(bu)(bu)得向(xiang)(xiang)(xiang)熟人(ren)(ren)(ren)(ren)打(da)招呼，不(bu)(bu)(bu)(bu)得起坐(zuo)不(bu)(bu)(bu)(bu)定(ding)，閑談(tan)嬉(xi)(xi)笑，影響他(ta)(ta)人(ren)(ren)(ren)(ren)。如(ru)有事不(bu)(bu)(bu)(bu)能聽(ting)完，但(dan)向(xiang)(xiang)(xiang)法(fa)(fa)師(shi)合掌(zhang)問(wen)訊，肅靜而退；7、用(yong)齋：如(ru)在寺院用(yong)齋，經客(ke)堂同意后(hou)，聞(wen)前(qian)椎隨眾(zhong)徐徐進(jin)入(ru)(ru)(ru)齋堂，宜(yi)(yi)(yi)(yi)坐(zuo)于(yu)僧(seng)眾(zhong)之下坐(zuo)或(huo)后(hou)排(pai)，不(bu)(bu)(bu)(bu)得語(yu)笑喧嘩(hua)，不(bu)(bu)(bu)(bu)得翹(qiao)腿而坐(zuo)；8、會客(ke)：若需(xu)會見(jian)(jian)在寺院中(zhong)(zhong)熟悉的(de)(de)師(shi)傅或(huo)居士(shi)，宜(yi)(yi)(yi)(yi)去客(ke)堂向(xiang)(xiang)(xiang)知客(ke)師(shi)秉白，待知客(ke)通知后(hou)方可(ke)與(yu)熟人(ren)(ren)(ren)(ren)會見(jian)(jian)交談(tan)，不(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)自作主張進(jin)入(ru)(ru)(ru)僧(seng)人(ren)(ren)(ren)(ren)寮(liao)房或(huo)客(ke)房。