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基本介紹

洪(hong)椿(chun)坪，因有(you)洪(hong)椿(chun)古樹(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)得名(ming)。此(ci)樹(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)高(gao)28米(mi)，胸(xiong)徑3、2米(mi)，樹(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)冠東西(xi)延伸30多(duo)米(mi)，是(shi)(shi)(shi)中(zhong)國特(te)有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)齡樹(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)種，又名(ming)白(bai)椿(chun)，葉呈羽狀，盛(sheng)夏季(ji)節一樹(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)粉綠，耐冬(dong)寒(han)，抗污染，所以(yi)(yi)能(neng)致(zhi)高(gao)齡。早在公元前(qian)三百(bai)多(duo)年(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)戰國時代，道(dao)(dao)學家(jia)(jia)莊周先生早將它喻為(wei)神樹(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)，作為(wei)大(da)壽的(de)(de)(de)(de)(de)象征。這(zhe)一株，據專家(jia)(jia)鑒定足有(you)一千(qian)二百(bai)年(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)樹(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)齡，至(zhi)今長勢仍(reng)很健(jian)旺。這(zhe)里(li)的(de)(de)(de)(de)(de)古樹(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)很多(duo)，尚有(you)千(qian)年(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)羅漢松(song)，八(ba)百(bai)多(duo)年(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)公孫樹(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)和(he)楨(zhen)楠樹(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)，六百(bai)多(duo)年(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)香杉古柏和(he)黃心夜合等(deng)等(deng)。古木成林，參天(tian)蔽日，陽(yang)光擠進林叢(cong)(cong)的(de)(de)(de)(de)(de)天(tian)疏隙，照射(she)到鋪滿蒼苔的(de)(de)(de)(de)(de)山道(dao)(dao)上(shang)。洪(hong)椿(chun)坪深(shen)深(shen)地衽藏在層層峰(feng)巒的(de)(de)(de)(de)(de)懷抱之(zhi)中(zhong)。后邊是(shi)(shi)(shi)高(gao)高(gao)的(de)(de)(de)(de)(de)天(tian)池峰(feng)、天(tian)柱(zhu)峰(feng)，前(qian)邊是(shi)(shi)(shi)云(yun)(yun)(yun)霧(wu)繚繞的(de)(de)(de)(de)(de)白(bai)云(yun)(yun)(yun)峽，右邊是(shi)(shi)(shi)高(gao)高(gao)的(de)(de)(de)(de)(de)天(tian)空池峰(feng)、天(tian)柱(zhu)峰(feng)，前(qian)面是(shi)(shi)(shi)云(yun)(yun)(yun)霧(wu)繚繞的(de)(de)(de)(de)(de)白(bai)云(yun)(yun)(yun)峽，右邊是(shi)(shi)(shi)大(da)坪嶺，左(zuo)邊是(shi)(shi)(shi)寶掌峰(feng)。氣候澤潤(run)，常常是(shi)(shi)(shi)霧(wu)蒙蒙。尤以(yi)(yi)清(qing)(qing)晨，晨曦撫照在林叢(cong)(cong)之(zhi)上(shang)，霧(wu)化為(wei)露，瀼瀼泠泠，如(ru)(ru)粒粒晶瑩(ying)的(de)(de)(de)(de)(de)無數珍(zhen)珠，積滿了草叢(cong)(cong)和(he)林梢，只聽見密密的(de)(de)(de)(de)(de)林叢(cong)(cong)中(zhong)沙(sha)沙(sha)作響(xiang)，似覺(jue)細雨沛然。頃刻間，濃(nong)霧(wu)彌(mi)漫，只聞(wen)人語，不(bu)見人影，咫尺(chi)竟成了天(tian)涯。如(ru)(ru)綃(xiao)的(de)(de)(de)(de)(de)晨霧(wu)，濕泣泣的(de)(de)(de)(de)(de)帶著(zhu)山野里(li)特(te)有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)清(qing)(qing)香迎面年(nian)來(lai)，使你感到格外清(qing)(qing)爽(shuang)可人。這(zhe)里(li)的(de)(de)(de)(de)(de)氣漫無邊際較為(wei)穩(wen)定，冬(dong)無嚴寒(han)，夏無酷暑，有(you)著(zhu)四季(ji)常春(chun)之(zhi)感。深(shen)谷里(li)常常傳來(lai)陣陣林濤，碧(bi)空中(zhong)隱隱回旋著(zhu)聲(sheng)(sheng)聲(sheng)(sheng)鳥語。確是(shi)(shi)(shi)個休(xiu)閑頤養(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)好地方。連清(qing)(qing)代的(de)(de)(de)(de)(de)康熙皇帝(di)也贊口不(bu)絕(jue)，特(te)意題(ti)贈"忘(wang)塵(chen)慮"三字，刻石(shi)留存寺中(zhong)至(zhi)今猶見。此(ci)地上(shang)行仙峰(feng)寺15公里(li)，有(you)磴道(dao)(dao)七千(qian)多(duo)級；下行清(qing)(qing)音閣6公里(li)，有(you)噔道(dao)(dao)三千(qian)多(duo)級。如(ru)(ru)果說鑒勝峨眉是(shi)(shi)(shi)一篇詩(shi)章，這(zhe)里(li)自然是(shi)(shi)(shi)承(cheng)轉的(de)(de)(de)(de)(de)段落。要欣賞這(zhe)"曉雨"之(zhi)妙，以(yi)(yi)夜宿寺中(zhong)為(wei)宜。從夕陽(yang)西(xi)斜到黎明拂(fu)曉，還有(you)許(xu)多(duo)景色可觀(guan)。這(zhe)里(li)有(you)許(xu)多(duo)銀杏(xing)古樹(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)，一至(zhi)清(qing)(qing)秋，扇葉金(jin)黃，與(yu)滿山紅葉相(xiang)互掩(yan)映，色彩絢麗(li)柔美，故詩(shi)人在詩(shi)中(zhong)吟道(dao)(dao)"不(bu)盡霜楓萬(wan)里(li)黃"。

景點景觀

洪(hong)(hong)(hong)椿(chun)(chun)坪(ping)上(shang)(shang)建(jian)(jian)有(you)(you)(you)(you)洪(hong)(hong)(hong)椿(chun)(chun)寺(si)(si)，初由宋代(dai)僧人楚(chu)山(shan)性一(yi)(yi)禪(chan)師(shi)所建(jian)(jian)，原名千佛(fo)(fo)禪(chan)院，也稱千佛(fo)(fo)庵。明崇禎四(si)年(nian)(nian)(nian)繼(ji)建(jian)(jian)，清(qing)乾隆四(si)十三(san)年(nian)(nian)(nian)曾毀于火(huo)。清(qing)乾隆五十五年(nian)(nian)(nian)（1790）峨云(yun)禪(chan)師(shi)重建(jian)(jian)。因寺(si)(si)前(qian)有(you)(you)(you)(you)三(san)棵(ke)洪(hong)(hong)(hong)椿(chun)(chun)古樹(shu)，重建(jian)(jian)后的(de)(de)(de)寺(si)(si)廟也因此被(bei)叫做洪(hong)(hong)(hong)椿(chun)(chun)坪(ping)。這(zhe)三(san)棵(ke)洪(hong)(hong)(hong)椿(chun)(chun)，一(yi)(yi)棵(ke)在(zai)寺(si)(si)院的(de)(de)(de)南面(mian)(mian)，在(zai)那次大火(huo)中(zhong)被(bei)焚，但枯(ku)木(mu)至(zhi)今不倒(dao)；另一(yi)(yi)棵(ke)在(zai)高巖邊，約在(zai)百(bai)年(nian)(nian)(nian)前(qian)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)次巖崩中(zhong)掉(diao)于山(shan)下；一(yi)(yi)棵(ke)在(zai)寺(si)(si)門(men)左側的(de)(de)(de)密林中(zhong)，至(zhi)今仍存。此洪(hong)(hong)(hong)椿(chun)(chun)經(jing)專(zhuan)家鑒定，樹(shu)齡至(zhi)少在(zai)1500年(nian)(nian)(nian)以(yi)上(shang)(shang)，被(bei)視為長(chang)壽樹(shu)。洪(hong)(hong)(hong)椿(chun)(chun)，屬棟科落葉喬木(mu)，胸徑可幾(ji)人合(he)抱，有(you)(you)(you)(you)三(san)、四(si)丈(zhang)高。傳說(shuo)，五百(bai)年(nian)(nian)(nian)開一(yi)(yi)次花(hua)，五百(bai)年(nian)(nian)(nian)結一(yi)(yi)次果。洪(hong)(hong)(hong)椿(chun)(chun)寺(si)(si)建(jian)(jian)有(you)(you)(you)(you)殿(dian)宇(yu)三(san)重，氣勢(shi)巍峨，蔚為壯觀。廊廡簡潔(jie)，宏闊寬敞(chang)。洪(hong)(hong)(hong)椿(chun)(chun)寺(si)(si)建(jian)(jian)筑面(mian)(mian)積5000余平(ping)方(fang)(fang)米，主要建(jian)(jian)筑有(you)(you)(you)(you)觀音殿(dian)、千佛(fo)(fo)樓以(yi)及林森小(xiao)院和禪(chan)堂(tang)、僧舍等等。大雄寶(bao)殿(dian)中(zhong)供普(pu)賢(xian)像，左右為十八羅漢像，雕(diao)塑俱佳(jia)。藏經(jing)樓內(nei)中(zhong)存有(you)(you)(you)(you)一(yi)(yi)件寶(bao)物，那就是(shi)懸掛于樓內(nei)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)盞七(qi)(qi)方(fang)(fang)千佛(fo)(fo)蓮(lian)燈，檀木(mu)雕(diao)琢精工(gong)彩(cai)飾。它高近(jin)2米，直徑1米，七(qi)(qi)方(fang)(fang)翹角，上(shang)(shang)下刻有(you)(you)(you)(you)幾(ji)百(bai)尊(zun)佛(fo)(fo)像。七(qi)(qi)方(fang)(fang)角柱上(shang)(shang)有(you)(you)(you)(you)九龍(long)盤柱，上(shang)(shang)面(mian)(mian)還刻有(you)(you)(you)(you)云(yun)龍(long)怪(guai)獸以(yi)及神(shen)話故事圖案，八面(mian)(mian)玲瓏，數百(bai)尊(zun)生動活潑的(de)(de)(de)人物形象，組成(cheng)一(yi)(yi)幅(fu)幅(fu)神(shen)話故事圖景，是(shi)世間罕有(you)(you)(you)(you)的(de)(de)(de)藝(yi)術珍寶(bao)。燈上(shang)(shang)造像佛(fo)(fo)教(jiao)、道教(jiao)和平(ping)共處，亦不多(duo)見。七(qi)(qi)方(fang)(fang)千佛(fo)(fo)蓮(lian)燈設計巧妙、工(gong)藝(yi)精湛，令人稱頌，是(shi)寺(si)(si)內(nei)珍藏的(de)(de)(de)藝(yi)術珍品之一(yi)(yi)。據說(shuo)是(shi)法能(neng)和尚在(zai)清(qing)朝末(mo)年(nian)(nian)(nian)所制(zhi)。洪(hong)(hong)(hong)椿(chun)(chun)坪(ping)上(shang)(shang)，觀音殿(dian)的(de)(de)(de)右前(qian)方(fang)(fang)有(you)(you)(you)(you)一(yi)(yi)泓清(qing)泉(quan)(quan)，人稱“錫杖(zhang)泉(quan)(quan)”。相傳，明代(dai)時的(de)(de)(de)香火(huo)旺盛，僧眾云(yun)集(ji)，寺(si)(si)僧人數多(duo)時高達千人以(yi)上(shang)(shang)。但寺(si)(si)廟里缺水，寺(si)(si)院住(zhu)持德心禪(chan)師(shi)持杖(zhang)祈(qi)禱，用(yong)錫杖(zhang)鑿巖引水，感動了天池(chi)仙女，就給(gei)這(zhe)里送(song)來了一(yi)(yi)股清(qing)泉(quan)(quan)。時至(zhi)今日，錫杖(zhang)泉(quan)(quan)依舊四(si)季不枯(ku)，甘甜清(qing)冽。

榮譽及其他

寺廟特色

洪椿(chun)坪(ping)(ping)(ping)古(gu)寺始建(jian)于明(ming)(ming)朝萬(wan)歷年(nian)間(jian)，初取名“千佛庵(an)”，明(ming)(ming)朝末重修，后因寺所在地(di)叫洪椿(chun)坪(ping)(ping)(ping)，便(bian)以地(di)名改寺為洪椿(chun)坪(ping)(ping)(ping)。在峨眉山中(zhong)名氣大(da)增。洪椿(chun)坪(ping)(ping)(ping)內珍貴(gui)文物(wu)數不(bu)勝(sheng)數。

一是(shi)楹聯(lian)眾多，且(qie)品位(wei)較高(gao)。如(ru)“一粒米(mi)中(zhong)藏(zang)世界，半邊(bian)鍋內煮乾(qian)坤(kun)”，“處己何妨真面目(mu)，待人總(zong)要大(da)肚皮”。寓意深刻(ke)，發人深省。尤(you)其值(zhi)得一提的(de)，是(shi)觀音殿門坊上1921年四川什邡(fang)人馮慶樾撰(zhuan)寫的(de)雙百(bai)字長(chang)(chang)聯(lian)，是(shi)峨(e)眉(mei)山楹聯(lian)中(zhong)聯(lian)語長(chang)(chang)者(zhe)：“峨(e)眉(mei)畫不(bu)成，且(qie)到洪椿，看四壁蒼茫(mang)；螢然(ran)天池(chi)蔭屋，泠然(ran)清音當門，悠然(ran)象嶺飛(fei)霞，皎然(ran)龍溪(xi)濺雪；群(qun)峰森劍笏，長(chang)(chang)林曲(qu)徑，分(fen)外幽深。許多古柏寒松，虬枝偃蹇；許多琪(qi)花瑤草，錦(jin)彩斑燦。客若(ruo)來(lai)游，總(zong)宜放開眼孔，領(ling)略些(xie)曉(xiao)雨潤玉，夕(xi)陽燦金(jin)，晴煙鋪綿，夜月舒練(lian)。臨濟(ji)宗無恙，重提公案，數(shu)幾(ji)個老輩：遠哉寶掌住(zhu)錫，卓哉繡(xiu)頭結茅(mao)，智哉楚山建院，奇哉德心咒泉，千眾靜安居，凈(jing)業慧因，畢生精進。有(you)(you)時機鋒棒(bang)喝(he)，蔓(man)語拋(pao)除(chu)；有(you)(you)時說法傳經，蒲(pu)團(tuan)參(can)究。真空了悟，何嘗障礙神通，才(cai)感化白(bai)犬銜書，青猿洗(xi)缽，野鳥念佛，修蛇(she)應齋。”這副對聯(lian)應對工整，文彩飛(fei)揚(yang)。上聯(lian)描繪(hui)峨(e)眉(mei)毓(yu)秀的(de)山景，下聯(lian)則緬懷寺中(zhong)大(da)德高(gao)僧(seng)，自然(ran)景觀，人文歷(li)史，巧寓其中(zhong)。

千佛蓮燈

二(er)是這(zhe)(zhe)觀(guan)音殿樓上的這(zhe)(zhe)盞(zhan)木制千佛(fo)蓮燈，高2.25米，直徑(jing)1.2米，七條金龍盤(pan)柱，200余尊佛(fo)像雕嵌(qian)其上，是一件難得的藝術(shu)珍品。

木質“正明司碑”

三(san)是(shi)寺內還保(bao)存有一(yi)通清(qing)(qing)朝乾隆(long)年間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)木(mu)質(zhi)“正明司碑(bei)”，記述為漢藏兩(liang)種文字所(suo)書，藏傳(chuan)佛教徒朝拜(bai)峨(e)眉山始略。此碑(bei)是(shi)四川的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)木(mu)質(zhi)藏漢文木(mu)碑(bei)，有著很高的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)史料價(jia)值。這(zhe)墻(qiang)上(shang)“洪椿曉雨”四字記載了洪椿坪這(zhe)里(li)特有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自然奇景，它是(shi)“峨(e)眉山十(shi)景”之一(yi)。這(zhe)里(li)由(you)于環(huan)寺皆山，林密(mi)森(sen)森(sen)，陽光很難穿透樹(shu)蔭，所(suo)以(yi)空(kong)氣(qi)濕(shi)度大，水(shui)蒸氣(qi)不易散(san)發。一(yi)到(dao)清(qing)(qing)晨(chen)，氣(qi)溫(wen)清(qing)(qing)冷，濕(shi)潤的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)空(kong)氣(qi)便凝聚成(cheng)微小的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)水(shui)粒(li)，似(si)雨似(si)霧，隨山風撲面而來(lai)，無聲無息，無形無影，潤衣而不濕(shi)衣，沁人(ren)心扉而不寒(han)冷肌膚，甜(tian)甜(tian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，綿(mian)綿(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，給人(ren)一(yi)種清(qing)(qing)心的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)溫(wen)柔。這(zhe)里(li)是(shi)一(yi)個天(tian)然的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)空(kong)氣(qi)浴(yu)場，在這(zhe)里(li)小憩(qi)，可以(yi)洗去你一(yi)身(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)旅途疲(pi)勞，也(ye)可以(yi)滌凈你心中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)憂愁和煩惱。

“錫杖泉”

寺(si)中(zhong)有(you)小方池，名叫“錫杖(zhang)泉”。過去這里用水(shui)全靠它的奉獻。傳(chuan)說德心大師率(lv)領門人鑿山開溪從(cong)天池峰引來泉水(shui)，后(hou)人將(jiang)此事神(shen)話了，說是大師一邊用手中(zhong)禪杖(zhang)叩(kou)擊山崖(ya)，一邊口中(zhong)念念有(you)詞，雖然泉水(shui)自地涌出，“錫杖(zhang)泉”的美(mei)名便由此不脛而(er)走。

洪(hong)椿曉(xiao)雨(yu)潤客衣，錫杖泉水(shui)沁人(ren)心。洪(hong)椿坪林深、廟靜、水(shui)清(qing)、氣朗，確(que)實(shi)是(shi)游人(ren)駐足的(de)仙(xian)境，所(suo)以也曾引來過一個重要的(de)歷(li)史人(ren)物，他(ta)就是(shi)原國民(min)政府主席(xi)林森(sen)。1939年他(ta)曾在此世外桃源一住便是(shi)80天(tian)。“洪(hong)椿坪”、“大雄(xiong)寶(bao)殿”匾便是(shi)他(ta)當年留(liu)下(xia)的(de)墨跡。

寺廟布局

洪椿寺(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)布局(ju)是(shi)(shi)(shi)正(zheng)面(mian)中(zhong)(zhong)路為山(shan)(shan)門(men)，山(shan)(shan)門(men)內(nei)左(zuo)右分別(bie)為鐘樓(lou)、鼓樓(lou)，正(zheng)面(mian)是(shi)(shi)(shi)天(tian)王殿(dian)(dian)，殿(dian)(dian)內(nei)有(you)(you)四大(da)(da)(da)金(jin)剛塑像，后(hou)(hou)面(mian)依次為大(da)(da)(da)雄(xiong)寶殿(dian)(dian)和藏(zang)經樓(lou)，僧房(fang)、齋(zhai)堂則分列正(zheng)中(zhong)(zhong)路左(zuo)右兩側。大(da)(da)(da)雄(xiong)寶殿(dian)(dian)是(shi)(shi)(shi)佛(fo)寺(si)中(zhong)(zhong)重要(yao)、龐大(da)(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)，“大(da)(da)(da)雄(xiong)”即為佛(fo)祖釋(shi)加牟尼。隋唐(tang)以前的(de)(de)(de)(de)(de)(de)佛(fo)寺(si)，一般(ban)在(zai)寺(si)前或宅院(yuan)中(zhong)(zhong)心造塔(ta)，隋唐(tang)以后(hou)(hou)，佛(fo)殿(dian)(dian)普(pu)遍代替(ti)了(le)佛(fo)塔(ta)，寺(si)廟(miao)內(nei)大(da)(da)(da)都另辟(pi)塔(ta)院(yuan)。中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)佛(fo)寺(si)不論(lun)規(gui)模(mo)地點(dian)，其(qi)建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)布局(ju)是(shi)(shi)(shi)有(you)(you)一定(ding)規(gui)律(lv)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)：平面(mian)方(fang)形(xing)，以山(shan)(shan)門(men)殿(dian)(dian)———天(tian)王殿(dian)(dian)———大(da)(da)(da)雄(xiong)寶殿(dian)(dian)———本寺(si)主供菩(pu)薩殿(dian)(dian)———法堂———藏(zang)經樓(lou)這條南北(bei)縱深軸線(xian)來組織空間(jian)，對稱(cheng)穩(wen)重且整(zheng)飭嚴謹。沿著這條中(zhong)(zhong)軸線(xian)，前后(hou)(hou)建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)起承轉合，宛若一曲(qu)前呼后(hou)(hou)應(ying)(ying)、氣韻生動的(de)(de)(de)(de)(de)(de)樂章。中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)寺(si)廟(miao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)之美就(jiu)響(xiang)應(ying)(ying)在(zai)群(qun)山(shan)(shan)、松柏、流(liu)水、殿(dian)(dian)落與亭廊(lang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)相互呼應(ying)(ying)之間(jian)，含蓄溫蘊(yun)，展示出(chu)組合變(bian)幻(huan)所賦予的(de)(de)(de)(de)(de)(de)和諧、寧(ning)靜及韻味。中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)古人在(zai)建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)格(ge)局(ju)上(shang)有(you)(you)很深的(de)(de)(de)(de)(de)(de)陰(yin)陽(yang)宇(yu)宙(zhou)觀和崇(chong)尚對稱(cheng)、秩序、穩(wen)定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)審美心理。因此(ci)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)佛(fo)寺(si)融(rong)合了(le)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)特有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)祭祀祖宗(zong)、天(tian)地的(de)(de)(de)(de)(de)(de)功能，仍然是(shi)(shi)(shi)平面(mian)方(fang)形(xing)、南北(bei)中(zhong)(zhong)軸線(xian)布局(ju)、對稱(cheng)穩(wen)重且整(zheng)飭嚴謹的(de)(de)(de)(de)(de)(de)建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)群(qun)體。此(ci)外，園林式建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)格(ge)局(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)佛(fo)寺(si)在(zai)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)也較普(pu)遍。這兩種藝術格(ge)局(ju)使中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)寺(si)院(yuan)既有(you)(you)典雅莊(zhuang)重的(de)(de)(de)(de)(de)(de)廟(miao)堂氣氛，又極(ji)富(fu)自然情趣(qu)，且意境深遠。

中國寺廟

介紹

洪椿(chun)寺(si)(si)(si)--中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)的(de)藝術(shu)瑰寶(bao)庫，它是(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)悠(you)久歷史文化的(de)象征。從廣義上來說,寺(si)(si)(si)廟(miao)不(bu)僅僅與(yu)佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)一(yi)(yi)(yi)家有關。但(dan)在(zai)(zai)(zai)佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)中(zhong)(zhong)(zhong)，寺(si)(si)(si)廟(miao)就有許多種(zhong)(zhong)稱(cheng)謂(wei)：如“寺(si)(si)(si)”，并不(bu)是(shi)指佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)寺(si)(si)(si)廟(miao)，從秦代(dai)以來通常將官舍(she)稱(cheng)為(wei)寺(si)(si)(si)。在(zai)(zai)(zai)漢代(dai)把接待從西方來的(de)高僧(seng)居(ju)住(zhu)的(de)地(di)方也稱(cheng)為(wei)寺(si)(si)(si)，從此(ci)之(zhi)(zhi)后(hou)，“寺(si)(si)(si)”便逐(zhu)漸成為(wei)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)建筑的(de)專(zhuan)稱(cheng)。“寺(si)(si)(si)”是(shi)佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)傳(chuan)到中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)后(hou)，中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)人為(wei)尊重佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)，對佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)建筑的(de)新稱(cheng)呼。如白馬寺(si)(si)(si)、大(da)(da)召寺(si)(si)(si)等。除此(ci)之(zhi)(zhi)外，如庵，那是(shi)尼姑居(ju)住(zhu)的(de)寺(si)(si)(si)廟(miao)。還有石(shi)(shi)窟，那是(shi)開鑿在(zai)(zai)(zai)山崖上的(de)石(shi)(shi)洞，是(shi)早期佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)建筑的(de)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)形式(shi)。印(yin)度早期佛(fo)寺(si)(si)(si)多用這種(zhong)(zhong)形式(shi)。印(yin)度佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)石(shi)(shi)窟的(de)形式(shi)有兩種(zhong)(zhong)，一(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)為(wei)精舍(she)式(shi)僧(seng)房，方形小洞，正面(mian)開門，三面(mian)開鑿小龕，供僧(seng)人在(zai)(zai)(zai)龕內坐地(di)修行；一(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)為(wei)支提窟，山洞面(mian)積較大(da)(da)，洞中(zhong)(zhong)(zhong)靠(kao)后(hou)中(zhong)(zhong)(zhong)央(yang)立一(yi)(yi)(yi)佛(fo)塔，塔前供信徒(tu)集會拜佛(fo)。在(zai)(zai)(zai)蒙古語中(zhong)(zhong)(zhong)稱(cheng)“寺(si)(si)(si)”為(wei)“召”。如大(da)(da)召、五當召等。另外，有稱(cheng)之(zhi)(zhi)為(wei)布達(da)拉宮、普陀宗乘(cheng)之(zhi)(zhi)廟(miao)等．

在(zai)道(dao)教(jiao)(jiao)中，寺(si)廟的稱(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)謂也很多：道(dao)教(jiao)(jiao)創立之(zhi)初，其宗(zong)教(jiao)(jiao)組織和活動場所(suo)(suo)(suo)皆以(yi)(yi)“治”稱(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)之(zhi)。又(you)稱(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)為(wei)(wei)“廬(lu)”、“靖”、也稱(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)為(wei)(wei)靜寶。在(zai)南北朝時，道(dao)教(jiao)(jiao)的活動場所(suo)(suo)(suo)稱(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)呼(hu)為(wei)(wei)仙館。北周武(wu)帝時，道(dao)教(jiao)(jiao)活動場所(suo)(suo)(suo)的稱(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)呼(hu)叫“觀(guan)”，取(qu)觀(guan)星望(wang)氣之(zhi)意。到了(le)唐朝，因皇帝認(ren)老子為(wei)(wei)祖宗(zong)，而(er)皇帝的居所(suo)(suo)(suo)稱(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)為(wei)(wei)“宮(gong)”，所(suo)(suo)(suo)以(yi)(yi)道(dao)教(jiao)(jiao)建筑也稱(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)為(wei)(wei)“宮(gong)”了(le)。其它還有叫“院”、“祠(ci)(ci)(ci)(ci)”的，如(ru)(ru)文(wen)殊院、碧霞祠(ci)(ci)(ci)(ci)等(deng)。儒家(jia)則(ze)稱(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)之(zhi)為(wei)(wei)“廟”、“宮(gong)”、“壇”，如(ru)(ru)孔廟、文(wen)廟，雍(yong)和宮(gong)，天壇等(deng)。伊斯(si)蘭教(jiao)(jiao)稱(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)之(zhi)為(wei)(wei)“寺(si)”，如(ru)(ru)清真寺(si)等(deng)。天主教(jiao)(jiao)稱(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)之(zhi)為(wei)(wei)“教(jiao)(jiao)堂(tang)”。在(zai)原始(shi)或(huo)(huo)民間中，稱(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)之(zhi)為(wei)(wei)“廟”、“祠(ci)(ci)(ci)(ci)”，如(ru)(ru)舊時奉祀(si)祖宗(zong)、神佛或(huo)(huo)前代賢(xian)哲的地方。叫太廟、中岳(yue)(yue)廟、西岳(yue)(yue)廟、南岳(yue)(yue)廟、北岳(yue)(yue)廟、岱廟等(deng)。如(ru)(ru)祖廟、祠(ci)(ci)(ci)(ci)堂(tang)（祭祀(si)祖宗(zong)或(huo)(huo)先賢(xian)的廟堂(tang)），有武(wu)侯祠(ci)(ci)(ci)(ci)、韓文(wen)公祠(ci)(ci)(ci)(ci)等(deng)．

文化

洪椿寺寺廟文(wen)(wen)化(hua)它完整地保(bao)存了中國各(ge)個朝(chao)代的(de)歷史文(wen)(wen)物(wu)，在國家公布的(de)全國文(wen)(wen)物(wu)保(bao)護單位中，寺廟及相(xiang)關設(she)施(shi)約占一半，謂(wei)之“歷史文(wen)(wen)物(wu)的(de)保(bao)險庫”，乃當之不愧。寺廟建筑與傳統宮殿建筑形(xing)式相(xiang)結(jie)合，具有鮮明民族風格和民俗(su)特色。同時(shi)，寺廟文(wen)(wen)化(hua)已滲透到我們生活(huo)的(de)各(ge)個方面(mian):如(ru)(ru)天(tian)文(wen)(wen)、地理(li)、建筑、繪畫、書法、雕刻、音樂、舞蹈、文(wen)(wen)物(wu)、廟會、民俗(su)等等.各(ge)地一年一度的(de)廟會如(ru)(ru)火如(ru)(ru)荼,不僅(jin)豐(feng)富了各(ge)地的(de)文(wen)(wen)化(hua)氛圍，同時(shi)促進了地方旅游業(ye)的(de)發(fa)展．

入寺須知

入(ru)(ru)寺(si)須知(zhi)，佛教講(jiang)規(gui)矩，出家人(ren)有(you)“三千威儀，八萬細行(xing)(xing)”，講(jiang)究行(xing)(xing)住坐(zuo)臥(wo)不(bu)(bu)(bu)離法(fa)(fa)度。那么(me)居(ju)(ju)士與(yu)游人(ren)香(xiang)客進(jin)入(ru)(ru)道場，又該遵(zun)循一些(xie)什么(me)規(gui)矩呢？下(xia)(xia)面(mian)羅(luo)列(lie)幾條以供參考：1、入(ru)(ru)寺(si)：入(ru)(ru)寺(si)之(zhi)后，不(bu)(bu)(bu)宜(yi)(yi)中(zhong)(zhong)間(jian)行(xing)(xing)，進(jin)退俱當順著(zhu)左臂(bei)行(xing)(xing)走，入(ru)(ru)得(de)殿堂(tang)，帽(mao)及手(shou)杖等物(wu)，不(bu)(bu)(bu)可(ke)向(xiang)香(xiang)案或(huo)(huo)佛桌上(shang)安放(fang)；2、禮(li)(li)(li)(li)拜(bai)(bai)：大殿中(zhong)(zhong)央拜(bai)(bai)墊是寺(si)主所用，外人(ren)不(bu)(bu)(bu)可(ke)在(zai)(zai)上(shang)禮(li)(li)(li)(li)拜(bai)(bai)，宜(yi)(yi)在(zai)(zai)兩旁(pang)拜(bai)(bai)墊上(shang)禮(li)(li)(li)(li)拜(bai)(bai)。凡有(you)人(ren)在(zai)(zai)禮(li)(li)(li)(li)拜(bai)(bai)，不(bu)(bu)(bu)可(ke)從(cong)他(ta)的前(qian)(qian)頭(tou)經(jing)(jing)過(guo)；3、閱經(jing)(jing)：寺(si)中(zhong)(zhong)若有(you)公開閱覽的經(jing)(jing)書(shu)，宜(yi)(yi)從(cong)容翻(fan)閱。須先(xian)凈手(shou)，端身正坐(zuo)放(fang)案上(shang)閱讀(du)，不(bu)(bu)(bu)可(ke)放(fang)置膝上(shang)，更不(bu)(bu)(bu)得(de)褻瀆；4、見(jian)(jian)僧(seng)人(ren)：凡見(jian)(jian)僧(seng)人(ren)，宜(yi)(yi)合掌稱法(fa)(fa)師(shi)(shi)(shi)或(huo)(huo)師(shi)(shi)(shi)傅，向(xiang)他(ta)禮(li)(li)(li)(li)拜(bai)(bai)時(shi)，他(ta)若說一拜(bai)(bai)，不(bu)(bu)(bu)必強行(xing)(xing)多拜(bai)(bai)。在(zai)(zai)殿堂(tang)見(jian)(jian)僧(seng)人(ren)，宜(yi)(yi)先(xian)禮(li)(li)(li)(li)佛，然后再說頂禮(li)(li)(li)(li)師(shi)(shi)(shi)傅，作(zuo)禮(li)(li)(li)(li)時(shi)亦當面(mian)向(xiang)佛像(xiang)頂禮(li)(li)(li)(li)；5、法(fa)(fa)器(qi)：寺(si)中(zhong)(zhong)磬、木魚、鐘鼓等法(fa)(fa)器(qi)為龍天(tian)眼目，不(bu)(bu)(bu)可(ke)擅自(zi)(zi)嬉(xi)戲(xi)敲打(da)，袈裟、海青等物(wu)不(bu)(bu)(bu)可(ke)亂動(dong)；6、聽經(jing)(jing)：殿堂(tang)若有(you)法(fa)(fa)師(shi)(shi)(shi)講(jiang)經(jing)(jing)，宜(yi)(yi)隨(sui)眾禮(li)(li)(li)(li)拜(bai)(bai)入(ru)(ru)座，以恭敬心(xin)聽聞(wen)(wen)。不(bu)(bu)(bu)得(de)向(xiang)熟人(ren)打(da)招呼，不(bu)(bu)(bu)得(de)起坐(zuo)不(bu)(bu)(bu)定，閑談(tan)嬉(xi)笑，影響(xiang)他(ta)人(ren)。如有(you)事不(bu)(bu)(bu)能(neng)聽完，但向(xiang)法(fa)(fa)師(shi)(shi)(shi)合掌問訊，肅靜(jing)而(er)(er)退；7、用齋(zhai)：如在(zai)(zai)寺(si)院用齋(zhai)，經(jing)(jing)客堂(tang)同意后，聞(wen)(wen)前(qian)(qian)椎隨(sui)眾徐徐進(jin)入(ru)(ru)齋(zhai)堂(tang)，宜(yi)(yi)坐(zuo)于僧(seng)眾之(zhi)下(xia)(xia)坐(zuo)或(huo)(huo)后排，不(bu)(bu)(bu)得(de)語笑喧嘩(hua)，不(bu)(bu)(bu)得(de)翹腿而(er)(er)坐(zuo)；8、會客：若需會見(jian)(jian)在(zai)(zai)寺(si)院中(zhong)(zhong)熟悉的師(shi)(shi)(shi)傅或(huo)(huo)居(ju)(ju)士，宜(yi)(yi)去(qu)客堂(tang)向(xiang)知(zhi)客師(shi)(shi)(shi)秉白，待知(zhi)客通知(zhi)后方可(ke)與(yu)熟人(ren)會見(jian)(jian)交談(tan)，不(bu)(bu)(bu)可(ke)自(zi)(zi)作(zuo)主張進(jin)入(ru)(ru)僧(seng)人(ren)寮房或(huo)(huo)客房。