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一、歷史源流

公(gong)元十世紀(ji)末至十三(san)世紀(ji)初(chu)，是(shi)整個藏(zang)傳佛(fo)教(jiao)(jiao)"后弘期(qi)(qi)"，是(shi)藏(zang)傳佛(fo)教(jiao)(jiao)美(mei)術(shu)(shu)的轉變(bian)期(qi)(qi)，也(ye)是(shi)熱(re)貢藝(yi)術(shu)(shu)的發源時期(qi)(qi)。這一時期(qi)(qi)，日(ri)漸民族(zu)化的藏(zang)傳佛(fo)教(jiao)(jiao)已經(jing)取(qu)得了廣泛(fan)信仰，因此(ci)，作為其形象說教(jiao)(jiao)的藏(zang)傳佛(fo)教(jiao)(jiao)美(mei)術(shu)(shu)，也(ye)開始自(zi)覺地從外(wai)來(lai)風格(ge)向符合(he)本民族(zu)審美(mei)習慣的方向轉變(bian)。

轉變期(qi)的藏傳佛教美術遺存(cun)，比較(jiao)豐富(fu)，以(yi)繪(hui)畫而(er)論(lun)，如阿里古格王(wang)國的《歷代贊普和王(wang)子世(shi)系像》壁(bi)畫，造(zao)型質樸，設(she)色(se)單純而(er)穩(wen)重，呈現(xian)出濃厚的西(xi)藏高原的文化色(se)彩(cai)。還(huan)有日喀則那當寺的《那當建廟喇嘛(ma)》、《滾嘎吉澤喇嘛(ma)》等富(fu)于裝飾風味(wei)的唐卡。

熱(re)(re)貢(gong)藝(yi)(yi)術也發源于雪域文化的(de)中心(xin)西藏地區，但主要是(shi)(shi)先后三(san)方面(mian)淵(yuan)源而(er)來：一(yi)是(shi)(shi)藏拉(la)多的(de)年智(zhi)合尖措三(san)兄(xiong)弟在(zai)尼(ni)泊爾學畫后到安多熱(re)(re)貢(gong)定(ding)居傳(chuan)播佛(fo)畫藝(yi)(yi)術；二是(shi)(shi)在(zai)四、五世紀時(shi)薩迦派智(zhi)合那哇及其徒弟們在(zai)熱(re)(re)貢(gong)地區傳(chuan)播佛(fo)畫藝(yi)(yi)術；三(san)是(shi)(shi)1710年桑俄才(cai)培修建拉(la)卜楞寺時(shi)，他的(de)曼唐派畫法傳(chuan)人熱(re)(re)貢(gong)地區，所(suo)以源淵(yuan)的(de)不同使熱(re)(re)貢(gong)藝(yi)(yi)術的(de)畫匠們有各自的(de)特點。

熱貢(gong)藝術不斷(duan)走向(xiang)外部世界，藝人們在早期長(chang)年累月地(di)到處作畫(hua)，足跡遍及(ji)(ji)青、藏、甘、川、新疆和蒙(meng)古地(di)區，以及(ji)(ji)印度、緬甸和尼泊(bo)爾等(deng)國，廣泛接觸到西藏塑繪、甘孜木刻、敦煌壁畫(hua)以及(ji)(ji)其他民(min)族或(huo)友好國家的藝術，吸收了豐(feng)富的養(yang)料，經過總結、提煉(lian)，逐漸形(xing)成(cheng)了細膩生動、富有(you)熱貢(gong)地(di)方特色(se)的藝術風(feng)格，成(cheng)為(wei)藏傳佛(fo)教(jiao)畫(hua)壇上獨具特色(se)的一個重(zhong)要(yao)流(liu)派。

始于15世紀甚至更為久遠的熱貢藝術是我國藏傳佛教藝術的重要流派，主要包括唐卡、堆繡、雕塑、建筑彩畫、圖案、酥油花等多種藝術形式，因發祥于青海省黃(huang)南(nan)藏族(zu)自治州同仁(ren)縣(xian)隆務(wu)河畔的(de)(de)(de)熱(re)貢（藏語“金(jin)色(se)谷地”）而得名。在(zai)熱(re)貢地區(qu)的(de)(de)(de)吾屯(tun)、年(nian)都(dou)乎、郭麻日、尕(ga)沙(sha)日等藏族(zu)、土族(zu)聚居(ju)村，數百年(nian)來村中男子(zi)十(shi)(shi)有(you)(you)(you)八九(jiu)都(dou)傳(chuan)承著從宗教寺院走(zou)出(chu)(chu)來的(de)(de)(de)民間佛(fo)教繪(hui)塑藝(yi)(yi)術(shu)，其(qi)從藝(yi)(yi)人(ren)員(yuan)之眾多，群體(ti)技藝(yi)(yi)之精湛，嘆為(wei)(wei)(wei)觀止，故有(you)(you)(you)“藏畫之鄉(xiang)”的(de)(de)(de)美譽。十(shi)(shi)九(jiu)世(shi)紀以后(hou)，為(wei)(wei)(wei)熱(re)貢藝(yi)(yi)術(shu)的(de)(de)(de)近(jin) 期(qi)。這個時期(qi)的(de)(de)(de)作(zuo)品色(se)彩鮮艷，筆法細(xi)膩，特別(bie)追(zhui)求(qiu)裝飾趣味(wei)，同時大量用金(jin)，使畫面呈(cheng)現出(chu)(chu)金(jin)碧輝煌(huang)(huang)的(de)(de)(de)效果(guo)和熱(re)烈(lie)的(de)(de)(de)氣氛。近(jin) 期(qi)的(de)(de)(de)代表(biao)人(ren)物有(you)(you)(you)更藏、尖(jian)木措、夏吾才郎（上世(shi)紀四十(shi)(shi)年(nian)代曾隨師受(shou)聘協助張大千赴敦煌(huang)(huang)臨(lin) 摹壁(bi)畫），他們的(de)(de)(de)作(zuo)品構圖(tu)疏密有(you)(you)(you)致，人(ren)物造(zao)型(xing)嚴謹又不顯刻板，色(se)彩鮮麗和諧(xie)，富于裝飾性(xing)，畫面既(ji)有(you)(you)(you)一種統一感，又顯得生(sheng)動(dong)活潑，藝(yi)(yi)術(shu)效果(guo)不同反響。熱(re)貢藝(yi)(yi)術(shu)作(zuo)為(wei)(wei)(wei)藏傳(chuan)佛(fo)教藝(yi)(yi)術(shu)中的(de)(de)(de)一個流派區(qu)別(bie)于其(qi)他藏區(qu)藝(yi)(yi)術(shu)，也是(shi)這一時期(qi)表(biao)現得最為(wei)(wei)(wei)突出(chu)(chu)，作(zuo)品一經拿出(chu)(chu)，即知是(shi)熱(re)貢地區(qu)的(de)(de)(de)佳作(zuo)。

熱貢藝術在它產生至今的(de)(de)(de)(de)幾百年的(de)(de)(de)(de)歷(li)史中，逐漸提煉、發(fa)展，成(cheng)為獨(du)具一格的(de)(de)(de)(de)民族藝術。其作品(pin)造型準確生動，工筆精(jing)細絕美，色彩艷(yan)麗富于裝飾性，充分發(fa)揮了(le)線(xian)條的(de)(de)(de)(de)節奏感、運動感和立體感，強調了(le)整體的(de)(de)(de)(de)完美。質樸的(de)(de)(de)(de)畫風，勻凈、協調的(de)(de)(de)(de)設色，惟妙惟肖的(de)(de)(de)(de)神態刻畫，充分體現了(le)藏族人(ren)民創(chuang)造的(de)(de)(de)(de)光輝(hui)燦爛的(de)(de)(de)(de)文(wen)化，是我國(guo)文(wen)化遺(yi)產中不(bu)可多得的(de)(de)(de)(de)藝術珍品(pin)。許多作品(pin)曾在北京、上海、天(tian)津、香港、廣州(zhou)、深圳、西藏、甘肅、青海等地展出(chu)，獲得了(le)極大的(de)(de)(de)(de)成(cheng)功(gong)和高度的(de)(de)(de)(de)評(ping)價。

藏(zang)傳佛教藝術給中華(hua)古(gu)老(lao)的文化(hua)藝術藝苑增(zeng)添了新(xin)色(se)，熱(re)貢藝術就是這個百(bai)花園(yuan)中的一朵奪(duo)目(mu)的奇葩。藝術家們通過無以倫比(bi)的藝術和(he)幾百(bai)年漫長的歷史蹤跡(ji)，反映了他(ta)們對生(sheng)活的理解，是藏(zang)族(zu)不(bu)同地區(qu)之(zhi)(zhi)間，藏(zang)漢(han)民(min)族(zu)之(zhi)(zhi)間交光互(hu)影的產物(wu)。它(ta)雖歷經波瀾，幾度(du)興衰(shuai)，但它(ta)有(you)寬廣的前途，一定能從(cong)浩如煙海的民(min)族(zu)、民(min)間藝術中吸取精華(hua)，不(bu)斷創新(xin)，使(shi)熱(re)貢藝術這一“明珠”大放異彩。

二、藝術特色

在(zai)品類上，熱(re)貢(gong)藝(yi)術(shu)包括繪(hui)畫(hua)(hua)（壁畫(hua)(hua)、卷軸畫(hua)(hua)即藏語稱唐卡）、雕(diao)(diao)塑（泥塑、木雕(diao)(diao)）、堆繡（刺(ci)繡、剪堆）、建筑彩畫(hua)(hua)、圖案、沙(sha)畫(hua)(hua)藝(yi)術(shu)、酥(su)油(you)花(hua)等多種藝(yi)術(shu)形(xing)式(shi)。內(nei)容主要有釋迦(jia)牟尼傳、菩薩(sa)、護法神、佛(fo)經故事(shi)及(ji)仙女之(zhi)(zhi)類的(de)(de)佛(fo)像。熱(re)貢(gong)藝(yi)術(shu)早期(qi)的(de)(de)作品手法粗放古樸，色彩單純，繪(hui)畫(hua)(hua)帶有較典型(xing)的(de)(de)印(yin)度、尼泊爾風(feng)(feng)(feng)格。其筆(bi)調(diao)雄邁，人物(wu)、山(shan)水、花(hua)鳥、草蟲生動(dong)傳神，畫(hua)(hua)面給(gei)人以雄渾(hun)、博大之(zhi)(zhi)感(gan)。至十七世(shi)紀(ji)中葉，熱(re)貢(gong)的(de)(de)匠師(shi)們技藝(yi)日趨精(jing)妙，線描(miao)簡練(lian)流暢，剛勁有力，采(cai)用工筆(bi)重(zhong)彩，莊(zhuang)重(zhong)沉穩，設色清新濃郁，勻凈協(xie)調(diao)，所畫(hua)(hua)人物(wu)形(xing)身(shen)兼備，畫(hua)(hua)風(feng)(feng)(feng)趨向華(hua)麗、精(jing)細，同時開始注(zhu)重(zhong)畫(hua)(hua)面的(de)(de)裝(zhuang)飾效果，成為熱(re)貢(gong)藝(yi)術(shu)承前(qian)啟后(hou)的(de)(de)輝煌鼎盛時期(qi)。經過幾(ji)個世(shi)紀(ji)的(de)(de)風(feng)(feng)(feng)風(feng)(feng)(feng)雨雨，很多早期(qi)、中期(qi)優秀的(de)(de)繪(hui)塑作品已不(bu)復存(cun)在(zai)，但仍能零星(xing)地在(zai)隆務寺(si)、年(nian)都(dou)乎寺(si)、吾(wu)屯寺(si)院(yuan)里見到(dao)早、中期(qi)匠師(shi)們留(liu)下的(de)(de)氣勢弘偉的(de)(de)巨副壁畫(hua)(hua)和技藝(yi)精(jing)湛的(de)(de)唐卡。

三、藝術種類

唐卡繪畫即(ji)卷軸畫（藏(zang)語(yu)譯(yi)音為(wei)(wei)唐卡），是(shi)一(yi)種便于懸(xuan)掛，易于收(shou)藏(zang)的(de)畫種，用(yong)彩緞裝裱(biao)而成。這種畫具(ju)有顯明的(de)民族(zu)(zu)特(te)點，濃郁的(de)宗教色彩和獨(du)特(te)的(de)藝術風(feng)格，歷來被藏(zang)族(zu)(zu)人(ren)民視為(wei)(wei)珍寶。

熱貢(gong)地區的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)唐(tang)卡(ka)題(ti)材極為(wei)廣(guang)泛，常(chang)見的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)有(you)(you)(you)(you)(you)：釋迦牟尼、無量壽、菩薩、文殊、觀音、白(bai)度(du)母(mu)、羅漢(han)(han)、護法神(shen)以及各時(shi)期有(you)(you)(you)(you)(you)名的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)僧(seng)等。在繪畫(hua)技巧上(shang)(shang)它(ta)相似于(yu)漢(han)(han)族的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)工(gong)筆(bi)重彩，一(yi)般采(cai)用單(dan)線平涂略加烘染和(he)(he)色塊(kuai)填勾(gou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)手法，構圖都采(cai)用散點透視(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)手法。畫(hua)面上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)、佛、山水(shui)、花草、樓臺(tai)亭閣(ge)、各種(zhong)鳥(niao)獸(shou)等都繪得很細致、生(sheng)(sheng)(sheng)動而色彩鮮(xian)艷，特別(bie)是一(yi)些被夸張變形(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)密宗造像，性格(ge)鮮(xian)明，形(xing)態各異(yi)，對不(bu)同身份(fen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)給予不(bu)同身份(fen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)性格(ge)，有(you)(you)(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)靜(jing)坐，有(you)(you)(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)狂舞，有(you)(you)(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)微笑，有(you)(you)(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)憤怒，有(you)(you)(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)和(he)(he)善慈(ci)祥，有(you)(you)(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)青面獠牙，真是千變萬化，姿態各異(yi)，各盡其妙。熱貢(gong)唐(tang)卡(ka)畫(hua)人物形(xing)象筆(bi)精而有(you)(you)(you)(you)(you)神(shen)，形(xing)象栩(xu)栩(xu)如(ru)生(sheng)(sheng)(sheng)；寫(xie)走獸(shou)花鳥(niao)，則精于(yu)勾(gou)勒，注意設色，姿態生(sheng)(sheng)(sheng)動，配奇石山景(jing)，峰巒(luan)疊嶂，氣勢雄偉；繪宮殿樓閣(ge)，格(ge)調穩重，布置壯麗。在取景(jing)布局上(shang)(shang)視(shi)野廣(guang)闊(kuo)，不(bu)受時(shi)間、空間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)局限，把同一(yi)主題(ti)而發生(sheng)(sheng)(sheng)在不(bu)同時(shi)間、不(bu)同地點的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事物組合在一(yi)起(qi)，使一(yi)幅作品猶(you)如(ru)一(yi)本連環畫(hua)，使畫(hua)面有(you)(you)(you)(you)(you)咫(zhi)尺千里之感，具有(you)(you)(you)(you)(you)較(jiao)強的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)感染力。熱貢(gong)唐(tang)卡(ka)這種(zhong)獨到(dao)之處的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)技巧，使其在同類藝術中別(bie)具一(yi)格(ge)，成為(wei)藏畫(hua)藝術的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)種(zhong)風范。

1、雕塑藝術

雕塑(su)在(zai)熱貢藝術(shu)中占有顯要(yao)的地位(wei)，它主(zhu)(zhu)要(yao)包(bao)括泥塑(su)、木雕、磚刻(ke)、石刻(ke)等，其中泥塑(su)最為發達。泥塑(su)分為單(dan)(dan)色(se)泥塑(su)和彩塑(su)，它是(shi)熱貢雕塑(su)的主(zhu)(zhu)體(ti)(ti)。泥塑(su)藝術(shu)的成(cheng)熟期約在(zai)十(shi)七世紀中葉至十(shi)九世紀初期，這(zhe)個時期的塑(su)像(xiang)造型(xing)完美生動，神態刻(ke)畫惟妙(miao)惟肖，服飾衣褶既(ji)簡(jian)練(lian)流暢，又富于質感，既(ji)玲瓏剔透(tou)，又雅(ya)致大方，色(se)彩對比強烈又鮮艷協(xie)調，使單(dan)(dan)色(se)泥塑(su)和彩塑(su)統為一體(ti)(ti)。

熱貢(gong)泥(ni)塑(su)(su)和寺院(yuan)建筑相(xiang)(xiang)結(jie)合，力(li)求表現(xian)其廣泛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)容。塑(su)(su)像(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)取材范圍也十(shi)分廣泛，除以日月星辰、山(shan)川草木(mu)(mu)、鳥獸(shou)(shou)蟲魚作為裝(zhuang)飾(shi)(shi)紋樣和陪襯物(wu)外(wai)，往(wang)往(wang)還根(gen)據佛(fo)教故事或經(jing)典的(de)(de)(de)(de)(de)(de)需要(yao)塑(su)(su)色彩形(xing)象，如奇(qi)譎多(duo)樣、光怪陸離的(de)(de)(de)(de)(de)(de)護法神(shen)，青(qing)面金剛，馬頭紅發的(de)(de)(de)(de)(de)(de)天神(shen)，有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)騎獅坐象，舞槍弄棒(bang)，有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)頸掛人頭蓋骨(gu)做的(de)(de)(de)(de)(de)(de)項(xiang)鏈，狂(kuang)怒(nu)舞蹈……神(shen)態各異使人敬畏(wei)。選(xuan)擇具有(you)概(gai)括性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一瞬表情與形(xing)體動態，使人們從靜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)象中聯想其前因后果，從而間(jian)接地把握與這一物(wu)體形(xing)態相(xiang)(xiang)聯系(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)潛在內(nei)涵，是(shi)熱貢(gong)泥(ni)塑(su)(su)家極大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)成功。另外(wai)，木(mu)(mu)雕(diao)(diao)、磚雕(diao)(diao)、石雕(diao)(diao)也頗具規模，木(mu)(mu)刻主(zhu)要(yao)是(shi)印刷(shua)用品的(de)(de)(de)(de)(de)(de) 經(jing)書板，門(men)楣、柱頭上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)裝(zhuang)飾(shi)(shi) 雕(diao)(diao)刻，也有(you)相(xiang)(xiang)當(dang)量的(de)(de)(de)(de)(de)(de)木(mu)(mu)雕(diao)(diao)佛(fo)像(xiang)。磚雕(diao)(diao)主(zhu)要(yao)見于(yu)建筑物(wu)，如屋脊上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)花、龍鳳、對獅，飛檐(yan)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)獸(shou)(shou)吻，墻壁(bi)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)浮雕(diao)(diao)等(deng)。圖案是(shi)依(yi)附于(yu)建筑物(wu)、室內(nei)擺設、日常用具而存(cun)在的(de)(de)(de)(de)(de)(de)裝(zhuang)飾(shi)(shi)藝(yi)術(shu)，多(duo)見于(yu)佛(fo)教寺院(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)建筑物(wu)，多(duo)用于(yu)畫(hua)像(xiang)、書籍、壁(bi)畫(hua)、墻裙、門(men)窗(chuang)、柱飾(shi)(shi)、藻(zao)井、畫(hua)梁雕(diao)(diao)棟等(deng)。這類圖案畫(hua)勻稱、清晰、典雅、莊(zhuang)重，呈(cheng)方形(xing)、圓形(xing)或者其他幾何(he)圖形(xing)。再運用色彩和表現(xian)手法的(de)(de)(de)(de)(de)(de)不同，以及疏密、聚散、曲(qu)直(zhi)、長短、大小(xiao)等(deng)手法來進行變化，同一花形(xing)，可(ke)以產(chan)生多(duo)種多(duo)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)式，構成豐富(fu)多(duo)彩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)圖案。

2、圖案藝術

圖案藝術在(zai)很大程度(du)上已(yi)跳出了(le)佛教藝術的范圍(wei)。從(cong)宗(zong)教法具(ju)、日用器皿到地毯、織物上的裝飾(shi)，處處琳瑯滿目，其(qi)特點是具(ju)有(you)更(geng)加濃郁的地方氣息(xi)和(he)民(min)族(zu)色彩，并有(you)較(jiao)高的實用價值。

3、堆繡藝術

堆(dui)(dui)繡(xiu)(xiu)(xiu)是一(yi)種(zhong)運用“剪(jian)”、“堆(dui)(dui)”技法塑造形象的(de)特殊的(de)藝術。從技法上區分，它又分為“剪(jian)堆(dui)(dui)”和(he)“刺(ci)繡(xiu)(xiu)(xiu)”，熱貢地區的(de)堆(dui)(dui)繡(xiu)(xiu)(xiu)主(zhu)(zhu)要以(yi)剪(jian)堆(dui)(dui)為主(zhu)(zhu)。堆(dui)(dui)繡(xiu)(xiu)(xiu)制作時，藝人根據內(nei)容表(biao)達需要選好種(zhong)種(zhong)顏色(se)的(de)綢(chou)緞(duan)，剪(jian)成一(yi)定尺(chi)寸的(de)任(ren)務、走獸、花(hua)鳥等，用彩(cai)(cai)色(se)綢(chou)緞(duan)粘(zhan)壓在事先剪(jian)好的(de)紙張模式上，然(ran)后讓顏色(se)從濃到淡，依次粘(zhan)堆(dui)(dui)。由于(yu)(yu)中間突(tu)(tu)出，故產(chan)生了較強(qiang)的(de)立體效果，猶如一(yi)幅(fu)絲(si)質(zhi)的(de)彩(cai)(cai)色(se)浮(fu)雕。堆(dui)(dui)繡(xiu)(xiu)(xiu)的(de)取(qu)材大(da)都是佛經故事，多以(yi)人物(wu)為主(zhu)(zhu)，一(yi)般不(bu)表(biao)現大(da)場(chang)面。它注重人物(wu)的(de)造型和(he)神態(tai)，講(jiang)究各色(se)綢(chou)緞(duan)的(de)配(pei)置，粗獷中見細膩(ni)，由于(yu)(yu)主(zhu)(zhu)體佛像突(tu)(tu)出，色(se)彩(cai)(cai)鮮(xian)艷，對(dui)比強(qiang)烈，有較強(qiang)的(de)立體感。堆(dui)(dui)繡(xiu)(xiu)(xiu)，是刺(ci)繡(xiu)(xiu)(xiu)藝術的(de)創新，是刺(ci)繡(xiu)(xiu)(xiu)與浮(fu)雕的(de)結(jie)合(he)。一(yi)幅(fu)堆(dui)(dui)繡(xiu)(xiu)(xiu)就是一(yi)幅(fu)絲(si)質(zhi)的(de)彩(cai)(cai)色(se)浮(fu)雕

4、木雕藝術

木(mu)刻主(zhu)要是印刷用品的經書板，門楣、柱頭上(shang)的裝飾雕(diao)(diao)(diao)刻，也有相當(dang)量的木(mu)雕(diao)(diao)(diao)佛(fo)像。佛(fo)像一般分(fen)為單色(se)木(mu)雕(diao)(diao)(diao)和彩色(se)木(mu)雕(diao)(diao)(diao)兩種，且有俱佳俱作，風格多樣，刀法婉(wan)轉勁利，剛(gang)柔相濟，極富變化，民族特色(se)濃厚，在(zai)熱(re)貢木(mu)雕(diao)(diao)(diao)藝術中(zhong)獨(du)具一格，名(ming)揚天下(xia)。

5、藝術題材

熱(re)貢藝(yi)術繪畫的題材極其廣泛(fan)，以宗教為核心的大千世界包羅(luo)萬象，涉(she)及政治、經濟(ji)、歷史(shi)、民俗、文藝(yi)等社會物質(zhi)生(sheng)活(huo)和精神生(sheng)活(huo)的各(ge)個方面。大體上可分為斯(si)巴霍、傳(chuan)記(ji)畫、偶像畫、歷史(shi)畫、風俗畫和故事(shi)畫等。

斯巴(ba)霍(huo)即《生(sheng)死(si)輪回(hui)圖》或《六道輪回(hui)圖》，這類(lei)作(zuo)品旨在表現密宗"因果報應"、"輪回(hui)轉世(shi)"的(de)抽象(xiang)教義，畫面(mian)上除"生(sheng)死(si)輪"的(de)圖案外(wai)，往往還(huan)畫有日月(yue)、三菩薩、蓮(lian)(lian)花生(sheng)、宗喀巴(ba)、七(qi)珍、八寶等形(xing)象(xiang)，凝結了陀羅尼真言密咒的(de)佛(fo)法。畫面(mian)上無(wu)數世(shi)界(jie)分(fen)為三個同心(xin)的(de)環形(xing)圖畫。每個圖畫不同側面(mian)地反(fan)映了藏(zang)傳佛(fo)教教理中的(de)相應部分(fen)。其中既有八寒、八熱(re)的(de)慘苦地獄(yu)，也有七(qi)珍八寶、蓮(lian)(lian)花盛開的(de)天(tian)堂(tang)凈土(tu)(tu)。整個"生(sheng)死(si)輪"為一怪物從外(wai)面(mian)環抱著。與斯巴(ba)霍(huo)相類(lei)的(de)題(ti)材還(huan)有《須彌山圖》、《四大洲風(feng)火土(tu)(tu)圖》、《天(tian)體日月(yue)星辰運行(xing)圖》、《世(shi)界(jie)形(xing)成圖》、《壇城圖》和(he)《凈土(tu)(tu)圖》等。

6、傳記畫

在(zai)傳(chuan)記畫中除顯教美術和小乘美術中所共有(you)的表現釋迦(jia)牟尼前世(shi)今生(sheng)種種善(shan)行的"佛(fo)本生(sheng)故(gu)事"和"佛(fo)傳(chuan)故(gu)事"外，還有(you)藏(zang)(zang)傳(chuan)佛(fo)教所獨有(you)的藏(zang)(zang)王傳(chuan)（松(song)贊(zan)干布、赤(chi)松(song)德贊(zan)、赤(chi)熱巴(ba)巾(jin)等）、法王傳(chuan)（八思巴(ba)、宗喀巴(ba)、五世(shi)達賴等）、大師傳(chuan)（蓮花(hua)生(sheng)、阿(a)底峽等）。形象地反映了佛(fo)教在(zai)西藏(zang)(zang)地區的傳(chuan)播進程。

7、偶像畫

這(zhe)些偶(ou)像主要有佛(fo)(fo)陀(tuo)（釋迦佛(fo)(fo)、大日如來(lai)佛(fo)(fo)、彌勒佛(fo)(fo)等(deng)）、菩薩、羅漢、四大天王(wang)、度(du)母(mu)、護法本尊(zun)等(deng)眾多的佛(fo)(fo)教神抵，以及歷史人物的肖像，如尺尊(zun)公(gong)(gong)主、文成(cheng)公(gong)(gong)主、祿(lu)東贊(zan)、吞(tun)米桑(sang)布扎、蓮花生、宗喀(ka)巴等(deng)。

8、歷史畫

據史(shi)作畫(hua)、以畫(hua)言史(shi)，是藏(zang)傳(chuan)(chuan)佛教繪畫(hua)的(de)(de)一大特色。從某種意義上可(ke)以說，自(zi)吐蕃王(wang)(wang)朝以后的(de)(de)西藏(zang)歷史(shi)，便是一部藏(zang)傳(chuan)(chuan)佛教從發生到(dao)鼎(ding)盛(sheng)的(de)(de)宗(zong)教史(shi)。有藏(zang)王(wang)(wang)傳(chuan)(chuan)、法王(wang)(wang)傳(chuan)(chuan)、大師(shi)傳(chuan)(chuan)等傳(chuan)(chuan)記畫(hua)，其中著(zhu)名的(de)(de)有《文成(cheng)公主進藏(zang)圖(tu)》、《歡慶圖(tu)》、《宴前認舅圖(tu)》、《八思(si)巴畫(hua)傳(chuan)(chuan)》、《大寶法王(wang)(wang)齋會圖(tu)》、《五(wu)世達賴覷見(jian)順治圖(tu)》等。

9、風俗畫

這(zhe)些畫反(fan)映了藏族人民(min)的日常風俗(su)生活，其中(zhong)有(you)生產勞動，文化娛樂、體育競技、婚(hun)喜喪(sang)葬和群眾(zhong)性的宗教活動，具有(you)濃郁的民(min)族和民(min)俗(su)色彩。

10、故事畫

以《猴(hou)子(zi)變(bian)人(ren)(ren)》最(zui)為(wei)(wei)(wei)著名，傳說在古代西(xi)藏，一只獼猴(hou)與巖魔(mo)女結為(wei)(wei)(wei)伉(kang)儷(li)，生下六(liu)個猴(hou)兒，后繁衍至五百，得(de)以神糧飼之(zhi)，"毛跡漸短，尾亦漸縮，更人(ren)(ren)語(yu)言，遂變(bian)為(wei)(wei)(wei)人(ren)(ren)"，就成為(wei)(wei)(wei)藏族的祖(zu)先。反映了(le)藏族人(ren)(ren)民對于人(ren)(ren)類(lei)起源樸素的唯物主義進(jin)化論認識，具有(you)典型的"原型"意義。

因為藏(zang)(zang)傳佛教要求"一切(qie)工程合(he)律藏(zang)(zang)，一切(qie)壁畫合(he)經(jing)藏(zang)(zang)，開刀雕塑合(he)密咒"，所以熱(re)貢(gong)藝(yi)術(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)本質畢竟都(dou)(dou)是(shi)服從于(yu)宗教而不(bu)是(shi)服從審美的(de)(de)(de)(de)，虔(qian)誠重于(yu)藝(yi)術(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)靈(ling)性(xing)。藝(yi)術(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)本質在于(yu)創(chuang)造(zao)，但熱(re)貢(gong)藝(yi)術(shu)(shu)同其他藏(zang)(zang)傳佛教美術(shu)(shu)流(liu)派一樣，是(shi)在一種極其嚴(yan)格規范下(xia)的(de)(de)(de)(de)"復制"。所謂"三經(jing)一疏"（《造(zao)像(xiang)(xiang)度量經(jing)》、《佛說造(zao)像(xiang)(xiang)度量經(jing)疏》、《繪畫度量經(jing)》、《造(zao)像(xiang)(xiang)度量》）作為制作方式，固(gu)然標志著(zhu)這一門(men)(men)美術(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)登峰造(zao)極，由于(yu)有所依憑(ping)而便于(yu)入門(men)(men)，這些方式固(gu)然也(ye)有助(zhu)于(yu)推動藏(zang)(zang)傳佛教美術(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)全面高漲，但它們(men)給工匠(jiang)們(men)留(liu)下(xia)的(de)(de)(de)(de)發揮(hui)創(chuang)造(zao)性(xing)的(de)(de)(de)(de)余(yu)地卻是(shi)極其狹隘的(de)(de)(de)(de)。更何況，絕大多數美術(shu)(shu)匠(jiang)師都(dou)(dou)是(shi)藏(zang)(zang)傳佛教的(de)(de)(de)(de)僧侶(lv)和信徒，虔(qian)誠的(de)(de)(de)(de)宗教情緒，總是(shi)自覺或(huo)不(bu)自覺地限制了個人的(de)(de)(de)(de)創(chuang)造(zao)性(xing)。

四、傳承意義

熱貢藝術憑借其精美的設計、艷麗的色彩和精細的線條，不僅在佛教盛行地區流行，而且也越來越受到港澳臺地區以及(ji)世(shi)界各地(di)藝(yi)術愛(ai)好者們的(de)(de)(de)歡迎，在近十多年的(de)(de)(de)發展中，有繁榮(rong)的(de)(de)(de)趨勢，但是(shi)隨著老藝(yi)人(ren)的(de)(de)(de)相(xiang)繼去世(shi)（四(si)個大師(shi)級的(de)(de)(de)畫家前后于世(shi)紀之交離世(shi)）、市場經濟(ji)和商品意識的(de)(de)(de)不斷沖(chong)擊、旅游業的(de)(de)(de)不斷繁榮(rong)，熱貢藝(yi)術精品越(yue)來(lai)越(yue)少(shao)，而充斥市場的(de)(de)(de)贗品、復制品和粗制濫(lan)造的(de)(de)(de)現象卻越(yue)來(lai)越(yue)多，急需搶救保護。

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