藏戲的簡介：

該圖片由注冊用戶"愛游蛙"提供，版權聲明反饋

藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)戲(xi)是一(yi)個非(fei)常龐大的(de)(de)劇(ju)種(zhong)(zhong)系統，由(you)于青(qing)藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)高(gao)原(yuan)各地自(zi)然條(tiao)件、生(sheng)活(huo)習俗、文(wen)化(hua)(hua)傳(chuan)統、方言語音的(de)(de)不同，它擁有眾多(duo)的(de)(de)藝(yi)術品種(zhong)(zhong)和(he)流(liu)派。西藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)戲(xi)是藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)戲(xi)藝(yi)術的(de)(de)母體(ti)，它通過(guo)來衛藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)宗寺(si)深造的(de)(de)僧侶和(he)朝(chao)圣的(de)(de)群眾遠播青(qing)海、甘(gan)肅(su)、四(si)川、云南四(si)省的(de)(de)藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)語地區(qu)，形成(cheng)青(qing)海的(de)(de)黃南藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)戲(xi)、甘(gan)肅(su)的(de)(de)甘(gan)南藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)戲(xi)、四(si)川的(de)(de)色達藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)戲(xi)等(deng)(deng)分支。印度、不丹等(deng)(deng)國的(de)(de)藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)族聚居地也有藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)戲(xi)流(liu)傳(chuan)。藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)戲(xi)的(de)(de)藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)語名叫“阿吉(ji)拉姆(mu)”，意思(si)是“仙(xian)女姐妹(mei)(mei)”。據傳(chuan)藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)戲(xi)最早(zao)由(you)七(qi)姊妹(mei)(mei)演出，劇(ju)目內容(rong)又多(duo)是佛經中(zhong)的(de)(de)神話故事，故而得名。藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)戲(xi)起源于8世(shi)紀(ji)藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)族的(de)(de)宗教藝(yi)術。17世(shi)紀(ji)時，從寺(si)院宗教儀式中(zhong)分離(li)出來，逐(zhu)漸形成(cheng)以唱(chang)為主，唱(chang)、誦、舞、表(biao)、白和(he)技等(deng)(deng)基本(ben)(ben)程(cheng)式相結合的(de)(de)生(sheng)活(huo)化(hua)(hua)的(de)(de)表(biao)演。藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)戲(xi)唱(chang)腔高(gao)亢雄渾，基本(ben)(ben)上是因人(ren)定曲(qu)，每句唱(chang)腔都(dou)有人(ren)聲(sheng)幫和(he)。藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)戲(xi)原(yuan)系廣(guang)場(chang)劇(ju)，只有一(yi)鼓一(yi)鈸伴奏，別無(wu)其(qi)他樂器。

一.藏戲的由來

1.起源之一：

民(min)間歌(ge)舞:藏(zang)族(zu)早(zao)期民(min)間歌(ge)舞百戲中(zhong)(zhong)就(jiu)(jiu)已開始出現帶有戲劇(ju)色彩的藝(yi)術形(xing)(xing)式(shi)。一些藏(zang)史資料(liao)對此(ci)也曾有記(ji)(ji)載(zai)。如(ru)《西藏(zang)王統記(ji)(ji)》中(zhong)(zhong)就(jiu)(jiu)有這(zhe)(zhe)(zhe)樣(yang)的記(ji)(ji)載(zai)：松贊干布在(zai)頒發《十善法(fa)典》時(shi)舉行(xing)的慶(qing)祝會(hui)上(shang)，“令戴(dai)面(mian)(mian)具，歌(ge)舞跳躍，或飾(shi)嫠(li)牛，或獅(shi)或虎，鼓(gu)(gu)舞曼(man)舞，依次獻技。奏(zou)大天鼓(gu)(gu)，彈奏(zou)琵琶，還擊饒鈸，管(guan)弦諸樂,如(ru)意美妙，十六少(shao)女，裝飾(shi)巧(qiao)麗(li)，持諸鮮(xian)花，酣歌(ge)曼(man)舞，盡情歡(huan)娛(yu),馳馬(ma)競賽(sai),至上(shang)法(fa)鼓(gu)(gu)，竭力密敲(qiao),”；在(zai)桑吉(ji)嘉措的藏(zang)醫(yi)著作《亞(ya)色》中(zhong)(zhong)對民(min)間歌(ge)舞的形(xing)(xing)式(shi)也有記(ji)(ji)載(zai)；“在(zai)桑耶寺落(luo)成(cheng)(cheng)典禮上(shang)，臣民(min)們進行(xing)‘卓(zhuo)’、‘魯’、‘諧(xie)’等(deng)文藝(yi)活(huo)動(dong)。‘卓(zhuo)’是(shi)戴(dai)面(mian)(mian)具的鼓(gu)(gu)舞；‘魯’是(shi)只唱(chang)不舞；‘諧(xie)’是(shi)即唱(chang)又舞。” 當(dang)時(shi)的演(yan)員全是(shi)僧(seng)人，表(biao)演(yan)時(shi)有時(shi)配上(shang)誦經(jing)為伴唱(chang)，這(zhe)(zhe)(zhe)就(jiu)(jiu)形(xing)(xing)成(cheng)(cheng)了啞劇(ju)性的跳神頌佛祈愿(yuan)的新形(xing)(xing)式(shi)。這(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)表(biao)演(yan)形(xing)(xing)式(shi)在(zai)乃東(dong)縣哈(ha)魯崗(gang)村(cun)至今(jin)仍然可以看到。那里還保留(liu)著“阿(a)卓(zhuo)”這(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)古老的大型鼓(gu)(gu)舞隊(dui)組織，其領舞師的面(mian)(mian)具與早(zao)期藏(zang)戲的白山羊皮面(mian)(mian)具大致一樣(yang)，戴(dai)面(mian)(mian)具者的名稱也同樣(yang)叫作“阿(a)若娃”。

2.起源之二：

民間說(shuo)唱(chang)藝術。早在西藏(zang)(zang)的(de)(de)苯教時期，被稱作“仲”的(de)(de)口頭神話(hua)(hua)、歷(li)史(shi)(shi)傳說(shuo)故(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)(shi)已成(cheng)為當時西藏(zang)(zang)意(yi)識形(xing)態的(de)(de)重(zhong)要組成(cheng)部分。苯教已有專(zhuan)門從事(shi)(shi)(shi)(shi)說(shuo)唱(chang)的(de)(de)故(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)(shi)師和(he)歌唱(chang)家。在西藏(zang)(zang)歷(li)史(shi)(shi)中，歷(li)代(dai)都(dou)產生(sheng)(sheng)(sheng)過(guo)大量民間故(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)(shi)，這(zhe)些故(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)(shi)被用民歌、贊詞、韻(yun)句等形(xing)式把人(ren)物的(de)(de)話(hua)(hua)吟唱(chang)出來(lai)，使故(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)(shi)更加(jia)生(sheng)(sheng)(sheng)動感人(ren)。這(zhe)種演(yan)唱(chang)形(xing)式在長期流傳過(guo)程中得到(dao)不(bu)斷(duan)發(fa)展和(he)完善。這(zhe)也是(shi)許多民間故(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)(shi)得以(yi)流傳至今的(de)(de)原(yuan)因之一。例如(ru)產生(sheng)(sheng)(sheng)于十一至十三(san)世紀的(de)(de)藏(zang)(zang)族民間英(ying)雄(xiong)史(shi)(shi)詩《格薩爾王》，其說(shuo)唱(chang)性文(wen)(wen)(wen)體(ti)受佛教說(shuo)唱(chang)文(wen)(wen)(wen)學(xue)的(de)(de)影響并有所發(fa)展，除(chu)獨白和(he)對話(hua)(hua)是(shi)適宜(yi)歌唱(chang)的(de)(de)韻(yun)文(wen)(wen)(wen)之外，部分故(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)(shi)情(qing)節的(de)(de)敘述(shu)也改(gai)為可歌唱(chang)的(de)(de)韻(yun)文(wen)(wen)(wen)，而韻(yun)文(wen)(wen)(wen)的(de)(de)寫法(fa)采用的(de)(de)就是(shi)民歌體(ti)。

此外(wai)，其他一些說(shuo)(shuo)唱(chang)形式，如“折嘎”（ 意為吉祥的(de)(de)祝愿）、“喇嘛(ma)(ma)嘛(ma)(ma)呢(ni)”等(deng)對(dui)藏劇的(de)(de)產生也起(qi)到(dao)了(le)重要的(de)(de)推動作(zuo)用。尤其是(shi)“喇嘛(ma)(ma)嘛(ma)(ma)呢(ni)”這(zhe)種(zhong)說(shuo)(shuo)唱(chang)藝(yi)(yi)術(shu)，其對(dui)藏劇的(de)(de)影響非常之(zhi)大，藏劇的(de)(de)劇本就是(shi)喇嘛(ma)(ma)嘛(ma)(ma)呢(ni)藝(yi)(yi)人(ren)的(de)(de)說(shuo)(shuo)唱(chang)故事腳本。說(shuo)(shuo)唱(chang)藝(yi)(yi)術(shu)的(de)(de)特點還清楚地反映在藏劇表演(yan)中(zhong)。如藏劇演(yan)出時有劇情講解(jie)人(ren)，他講到(dao)哪(na)里，演(yan)員就唱(chang)到(dao)哪(na)里；講解(jie)人(ren)以一種(zhong)固定(ding)的(de)(de)念誦調(diao)介紹(shao)之(zhi)后演(yan)員才能上場表演(yan)。

3.起源之三：

宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)儀(yi)(yi)(yi)式和(he)宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)藝術(shu)。藏(zang)史(shi)《巴(ba)協》中記載(zai)；“八(ba)世紀時(shi)吐蕃贊普赤(chi)松德贊修建桑耶寺(si)時(shi)，蓮花生大師(shi)為(wei)(wei)(wei)調伏(fu)惡鬼(gui)所(suo)(suo)行軌儀(yi)(yi)(yi)中率先應用(yong)一(yi)種舞(wu)蹈”。這種舞(wu)蹈就是(shi)藏(zang)傳(chuan)佛教(jiao)(jiao)寺(si)院(yuan)跳神“多吉(ji)(ji)嘎羌(qiang)(qiang)姆(mu)”（金剛舞(wu)，簡稱羌(qiang)(qiang)姆(mu)）的(de)起源。羌(qiang)(qiang)姆(mu)是(shi)在原始苯教(jiao)(jiao)巫(wu)師(shi)祭(ji)祀自(zi)然神儀(yi)(yi)(yi)式的(de)基礎(chu)上，吸收民(min)間(jian)土風舞(wu)演(yan)變而來的(de)新(xin)的(de)宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)儀(yi)(yi)(yi)式舞(wu)蹈。開(kai)始羌(qiang)(qiang)姆(mu)完(wan)全是(shi)在寺(si)院(yuan)里(li)為(wei)(wei)(wei)僧人表(biao)演(yan)，后來傳(chuan)入民(min)間(jian)，僧俗人眾均可觀看，逐(zhu)漸(jian)成為(wei)(wei)(wei)僧人和(he)俗人群眾喜聞樂見(jian)的(de)一(yi)種具有(you)一(yi)定(ding)娛(yu)樂性(xing)的(de)宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)舞(wu)蹈。此外(wai)，在林芝還(huan)有(you)一(yi)種與寺(si)院(yuan)完(wan)全無關的(de)“米那羌(qiang)(qiang)姆(mu)”（俗人跳神），是(shi)為(wei)(wei)(wei)引(yin)回“村寶”進(jin)行驅邪迎祥而創立(li)的(de)民(min)間(jian)祭(ji)祀舞(wu)蹈。其中象征喜慶(qing)、幸運(yun)和(he)吉(ji)(ji)祥的(de)男性(xing)侍(shi)傭神跳的(de)“波梗舞(wu)”，也被寺(si)院(yuan)跳神薩迦(jia)寺(si)卓瑪頗(po)章“孜(zi)瑪爾(er)多加(jia)”羌(qiang)(qiang)姆(mu)和(he)藏(zang)劇《白瑪文(wen)巴(ba)》所(suo)(suo)吸收。

到十四(si)世紀，噶舉派（白教(jiao)）高僧唐(tang)(tang)東(dong)杰布（1385-1464）在云游途中(zhong)于1430年主(zhu)持營建(jian)了(le)據說(shuo)(shuo)是西藏(zang)的(de)第(di)一(yi)座鐵索橋(qiao)。在建(jian)橋(qiao)過程中(zhong)，他發(fa)現(xian)民工中(zhong)有七(qi)(qi)個能歌(ge)善舞的(de)姐妹(mei)（有說(shuo)(shuo)七(qi)(qi)兄妹(mei)），遂在白面具(ju)戲(xi)基(ji)礎上(shang)，吸收佛(fo)經(jing)中(zhong)傳(chuan)說(shuo)(shuo)和民間傳(chuan)說(shuo)(shuo)故事中(zhong)帶(dai)有戲(xi)劇因(yin)素的(de)內容(rong)編排表(biao)演節(jie)目、設(she)計唱腔動作(zuo)和鼓鈸伴奏，指導七(qi)(qi)姐妹(mei)演出，借以(yi)(yi)宣傳(chuan)宗教(jiao)，為(wei)行善修(xiu)橋(qiao)募集資金(行善積德)。七(qi)(qi)姐妹(mei)天生(sheng)麗質、舞姿輕盈(ying)、歌(ge)聲優美動聽，觀(guan)者以(yi)(yi)為(wei)仙女下(xia)凡，贊其為(wei)“阿吉(ji)拉(la)姆”（仙女）。以(yi)(yi)后(hou)藏(zang)戲(xi)被稱(cheng)作(zuo)“阿吉(ji)拉(la)姆”，亦由此而(er)得名(ming)。據《唐(tang)(tang)東(dong)杰布傳(chuan)》載，唐(tang)(tang)東(dong)杰布主(zhu)持修(xiu)建(jian)的(de)鐵橋(qiao)、木橋(qiao)數量達上(shang)百座，碼頭渡(du)口也有一(yi)百多(duo)個。而(er)修(xiu)建(jian)如此之多(duo)的(de)橋(qiao)梁渡(du)口，所(suo)需資金除靠(kao)(kao)其游說(shuo)(shuo)化緣所(suo)得外，主(zhu)要靠(kao)(kao)組織募捐演出來籌集。以(yi)(yi)后(hou)唐(tang)(tang)東(dong)杰布又將(jiang)經(jing)其發(fa)展了(le)的(de)白面具(ju)戲(xi)帶(dai)回家鄉(xiang)主(zhu)廟迥(jiong)·日(ri)吾齊(qi)寺，創建(jian)了(le)迥(jiong)·日(ri)吾齊(qi)戲(xi)班，將(jiang)白山(shan)羊(yang)皮面具(ju)加(jia)以(yi)(yi)裝飾改為(wei)藍(lan)面具(ju)，在白面具(ju)戲(xi)表(biao)演藝術(shu)的(de)基(ji)礎上(shang)，結合本(ben)地各種歌(ge)舞和古老(lao)瑜(yu)伽(jia)功(gong)術(shu)、雜技等，編演了(le)佛(fo)經(jing)故事《智美更登》。從此，藍(lan)面具(ju)戲(xi)逐(zhu)漸形成。

隨著嘎(ga)丹頗章地方政(zheng)權的(de)(de)建(jian)立，藏(zang)(zang)戲(xi)(xi)，特別是藍面具(ju)(ju)戲(xi)(xi)進入了(le)(le)(le)一個(ge)迅猛發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)的(de)(de)繁榮時(shi)期(qi)。以(yi)唱為主，唱、誦、舞、表渾然(ran)一體的(de)(de)戲(xi)(xi)曲(qu)表演(yan)藝術形(xing)式已經形(xing)成(cheng)。出現(xian)了(le)(le)(le)具(ju)(ju)有較高文(wen)(wen)學(xue)水準的(de)(de)戲(xi)(xi)曲(qu)文(wen)(wen)學(xue)劇本和一批優(you)秀的(de)(de)傳統(tong)劇目。在(zai)民(min)(min)間，一些職業或半職業的(de)(de)藏(zang)(zang)戲(xi)(xi)戲(xi)(xi)班開(kai)(kai)始(shi)出現(xian)，在(zai)藝術風(feng)格上(shang)開(kai)(kai)始(shi)形(xing)成(cheng)不同的(de)(de)藝術流派。到七世達(da)賴(lai)時(shi)，出現(xian)了(le)(le)(le)藏(zang)(zang)戲(xi)(xi)演(yan)出的(de)(de)盛會--雪(xue)頓節。在(zai)這個(ge)時(shi)期(qi)，五(wu)(wu)世達(da)賴(lai)羅(luo)桑嘉錯（1617-1682）對(dui)藏(zang)(zang)劇的(de)(de)發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)頗具(ju)(ju)貢獻(xian)。清(qing)順治九年（1652），五(wu)(wu)世達(da)賴(lai)率(lv)眾(zhong)三千赴京(jing)(jing)晉見(jian)順治皇帝(di)，歷史(shi)上(shang)第(di)一次被中央政(zheng)府(fu)以(yi)金冊金印封為“達(da)賴(lai)喇嘛”。五(wu)(wu)世達(da)賴(lai)晉見(jian)期(qi)間在(zai)京(jing)(jing)住(zhu)了(le)(le)(le)兩個(ge)月，后又(you)在(zai)內蒙古的(de)(de)代(dai)嘎(ga)（今涼城(cheng)）逗留(liu)了(le)(le)(le)三個(ge)月。在(zai)這五(wu)(wu)個(ge)月中，五(wu)(wu)世達(da)賴(lai)看到了(le)(le)(le)許多(duo)漢、蒙、滿等各民(min)(min)族的(de)(de)宮(gong)廷和民(min)(min)間音樂、舞蹈、戲(xi)(xi)劇、雜技、百藝等藝術表演(yan)，深受啟(qi)發(fa)(fa)。返藏(zang)(zang)后，即將從(cong)拉達(da)克傳入的(de)(de)具(ju)(ju)有西(xi)域(yu)風(feng)格的(de)(de)歌舞加以(yi)改造，組織成(cheng)立了(le)(le)(le)西(xi)藏(zang)(zang)地方政(zheng)府(fu)唯一的(de)(de)官營(ying)性專業歌舞隊--噶(ga)爾(er)巴。五(wu)(wu)世達(da)賴(lai)對(dui)藏(zang)(zang)戲(xi)(xi)也十(shi)分喜歡，在(zai)其尚未親政(zheng)時(shi)，就(jiu)在(zai)其授意(yi)和倡(chang)導下，寺院進行上(shang)期(qi)夏令安居修(xiu)習結束的(de)(de)酸奶宴(yan)會上(shang)，邀集一些在(zai)民(min)(min)間享有盛名(ming)的(de)(de)藏(zang)(zang)戲(xi)(xi)班子作助興演(yan)出，從(cong)而開(kai)(kai)創了(le)(le)(le)“哲蚌雪(xue)頓”調演(yan)觀摩藏(zang)(zang)戲(xi)(xi)的(de)(de)慣(guan)例。

之后，逐(zhu)漸形成(cheng)了開(kai)始(shi)在(zai)(zai)，繼而在(zai)(zai)“吉彩洛頂(ding)”（幸福園林），最后于(yu)雪(xue)頓(dun)節期間(jian)在(zai)(zai)羅布林卡舉行(xing)一(yi)(yi)(yi)(yi)年(nian)(nian)一(yi)(yi)(yi)(yi)度規模盛(sheng)大(da)(da)的藏(zang)(zang)戲(xi)(xi)(xi)獻演(yan)(yan)活動。五世達賴還曾指(zhi)令(ling)其家鄉(xiang)瓊結(jie)縣白(bai)面具(ju)戲(xi)(xi)(xi)班賓頓(dun)巴分(fen)為兩班，一(yi)(yi)(yi)(yi)為瓊結(jie)扎(zha)西賓頓(dun)，一(yi)(yi)(yi)(yi)為盤納若捏賓頓(dun)，并(bing)在(zai)(zai)拉薩舉行(xing)雪(xue)頓(dun)節時，把瓊結(jie)扎(zha)西賓頓(dun)安(an)排在(zai)(zai)第一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)演(yan)(yan)出(chu)。這期間(jian)，各地(di)民間(jian)出(chu)現(xian)了專門改編加工(gong)并(bing)記錄成(cheng)文字的手抄或刻印的藏(zang)(zang)戲(xi)(xi)(xi)劇(ju)(ju)本，不(bu)少(shao)地(di)方和(he)部(bu)分(fen)色欽寺(si)廟還組(zu)建(jian)了相(xiang)對固定并(bing)帶有職業性質的藏(zang)(zang)戲(xi)(xi)(xi)劇(ju)(ju)班。每年(nian)(nian)參加“哲蚌雪(xue)頓(dun)”的至少(shao)有幾個(ge)白(bai)面具(ju)戲(xi)(xi)(xi)班和(he)江(jiang)嘎爾、希榮仲孜、工(gong)布卓巴等眾(zhong)多(duo)表演(yan)(yan)團體。從(cong)(cong)這個(ge)時候起，藏(zang)(zang)戲(xi)(xi)(xi)開(kai)始(shi)從(cong)(cong)宗(zong)教(jiao)儀式(shi)中分(fen)離出(chu)來，成(cheng)為一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)獨(du)立(li)的戲(xi)(xi)(xi)劇(ju)(ju)藝術(shu)形式(shi)；演(yan)(yan)員(yuan)也逐(zhu)漸脫(tuo)離寺(si)院，職業演(yan)(yan)出(chu)劇(ju)(ju)團開(kai)始(shi)出(chu)現(xian)。藏(zang)(zang)劇(ju)(ju)在(zai)(zai)其發(fa)展演(yan)(yan)變過程中，影響面也逐(zhu)漸擴大(da)(da)，繁衍出(chu)德格(ge)戲(xi)(xi)(xi)、昌都戲(xi)(xi)(xi)、門巴戲(xi)(xi)(xi)等多(duo)種(zhong)戲(xi)(xi)(xi)曲劇(ju)(ju)種(zhong)，并(bing)對一(yi)(yi)(yi)(yi)些兄弟民族劇(ju)(ju)種(zhong)的形成(cheng)和(he)發(fa)展產生了很(hen)大(da)(da)影響。

4.起源之四：

從西藏高僧唐東杰布的傳奇故事講起。那時候，雅魯藏(zang)布(bu)江(jiang)(jiang)上沒有什么(me)橋梁(liang)，數不清(qing)的(de)牛皮(pi)船(chuan)，被掀翻(fan)在野馬脫(tuo)韁般(ban)的(de)激流中，許多試圖過(guo)江(jiang)(jiang)的(de)百姓，被咆哮的(de)江(jiang)(jiang)水吞噬。于是，年輕的(de)僧人唐東(dong)杰布(bu)許下宏愿，發誓架橋，為民造福。一(yi)無所有的(de)唐東(dong)杰布(bu)，招(zhao)來的(de)只有一(yi)陣哄堂大(da)笑。于是就有(you)了這(zhe)樣一段傳(chuan)奇(qi)。唐(tang)東(dong)杰(jie)布在(zai)山南瓊結(jie)，認識了能歌善舞(wu)的(de)(de)七(qi)位(wei)姑娘(niang)，組成了西藏(zang)的(de)(de)第一個(ge)藏(zang)戲班子(zi)，用歌舞(wu)說唱(chang)的(de)(de)形(xing)式，表演宗教(jiao)故事(shi)、歷史傳(chuan)說，勸人(ren)(ren)行(xing)善積德(de)、出錢(qian)出力、共同(tong)修橋(qiao)。隨著雄渾的(de)(de)歌聲(sheng)響徹(che)雪山曠野，有(you)人(ren)(ren)獻出錢(qian)財，有(you)人(ren)(ren)布施(shi)鐵塊，有(you)人(ren)(ren)送(song)來糧食，更有(you)大批(pi)的(de)(de)農民、工匠跟著他們，從一個(ge)架橋(qiao)工地，走到(dao)另一個(ge)架橋(qiao)工地……

藏戲(xi)(xi)的(de)種子(zi)隨之(zhi)灑遍了雪域高(gao)原。所到之(zhi)處，人們(men)(men)為姑娘們(men)(men)美麗的(de)容貌、婀娜的(de)舞姿(zi)、優美清新的(de)唱(chang)腔贊嘆不(bu)已，觀眾們(men)(men)驚嘆道：莫不(bu)是阿吉拉姆(mu)下凡跳舞了吧！以(yi)后人們(men)(men)就將藏戲(xi)(xi)演出稱(cheng)為“阿吉拉姆(mu)”。就這樣，身無分文的唐(tang)東杰布在雅(ya)魯藏布江(jiang)上留(liu)下了58座(zuo)鐵索橋，同(tong)時，成為藏戲(xi)的開山鼻祖。

二.藏戲的特點

藏戲(xi)的(de)演(yan)(yan)出(chu)分(fen)為三個部分(fen)：開場儀式(shi)戲(xi)“阿若娃”、正(zheng)戲(xi)“雄”和吉祥收(shou)尾儀式(shi)“扎(zha)西(xi)”。開場儀式(shi)又(you)稱“溫巴(ba)頓”或“甲(jia)魯(lu)(lu)溫巴(ba)”，其(qi)內容主要是(shi)凈場祭祀，祈(qi)神驅邪，祈(qi)求祝福，并介(jie)紹劇情(qing)。出(chu)場人(ren)(ren)物(wu)一般有(you)：甲(jia)魯(lu)(lu)二人(ren)(ren)，溫巴(ba)七人(ren)(ren)、拉姆七人(ren)(ren)。傳說(shuo)這三種人(ren)(ren)物(wu)是(shi)根(gen)據《曲(qu)結洛桑(sang)》劇中人(ren)(ren)物(wu)演(yan)(yan)變而來(lai)(lai)。甲(jia)魯(lu)(lu)是(shi)王子，溫巴(ba)是(shi)漁夫或獵人(ren)(ren)，拉姆是(shi)仙女。表(biao)演(yan)(yan)時(shi)先是(shi)溫巴(ba)戴著面(mian)具又(you)唱(chang)又(you)跳，然(ran)后(hou)(hou)甲(jia)魯(lu)(lu)領(ling)著一群仙女出(chu)場歌舞，借以(yi)介(jie)紹演(yan)(yan)員，講解正(zheng)戲(xi)的(de)劇情(qing)，招攬觀眾(zhong)。“雄”是(shi)正(zheng)戲(xi)，先由(you)“溫巴(ba)格更”（即戲(xi)師）用快(kuai)板韻(yun)白(bai)介(jie)紹故事情(qing)節、地(di)點、環境(jing)、人(ren)(ren)物(wu)造型、唱(chang)詞等，然(ran)后(hou)(hou)人(ren)(ren)物(wu)上(shang)場。演(yan)(yan)出(chu)時(shi)間長則三天三夜，甚至六(liu)七天；短(duan)則二三小時(shi)，皆由(you)戲(xi)師控制(zhi)決(jue)定。西(xi)藏戲(xi)曲(qu)在(zai)發展過程中吸收(shou)了許多古往今來(lai)(lai)的(de)各種表(biao)演(yan)(yan)藝(yi)術，加以(yi)夸張、提煉，并逐步類型化、戲(xi)劇化，形(xing)成了一種具有(you)獨特西(xi)藏地(di)方民族戲(xi)曲(qu)表(biao)演(yan)(yan)風格的(de)藝(yi)術形(xing)式(shi)。藏劇的(de)表(biao)演(yan)(yan)有(you)“唱(chang)、舞、韻(yun)、白(bai)、表(biao)、技、諧”等幾種功夫。

三.藏戲的流派

由于(yu)不同(tong)地區環境條件(jian)的(de)(de)差別，藏(zang)戲(xi)(xi)還逐步形(xing)成了多(duo)(duo)種流(liu)派(pai)，主要有屬于(yu)舊派(pai)的(de)(de)白面(mian)具(ju)派(pai)和屬于(yu)新(xin)派(pai)的(de)(de)藍面(mian)具(ju)派(pai)，還有獨(du)角戲(xi)(xi)，目前以藍面(mian)具(ju)派(pai)影(ying)響最(zui)大(da)。以戴面(mian)具(ju)來(lai)作(zuo)為(wei)演員的(de)(de)面(mian)部化妝(zhuang)，是藏(zang)戲(xi)(xi)的(de)(de)一(yi)大(da)特色，但作(zuo)為(wei)藏(zang)戲(xi)(xi)流(liu)派(pai)之一(yi)的(de)(de)青(qing)海南部的(de)(de)安多(duo)(duo)藏(zang)戲(xi)(xi)的(de)(de)一(yi)些劇團卻大(da)多(duo)(duo)改為(wei)直(zhi)接(jie)用(yong)油彩涂在(zai)臉上化妝(zhuang)，并將(jiang)唱、白、舞更緊(jin)密的(de)(de)結合在(zai)一(yi)起，增強了戲(xi)(xi)劇效(xiao)果(guo)。

更多相關文章推薦閱讀：

青海文化習俗知識大全 約你看青海花兒 學酥油花 賞藏戲 識青海

熱貢藝術有哪些藝術特色 熱貢藝術的歷史起源及藝術特色介紹

青海藏毯有哪些特色 青海藏毯的主要特點及優勢介紹

獨具魅力的青海熬茶文化 青海熬茶步驟介紹

青海彩陶有哪些文化特點 青海彩陶文化概述