【民俗】

在(zai)蘇(su)州節日中國(guo)，從官府的(de)(de)大(da)型儀式(shi)到(dao)民(min)間自發(fa)(fa)的(de)(de)樸素傳統儀式(shi)，表現(xian)多種多樣。豐(feng)富(fu)多彩的(de)(de)儀式(shi)，不(bu)但記載了蘇(su)州悠久的(de)(de)歷史(shi)，也影響著藝術的(de)(de)發(fa)(fa)展與演(yan)變(bian)。像是(shi)虎丘曲會注重典雅，姑蘇(su)仙樂(le)著重豪(hao)華，軋(ya)神仙的(de)(de)多姿多彩，石湖串(chuan)月的(de)(de)詩情畫意，每(mei)一(yi)個儀式(shi)都是(shi)一(yi)段(duan)歷史(shi)的(de)(de)演(yan)繹。

虎丘(qiu)曲(qu)會(hui)應該是從明朝(chao)末年一直(zhi)延(yan)續至今，它(ta)的自發形成與(yu)延(yan)續與(yu)當時蘇州富庶的經濟(ji)直(zhi)接(jie)掛(gua)鉤，昆曲(qu)的興盛(sheng)和此間一帶“眾樂好歌(ge)”的傳統(tong)直(zhi)接(jie)構成了(le)其技藝(yi)的積累和提升，曲(qu)會(hui)由自發娛樂到藝(yi)術(shu)的提升此間經歷了(le)數百(bai)年的歷程，典雅的整體風格(ge)才被確定下來。

蘇州節日民俗

賀年

春節(jie)，舊(jiu)稱元旦，亦曰過(guo)年(nian)。其時家(jia)(jia)家(jia)(jia)懸神軸、陳香(xiang)案以(yi)祈(qi)新年(nian)安樂；又(you)點(dian)香(xiang)燭、具茶(cha)果(guo)粉圓(yuan)(yuan)于祖(zu)先(xian)神位(wei)之前，稱“拜喜神”。正月初一(yi)(yi)日(ri)(ri)天明男(nan)子(zi)先(xian)起，開(kai)門(men)放(fang)爆竹鞭炮，日(ri)(ri)“開(kai)門(men)爆仗”。早餐(can)吃小(xiao)圓(yuan)(yuan)子(zi)和湯團(tuan)，取團(tuan)團(tuan)圓(yuan)(yuan)圓(yuan)(yuan)之意。之后小(xiao)輩向長(chang)(chang)輩、年(nian)幼者向年(nian)長(chang)(chang)者一(yi)(yi)一(yi)(yi)賀(he)年(nian)道喜，稱作“拜年(nian)”。其中尊(zun)長(chang)(chang)接受兒童拜年(nian)，必賜(si)以(yi)果(guo)餌(er)，益以(yi)銀錢(qian)，謂(wei)之“壓歲錢(qian)”。然后出門(men)向師長(chang)(chang)、鄰族親戚(qi)家(jia)(jia)一(yi)(yi)一(yi)(yi)拜賀(he)，互(hu)道吉利，一(yi)(yi)時“鮮花炫路，飛轎生風，靜巷幽(you)坊，動成(cheng)鬧市”，一(yi)(yi)派喜氣洋(yang)洋(yang)的(de)氣氛。解放(fang)以(yi)后，舊(jiu)時過(guo)年(nian)的(de)習(xi)俗，除(chu)迷信活(huo)動外，大都相沿未改。

元宵節和燈節

農歷正月(yue)十(shi)五(wu)為元(yuan)(yuan)宵(xiao)節。吳中舊有(you)(you)(you)“鬧元(yuan)(yuan)宵(xiao)”習俗。人們敲擊鑼鼓鐃鈸為戲(xi)，不(bu)(bu)同節奏有(you)(you)(you)不(bu)(bu)同的箔稱(cheng)，如(ru)“跑馬兩夾雪”、“下西風”等；或三五(wu)成群，各執一器(qi)，邊擊邊行，兒童(tong)嘻笑環繞，滿街鼎沸，謂之(zhi)“走(zou)馬鑼鼓”。元(yuan)(yuan)宵(xiao)前(qian)后(hou)又(you)稱(cheng)燈(deng)節，正月(yue)十(shi)三上(shang)燈(deng)，十(shi)八落(luo)燈(deng)。期間(jian)(jian)自制和出售的各種(zhong)彩(cai)(cai)燈(deng)精奇(qi)百出，光怪陸離，人物類、瓜果類、百族類以(yi)及(ji)琉璃(li)燈(deng)、走(zou)馬燈(deng)等各色燈(deng)彩(cai)(cai)，名目(mu)繁(fan)多，令(ling)人目(mu)不(bu)(bu)暇(xia)接。夜晚城(cheng)內城(cheng)外游人如(ru)潮，“燈(deng)彩(cai)(cai)遍張(zhang)，不(bu)(bu)見(jian)天日，”再(zai)加上(shang)盤旋跳躍的龍燈(deng)舞，熱(re)鬧異常(chang)。鄉間(jian)(jian)還(huan)有(you)(you)(you)醵資造燈(deng)塔者，夜間(jian)(jian)上(shang)火，其光數里之(zhi)外可見(jian)。還(huan)有(you)(you)(you)賽燈(deng)之(zhi)舉，各以(yi)彩(cai)(cai)燈(deng)爭(zheng)妍斗奇(qi)，觀(guan)者踴躍，其樂(le)無窮。

鄧尉探梅

農歷二月，光福(fu)鄧(deng)尉山(shan)一帶，梅(mei)(mei)(mei)花(hua)吐艷(yan)，猶如(ru)皚(ai)皚(ai)白雪(xue)，花(hua)香撲鼻，“紅英綠萼，相間萬(wan)重”，故(gu)被(bei)稱(cheng)作“香雪(xue)海”。屆時游人艤舟(zhou)虎山(shan)橋畔，遨游林(lin)下，留連忘返。清代李福(fu)作《元(yuan)墓(mu)探梅(mei)(mei)(mei)歌》，曾用(yong)。雪(xue)花(hua)如(ru)掌重云障，一絲春(chun)向寒中釀，春(chun)信(xin)微(wei)茫(mang)何處尋(xun)?昨宵吹到梅(mei)(mei)(mei)梢上(shang)”的詩句來描繪鄧(deng)尉的梅(mei)(mei)(mei)花(hua)。鄧(deng)尉探梅(mei)(mei)(mei)之習相沿數百(bai)年(nian)而未(wei)衰。近年(nian)萬(wan)象(xiang)更新，人民生(sheng)活安定，每至梅(mei)(mei)(mei)花(hua)盛(sheng)開時節，蘇滬一帶游客踵至云集(ji)，光福(fu)沿途，道為之塞。

百花生日

俗以夏歷二(er)月十(shi)(shi)二(er)為百花(hua)(hua)(hua)生日(ri)，不知(zhi)典出(chu)何處(chu)．是(shi)日(ri)清晨，吳(wu)中未嫁閨女(nv)剪五色(se)彩繒(zeng)封貼(tie)于各種花(hua)(hua)(hua)木(mu)莖桿上，或(huo)制紅(hong)紙(zhi)小(xiao)尖(jian)角旗插于花(hua)(hua)(hua)盆中，微風輕拂，彩紙(zhi)飄揚，謂之(zhi)“賞紅(hong)”。是(shi)日(ri)虎丘花(hua)(hua)(hua)農爭集于花(hua)(hua)(hua)神(shen)廟(miao)，貢(gong)牲(sheng)獻樂，慶賀花(hua)(hua)(hua)神(shen)仙誕，祈禱春(chun)來花(hua)(hua)(hua)盛(sheng)，稱作“花(hua)(hua)(hua)朝”。諺(yan)日(ri)：“有利(li)無(wu)利(li)，但(dan)看二(er)月十(shi)(shi)二(er)”；或(huo)云：。有利(li)無(wu)利(li)，但(dan)看三(san)個十(shi)(shi)二(er)(即(ji)二(er)月十(shi)(shi)二(er)、三(san)月十(shi)(shi)二(er)、四月十(shi)(shi)二(er))”，是(shi)謂百花(hua)(hua)(hua)生日(ri)那天的氣候征(zheng)兆，對花(hua)(hua)(hua)農的收成至關(guan)緊要。蔡(cai)云《吳(wu)歈》云：“百花(hua)(hua)(hua)生日(ri)是(shi)良辰(chen)，未到花(hua)(hua)(hua)朝一(yi)半春(chun)；紅(hong)紫萬千披錦繡，尚勞點綴(zhui)賀花(hua)(hua)(hua)神(shen)”。

清明掃墓

吳俗(su)以清(qing)明(ming)，中元(農歷(li)七月(yue)(yue)十五)，下元(農歷(li)十月(yue)(yue)初一(yi))三(san)節為(wei)鬼節。逢三(san)節必有賽神(shen)之(zhi)(zhi)舉。迨入民國，賽會之(zhi)(zhi)舉漸廢，而清(qing)明(ming)祭墳(fen)之(zhi)(zhi)俗(su)卻相沿(yan)至今。舊(jiu)時祭墳(fen)通(tong)常于清(qing)明(ming)節或之(zhi)(zhi)前(qian)(qian)幾日，攜(xie)香燭、紙(zhi)錠及菜肴、清(qing)酒，致(zhi)祭于祖先(xian)墳(fen)前(qian)(qian)，謂之(zhi)(zhi)“上(shang)墳(fen)”，或稱“掃墓”。祭畢焚化紙(zhi)錠。上(shang)墳(fen)時又必為(wei)墳(fen)塋添土(tu)一(yi)塊(kuai)，多(duo)壘于墳(fen)頂，俗(su)呼“添土(tu)”。舊(jiu)時清(qing)明(ming)上(shang)墳(fen)之(zhi)(zhi)俗(su)，雖屬(shu)迷信活(huo)動(dong)，但也包含著(zhu)游春踏(ta)青、悼念已故親(qin)屬(shu)的合理成(cheng)分，因此(ci)至今相沿(yan)不(bu)衰。現(xian)各(ge)機(ji)關，學校，團體每年清(qing)明(ming)通(tong)常都(dou)要組(zu)織(zhi)到西(xi)郊黃山烈(lie)士(shi)陵(ling)園掃墓，以寄托(tuo)對先(xian)烈(lie)的哀思(si)和表示敬仰(yang)。

觀音山游春

清(qing)明(ming)前后，春(chun)(chun)(chun)滿江南，百(bai)花競放。游(you)人紛(fen)紛(fen)行出(chu)郊(jiao)外，訪春(chun)(chun)(chun)探勝，俗稱“游(you)春(chun)(chun)(chun)玩(wan)景(jing)”，又稱“踏青(qing)”。舊時游(you)春(chun)(chun)(chun)最熱鬧的(de)去(qu)處莫甚(shen)于農歷三月十一日(ri)的(de)觀(guan)音(yin)山(shan)(shan)。觀(guan)音(yin)山(shan)(shan)在(zai)天(tian)平山(shan)(shan)側(ce)近，兩山(shan)(shan)相(xiang)連(lian)，屆(jie)時“士(shi)女雜遝，羅綺如云；兜輿駿馬，絡繹于途”。游(you)客們自晨至夕，或翻山(shan)(shan)尋勝，汗流浹背；或于天(tian)平山(shan)(shan)白(bai)云泉邊清(qing)茶一杯(bei)，悠閑自得。另外靈巖山(shan)(shan)、虎丘(qiu)等地也都非常熱鬧，虎丘(qiu)山(shan)(shan)塘(tang)一帶“彩(cai)舟畫楫，銜尾以游(you)”。每年(nian)游(you)春(chun)(chun)(chun)時節，各類(lei)小商販也都爭往前趨(qu)，各處勝跡周圍蘆棚相(xiang)連(lian)，設(she)酒飯茶桌以招徠游(you)人，無不利市數倍。

立夏節

立(li)夏(xia)(xia)日(ri)，家家備有各(ge)種應時食品和瓜果，如櫻桃和青梅(mei)，一(yi)紅一(yi)綠(lv)，相映成(cheng)趣(qu)，再(zai)配以(yi)櫑麥，名日(ri)“立(li)夏(xia)(xia)三新”。是(shi)日(ri)親友(you)聚宴，以(yi)海獅頭、面筋、咸鴨蛋及芥(jie)菜、筍、蠶豆等(deng)時鮮菜為佐酒(jiu)之肴。又據說立(li)夏(xia)(xia)吃李子(zi)能(neng)保護和美(mei)化皮膚，故閨中女子(zi)都喜(xi)歡(huan)在那天(tian)作“李會”，即取新鮮李子(zi)汁和酒(jiu)而飲，稱作“駐色酒(jiu)”。立(li)夏(xia)(xia)日(ri)還有秤人體重之俗，記(ji)下(xia)立(li)夏(xia)(xia)時的(de)體重，到立(li)秋(qiu)日(ri)復(fu)秤一(yi)次，以(yi)驗經(jing)過(guo)一(yi)個夏(xia)(xia)天(tian)后(hou)體重的(de)增減。蔡云《吳(wu)歈》云：“風開(kai)繡閣飏(yang)羅(luo)衣，認是(shi)秋(qiu)千(qian)戲卻(que)非，為掛(gua)量才上(shang)官(guan)拜，評(ping)量燕(yan)瘦與環肥”。

軋神仙

軋(ya)(ya)神仙(xian)(xian)一(yi)(yi)詞為蘇(su)州方言，意思(si)為人(ren)(ren)(ren)多(duo)擁擠(ji)，軋(ya)(ya)在(zai)蘇(su)州方言為人(ren)(ren)(ren)多(duo)擁擠(ji)的意思(si)，相(xiang)當(dang)于(yu)(yu)(yu)擠(ji)，俗稱“軋(ya)(ya)神仙(xian)(xian)”。 傳(chuan)說夏歷四(si)(si)月(yue)十(shi)四(si)(si)為八(ba)仙(xian)(xian)之一(yi)(yi)呂洞賓(bin)的仙(xian)(xian)誕，俗稱“神仙(xian)(xian)生日”。神仙(xian)(xian)廟(miao)在(zai)蘇(su)城皋(gao)橋之東，即(ji)原福濟觀(guan)，舊(jiu)時每逢四(si)(si)月(yue)十(shi)四(si)(si)前往進(jin)香者(zhe)踵接不(bu)絕(jue)，其中(zhong)以(yi)妓(ji)家、醫家、藥業中(zhong)最為狂熱。是(shi)日游人(ren)(ren)(ren)成群(qun)(qun)結隊，絡繹于(yu)(yu)(yu)途，據說呂純陽生日那(nei)天(tian)要化身(shen)乞丐、小販(fan)，混在(zai)人(ren)(ren)(ren)群(qun)(qun)之中(zhong)濟世度人(ren)(ren)(ren)，因而逢此盛(sheng)日每個人(ren)(ren)(ren)都(dou)(dou)可能(neng)是(shi)他(ta)的化身(shen)，軋(ya)(ya)到他(ta)身(shen)邊，就會得(de)到仙(xian)(xian)氣(qi)，交上好運(yun)，呂洞賓(bin)混跡(ji)于(yu)(yu)(yu)熙攘的人(ren)(ren)(ren)群(qun)(qun)中(zhong)，凡有奇(qi)疾難愈者(zhe)，往往有緣得(de)到治療，故人(ren)(ren)(ren)群(qun)(qun)特別(bie)擁擠(ji)，俗稱“軋(ya)(ya)神仙(xian)(xian)”。許(xu)多(duo)小商(shang)(shang)小販(fan)也都(dou)(dou)紛紛前往，行販(fan)于(yu)(yu)(yu)閶門內(nei)虹橋至皋(gao)橋一(yi)(yi)帶，其中(zhong)以(yi)售(shou)泥(ni)人(ren)(ren)(ren)玩具、花草盆景者(zhe)為最多(duo)。今進(jin)香神仙(xian)(xian)廟(miao)的迷信活(huo)動已絕(jue)跡(ji)，但軋(ya)(ya)神仙(xian)(xian)之俗卻相(xiang)沿未(wei)易。隨著市場商(shang)(shang)品經濟的活(huo)躍，各類小商(shang)(shang)品都(dou)(dou)麕集(ji)于(yu)(yu)(yu)皋(gao)橋一(yi)(yi)帶出售(shou)。“軋(ya)(ya)神仙(xian)(xian)”之俗已由昔日的廟(miao)會轉化成今日的“小商(shang)(shang)品展(zhan)銷會”了。

端午節

農歷五月(yue)初五，俗呼端(duan)(duan)(duan)午節(jie)，又稱端(duan)(duan)(duan)陽節(jie)。是(shi)日，人們在瓶中供插蜀葵(kui)、石(shi)榴、蒲蓬等物，婦女頭(tou)上戴(dai)艾(ai)葉榴花，稱為(wei)“端(duan)(duan)(duan)午景”。家(jia)家(jia)門前懸艾(ai)蒲及蒜頭(tou)，喝雄黃酒，據說(shuo)可以“避(bi)邪解毒”，避(bi)蟲蛇(she)之(zhi)害。還有吃粽子(zi)、賽龍舟的習(xi)俗，吳人在鼓樂聲中“著彩衣(yi)，立(li)龍首”，劃龍舟作競渡之(zhi)戲。關(guan)于端(duan)(duan)(duan)午節(jie)的來(lai)歷，通常說(shuo)是(shi)為(wei)了悼念屈原。又據《后漢書》云(yun)，江南人民在端(duan)(duan)(duan)午節(jie)舉行種(zhong)種(zhong)活(huo)動，是(shi)為(wei)了紀念濤神伍子(zi)胥(xu)。端(duan)(duan)(duan)午節(jie)令(ling)在夏(xia)收夏(xia)播農忙開始的前后，其時舉行各種(zhong)游戲活(huo)動，亦舊時農家(jia)忙中偷閑之(zhi)一樂也(ye)。

關帝生日

舊(jiu)俗(su)以(yi)農歷五月十(shi)(shi)三為(wei)關(guan)帝生(sheng)日(ri)。然(ran)據史(shi)載關(guan)羽生(sheng)于東漢桓帝延熹三年(160年)六月二十(shi)(shi)四(si)日(ri)，俗(su)為(wei)五月十(shi)(shi)三，不知何據，或云是(shi)日(ri)實羽子關(guan)平生(sheng)日(ri)。舊(jiu)時(shi)逢關(guan)帝生(sheng)日(ri)，官府必于蘇(su)城周(zhou)太保橋側之(zhi)關(guan)帝廟設壇(tan)致(zhi)祭。明(ming)清(qing)時(shi)代蘇(su)州為(wei)五方雜處之(zhi)地(di)(di)，人煙稠密，商業貿(mao)(mao)易極其(qi)繁榮，各地(di)(di)商賈在蘇(su)城內(nei)各建祠(ci)宇以(yi)作(zuo)會館，其(qi)中徽商所建大都為(wei)關(guan)帝祠(ci)。至十(shi)(shi)三日(ri)，各會館均備(bei)牲(sheng)致(zhi)祭，演劇(ju)聚會，屆時(shi)華燈(deng)千(qian)百，爆竹(zhu)鑼鼓，聲震街巷，煞是(shi)熱(re)鬧(nao)。商業會館祭祀關(guan)帝，實乃商業界聯絡(luo)感情，疏通貿(mao)(mao)易渠道之(zhi)舉(ju)，與關(guan)帝生(sheng)日(ri)本無多大關(guan)系．

曝書翻經

舊歷(li)六(liu)(liu)(liu)(liu)月初(chu)六(liu)(liu)(liu)(liu)，吳(wu)中有曬書習俗。是(shi)日將圖畫(hua)書籍(ji)曬于(yu)庭(ting)中，可免蠹蝕。前人有《曬書》詩日：“三伏乘朝爽，閑庭(ting)散舊編，如游千(qian)載上(shang)，與結半生(sheng)緣。讀喜年非耋，題驚歲又遷(qian)。呼兒勤檢點，家(jia)世只青氈。"廟(miao)宇寺觀(guan)亦出貝葉經，集村婦為翻經會，使跪于(yu)烈(lie)日中翻經曝曬，謂“翻經十次，可轉(zhuan)男身”，乘機斂騙錢(qian)財。清時(shi)巡撫陳榕門曾條約禁止。又有諺云：“六(liu)(liu)(liu)(liu)月六(liu)(liu)(liu)(liu)，狗瀖浴(yu)(yu)”。據說六(liu)(liu)(liu)(liu)月初(chu)六(liu)(liu)(liu)(liu)，牽貓狗到河中沐浴(yu)(yu)，可以(yi)避(bi)虱(shi)蛀。民間(jian)相沿成俗。前人《浴(yu)(yu)貓犬(quan)》詞云：“六(liu)(liu)(liu)(liu)月六(liu)(liu)(liu)(liu)，家(jia)家(jia)貓犬(quan)水(shui)中浴(yu)(yu)。不(bu)知此語從何來，展(zhan)轉(zhuan)流(liu)傳竟成俗”。

荷花生日

農歷六月二(er)十四(si)日(ri)(ri)，為(wei)荷(he)(he)花(hua)生日(ri)(ri)，俗稱“荷(he)(he)誕”，又稱“觀(guan)(guan)(guan)(guan)蓮節”。是(shi)(shi)(shi)日(ri)(ri)吳(wu)人(ren)(ren)有行步泛舟觀(guan)(guan)(guan)(guan)荷(he)(he)的風俗，其時葑(feng)(feng)門(men)外(wai)的黃天蕩和洞庭(ting)西(xi)山的消夏(xia)灣(wan)是(shi)(shi)(shi)賞荷(he)(he)納涼勝地。。 舊(jiu)日(ri)(ri)蘇州荷(he)(he)花(hua)以(yi)城東(dong)葑(feng)(feng)門(men)外(wai)荷(he)(he)花(hua)蕩為(wei)最盛，方志逸乘中(zhong)載道：“畫船簫鼓(gu)，競(jing)于葑(feng)(feng)門(men)外(wai)荷(he)(he)花(hua)蕩，觀(guan)(guan)(guan)(guan)荷(he)(he)納涼”。此外(wai)，太湖洞庭(ting)西(xi)山消夏(xia)灣(wan)也是(shi)(shi)(shi)觀(guan)(guan)(guan)(guan)荷(he)(he)的好(hao)去處(chu)，“夏(xia)未舒華(hua)，燦若(ruo)錦繡”，“花(hua)香(xiang)云影(ying)，皓月澄波(bo)”，以(yi)至(zhi)游人(ren)(ren)往往留夢灣(wan)中(zhong)，越(yue)宿乃(nai)歸。是(shi)(shi)(shi)日(ri)(ri)又是(shi)(shi)(shi)雷(lei)尊誕。城中(zhong)玄妙(miao)觀(guan)(guan)(guan)(guan)、閶門(men)外(wai)四(si)圖觀(guan)(guan)(guan)(guan)，各(ge)有雷(lei)公沖像(xiang)，燒香(xiang)拜(bai)神(shen)之人(ren)(ren)摩肩(jian)接(jie)踵，“蠟炬山堆，香(xiang)煙霧噴(pen)”，從(cong)初(chu)一(yi)日(ri)(ri)至(zhi)二(er)十四(si)日(ri)(ri)善男(nan)信(xin)(xin)女均素餐，稱“雷(lei)齋”。這天還是(shi)(shi)(shi)二(er)郎(lang)神(shen)生日(ri)(ri)。患瘍(yang)者迷信(xin)(xin)于是(shi)(shi)(shi)日(ri)(ri)以(yi)白公雞為(wei)祀，拜(bai)禱(dao)于葑(feng)(feng)門(men)內(nei)廟中(zhong)，瘍(yang)疾即可愈。

三節會

舊俗以(yi)每(mei)年(nian)清(qing)明(ming)節，中(zhong)元(yuan)節(農歷(li)(li)七月(yue)十五(wu))，下(xia)元(yuan)節(農歷(li)(li)十月(yue)初(chu)一)合稱三(san)(san)節，民間俗稱“鬼節”。屆(jie)時蘇(su)城內外有賽會之(zhi)(zhi)(zhi)舉。凡(fan)土(tu)地(di)廟(miao)及吳、長洲(zhou)、元(yuan)和三(san)(san)縣(xian)(xian)和蘇(su)州府(fu)之(zhi)(zhi)(zhi)偶像，必(bi)舁之(zhi)(zhi)(zhi)而出(chu)(chu)，會集于虎丘山(shan)下(xia)，設壇致祭(ji)。諸神偶像出(chu)(chu)廟(miao)時，儀式排場十分隆(long)重奢侈，尤以(yi)周(zhou)王(wang)廟(miao)中(zhong)周(zhou)王(wang)神為著，蓋周(zhou)王(wang)廟(miao)昔為珠寶商人薈(hui)集之(zhi)(zhi)(zhi)所，故周(zhou)王(wang)出(chu)(chu)廟(miao)，必(bi)供以(yi)珊瑚、瑪(ma)瑙、白玉、翡翠等貴重珠寶。凡(fan)遇三(san)(san)節，私塾、府(fu)縣(xian)(xian)學均放假以(yi)助(zhu)賽會之(zhi)(zhi)(zhi)興。是時山(shan)塘(tang)街上(shang)行(xing)(xing)人擁擠，觀者(zhe)如潮；山(shan)塘(tang)河中(zhong)畫(hua)舫羅列(lie)，彩舟綿(mian)延。笙歌之(zhi)(zhi)(zhi)聲，不絕于耳。迨(dai)入民國，除清(qing)明(ming)節掃墳(fen)祭(ji)祖外，純屬迷信活動的三(san)(san)節賽會不復再行(xing)(xing)。

乞巧節

每年農歷七月(yue)初七，是乞(qi)七節(jie)，又(you)名(ming)女兒(er)節(jie)。民間傳說這天(tian)晚(wan)上，喜鵲(que)成群結隊飛向銀河，搭成鵲(que)橋(qiao)，讓牛郎和織女在(zai)銀河鵲(que)橋(qiao)上相會(hui)。民間習俗，在(zai)七夕之夜祭祖織女，并向她乞(qi)求智慧和巧藝，叫做“乞(qi)巧”。七夕這天(tian)，家家戶(hu)戶(hu)用(yong)面粉加糖拌(ban)和結實(shi)，切成2寸(cun)左右長條，扭(niu)成芒結形(xing)狀(zhuang)，經油煎后(hou)，松(song)脆香甜，名(ming)日巧果(guo)，是乞(qi)巧節(jie)必備供品(pin)。吳地(di)還有用(yong)茶杯盛鴛(yuan)鴦(yang)水（井、河兩水的混合物(wu)），置于(yu)庭院中承(cheng)接露水攪(jiao)和，待日出后(hou)任其照曬，待水面生膜，姑娘們(men)各(ge)將小針(zhen)投入(ru)，使針(zhen)浮(fu)于(yu)水面，視(shi)水底針(zhen)影，若成云龍(long)花草狀(zhuang)，為“得巧”，如椎似杵者為“拙兆”。尚有用(yong)線穿針(zhen)孔(kong)以(yi)辨目(mu)力(li)好壞等節(jie)俗。

地藏香和放水燈

舊(jiu)時以(yi)(yi)農(nong)歷七月三十為地藏(zang)王生(sheng)日(ri)，蘇州各家于(yu)門前地上遍(bian)插香燭而燃之(zhi)，稱“地藏(zang)香”，又稱“九思(si)香”，又俗呼“狗屎香”。還有(you)以(yi)(yi)油渣(zha)等(deng)易燃物聚成一堆者，至夜燃之(zhi)，火光沖天，滿街通(tong)紅，兒童們莫不(bu)繞(rao)巷(xiang)雀(que)躍。是夕又有(you)放水(shui)(shui)燈之(zhi)習，里巷(xiang)間(jian)醵資請和尚泛舟(zhou)河中誦經祭孤(gu)魂，并(bing)以(yi)(yi)五色紙(zhi)扎成蓮花，浮諸水(shui)(shui)面(mian)，中置琥珀等(deng)燃料，且行且燃，遙望水(shui)(shui)面(mian)火光點點，延(yan)綿數十丈，耳聞舟(zhou)中誦經聲，鐃鈸聲，鼓樂聲交(jiao)織一片，頗具妙趣。此舉又有(you)在(zai)街頭舉行者，以(yi)(yi)紙(zhi)扎一巨鬼并(bing)各種小鬼，請和尚誦經超度孤(gu)魂，稱“盂蘭(lan)盆(pen)會(hui)”。

中秋節

中(zhong)秋(qiu)，俗呼八月(yue)(yue)(yue)半。是夕(xi)月(yue)(yue)(yue)亮(liang)較(jiao)之平時(shi)更覺(jue)清(qing)徹(che)明凈，故古(gu)詩云：“月(yue)(yue)(yue)到中(zhong)秋(qiu)分外明”。舊時(shi)蘇州百姓(xing)家(jia)每于(yu)日昏月(yue)(yue)(yue)升時(shi)于(yu)庭院中(zhong)設香案(an)，供以(yi)月(yue)(yue)(yue)餅及(ji)果栗等應時(shi)佳品(pin)，香案(an)中(zhong)間置香斗(dou)，焚(fen)香其上，合家(jia)對月(yue)(yue)(yue)膜拜(bai)，稱作“齋月(yue)(yue)(yue)宮”。也有以(yi)若干彩(cai)旗插于(yu)香斗(dou)中(zhong)者(zhe)(zhe)，皓月(yue)(yue)(yue)瀉銀，清(qing)風徐拂，彩(cai)旗飄(piao)搖，人們(men)精(jing)神為(wei)之一爽。是夕(xi)婦女們(men)往(wang)往(wang)三五成群，盛(sheng)妝而出，嬉游于(yu)虎丘(qiu)等地，稱作“虎丘(qiu)踏月(yue)(yue)(yue)”或“走月(yue)(yue)(yue)亮(liang)”。屆時(shi)“士女雜(za)沓”，虎丘(qiu)千人石上笙歌徹(che)夜，十分熱鬧。更有別具(ju)匠心者(zhe)(zhe)，精(jing)心制(zhi)成月(yue)(yue)(yue)宮模型陳于(yu)香案(an)，模型中(zhong)嫦(chang)娥、吳剛，桂(gui)樹，白兔乃(nai)至杵(chu)臼、斧頭等細物，靡(mi)不具(ju)備，精(jing)巧無比，平添(tian)三分賞月(yue)(yue)(yue)興致(zhi)。

石湖串月

農(nong)歷八月(yue)十(shi)八，吳中舊有(you)泛舟石湖(hu)賞月(yue)之(zhi)俗，稱(cheng)“石湖(hu)串(chuan)(chuan)月(yue)”。是(shi)夕月(yue)光穿(chuan)過(guo)(guo)石湖(hu)行(xing)春橋(qiao)橋(qiao)孔映入水中，月(yue)影(ying)如(ru)串(chuan)(chuan)，故名。也有(you)說串(chuan)(chuan)月(yue)是(shi)月(yue)影(ying)穿(chuan)過(guo)(guo)上(shang)方塔(ta)鐵鏈(lian)環孔，倒影(ying)恰成一(yi)(yi)串(chuan)(chuan)。又有(you)一(yi)(yi)說稱(cheng)是(shi)夕于寶帶橋(qiao)橋(qiao)孔中觀月(yue)，一(yi)(yi)孔一(yi)(yi)影(ying)，故名串(chuan)(chuan)月(yue)。其(qi)實八月(yue)十(shi)八最吸引游人(ren)的倒不是(shi)賞月(yue)，而是(shi)觀石湖(hu)賽舟。夜間(jian)銀盤(pan)(pan)懸空，鄉人(ren)各駕快(kuai)船(chuan)(chuan)穿(chuan)梭于行(xing)春橋(qiao)左右(you)，稱(cheng)作(zuo)“打拳船(chuan)(chuan)”。船(chuan)(chuan)首立一(yi)(yi)壯(zhuang)漢，飛舞鋼又，滾繞于胸背(bei)頸臂間(jian)，左右(you)盤(pan)(pan)旋跳(tiao)躍，鏗然作(zuo)響。當船(chuan)(chuan)將入橋(qiao)孔時，槳手(shou)加快(kuai)速(su)度，壯(zhuang)漢將手(shou)中鋼叉向橋(qiao)面猛(meng)然擲出(chu)，鋼叉從上(shang)越(yue)過(guo)(guo)橋(qiao)面，快(kuai)船(chuan)(chuan)也從下(xia)鉆出(chu)橋(qiao)孔，壯(zhuang)漢接(jie)住鋼叉繼續(xu)揮舞。其(qi)時月(yue)靜人(ren)沸，情趣悠長。

孔誕和丁祭

舊時(shi)(shi)定孔子生辰為(wei)(wei)農歷八(ba)(ba)月(yue)二(er)十八(ba)(ba)，宣(xuan)統二(er)年(1910年)改(gai)為(wei)(wei)八(ba)(ba)月(yue)二(er)十七，1930年又(you)改(gai)為(wei)(wei)陽歷八(ba)(ba)月(yue)二(er)十七。每逢孔誕，蘇州士人學(xue)子都要(yao)到學(xue)宮慶祝禮拜，至誠至敬。蘇州府學(xue)、縣學(xue)每年又(you)要(yao)舉行(xing)二(er)次祭孔活動(dong)，一在(zai)春社前(qian)(qian)之丁(ding)日(ri)，一在(zai)秋社前(qian)(qian)之丁(ding)日(ri)，統稱(cheng)丁(ding)祭。主祭由知府、知縣親自(zi)擔任，司樂、司香帛爵、司儀等(deng)執事概(gai)以(yi)秀才(cai)充任。凡參加祀(si)儀者咸冠服濟楚，肅靜(jing)無(wu)嘩，氣氛異常莊(zhuang)重。祭祀(si)開始時(shi)(shi)首先(xian)點燃殿前(qian)(qian)鐵架上(shang)的(de)木柴，一時(shi)(shi)火光熊(xiong)(xiong)熊(xiong)(xiong)，上(shang)徹(che)云(yun)霄，名日(ri)“庭燎(liao)”。接著以(yi)128名文武(wu)舞(wu)生組成的(de)“佾舞(wu)隊”表演古老的(de)佾舞(wu)。然(ran)后(hou)眾(zhong)人首先(xian)至供(gong)奉孔子祖先(xian)的(de)后(hou)殿拜祀(si)，再拜祀(si)正殿。其隆重程度不亞于祭天儀式。

重陽登高

農歷九月(yue)初九，是傳統的(de)重(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)陽(yang)(yang)佳(jia)節(jie)。我國古代稱(cheng)。九”為(wei)陽(yang)(yang)數，九月(yue)初九乃二“九”相重(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，故名重(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)陽(yang)(yang)，也稱(cheng)重(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)九節(jie)。屆時城(cheng)中百姓赴(fu)郊外宴(yan)飲，“佩茱萸食餌，飲菊花(hua)(hua)酒”，以(yi)冀長壽。居(ju)民制五色米粉(fen)糕(gao)(gao)，名重(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)陽(yang)(yang)糕(gao)(gao)，或以(yi)糖、面粉(fen)雜和，加棗栗星點其上(shang)，名花(hua)(hua)糕(gao)(gao)，亦稱(cheng)重(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)陽(yang)(yang)糕(gao)(gao)。至(zhi)時，父母必迎(ying)巳(si)嫁女(nv)兒回家吃(chi)花(hua)(hua)糕(gao)(gao)，故重(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)陽(yang)(yang)又有糕(gao)(gao)節(jie)、女(nv)兒節(jie)之(zhi)稱(cheng)。重(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)陽(yang)(yang)還(huan)有登(deng)高之(zhi)習。蘇城(cheng)重(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)陽(yang)(yang)登(deng)高處昔在吳山，據(ju)說吳王夫差曾在此登(deng)臨，后世遂相沿(yan)成(cheng)俗。每逢重(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)陽(yang)(yang)，吳山治平(ping)寺(si)中，。牽羊賭彩，為(wei)攤錢之(zhi)戲”，熱(re)鬧非凡(fan)。亦有約二、三知已，或登(deng)北寺(si)塔以(yi)資遠眺(tiao)，或登(deng)虎丘(qiu)山以(yi)覽勝跡(ji)者(zhe)，皆為(wei)循例之(zhi)消(xiao)遣。

陽山觀日出

陽山(shan)在(zai)蘇(su)城之(zhi)西，東距靈巖(yan)山(shan)、天(tian)平(ping)山(shan)約十一、二里，以盛產白泥而(er)著名。舊時山(shan)頂(ding)(ding)有浴(yu)日(ri)亭(ting)。每年農歷九月(yue)(yue)(yue)(yue)底(di)夜半(ban)，吳人(ren)便登臨山(shan)頂(ding)(ding)，觀日(ri)月(yue)(yue)(yue)(yue)同(tong)升(sheng)(sheng)之(zhi)奇景。黎明時分，晨曦初(chu)露，東方(fang)一線(xian)殷紅，倏忽赤盤一躍而(er)出，金(jin)光萬道。其時銀月(yue)(yue)(yue)(yue)亦(yi)岌岌騰起，隨日(ri)升(sheng)(sheng)落(luo)，如(ru)跳丸狀，凡數十次。日(ri)月(yue)(yue)(yue)(yue)蜿蜒蕩漾，五光十色，蔚為人(ren)間奇景，觀者沐日(ri)浴(yu)月(yue)(yue)(yue)(yue)，無不(bu)為之(zhi)擊(ji)節。蔡(cai)云(yun)(yun)《吳歈》云(yun)(yun)：“賓日(ri)陽山(shan)浴(yu)日(ri)亭(ting)，秋云(yun)(yun)幻(huan)態瞰滄溟(ming)；下方(fang)不(bu)識(shi)高寒境，誰博宵來雙眼(yan)醒”。又據史載，九月(yue)(yue)(yue)(yue)底(di)的夜晚在(zai)天(tian)平(ping)山(shan)頂(ding)(ding)蓮花洞也(ye)能看到(dao)日(ri)月(yue)(yue)(yue)(yue)同(tong)升(sheng)(sheng)之(zhi)景。

五風信

秋末(mo)冬(dong)初(chu)，金(jin)風(feng)(feng)斂(lian)跡，寒風(feng)(feng)初(chu)露(lu)，蘇(su)州(zhou)家(jia)家(jia)開始預備御(yu)寒之具。又以農歷(li)十(shi)(shi)月(yue)(yue)初(chu)的天氣來推斷冬(dong)季(ji)的寒暖(nuan)，若(ruo)晴，則(ze)冬(dong)暖(nuan)；若(ruo)雨，則(ze)冬(dong)寒，謂之“五風(feng)(feng)信(xin)”。舊(jiu)時(shi)棉農對此十(shi)(shi)分關注，因冬(dong)季(ji)氣候的冷(leng)暖(nuan)直(zhi)接關系(xi)到棉花售價的賤昂，蔡(cai)云(yun)《吳歈(yu)》云(yun)：“寒衣(yi)未辦費商量，月(yue)(yue)旦占晴也太慌；風(feng)(feng)信(xin)五番都過了(le)，棉花須(xu)定價低昂”。吳俗又以農歷(li)十(shi)(shi)月(yue)(yue)五日(ri)為五風(feng)(feng)生(sheng)日(ri)，屆(jie)時(shi)太湖漁民均(jun)要到瀕湖各神廟供香祈禱，以求十(shi)(shi)月(yue)(yue)捕魚(yu)(yu)季(ji)節每日(ri)有(you)風(feng)(feng)，便(bian)于揚帆捕魚(yu)(yu)，也稱作(zuo)“五風(feng)(feng)信(xin)”。

天平山觀紅楓

天平山(shan)在蘇(su)州(zhou)城(cheng)西約三(san)(san)十(shi)里(li)處(chu)，以(yi)怪石，清泉(quan)、紅(hong)(hong)楓(feng)(feng)(feng)“三(san)(san)絕”名聞遐邇，是蘇(su)州(zhou)著名的(de)游覽勝(sheng)地之一(yi)。天平山(shan)麓有(you)楓(feng)(feng)(feng)樹三(san)(san)百(bai)八十(shi)株，大都是數百(bai)年前(qian)古物，高大挺拔。十(shi)月金秋時節，初霜后的(de)楓(feng)(feng)(feng)葉呈現火(huo)焰般的(de)紅(hong)(hong)色，“顏(yan)色鮮明，夕陽在山(shan)，縱目一(yi)望，仿(fang)佛珊瑚灼(zhuo)海”。其中(zhong)尤以(yi)三(san)(san)太師墳前(qian)的(de)九(jiu)株大楓(feng)(feng)(feng)，俗呼“九(jiu)枝紅(hong)(hong)”的(de)最為奇(qi)麗。每(mei)當十(shi)月來臨(lin)，蘇(su)州(zhou)人(ren)(ren)往往結伴(ban)從(cong)游，欣賞紅(hong)(hong)楓(feng)(feng)(feng)佳(jia)景。古人(ren)(ren)《吳中(zhong)風景詩》云：“丹楓(feng)(feng)(feng)爛漫錦裝成，要與春(chun)花斗眼明。虎阜橫塘景蕭瑟(se)，游人(ren)(ren)多半(ban)在天平”。可見往觀天平紅(hong)(hong)楓(feng)(feng)(feng)的(de)盛況。

冬至節

冬(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)至(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)節通常在每年公(gong)歷(li)12月22日(ri)左右。屆(jie)時蘇州家(jia)(jia)家(jia)(jia)都(dou)要慶賀一(yi)番，相(xiang)傳(chuan)此俗是從張士誠割據蘇州時開始的(de)。節前(qian)一(yi)天，親(qin)戚朋友(you)都(dou)要相(xiang)互饋贈(zeng)食物(wu)，“提筐(kuang)擔盒，充斥道路”，俗稱(cheng)“冬(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)至(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)盤”。冬(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)至(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)前(qian)一(yi)晚稱(cheng)冬(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)至(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)夜，家(jia)(jia)人(ren)歡聚(ju)一(yi)堂，共飲(yin)冬(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)釀酒(jiu)，謂(wei)之“節酒(jiu)”。有(you)(you)的(de)人(ren)家(jia)(jia)懸祖先遺像以祀，禮儀(yi)超過常節。相(xiang)比之下，春節也(ye)顯遜(xun)色，故(gu)有(you)(you)“冬(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)至(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)大(da)如年”、“冬(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)肥年瘦”之諺。清人(ren)詩(shi)中有(you)(you)“至(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)節家(jia)(jia)家(jia)(jia)講物(wu)儀(yi)，迎來(lai)(lai)送去費心機”等句(ju)，反映(ying)了(le)節日(ri)的(de)隆重。不(bu)過舊社會也(ye)有(you)(you)“有(you)(you)錢冬(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)至(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)夜，沒(mei)錢凍一(yi)夜”的(de)民謠，道出(chu)(chu)了(le)節日(ri)中富人(ren)歡樂(le)窮人(ren)愁的(de)禮會現實。冬(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)至(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)節喝冬(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)釀酒(jiu)的(de)習俗衍傳(chuan)至(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)今，經久(jiu)不(bu)衰。 冬(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)至(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)前(qian)夕叫冬(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)至(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)夜，全(quan)家(jia)(jia)團聚(ju)吃(chi)(chi)冬(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)至(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)夜飯(fan)(fan)。凡出(chu)(chu)嫁了(le)的(de)婦女必(bi)須回轉夫家(jia)(jia)，倘(tang)留在娘家(jia)(jia)將不(bu)利(li)于親(qin)人(ren)，會窮得“十(shi)只飯(fan)(fan)籮九(jiu)(jiu)只空”。夜飯(fan)(fan)菜肴特別豐盛，喝冬(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)釀酒(jiu)。飯(fan)(fan)前(qian)祭(ji)祖，祭(ji)祖的(de)菜必(bi)須回鍋燒，否則吃(chi)(chi)了(le)會喪失(shi)記憶(yi)力。家(jia)(jia)人(ren)外出(chu)(chu)者，也(ye)要給他們放副(fu)碗(wan)筷(kuai)。各種菜都(dou)有(you)(you)吉祥名稱(cheng)，飯(fan)(fan)內預防兩只熟荸薺，吃(chi)(chi)飯(fan)(fan)時夾出(chu)(chu)來(lai)(lai)，稱(cheng)“掘元寶”。 冬(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)至(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)當(dang)日(ri)，晨起(qi)，吃(chi)(chi)圓子(zi)和南瓜團子(zi)。這一(yi)天開始起(qi)九(jiu)(jiu)，叫“連冬(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)起(qi)九(jiu)(jiu)”，數至(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)九(jiu)(jiu)九(jiu)(jiu)八十(shi)一(yi)天而寒(han)盡。民間有(you)(you)“干(gan)凈冬(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)至(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)邋(la)遢年，邋(la)遢冬(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)至(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)干(gan)凈年”的(de)說法，可以冬(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)至(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)陰晴來(lai)(lai)預卜歲(sui)末天氣。

臘八節

夏歷十二(er)月又稱臘(la)月，故(gu)十二(er)月初八稱臘(la)八(各史籍說法不一，此(ci)從《唐書·歷志》)．相傳臘(la)八日(ri)(ri)為如來成(cheng)佛(fo)之(zhi)日(ri)(ri)，故(gu)各寺廟僧尼(ni)(ni)均以(yi)蓮實，棗栗、胡(hu)桃，松子(zi)．百合等果類(lei)和(he)米煮粥(zhou)(zhou)為齋供，又以(yi)之(zhi)愧送(song)信徒及附近居(ju)民，稱作。佛(fo)粥(zhou)(zhou)”，也稱“七(qi)寶粥(zhou)(zhou)”，人(ren)們(men)相信是日(ri)(ri)食此(ci)粥(zhou)(zhou)能消(xiao)災降福。據說此(ci)俗傳自(zi)佛(fo)國印度，故(gu)清李福有詩云：。臘(la)月八日(ri)(ri)粥(zhou)(zhou)，傳自(zi)梵(fan)王國，僧尼(ni)(ni)多好事，踵事增華飾。”此(ci)風流傳久遠，后來普(pu)通居(ju)民家(jia)也都自(zi)己(ji)煮而食之(zhi)，作為應時食品以(yi)添樂趣，同時也有滋補之(zhi)效。

送灶神

舊時迷信(xin)，以(yi)為衣食(shi)溫飽由灶(zao)(zao)(zao)神所司，灶(zao)(zao)(zao)神每年農歷十(shi)二月二十(shi)五(wu)日(ri)必將(jiang)民(min)(min)間(jian)(jian)善惡上(shang)達于天，故(gu)二十(shi)四(si)日(ri)夜(ye)間(jian)(jian)蘇州(zhou)城鄉家家用紙竹糊扎成灶(zao)(zao)(zao)神的轎輿(yu)車馬(ma)于門(men)前焚之(zhi)(zhi)(zhi)，稱(cheng)作“送(song)灶(zao)(zao)(zao)”。焚燒后檢出未燼之(zhi)(zhi)(zhi)物納(na)入灶(zao)(zao)(zao)膛，取“元(yuan)寶進(jin)門(men)”之(zhi)(zhi)(zhi)意。又將(jiang)稻草切成寸許長，和以(yi)青豆(dou)(dou)撒向(xiang)屋頂，為灶(zao)(zao)(zao)神輿(yu)馬(ma)之(zhi)(zhi)(zhi)秣糧，俗(su)呼(hu)“馬(ma)料(liao)豆(dou)(dou)”。又以(yi)麥(mai)芽糖(tang)(tang)等制成粘(zhan)牙的糖(tang)(tang)食(shi)稱(cheng)作“糖(tang)(tang)元(yuan)寶”；以(yi)糯米粉裹(guo)以(yi)豆(dou)(dou)沙餡稱(cheng)作“送(song)灶(zao)(zao)(zao)團”，謂供(gong)此二物可粘(zhan)住灶(zao)(zao)(zao)神之(zhi)(zhi)(zhi)口，以(yi)免其上(shang)天揭民(min)(min)之(zhi)(zhi)(zhi)短。舊時每行(xing)送(song)灶(zao)(zao)(zao)儀(yi)式(shi)，極其鄭(zheng)重虔誠。如今人(ren)民(min)(min)皆知幸(xing)福(fu)生活來自(zi)辛勤勞(lao)動，故(gu)送(song)灶(zao)(zao)(zao)之(zhi)(zhi)(zhi)俗(su)已(yi)基本不存，偶或有(you)之(zhi)(zhi)(zhi)，也屬循例和民(min)(min)間(jian)(jian)歲杪的娛樂．

除夕

舊歷(li)十(shi)二(er)月(yue)末日稱(cheng)除(chu)夕，謂舊歲(sui)至此夕而(er)除(chu)。合家男女終(zhong)歲(sui)勤勞，至除(chu)夕置辦(ban)雞鴨魚肉，備盛宴，舉(ju)家團聚(ju)共享(xiang)天倫，稱(cheng)作(zuo)“吃年(nian)夜飯”。席中(zhong)必(bi)備青(qing)菜(cai)、風干茄子(zi)等果蔬一(yi)盆曰“安樂菜(cai)”，黃豆芽一(yi)盆為“如意(yi)菜(cai)”．以(yi)討一(yi)年(nian)安樂，百事如意(yi)之吉(ji)利。又供米一(yi)盂，稱(cheng)“萬年(nian)糧”，福(fu)橘(ju)一(yi)盆，取天賜(si)洪福(fu)之意(yi)。除(chu)夕之夜，合家常終(zhong)宵不眠，大人(ren)圍坐暢談，小孩嬉(xi)笑(xiao)玩耍，謂之“守歲(sui)”。為討新年(nian)吉(ji)利，又在檐前插冬青(qing)枝(zhi)，柏樹(shu)技和芝(zhi)麻箕等，名日“節(jie)節(jie)高”。除(chu)夕俗(su)例(li)事畢，必(bi)放鞭炮(pao)(pao)而(er)后閉(bi)門(men)(men)，謂“閉(bi)門(men)(men)炮(pao)(pao)”，初一(yi)清晨又必(bi)放“開(kai)放炮(pao)(pao)”而(er)后啟門(men)(men)，故除(chu)夕終(zhong)夜爆竹鞭炮(pao)(pao)聲不絕于(yu)耳(er)。