藏戲的簡介：

該圖片由注冊用戶"愛游蛙"提供，版權聲明反饋

藏(zang)戲(xi)(xi)(xi)(xi)是(shi)一(yi)個非常龐大的(de)(de)(de)(de)劇種(zhong)系統，由于青(qing)藏(zang)高原(yuan)(yuan)各(ge)地自(zi)然條件、生活習俗、文化傳(chuan)(chuan)統、方言語音的(de)(de)(de)(de)不(bu)同，它擁有(you)(you)(you)眾多(duo)的(de)(de)(de)(de)藝術品種(zhong)和(he)流(liu)派。西藏(zang)藏(zang)戲(xi)(xi)(xi)(xi)是(shi)藏(zang)戲(xi)(xi)(xi)(xi)藝術的(de)(de)(de)(de)母體，它通過(guo)來衛藏(zang)宗(zong)寺(si)深(shen)造的(de)(de)(de)(de)僧(seng)侶和(he)朝圣的(de)(de)(de)(de)群眾遠播青(qing)海、甘肅、四(si)川(chuan)、云南(nan)四(si)省的(de)(de)(de)(de)藏(zang)語地區，形成(cheng)青(qing)海的(de)(de)(de)(de)黃南(nan)藏(zang)戲(xi)(xi)(xi)(xi)、甘肅的(de)(de)(de)(de)甘南(nan)藏(zang)戲(xi)(xi)(xi)(xi)、四(si)川(chuan)的(de)(de)(de)(de)色達藏(zang)戲(xi)(xi)(xi)(xi)等分支。印(yin)度、不(bu)丹(dan)等國(guo)的(de)(de)(de)(de)藏(zang)族(zu)聚(ju)居地也(ye)有(you)(you)(you)藏(zang)戲(xi)(xi)(xi)(xi)流(liu)傳(chuan)(chuan)。藏(zang)戲(xi)(xi)(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)藏(zang)語名叫“阿吉(ji)拉姆”，意思(si)是(shi)“仙女姐妹”。據傳(chuan)(chuan)藏(zang)戲(xi)(xi)(xi)(xi)最早由七姊妹演(yan)出(chu)，劇目內(nei)容又多(duo)是(shi)佛經(jing)中的(de)(de)(de)(de)神話故事(shi)，故而得名。藏(zang)戲(xi)(xi)(xi)(xi)起源(yuan)于8世(shi)紀藏(zang)族(zu)的(de)(de)(de)(de)宗(zong)教藝術。17世(shi)紀時，從寺(si)院(yuan)宗(zong)教儀式中分離出(chu)來，逐漸(jian)形成(cheng)以唱(chang)為主，唱(chang)、誦、舞、表、白和(he)技等基本程式相結合的(de)(de)(de)(de)生活化的(de)(de)(de)(de)表演(yan)。藏(zang)戲(xi)(xi)(xi)(xi)唱(chang)腔高亢雄渾，基本上(shang)是(shi)因(yin)人定曲，每句(ju)唱(chang)腔都有(you)(you)(you)人聲幫和(he)。藏(zang)戲(xi)(xi)(xi)(xi)原(yuan)(yuan)系廣場劇，只有(you)(you)(you)一(yi)鼓一(yi)鈸伴奏，別無(wu)其他樂(le)器。

一.藏戲的由來

1.起源之一：

民(min)間歌(ge)舞:藏(zang)(zang)族早(zao)期(qi)民(min)間歌(ge)舞百戲(xi)中就(jiu)已開始出(chu)現帶有(you)(you)戲(xi)劇色彩的(de)(de)藝術形(xing)式。一些藏(zang)(zang)史(shi)資料對(dui)此也曾有(you)(you)記(ji)載(zai)。如(ru)《西藏(zang)(zang)王統(tong)記(ji)》中就(jiu)有(you)(you)這(zhe)樣(yang)的(de)(de)記(ji)載(zai)：松贊干布(bu)在頒發《十善法典(dian)》時舉行的(de)(de)慶祝會上(shang)(shang)，“令戴面(mian)(mian)具，歌(ge)舞跳躍，或飾嫠牛，或獅或虎，鼓(gu)舞曼舞，依(yi)次獻技。奏大(da)天鼓(gu)，彈奏琵琶，還擊(ji)饒鈸，管弦諸樂,如(ru)意美妙，十六少女，裝飾巧麗，持諸鮮花(hua)，酣歌(ge)曼舞，盡情歡娛,馳(chi)馬競(jing)賽,至(zhi)上(shang)(shang)法鼓(gu)，竭力密敲,”；在桑吉(ji)嘉(jia)措的(de)(de)藏(zang)(zang)醫著作(zuo)《亞色》中對(dui)民(min)間歌(ge)舞的(de)(de)形(xing)式也有(you)(you)記(ji)載(zai)；“在桑耶寺(si)落成(cheng)典(dian)禮上(shang)(shang)，臣民(min)們(men)進行‘卓(zhuo)(zhuo)’、‘魯’、‘諧’等文(wen)藝活動(dong)。‘卓(zhuo)(zhuo)’是戴面(mian)(mian)具的(de)(de)鼓(gu)舞；‘魯’是只(zhi)唱不舞；‘諧’是即(ji)唱又舞。” 當時的(de)(de)演(yan)員(yuan)全是僧人，表演(yan)時有(you)(you)時配(pei)上(shang)(shang)誦經為(wei)伴(ban)唱，這(zhe)就(jiu)形(xing)成(cheng)了(le)啞劇性(xing)的(de)(de)跳神頌佛祈(qi)愿的(de)(de)新形(xing)式。這(zhe)種(zhong)表演(yan)形(xing)式在乃東縣哈魯崗(gang)村至(zhi)今仍然可(ke)以(yi)看(kan)到。那里還保留著“阿卓(zhuo)(zhuo)”這(zhe)種(zhong)古老的(de)(de)大(da)型鼓(gu)舞隊組(zu)織，其領舞師(shi)的(de)(de)面(mian)(mian)具與(yu)早(zao)期(qi)藏(zang)(zang)戲(xi)的(de)(de)白山羊皮面(mian)(mian)具大(da)致一樣(yang)，戴面(mian)(mian)具者的(de)(de)名稱也同(tong)樣(yang)叫(jiao)作(zuo)“阿若娃”。

2.起源之二：

民(min)間說唱(chang)(chang)(chang)(chang)藝(yi)術。早在西藏(zang)的(de)(de)(de)苯(ben)教時期(qi)，被(bei)稱(cheng)作(zuo)“仲”的(de)(de)(de)口頭神話、歷史傳說故(gu)事(shi)(shi)已(yi)(yi)成為(wei)當時西藏(zang)意(yi)識形態(tai)的(de)(de)(de)重要(yao)組(zu)成部(bu)(bu)分。苯(ben)教已(yi)(yi)有專(zhuan)門(men)從事(shi)(shi)說唱(chang)(chang)(chang)(chang)的(de)(de)(de)故(gu)事(shi)(shi)師和(he)歌(ge)唱(chang)(chang)(chang)(chang)家。在西藏(zang)歷史中(zhong)，歷代都產(chan)生過大量(liang)民(min)間故(gu)事(shi)(shi)，這些(xie)故(gu)事(shi)(shi)被(bei)用(yong)民(min)歌(ge)、贊詞、韻句等形式把人物的(de)(de)(de)話吟唱(chang)(chang)(chang)(chang)出來，使故(gu)事(shi)(shi)更加生動感(gan)人。這種演唱(chang)(chang)(chang)(chang)形式在長期(qi)流(liu)傳過程(cheng)中(zhong)得到(dao)不斷發展和(he)完善。這也是許(xu)多民(min)間故(gu)事(shi)(shi)得以(yi)流(liu)傳至今的(de)(de)(de)原因(yin)之一。例如產(chan)生于十一至十三世紀(ji)的(de)(de)(de)藏(zang)族民(min)間英雄史詩(shi)《格(ge)薩爾(er)王》，其(qi)說唱(chang)(chang)(chang)(chang)性文(wen)(wen)體受佛(fo)教說唱(chang)(chang)(chang)(chang)文(wen)(wen)學(xue)的(de)(de)(de)影響并(bing)有所發展，除獨白和(he)對話是適(shi)宜歌(ge)唱(chang)(chang)(chang)(chang)的(de)(de)(de)韻文(wen)(wen)之外，部(bu)(bu)分故(gu)事(shi)(shi)情(qing)節(jie)的(de)(de)(de)敘述也改(gai)為(wei)可歌(ge)唱(chang)(chang)(chang)(chang)的(de)(de)(de)韻文(wen)(wen)，而韻文(wen)(wen)的(de)(de)(de)寫法采用(yong)的(de)(de)(de)就是民(min)歌(ge)體。

此外，其(qi)(qi)他(ta)一些(xie)說(shuo)唱(chang)形式，如“折嘎”（ 意(yi)為吉祥(xiang)的(de)祝愿）、“喇嘛(ma)嘛(ma)呢(ni)”等對藏(zang)(zang)(zang)劇(ju)(ju)的(de)產生也起到(dao)了重要(yao)的(de)推動(dong)作(zuo)用。尤其(qi)(qi)是(shi)“喇嘛(ma)嘛(ma)呢(ni)”這種說(shuo)唱(chang)藝術，其(qi)(qi)對藏(zang)(zang)(zang)劇(ju)(ju)的(de)影響非常之大，藏(zang)(zang)(zang)劇(ju)(ju)的(de)劇(ju)(ju)本就是(shi)喇嘛(ma)嘛(ma)呢(ni)藝人(ren)的(de)說(shuo)唱(chang)故事腳本。說(shuo)唱(chang)藝術的(de)特點還清楚(chu)地反(fan)映在藏(zang)(zang)(zang)劇(ju)(ju)表(biao)演(yan)(yan)(yan)中。如藏(zang)(zang)(zang)劇(ju)(ju)演(yan)(yan)(yan)出時有劇(ju)(ju)情講解(jie)人(ren)，他(ta)講到(dao)哪里，演(yan)(yan)(yan)員(yuan)就唱(chang)到(dao)哪里；講解(jie)人(ren)以(yi)一種固(gu)定的(de)念(nian)誦調介紹之后演(yan)(yan)(yan)員(yuan)才能上場表(biao)演(yan)(yan)(yan)。

3.起源之三：

宗(zong)教(jiao)(jiao)儀(yi)式和(he)宗(zong)教(jiao)(jiao)藝術。藏史(shi)《巴(ba)(ba)協》中(zhong)記載(zai)；“八世(shi)紀時(shi)吐蕃贊(zan)普赤(chi)松德贊(zan)修建桑耶寺(si)(si)(si)時(shi)，蓮(lian)花生大師為調伏惡鬼所行軌儀(yi)中(zhong)率(lv)先應用(yong)一種(zhong)舞蹈”。這種(zhong)舞蹈就是藏傳佛教(jiao)(jiao)寺(si)(si)(si)院跳神“多吉(ji)嘎(ga)羌(qiang)(qiang)姆(mu)(mu)”（金剛舞，簡稱羌(qiang)(qiang)姆(mu)(mu)）的(de)起(qi)源。羌(qiang)(qiang)姆(mu)(mu)是在原(yuan)始(shi)苯教(jiao)(jiao)巫師祭祀自然神儀(yi)式的(de)基礎(chu)上，吸(xi)收民間土(tu)風(feng)舞演變而來(lai)的(de)新的(de)宗(zong)教(jiao)(jiao)儀(yi)式舞蹈。開始(shi)羌(qiang)(qiang)姆(mu)(mu)完(wan)全(quan)是在寺(si)(si)(si)院里為僧人表演，后(hou)來(lai)傳入民間，僧俗(su)人眾均(jun)可觀看，逐漸成為僧人和(he)俗(su)人群眾喜聞樂見(jian)的(de)一種(zhong)具有(you)一定娛樂性的(de)宗(zong)教(jiao)(jiao)舞蹈。此(ci)外，在林芝(zhi)還有(you)一種(zhong)與寺(si)(si)(si)院完(wan)全(quan)無關的(de)“米那羌(qiang)(qiang)姆(mu)(mu)”（俗(su)人跳神），是為引回“村寶(bao)”進行驅邪迎祥而創立的(de)民間祭祀舞蹈。其中(zhong)象征喜慶、幸運和(he)吉(ji)祥的(de)男性侍傭神跳的(de)“波(bo)梗舞”，也被(bei)寺(si)(si)(si)院跳神薩迦寺(si)(si)(si)卓瑪頗(po)章“孜瑪爾(er)多加”羌(qiang)(qiang)姆(mu)(mu)和(he)藏劇《白瑪文巴(ba)(ba)》所吸(xi)收。

到十四世(shi)紀，噶舉派（白教(jiao)）高僧唐東(dong)(dong)杰(jie)(jie)布（1385-1464）在云游(you)途中于1430年主(zhu)(zhu)持(chi)營建(jian)了(le)據說(shuo)(shuo)是西藏的(de)(de)第一座鐵(tie)索橋(qiao)(qiao)。在建(jian)橋(qiao)(qiao)過程中，他(ta)發現民工(gong)中有(you)(you)七(qi)個能歌善(shan)(shan)舞(wu)的(de)(de)姐(jie)妹(mei)（有(you)(you)說(shuo)(shuo)七(qi)兄妹(mei)），遂在白面(mian)具(ju)(ju)戲(xi)(xi)基礎上(shang)，吸收佛(fo)經中傳說(shuo)(shuo)和民間傳說(shuo)(shuo)故事中帶(dai)(dai)有(you)(you)戲(xi)(xi)劇因素的(de)(de)內容(rong)編排表演(yan)節目、設計唱(chang)腔動作和鼓鈸(ba)伴奏，指導七(qi)姐(jie)妹(mei)演(yan)出(chu)，借以宣傳宗教(jiao)，為行善(shan)(shan)修(xiu)橋(qiao)(qiao)募(mu)集資(zi)金(jin)(行善(shan)(shan)積德(de))。七(qi)姐(jie)妹(mei)天生麗質、舞(wu)姿(zi)輕盈、歌聲優美(mei)動聽，觀(guan)者以為仙(xian)女(nv)下凡，贊其(qi)(qi)為“阿吉(ji)拉(la)姆(mu)”（仙(xian)女(nv)）。以后藏戲(xi)(xi)被稱作“阿吉(ji)拉(la)姆(mu)”，亦(yi)由此(ci)而得(de)名。據《唐東(dong)(dong)杰(jie)(jie)布傳》載(zai)，唐東(dong)(dong)杰(jie)(jie)布主(zhu)(zhu)持(chi)修(xiu)建(jian)的(de)(de)鐵(tie)橋(qiao)(qiao)、木橋(qiao)(qiao)數(shu)量(liang)達上(shang)百(bai)(bai)座，碼頭渡口也(ye)有(you)(you)一百(bai)(bai)多個。而修(xiu)建(jian)如(ru)此(ci)之(zhi)多的(de)(de)橋(qiao)(qiao)梁(liang)渡口，所(suo)需資(zi)金(jin)除(chu)靠(kao)其(qi)(qi)游(you)說(shuo)(shuo)化緣所(suo)得(de)外，主(zhu)(zhu)要靠(kao)組(zu)織募(mu)捐演(yan)出(chu)來(lai)籌集。以后唐東(dong)(dong)杰(jie)(jie)布又將經其(qi)(qi)發展(zhan)了(le)的(de)(de)白面(mian)具(ju)(ju)戲(xi)(xi)帶(dai)(dai)回家鄉主(zhu)(zhu)廟迥(jiong)·日(ri)吾(wu)齊寺(si)，創建(jian)了(le)迥(jiong)·日(ri)吾(wu)齊戲(xi)(xi)班，將白山(shan)羊(yang)皮面(mian)具(ju)(ju)加(jia)以裝飾改(gai)為藍面(mian)具(ju)(ju)，在白面(mian)具(ju)(ju)戲(xi)(xi)表演(yan)藝(yi)術(shu)的(de)(de)基礎上(shang)，結合本地(di)各種(zhong)歌舞(wu)和古老(lao)瑜(yu)伽功術(shu)、雜(za)技(ji)等，編演(yan)了(le)佛(fo)經故事《智美(mei)更登(deng)》。從(cong)此(ci)，藍面(mian)具(ju)(ju)戲(xi)(xi)逐漸形成。

隨著(zhu)嘎(ga)(ga)丹頗(po)章地方政(zheng)(zheng)(zheng)權的(de)(de)建(jian)立，藏(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)，特別是藍面具(ju)(ju)戲(xi)(xi)進入了(le)一(yi)(yi)個迅猛發(fa)展(zhan)(zhan)的(de)(de)繁(fan)榮時(shi)期(qi)。以(yi)唱為主(zhu)，唱、誦(song)、舞(wu)、表渾(hun)然一(yi)(yi)體的(de)(de)戲(xi)(xi)曲表演(yan)(yan)藝術形(xing)(xing)式(shi)已經(jing)形(xing)(xing)成(cheng)(cheng)。出現了(le)具(ju)(ju)有(you)較高文(wen)(wen)學(xue)水準的(de)(de)戲(xi)(xi)曲文(wen)(wen)學(xue)劇(ju)本和一(yi)(yi)批優秀的(de)(de)傳統劇(ju)目(mu)。在(zai)(zai)民(min)間，一(yi)(yi)些職(zhi)業或半職(zhi)業的(de)(de)藏(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)戲(xi)(xi)班開(kai)始(shi)出現，在(zai)(zai)藝術風格上(shang)(shang)開(kai)始(shi)形(xing)(xing)成(cheng)(cheng)不(bu)同的(de)(de)藝術流派。到七世(shi)(shi)達(da)(da)(da)(da)賴(lai)時(shi)，出現了(le)藏(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)演(yan)(yan)出的(de)(de)盛(sheng)會--雪頓(dun)節。在(zai)(zai)這個時(shi)期(qi)，五世(shi)(shi)達(da)(da)(da)(da)賴(lai)羅桑嘉錯（1617-1682）對藏(zang)(zang)(zang)劇(ju)的(de)(de)發(fa)展(zhan)(zhan)頗(po)具(ju)(ju)貢(gong)獻。清順治九(jiu)年（1652），五世(shi)(shi)達(da)(da)(da)(da)賴(lai)率眾(zhong)三千赴(fu)京晉(jin)見(jian)順治皇帝，歷史(shi)上(shang)(shang)第一(yi)(yi)次被中央政(zheng)(zheng)(zheng)府(fu)以(yi)金冊(ce)金印(yin)封為“達(da)(da)(da)(da)賴(lai)喇嘛”。五世(shi)(shi)達(da)(da)(da)(da)賴(lai)晉(jin)見(jian)期(qi)間在(zai)(zai)京住(zhu)了(le)兩個月，后又在(zai)(zai)內(nei)蒙古的(de)(de)代(dai)嘎(ga)(ga)（今涼城）逗留了(le)三個月。在(zai)(zai)這五個月中，五世(shi)(shi)達(da)(da)(da)(da)賴(lai)看(kan)到了(le)許多(duo)漢、蒙、滿等各民(min)族的(de)(de)宮(gong)廷和民(min)間音樂(le)、舞(wu)蹈、戲(xi)(xi)劇(ju)、雜技、百藝等藝術表演(yan)(yan)，深受啟(qi)發(fa)。返(fan)藏(zang)(zang)(zang)后，即將從拉(la)達(da)(da)(da)(da)克(ke)傳入的(de)(de)具(ju)(ju)有(you)西(xi)域風格的(de)(de)歌(ge)舞(wu)加以(yi)改造，組織成(cheng)(cheng)立了(le)西(xi)藏(zang)(zang)(zang)地方政(zheng)(zheng)(zheng)府(fu)唯(wei)一(yi)(yi)的(de)(de)官營性專業歌(ge)舞(wu)隊--噶爾巴。五世(shi)(shi)達(da)(da)(da)(da)賴(lai)對藏(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)也(ye)十分喜歡，在(zai)(zai)其尚未親政(zheng)(zheng)(zheng)時(shi)，就在(zai)(zai)其授意和倡導下，寺(si)院(yuan)進行上(shang)(shang)期(qi)夏令安(an)居修習(xi)結(jie)束(shu)的(de)(de)酸奶宴會上(shang)(shang)，邀集一(yi)(yi)些在(zai)(zai)民(min)間享(xiang)有(you)盛(sheng)名的(de)(de)藏(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)班子作(zuo)助興演(yan)(yan)出，從而開(kai)創了(le)“哲(zhe)蚌雪頓(dun)”調演(yan)(yan)觀摩(mo)藏(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)的(de)(de)慣例。

之后(hou)，逐(zhu)漸形(xing)成(cheng)了(le)開(kai)始在(zai)(zai)(zai)，繼而在(zai)(zai)(zai)“吉彩洛頂”（幸福園林），最后(hou)于雪頓(dun)節期間(jian)在(zai)(zai)(zai)羅布(bu)林卡舉行(xing)一(yi)年(nian)一(yi)度規模盛大(da)的藏(zang)戲(xi)獻演(yan)(yan)(yan)活動。五世達賴(lai)還(huan)曾指令其(qi)家鄉(xiang)瓊結縣白(bai)面(mian)具戲(xi)班(ban)賓(bin)頓(dun)巴(ba)分為兩班(ban)，一(yi)為瓊結扎(zha)西賓(bin)頓(dun)，一(yi)為盤納若(ruo)捏賓(bin)頓(dun)，并(bing)在(zai)(zai)(zai)拉(la)薩舉行(xing)雪頓(dun)節時，把瓊結扎(zha)西賓(bin)頓(dun)安(an)排在(zai)(zai)(zai)第一(yi)個演(yan)(yan)(yan)出(chu)。這期間(jian)，各地(di)民間(jian)出(chu)現了(le)專門改編(bian)加工(gong)并(bing)記(ji)錄成(cheng)文字的手抄或刻印的藏(zang)戲(xi)劇本(ben)，不少地(di)方和(he)部分色欽(qin)寺廟還(huan)組建(jian)了(le)相對(dui)固(gu)定并(bing)帶有職(zhi)業性質(zhi)的藏(zang)戲(xi)劇班(ban)。每年(nian)參加“哲蚌雪頓(dun)”的至(zhi)少有幾個白(bai)面(mian)具戲(xi)班(ban)和(he)江嘎爾、希榮仲孜、工(gong)布(bu)卓巴(ba)等(deng)眾多表演(yan)(yan)(yan)團體。從這個時候起，藏(zang)戲(xi)開(kai)始從宗教儀式中(zhong)分離出(chu)來，成(cheng)為一(yi)個獨立的戲(xi)劇藝術形(xing)式；演(yan)(yan)(yan)員也逐(zhu)漸脫離寺院，職(zhi)業演(yan)(yan)(yan)出(chu)劇團開(kai)始出(chu)現。藏(zang)劇在(zai)(zai)(zai)其(qi)發展(zhan)演(yan)(yan)(yan)變過程中(zhong)，影(ying)響面(mian)也逐(zhu)漸擴(kuo)大(da)，繁衍(yan)出(chu)德格戲(xi)、昌都戲(xi)、門巴(ba)戲(xi)等(deng)多種(zhong)戲(xi)曲劇種(zhong)，并(bing)對(dui)一(yi)些(xie)兄弟民族(zu)劇種(zhong)的形(xing)成(cheng)和(he)發展(zhan)產生了(le)很大(da)影(ying)響。

4.起源之四：

從西藏高僧唐東杰布的傳奇故事講起。那時候，雅魯藏布(bu)江(jiang)(jiang)(jiang)上(shang)沒有什么(me)橋(qiao)梁，數不清的(de)(de)牛皮船(chuan)，被(bei)掀翻在野(ye)馬脫韁般的(de)(de)激(ji)流中(zhong)，許多試圖過江(jiang)(jiang)(jiang)的(de)(de)百姓，被(bei)咆哮的(de)(de)江(jiang)(jiang)(jiang)水(shui)吞(tun)噬(shi)。于是，年輕(qing)的(de)(de)僧人唐(tang)東杰(jie)布(bu)許下宏愿，發誓(shi)架(jia)橋(qiao)，為民造福。一無所有的(de)(de)唐(tang)東杰(jie)布(bu)，招(zhao)來的(de)(de)只有一陣哄堂(tang)大笑。于是就有(you)了(le)這(zhe)樣(yang)一(yi)段(duan)傳奇。唐東杰布在山南瓊結，認識了(le)能歌(ge)善(shan)舞的(de)七(qi)位(wei)姑(gu)娘，組成了(le)西藏的(de)第一(yi)個藏戲班子，用歌(ge)舞說(shuo)唱的(de)形式，表演宗教(jiao)故(gu)事、歷(li)史傳說(shuo)，勸人行善(shan)積德、出(chu)錢(qian)(qian)出(chu)力、共同修橋。隨著雄渾的(de)歌(ge)聲響(xiang)徹雪山曠野，有(you)人獻(xian)出(chu)錢(qian)(qian)財(cai)，有(you)人布施(shi)鐵塊，有(you)人送(song)來糧食，更有(you)大(da)批的(de)農(nong)民、工匠跟著他們，從一(yi)個架橋工地(di)，走到另一(yi)個架橋工地(di)……

藏(zang)戲的種子隨之灑遍了雪域高原。所到之處，人們(men)為(wei)姑娘們(men)美(mei)麗的容貌、婀(e)娜的舞姿、優美(mei)清新的唱腔贊(zan)嘆不已，觀眾(zhong)們(men)驚嘆道：莫不是(shi)阿吉拉(la)姆下凡跳舞了吧！以后(hou)人們(men)就將(jiang)藏(zang)戲演出稱為(wei)“阿吉拉(la)姆”。就這(zhe)樣，身無(wu)分文(wen)的(de)唐東杰布在雅魯(lu)藏(zang)布江(jiang)上留下了58座(zuo)鐵索橋，同(tong)時，成為藏(zang)戲的(de)開山鼻祖(zu)。

二.藏戲的特點

藏戲(xi)的(de)演(yan)(yan)出分為三(san)(san)個部(bu)分：開(kai)場儀式(shi)戲(xi)“阿若娃”、正(zheng)戲(xi)“雄(xiong)”和吉祥收尾儀式(shi)“扎西”。開(kai)場儀式(shi)又稱(cheng)“溫(wen)巴頓”或(huo)“甲(jia)(jia)(jia)魯溫(wen)巴”，其內容主要是(shi)(shi)凈場祭(ji)祀，祈神(shen)驅邪，祈求祝福，并(bing)介紹(shao)劇情。出場人(ren)(ren)(ren)物(wu)一般(ban)有：甲(jia)(jia)(jia)魯二(er)人(ren)(ren)(ren)，溫(wen)巴七(qi)(qi)人(ren)(ren)(ren)、拉(la)姆七(qi)(qi)人(ren)(ren)(ren)。傳說(shuo)這三(san)(san)種人(ren)(ren)(ren)物(wu)是(shi)(shi)根據《曲結(jie)洛桑》劇中人(ren)(ren)(ren)物(wu)演(yan)(yan)變而來。甲(jia)(jia)(jia)魯是(shi)(shi)王子(zi)，溫(wen)巴是(shi)(shi)漁夫或(huo)獵人(ren)(ren)(ren)，拉(la)姆是(shi)(shi)仙女。表演(yan)(yan)時(shi)先是(shi)(shi)溫(wen)巴戴著(zhu)面具又唱(chang)又跳，然后(hou)甲(jia)(jia)(jia)魯領著(zhu)一群仙女出場歌舞(wu)，借以介紹(shao)演(yan)(yan)員，講解正(zheng)戲(xi)的(de)劇情，招攬觀眾。“雄(xiong)”是(shi)(shi)正(zheng)戲(xi)，先由“溫(wen)巴格更”（即戲(xi)師(shi)）用快板韻(yun)白介紹(shao)故事情節、地點、環(huan)境、人(ren)(ren)(ren)物(wu)造(zao)型、唱(chang)詞(ci)等，然后(hou)人(ren)(ren)(ren)物(wu)上場。演(yan)(yan)出時(shi)間長則三(san)(san)天三(san)(san)夜(ye)，甚(shen)至六七(qi)(qi)天；短則二(er)三(san)(san)小時(shi)，皆由戲(xi)師(shi)控制決定。西藏戲(xi)曲在發展過程中吸收了(le)許多古(gu)往(wang)今來的(de)各(ge)種表演(yan)(yan)藝術，加以夸張、提煉，并(bing)逐步類型化、戲(xi)劇化，形成(cheng)了(le)一種具有獨特西藏地方民族戲(xi)曲表演(yan)(yan)風格的(de)藝術形式(shi)。藏劇的(de)表演(yan)(yan)有“唱(chang)、舞(wu)、韻(yun)、白、表、技、諧”等幾種功(gong)夫。

三.藏戲的流派

由(you)于(yu)不同地(di)區(qu)環境條件的(de)差別(bie)，藏(zang)(zang)戲(xi)還逐步(bu)形成了多(duo)種流派(pai)(pai)，主要有屬(shu)于(yu)舊派(pai)(pai)的(de)白(bai)面(mian)(mian)具(ju)(ju)派(pai)(pai)和屬(shu)于(yu)新(xin)派(pai)(pai)的(de)藍面(mian)(mian)具(ju)(ju)派(pai)(pai)，還有獨角戲(xi)，目前(qian)以(yi)藍面(mian)(mian)具(ju)(ju)派(pai)(pai)影響最大。以(yi)戴面(mian)(mian)具(ju)(ju)來(lai)作為(wei)演員的(de)面(mian)(mian)部化(hua)(hua)妝(zhuang)，是藏(zang)(zang)戲(xi)的(de)一(yi)大特色，但(dan)作為(wei)藏(zang)(zang)戲(xi)流派(pai)(pai)之(zhi)一(yi)的(de)青海南部的(de)安多(duo)藏(zang)(zang)戲(xi)的(de)一(yi)些劇團(tuan)卻(que)大多(duo)改為(wei)直接用油彩涂在臉上化(hua)(hua)妝(zhuang)，并(bing)將唱、白(bai)、舞更緊密的(de)結合在一(yi)起，增強了戲(xi)劇效果。

更多相關文章推薦閱讀：

青海文化習俗知識大全 約你看青海花兒 學酥油花 賞藏戲 識青海

熱貢藝術有哪些藝術特色 熱貢藝術的歷史起源及藝術特色介紹

青海藏毯有哪些特色 青海藏毯的主要特點及優勢介紹

獨具魅力的青海熬茶文化 青海熬茶步驟介紹

青海彩陶有哪些文化特點 青海彩陶文化概述