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在新石器時代青海省就擁有(you)了(le)彩陶(tao)制作的技藝(yi)，并(bing)且不斷(duan)(duan)的進(jin)行發展，到如(ru)今(jin)雖然(ran)已經不復存在，但是從(cong)不斷(duan)(duan)出土的一個個精(jing)美的彩陶(tao)看出當時的繁榮景象。從(cong)彩陶(tao)的做工，紋飾(shi)，造型對(dui)于我們研究古青海(hai)文化提供了(le)重(zhong)要的途徑。

青(qing)海是(shi)(shi)彩陶的(de)王國，柳(liu)灣又是(shi)(shi)彩陶的(de)故鄉。柳(liu)灣墓(mu)地是(shi)(shi)湟水流(liu)域延續時間最長的(de)一處史前文(wen)化(hua)遺(yi)存，數(shu)以萬計(ji)的(de)精美(mei)陶器物(wu)的(de)面世，展示了無(wu)與倫(lun)比的(de)的(de)彩陶工藝技(ji)術(shu)。柳(liu)灣出土的(de)彩陶文(wen)物(wu)數(shu)量眾多、造型奇特、紋(wen)飾繁縟、圖案精美(mei)，對研(yan)究西(xi)部史前文(wen)明，原始文(wen)化(hua)的(de)起(qi)源和傳承(cheng)、內涵和特征(zheng)以及祖先(xian)們的(de)生(sheng)產、生(sheng)活、信(xin)仰等(deng)，都是(shi)(shi)必不可少的(de)重(zhong)要資料。

彩(cai)陶所透出的(de)史(shi)前(qian)文化信息的(de)濃烈(lie)，彩(cai)陶藝術(shu)內(nei)涵的(de)豐富、外延的(de)寬闊。其中(zhong)(zhong)(zhong)從最(zui)普通的(de)彩(cai)陶制(zhi)作原料泥(ni)土(tu)(tu)入(ru)手，解讀生命的(de)存在(zai)和(he)意義。傳說上(shang)帝用泥(ni)土(tu)(tu)創(chuang)造(zao)了人(ren)類(lei)，人(ren)類(lei)便從此生活在(zai)泥(ni)土(tu)(tu)之上(shang)，也離不開(kai)泥(ni)土(tu)(tu)，在(zai)泥(ni)土(tu)(tu)上(shang)勞作，從泥(ni)土(tu)(tu)中(zhong)(zhong)(zhong)獲(huo)得(de)生存必需品(pin)。生命是從泥(ni)土(tu)(tu)中(zhong)(zhong)(zhong)來(lai)，又從泥(ni)土(tu)(tu)中(zhong)(zhong)(zhong)獲(huo)得(de)生存。從這個意義上(shang)講，人(ren)類(lei)和(he)彩(cai)陶的(de)發生都來(lai)自于泥(ni)土(tu)(tu)。

這種將(jiang)人類(lei)的(de)來(lai)(lai)歷與泥(ni)土結合起(qi)來(lai)(lai)的(de)說法，與彩陶的(de)制作和(he)彩陶在(zai)史前人們的(de)生活(huo)中(zhong)所起(qi)的(de)重要(yao)作用(yong)(yong)有(you)著直接(jie)的(de)關系。彩陶產(chan)生之后，陶器不僅豐富(fu)了(le)人類(lei)使用(yong)(yong)生產(chan)和(he)生活(huo)用(yong)(yong)具(ju)的(de)內(nei)容，而且增強了(le)人類(lei)生活(huo)的(de)穩定性。先(xian)民用(yong)(yong)陶器取(qu)水、儲水、儲糧、煮食物，這對擴大(da)人類(lei)生活(huo)和(he)生產(chan)的(de)能力與范圍(wei)，改善先(xian)民的(de)生活(huo)條件，以及增強人類(lei)體質有(you)著極(ji)為重要(yao)的(de)意(yi)義。

不僅如此，彩陶(tao)(tao)顯現著(zhu)先(xian)民(min)(min)們的創造精神，凝聚著(zhu)先(xian)民(min)(min)們的宗教情(qing)感和審(shen)美(mei)意識，有(you)(you)些繪有(you)(you)動植(zhi)物圖案(an)、或(huo)者(zhe)人體(ti)形象的陶(tao)(tao)器(qi)，是先(xian)民(min)(min)的圖騰崇拜物，還(huan)有(you)(you)的陶(tao)(tao)器(qi)曾被奉為宗教祭(ji)祀的禮器(qi)。在原始人類(lei)的心(xin)目中，陶(tao)(tao)器(qi)是有(you)(you)生命(ming)、有(you)(you)靈氣的。于是，將人類(lei)的起源(yuan)與制作陶(tao)(tao)器(qi)的泥土聯系起來，再也自然不過(guo)了。

原始人(ren)類(lei)把人(ren)的(de)(de)生(sheng)(sheng)命(ming)體(ti)與制(zhi)作陶器(qi)相類(lei)比，從(cong)而產生(sheng)(sheng)聯想，將(jiang)生(sheng)(sheng)命(ming)的(de)(de)起源(yuan)加(jia)以超凡脫俗的(de)(de)解釋，是符(fu)合原始思維觀念的(de)(de)。人(ren)類(lei)學的(de)(de)考察資(zi)料表明(ming)，原始社(she)會的(de)(de)群(qun)婚制(zhi)同(tong)一(yi)個部落(luo)里的(de)(de)每個女性都可以成為孩子的(de)(de)母親，并且都要承擔(dan)撫養孩子的(de)(de)義務。

在制作(zuo)(zuo)陶器的(de)(de)作(zuo)(zuo)坊里，一(yi)(yi)(yi)個小孩(hai)向她(ta)的(de)(de)媽(ma)(ma)媽(ma)(ma)問(wen)道：媽(ma)(ma)媽(ma)(ma)，我是誰的(de)(de)孩(hai)子，誰生下(xia)來的(de)(de)？她(ta)媽(ma)(ma)媽(ma)(ma)一(yi)(yi)(yi)邊燒制陶器，一(yi)(yi)(yi)邊回(hui)答(da)：你(ni)是用泥巴捏出來的(de)(de)，是一(yi)(yi)(yi)個叫(jiao)女媧娘(niang)娘(niang)的(de)(de)神(shen)拿泥巴造出來的(de)(de)。這(zhe)是母(mu)親對孩(hai)子的(de)(de)回(hui)答(da)，也是關于(yu)人類起(qi)源(yuan)的(de)(de)神(shen)話。

以(yi)前(qian)，我們對神話(hua)的(de)解釋，只強調了原(yuan)始人(ren)類思維的(de)幼稚(zhi)和天真的(de)一面，而(er)忽略了神話(hua)產生的(de)現(xian)實(shi)生活條件。如果從(cong)彩陶的(de)制作及其所(suo)蘊含的(de)文化層面來考察，人(ren)類起源的(de)神話(hua)不僅奇特浪漫，并且(qie)有它產生的(de)現(xian)實(shi)生活依據。

神(shen)話(hua)的(de)解釋，超(chao)出(chu)了一(yi)般(ban)的(de)生理學現象(xiang)，使人的(de)生命的(de)起(qi)源與(yu)先(xian)民們(men)奉為神(shen)圣的(de)發明彩陶(tao)聯系在一(yi)起(qi)，與(yu)人類的(de)偉大(da)創(chuang)造精神(shen)聯系在一(yi)起(qi)，與(yu)先(xian)民們(men)崇拜(bai)的(de)創(chuang)造女(nv)神(shen)女(nv)媧聯系在一(yi)起(qi)。從而使生命的(de)產生和(he)存在被(bei)賦予(yu)了不(bu)同(tong)尋常的(de)寓意和(he)象(xiang)征(zheng)。

青(qing)海(hai)彩陶(tao)紋(wen)樣種類(lei)(lei)繁多(duo)，又有(you)自身(shen)獨特風格，造型(xing)飽滿凝(ning)重，結構均衡嚴(yan)謹，筆鋒流利生動，具有(you)流線(xian)韻律(lv)和(he)強(qiang)烈(lie)動感，富于變化，在中(zhong)國燦爛的(de)(de)遠古文(wen)化中(zhong)占有(you)重要(yao)的(de)(de)地位(wei)。隨(sui)著人類(lei)(lei)文(wen)明的(de)(de)不斷發展，彩陶(tao)藝術收(shou)藏的(de)(de)價格隨(sui)歷史(shi)的(de)(de)變遷(qian)而(er)身(shen)價百倍，同時(shi)也為家庭、寫(xie)字樓、茶樓、餐廳(ting)、娛樂場所及賓館增添了文(wen)化氣息和(he)質感。

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