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一、歷史源流
公(gong)元十世紀末至十三世紀初，是整個藏傳(chuan)(chuan)佛教(jiao)(jiao)"后弘期"，是藏傳(chuan)(chuan)佛教(jiao)(jiao)美術(shu)的(de)轉(zhuan)變(bian)期，也是熱貢藝術(shu)的(de)發源時期。這一時期，日漸民(min)族(zu)化的(de)藏傳(chuan)(chuan)佛教(jiao)(jiao)已經取得了廣泛信仰，因此，作為(wei)其形象說教(jiao)(jiao)的(de)藏傳(chuan)(chuan)佛教(jiao)(jiao)美術(shu)，也開始自覺(jue)地從外來風(feng)格向符合本(ben)民(min)族(zu)審美習慣(guan)的(de)方(fang)向轉(zhuan)變(bian)。
轉變期的(de)(de)藏傳佛教美術(shu)遺存，比較豐(feng)富，以繪(hui)畫(hua)(hua)而論，如阿里(li)古格王(wang)(wang)國的(de)(de)《歷代贊普和王(wang)(wang)子世(shi)系像》壁(bi)畫(hua)(hua)，造(zao)型質樸，設色單純而穩重，呈現(xian)出濃(nong)厚的(de)(de)西藏高(gao)原的(de)(de)文(wen)化色彩(cai)。還有日(ri)喀則那當(dang)寺的(de)(de)《那當(dang)建廟喇嘛》、《滾嘎吉澤喇嘛》等(deng)富于裝飾(shi)風味的(de)(de)唐(tang)卡。
熱(re)貢(gong)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)也發(fa)源于雪(xue)域(yu)文(wen)化的中心(xin)西藏地區(qu)(qu)，但主要是(shi)先后三方面(mian)淵源而(er)來：一是(shi)藏拉多的年智(zhi)合尖(jian)措三兄弟(di)(di)在(zai)(zai)尼泊爾學畫(hua)后到安多熱(re)貢(gong)定居傳播(bo)佛畫(hua)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)；二是(shi)在(zai)(zai)四、五世紀時薩迦派智(zhi)合那哇及其徒弟(di)(di)們在(zai)(zai)熱(re)貢(gong)地區(qu)(qu)傳播(bo)佛畫(hua)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)；三是(shi)1710年桑俄才培修建(jian)拉卜楞(leng)寺(si)時，他的曼唐派畫(hua)法傳人熱(re)貢(gong)地區(qu)(qu)，所以(yi)源淵的不同使(shi)熱(re)貢(gong)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)的畫(hua)匠們有(you)各自的特點。
熱(re)貢(gong)(gong)藝(yi)術(shu)不斷走向外部世(shi)界，藝(yi)人們在早期長年累月地(di)到(dao)處(chu)作畫(hua)，足跡遍及青(qing)、藏(zang)、甘、川、新疆和(he)蒙(meng)古(gu)地(di)區，以及印度(du)、緬甸和(he)尼泊爾等國，廣(guang)泛接觸到(dao)西藏(zang)塑繪、甘孜木刻、敦煌壁畫(hua)以及其他(ta)民族(zu)或友好國家的藝(yi)術(shu)，吸收了豐富的養料(liao)，經過總結(jie)、提煉，逐漸形成了細膩生動(dong)、富有熱(re)貢(gong)(gong)地(di)方(fang)特色的藝(yi)術(shu)風(feng)格，成為藏(zang)傳佛(fo)教畫(hua)壇上獨具特色的一個重要流(liu)派。
始于15世紀甚至更為久遠的熱貢藝術是我國藏傳佛教藝術的重要流派，主要包括唐卡、堆繡、雕塑、建筑彩畫、圖案、酥油花等多種藝術形式，因發祥于青海省黃(huang)南藏(zang)(zang)族自治(zhi)州同仁(ren)縣隆(long)務河畔(pan)的(de)(de)熱(re)(re)貢（藏(zang)(zang)語“金色谷(gu)地(di)”）而得(de)名。在熱(re)(re)貢地(di)區(qu)的(de)(de)吾屯、年(nian)都乎、郭麻日、尕(ga)沙日等藏(zang)(zang)族、土族聚(ju)居村(cun)，數百年(nian)來(lai)村(cun)中男子十(shi)有(you)(you)八九(jiu)(jiu)都傳承著從(cong)(cong)宗教寺院(yuan)走出來(lai)的(de)(de)民間佛教繪塑藝術(shu)，其從(cong)(cong)藝人(ren)員之眾多，群(qun)體(ti)技藝之精湛，嘆為觀止，故有(you)(you)“藏(zang)(zang)畫(hua)之鄉(xiang)”的(de)(de)美譽。十(shi)九(jiu)(jiu)世紀以后，為熱(re)(re)貢藝術(shu)的(de)(de)近 期。這(zhe)個時(shi)(shi)期的(de)(de)作品色彩(cai)鮮艷，筆法細膩，特別(bie)追求裝飾趣味，同時(shi)(shi)大量用金，使畫(hua)面呈(cheng)現(xian)出金碧輝煌(huang)的(de)(de)效果和熱(re)(re)烈的(de)(de)氣(qi)氛。近 期的(de)(de)代表人(ren)物(wu)有(you)(you)更藏(zang)(zang)、尖木措、夏吾才郎(lang)（上世紀四十(shi)年(nian)代曾隨師(shi)受聘(pin)協助張大千赴敦煌(huang)臨 摹壁畫(hua)），他們的(de)(de)作品構圖疏密有(you)(you)致，人(ren)物(wu)造型嚴謹又不(bu)顯刻板(ban)，色彩(cai)鮮麗和諧，富(fu)于裝飾性，畫(hua)面既有(you)(you)一種統一感，又顯得(de)生動活潑，藝術(shu)效果不(bu)同反響。熱(re)(re)貢藝術(shu)作為藏(zang)(zang)傳佛教藝術(shu)中的(de)(de)一個流(liu)派(pai)區(qu)別(bie)于其他藏(zang)(zang)區(qu)藝術(shu)，也是這(zhe)一時(shi)(shi)期表現(xian)得(de)最為突出，作品一經拿(na)出，即知是熱(re)(re)貢地(di)區(qu)的(de)(de)佳(jia)作。
熱貢藝術(shu)在(zai)它產生至今(jin)的(de)(de)(de)幾百年的(de)(de)(de)歷史(shi)中(zhong)，逐(zhu)漸提煉(lian)、發展，成(cheng)為獨(du)具一格的(de)(de)(de)民族(zu)藝術(shu)。其作品造(zao)型準確生動(dong)，工筆(bi)精細(xi)絕美(mei)，色彩艷麗富(fu)于裝飾(shi)性，充分發揮(hui)了(le)(le)線(xian)條的(de)(de)(de)節奏感、運(yun)動(dong)感和立體(ti)(ti)感，強(qiang)調了(le)(le)整體(ti)(ti)的(de)(de)(de)完美(mei)。質(zhi)樸的(de)(de)(de)畫風，勻(yun)凈、協調的(de)(de)(de)設色，惟妙惟肖(xiao)的(de)(de)(de)神(shen)態刻(ke)畫，充分體(ti)(ti)現了(le)(le)藏(zang)族(zu)人民創造(zao)的(de)(de)(de)光(guang)輝(hui)燦(can)爛的(de)(de)(de)文(wen)化，是我國文(wen)化遺產中(zhong)不可(ke)多得(de)的(de)(de)(de)藝術(shu)珍品。許多作品曾在(zai)北京、上海、天津、香港、廣州、深圳、西(xi)藏(zang)、甘肅、青海等(deng)地展出(chu)，獲得(de)了(le)(le)極大的(de)(de)(de)成(cheng)功和高度的(de)(de)(de)評價。
藏傳佛(fo)教藝術給中華古老的(de)(de)文化藝術藝苑增添了新色(se)，熱(re)貢(gong)藝術就是這(zhe)個百花園(yuan)中的(de)(de)一(yi)朵奪(duo)目的(de)(de)奇葩。藝術家們通過(guo)無以倫比的(de)(de)藝術和幾百年漫長的(de)(de)歷史蹤跡，反映(ying)了他們對生活的(de)(de)理解，是藏族(zu)不(bu)同地區之(zhi)(zhi)間(jian)，藏漢民族(zu)之(zhi)(zhi)間(jian)交光(guang)互影的(de)(de)產物(wu)。它(ta)雖(sui)歷經波瀾，幾度興衰，但它(ta)有寬廣的(de)(de)前途，一(yi)定能從(cong)浩如煙海(hai)的(de)(de)民族(zu)、民間(jian)藝術中吸取精華，不(bu)斷創新，使(shi)熱(re)貢(gong)藝術這(zhe)一(yi)“明(ming)珠(zhu)”大放異彩。
二、藝術特色
在品類上，熱貢藝(yi)術(shu)(shu)包括繪(hui)畫(hua)(hua)（壁(bi)畫(hua)(hua)、卷軸畫(hua)(hua)即藏語稱唐卡(ka)）、雕塑（泥塑、木雕）、堆(dui)繡(xiu)（刺繡(xiu)、剪堆(dui)）、建(jian)筑彩畫(hua)(hua)、圖案(an)、沙畫(hua)(hua)藝(yi)術(shu)(shu)、酥油花(hua)(hua)等(deng)多(duo)種藝(yi)術(shu)(shu)形式。內容主(zhu)要(yao)有釋迦牟尼(ni)傳、菩薩、護法神、佛經故事及仙女之(zhi)(zhi)類的(de)(de)佛像。熱貢藝(yi)術(shu)(shu)早(zao)期(qi)的(de)(de)作品手法粗放古樸，色彩單(dan)純(chun)，繪(hui)畫(hua)(hua)帶有較典型的(de)(de)印度、尼(ni)泊(bo)爾(er)風格。其筆(bi)調雄邁，人(ren)物(wu)、山水、花(hua)(hua)鳥(niao)、草蟲生動傳神，畫(hua)(hua)面給人(ren)以雄渾、博大(da)之(zhi)(zhi)感。至(zhi)十七世(shi)紀中葉，熱貢的(de)(de)匠師(shi)們技藝(yi)日趨精(jing)妙(miao)，線描(miao)簡練流暢，剛(gang)勁有力，采用工筆(bi)重彩，莊重沉(chen)穩，設(she)色清新濃郁，勻(yun)凈協調，所畫(hua)(hua)人(ren)物(wu)形身兼(jian)備，畫(hua)(hua)風趨向(xiang)華麗、精(jing)細，同時(shi)開始注重畫(hua)(hua)面的(de)(de)裝(zhuang)飾效果，成(cheng)為熱貢藝(yi)術(shu)(shu)承前啟后的(de)(de)輝(hui)煌鼎盛時(shi)期(qi)。經過幾個世(shi)紀的(de)(de)風風雨雨，很多(duo)早(zao)期(qi)、中期(qi)優秀的(de)(de)繪(hui)塑作品已不復存在，但(dan)仍能零星(xing)地(di)在隆務寺、年都乎寺、吾屯寺院里見到(dao)早(zao)、中期(qi)匠師(shi)們留下的(de)(de)氣勢(shi)弘偉的(de)(de)巨(ju)副壁(bi)畫(hua)(hua)和(he)技藝(yi)精(jing)湛(zhan)的(de)(de)唐卡(ka)。
三、藝術種類
唐卡繪畫即卷軸畫（藏語譯音為唐卡），是一(yi)種便于(yu)(yu)懸掛，易于(yu)(yu)收藏的(de)畫種，用彩緞裝裱(biao)而成。這種畫具(ju)有(you)顯(xian)明的(de)民族特點，濃郁的(de)宗教色(se)彩和獨(du)特的(de)藝術風(feng)格，歷來被藏族人民視為珍寶。
熱(re)(re)貢(gong)地(di)區的(de)(de)(de)(de)(de)(de)唐(tang)(tang)卡(ka)題(ti)材極為(wei)廣泛，常見(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)有(you)：釋迦牟尼、無量壽、菩薩、文(wen)殊(shu)、觀音(yin)、白度(du)母、羅漢(han)、護法神以及各(ge)(ge)時(shi)(shi)期有(you)名的(de)(de)(de)(de)(de)(de)高僧等(deng)。在繪(hui)畫技巧(qiao)上它(ta)相(xiang)似(si)于漢(han)族的(de)(de)(de)(de)(de)(de)工筆重彩(cai)，一(yi)般采用單線(xian)平涂略加烘染和(he)色(se)塊填勾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)手法，構(gou)圖(tu)都(dou)采用散點(dian)(dian)透視的(de)(de)(de)(de)(de)(de)手法。畫面上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)神、佛、山水、花草(cao)、樓臺亭閣、各(ge)(ge)種鳥獸等(deng)都(dou)繪(hui)得很細致(zhi)、生(sheng)動而(er)色(se)彩(cai)鮮艷，特別(bie)是一(yi)些(xie)被(bei)夸張(zhang)變(bian)(bian)形(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)密(mi)宗造像，性格(ge)鮮明，形(xing)(xing)態各(ge)(ge)異，對不(bu)同(tong)(tong)(tong)(tong)身份(fen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)神給予不(bu)同(tong)(tong)(tong)(tong)身份(fen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)性格(ge)，有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)靜坐(zuo)，有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)狂舞，有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)微笑，有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)憤怒，有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)和(he)善慈祥，有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)青面獠牙，真是千變(bian)(bian)萬化，姿態各(ge)(ge)異，各(ge)(ge)盡其(qi)妙。熱(re)(re)貢(gong)唐(tang)(tang)卡(ka)畫人物形(xing)(xing)象筆精(jing)而(er)有(you)神，形(xing)(xing)象栩栩如生(sheng)；寫(xie)走獸花鳥，則精(jing)于勾勒，注(zhu)意設色(se)，姿態生(sheng)動，配奇石山景，峰巒(luan)疊嶂(zhang)，氣勢雄偉；繪(hui)宮殿(dian)樓閣，格(ge)調穩重，布置壯麗。在取(qu)景布局上視野廣闊，不(bu)受時(shi)(shi)間(jian)、空間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)局限(xian)，把同(tong)(tong)(tong)(tong)一(yi)主(zhu)題(ti)而(er)發生(sheng)在不(bu)同(tong)(tong)(tong)(tong)時(shi)(shi)間(jian)、不(bu)同(tong)(tong)(tong)(tong)地(di)點(dian)(dian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)事物組合在一(yi)起，使一(yi)幅(fu)作品猶如一(yi)本連(lian)環(huan)畫，使畫面有(you)咫尺千里之感，具有(you)較強的(de)(de)(de)(de)(de)(de)感染力(li)。熱(re)(re)貢(gong)唐(tang)(tang)卡(ka)這種獨到之處的(de)(de)(de)(de)(de)(de)技巧(qiao)，使其(qi)在同(tong)(tong)(tong)(tong)類(lei)藝術(shu)中別(bie)具一(yi)格(ge)，成(cheng)為(wei)藏畫藝術(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)種風(feng)范。
1、雕塑藝術
雕(diao)塑(su)(su)(su)(su)在熱貢(gong)藝(yi)術中占有顯(xian)要(yao)的地位(wei)，它主要(yao)包括泥塑(su)(su)(su)(su)、木(mu)雕(diao)、磚刻、石(shi)刻等，其中泥塑(su)(su)(su)(su)最為發達。泥塑(su)(su)(su)(su)分為單色泥塑(su)(su)(su)(su)和彩(cai)塑(su)(su)(su)(su)，它是熱貢(gong)雕(diao)塑(su)(su)(su)(su)的主體。泥塑(su)(su)(su)(su)藝(yi)術的成熟期約在十七世紀(ji)中葉至十九世紀(ji)初(chu)期，這個(ge)時期的塑(su)(su)(su)(su)像造型完美生動，神態刻畫惟妙(miao)惟肖，服飾(shi)衣褶既簡練流暢，又(you)富于質(zhi)感，既玲瓏(long)剔透，又(you)雅致大方，色彩(cai)對比(bi)強烈(lie)又(you)鮮(xian)艷協調，使(shi)單色泥塑(su)(su)(su)(su)和彩(cai)塑(su)(su)(su)(su)統為一(yi)體。
熱(re)貢(gong)泥塑和寺院建筑(zhu)(zhu)相結(jie)合，力(li)求表現(xian)(xian)其廣泛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內容。塑像(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)取材范圍也(ye)十(shi)分(fen)廣泛，除以(yi)(yi)(yi)日(ri)月星辰、山川草木、鳥獸(shou)蟲魚作(zuo)為裝(zhuang)飾(shi)紋樣和陪襯物(wu)外，往(wang)往(wang)還根據(ju)佛教故事或(huo)(huo)經典(dian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)需要塑色(se)彩(cai)形(xing)(xing)象，如(ru)奇(qi)譎(jue)多(duo)樣、光怪(guai)陸離的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)護法神，青面金剛，馬頭紅(hong)發的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)天(tian)神，有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)騎(qi)獅坐象，舞(wu)槍弄(nong)棒(bang)，有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)頸(jing)掛人(ren)頭蓋骨做的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)項鏈，狂怒舞(wu)蹈……神態(tai)各異使(shi)人(ren)敬(jing)畏(wei)。選擇具(ju)有概(gai)括性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一瞬表情與形(xing)(xing)體(ti)動態(tai)，使(shi)人(ren)們從靜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)(xing)象中(zhong)聯(lian)(lian)想其前因(yin)后果，從而(er)間接地把握與這一物(wu)體(ti)形(xing)(xing)態(tai)相聯(lian)(lian)系的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)潛在(zai)內涵，是熱(re)貢(gong)泥塑家極大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)成功。另外，木雕(diao)(diao)、磚(zhuan)雕(diao)(diao)、石雕(diao)(diao)也(ye)頗具(ju)規模，木刻(ke)主要是印刷用(yong)品的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de) 經書板，門楣、柱頭上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)裝(zhuang)飾(shi) 雕(diao)(diao)刻(ke)，也(ye)有相當量的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)木雕(diao)(diao)佛像(xiang)(xiang)。磚(zhuan)雕(diao)(diao)主要見(jian)于(yu)建筑(zhu)(zhu)物(wu)，如(ru)屋脊上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)花(hua)、龍鳳、對獅，飛檐上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)獸(shou)吻，墻(qiang)(qiang)壁上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)浮雕(diao)(diao)等。圖案(an)(an)是依(yi)附于(yu)建筑(zhu)(zhu)物(wu)、室內擺設、日(ri)常用(yong)具(ju)而(er)存(cun)在(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)裝(zhuang)飾(shi)藝術，多(duo)見(jian)于(yu)佛教寺院的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)建筑(zhu)(zhu)物(wu)，多(duo)用(yong)于(yu)畫(hua)像(xiang)(xiang)、書籍、壁畫(hua)、墻(qiang)(qiang)裙、門窗、柱飾(shi)、藻井、畫(hua)梁雕(diao)(diao)棟等。這類圖案(an)(an)畫(hua)勻稱、清(qing)晰、典(dian)雅、莊(zhuang)重，呈方形(xing)(xing)、圓(yuan)形(xing)(xing)或(huo)(huo)者其他幾何圖形(xing)(xing)。再運用(yong)色(se)彩(cai)和表現(xian)(xian)手法的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不同(tong)，以(yi)(yi)(yi)及疏密、聚散、曲直、長短、大(da)小等手法來(lai)進行變化，同(tong)一花(hua)形(xing)(xing)，可以(yi)(yi)(yi)產(chan)生多(duo)種多(duo)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)(xing)式，構成豐(feng)富多(duo)彩(cai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)圖案(an)(an)。
2、圖案藝術
圖案藝(yi)術在很大程度上已(yi)跳(tiao)出了(le)佛(fo)教藝(yi)術的(de)范(fan)圍(wei)。從(cong)宗教法具、日用器皿(min)到地(di)毯、織物上的(de)裝飾，處處琳(lin)瑯滿目，其特(te)點是具有更加(jia)濃郁的(de)地(di)方氣息和民(min)族(zu)色彩，并(bing)有較高的(de)實用價值(zhi)。
3、堆繡藝術
堆(dui)(dui)繡是(shi)一種運用(yong)(yong)“剪”、“堆(dui)(dui)”技(ji)法塑造形(xing)象的(de)(de)(de)(de)特殊的(de)(de)(de)(de)藝(yi)術。從技(ji)法上(shang)區分，它(ta)(ta)又(you)分為“剪堆(dui)(dui)”和(he)“刺繡”，熱貢(gong)地區的(de)(de)(de)(de)堆(dui)(dui)繡主要以剪堆(dui)(dui)為主。堆(dui)(dui)繡制作時，藝(yi)人(ren)(ren)根據內容表達需要選好種種顏色(se)(se)(se)的(de)(de)(de)(de)綢(chou)緞，剪成(cheng)一定尺(chi)寸的(de)(de)(de)(de)任務、走獸、花鳥(niao)等，用(yong)(yong)彩色(se)(se)(se)綢(chou)緞粘(zhan)壓在事先(xian)剪好的(de)(de)(de)(de)紙張模(mo)式上(shang)，然(ran)后讓顏色(se)(se)(se)從濃到淡(dan)，依次粘(zhan)堆(dui)(dui)。由(you)于(yu)中間突(tu)出(chu)，故產生(sheng)了較強(qiang)的(de)(de)(de)(de)立體效(xiao)果，猶如一幅(fu)絲質的(de)(de)(de)(de)彩色(se)(se)(se)浮雕(diao)。堆(dui)(dui)繡的(de)(de)(de)(de)取(qu)材大都是(shi)佛經故事，多以人(ren)(ren)物為主，一般不(bu)表現大場面。它(ta)(ta)注(zhu)重人(ren)(ren)物的(de)(de)(de)(de)造型和(he)神態，講究各(ge)色(se)(se)(se)綢(chou)緞的(de)(de)(de)(de)配置，粗(cu)獷中見(jian)細膩，由(you)于(yu)主體佛像(xiang)突(tu)出(chu)，色(se)(se)(se)彩鮮艷，對(dui)比強(qiang)烈(lie)，有較強(qiang)的(de)(de)(de)(de)立體感。堆(dui)(dui)繡，是(shi)刺繡藝(yi)術的(de)(de)(de)(de)創新，是(shi)刺繡與浮雕(diao)的(de)(de)(de)(de)結合。一幅(fu)堆(dui)(dui)繡就是(shi)一幅(fu)絲質的(de)(de)(de)(de)彩色(se)(se)(se)浮雕(diao)
4、木雕藝術
木刻主要是印(yin)刷用品的(de)經書板，門楣、柱頭上的(de)裝飾(shi)雕(diao)刻，也有(you)相(xiang)當(dang)量的(de)木雕(diao)佛像。佛像一(yi)般分為單色木雕(diao)和彩(cai)色木雕(diao)兩(liang)種，且(qie)有(you)俱佳(jia)俱作，風格(ge)多樣，刀法婉轉勁利，剛柔(rou)相(xiang)濟，極富(fu)變化，民(min)族(zu)特(te)色濃厚，在熱貢(gong)木雕(diao)藝術中獨具一(yi)格(ge)，名揚天下(xia)。
5、藝術題材
熱(re)貢藝術繪畫(hua)的(de)題材(cai)極其廣泛，以宗(zong)教為核(he)心(xin)的(de)大(da)千世界包(bao)羅(luo)萬象，涉及政治(zhi)、經濟、歷史、民(min)俗、文藝等社會物質生活和(he)精神生活的(de)各個(ge)方面(mian)。大(da)體上可分為斯巴霍(huo)、傳記(ji)畫(hua)、偶像畫(hua)、歷史畫(hua)、風俗畫(hua)和(he)故(gu)事畫(hua)等。
斯(si)巴(ba)霍即(ji)《生(sheng)死輪回(hui)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)》或《六道輪回(hui)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)》，這類(lei)作品旨(zhi)在表(biao)現密宗(zong)"因果報應"、"輪回(hui)轉世"的(de)抽象(xiang)教義(yi)，畫(hua)面上(shang)除"生(sheng)死輪"的(de)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)案外，往(wang)往(wang)還畫(hua)有日月(yue)、三菩薩、蓮(lian)花(hua)生(sheng)、宗(zong)喀巴(ba)、七珍(zhen)、八(ba)寶(bao)等(deng)(deng)形象(xiang)，凝結了陀羅尼真言密咒的(de)佛法。畫(hua)面上(shang)無(wu)數世界(jie)分為三個(ge)同(tong)心的(de)環形圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)畫(hua)。每個(ge)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)畫(hua)不同(tong)側面地(di)反映了藏傳佛教教理中(zhong)的(de)相應部(bu)分。其中(zhong)既有八(ba)寒(han)、八(ba)熱的(de)慘苦地(di)獄，也有七珍(zhen)八(ba)寶(bao)、蓮(lian)花(hua)盛開的(de)天(tian)堂凈(jing)(jing)土(tu)。整個(ge)"生(sheng)死輪"為一怪物從外面環抱著。與斯(si)巴(ba)霍相類(lei)的(de)題材還有《須彌山圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)》、《四大洲(zhou)風火(huo)土(tu)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)》、《天(tian)體日月(yue)星辰(chen)運(yun)行(xing)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)》、《世界(jie)形成圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)》、《壇城圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)》和(he)《凈(jing)(jing)土(tu)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)》等(deng)(deng)。
6、傳記畫
在傳(chuan)記畫中除顯教美術和(he)小乘美術中所共有的表現(xian)釋迦(jia)牟尼(ni)前世今(jin)生種(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)善行的"佛本生故事"和(he)"佛傳(chuan)故事"外，還有藏傳(chuan)佛教所獨有的藏王(wang)(wang)傳(chuan)（松(song)贊干布、赤松(song)德(de)贊、赤熱(re)巴巾等(deng)）、法王(wang)(wang)傳(chuan)（八思巴、宗喀(ka)巴、五世達(da)賴(lai)等(deng)）、大師(shi)傳(chuan)（蓮花生、阿(a)底峽(xia)等(deng)）。形象地反(fan)映了佛教在西藏地區的傳(chuan)播進(jin)程。
7、偶像畫
這些偶(ou)像主(zhu)要有佛(fo)陀（釋迦佛(fo)、大(da)(da)日如(ru)來佛(fo)、彌勒佛(fo)等(deng)）、菩薩、羅漢、四大(da)(da)天王、度母、護法本尊(zun)等(deng)眾多(duo)的(de)佛(fo)教神抵，以及歷史(shi)人物的(de)肖像，如(ru)尺尊(zun)公(gong)主(zhu)、文成公(gong)主(zhu)、祿(lu)東贊(zan)、吞米桑布扎(zha)、蓮花生、宗喀(ka)巴(ba)等(deng)。
8、歷史畫
據史作畫(hua)(hua)、以畫(hua)(hua)言(yan)史，是藏(zang)傳(chuan)(chuan)(chuan)佛(fo)教繪畫(hua)(hua)的(de)(de)一(yi)大(da)特色。從某種意(yi)義上可(ke)以說，自(zi)吐(tu)蕃(fan)王(wang)朝以后的(de)(de)西藏(zang)歷史，便是一(yi)部(bu)藏(zang)傳(chuan)(chuan)(chuan)佛(fo)教從發(fa)生到(dao)鼎盛的(de)(de)宗教史。有藏(zang)王(wang)傳(chuan)(chuan)(chuan)、法(fa)王(wang)傳(chuan)(chuan)(chuan)、大(da)師傳(chuan)(chuan)(chuan)等傳(chuan)(chuan)(chuan)記畫(hua)(hua)，其中著名的(de)(de)有《文(wen)成公主進藏(zang)圖(tu)》、《歡(huan)慶圖(tu)》、《宴前認舅圖(tu)》、《八思巴畫(hua)(hua)傳(chuan)(chuan)(chuan)》、《大(da)寶法(fa)王(wang)齋會(hui)圖(tu)》、《五世達賴覷見順(shun)治圖(tu)》等。
9、風俗畫
這些畫(hua)反映了藏族(zu)人民的日常風俗生活，其中有生產(chan)勞動，文(wen)化娛樂、體(ti)育競技、婚喜喪(sang)葬(zang)和群眾性的宗教活動，具有濃郁的民族(zu)和民俗色彩(cai)。
10、故事畫
以《猴子變人》最為(wei)著名，傳說在古代(dai)西藏(zang)，一只獼猴與巖魔女(nv)結為(wei)伉(kang)儷，生下六個猴兒(er)，后(hou)繁衍至五百，得以神糧飼之(zhi)，"毛跡漸(jian)短(duan)，尾亦漸(jian)縮，更(geng)人語言，遂變為(wei)人"，就成為(wei)藏(zang)族(zu)的祖先。反映了藏(zang)族(zu)人民對于人類起(qi)源樸素的唯物主義進化論(lun)認識，具有典型的"原型"意(yi)義。
因為(wei)藏(zang)傳佛教要求"一(yi)(yi)(yi)切工(gong)程(cheng)合(he)律藏(zang)，一(yi)(yi)(yi)切壁畫合(he)經(jing)藏(zang)，開刀雕塑合(he)密咒(zhou)"，所以熱(re)(re)貢藝(yi)術(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)本質畢竟都(dou)是(shi)服從于(yu)宗教而(er)不(bu)是(shi)服從審美的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，虔誠重于(yu)藝(yi)術(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)靈性(xing)。藝(yi)術(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)本質在(zai)于(yu)創造(zao)(zao)，但熱(re)(re)貢藝(yi)術(shu)同其(qi)他藏(zang)傳佛教美術(shu)流(liu)派一(yi)(yi)(yi)樣，是(shi)在(zai)一(yi)(yi)(yi)種極其(qi)嚴格(ge)規范下的(de)(de)(de)(de)(de)(de)"復制(zhi)(zhi)"。所謂"三(san)經(jing)一(yi)(yi)(yi)疏(shu)"（《造(zao)(zao)像度量(liang)(liang)(liang)經(jing)》、《佛說造(zao)(zao)像度量(liang)(liang)(liang)經(jing)疏(shu)》、《繪畫度量(liang)(liang)(liang)經(jing)》、《造(zao)(zao)像度量(liang)(liang)(liang)》）作(zuo)為(wei)制(zhi)(zhi)作(zuo)方(fang)式，固(gu)然標志著這(zhe)一(yi)(yi)(yi)門美術(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)登峰(feng)造(zao)(zao)極，由于(yu)有所依(yi)憑而(er)便于(yu)入門，這(zhe)些(xie)方(fang)式固(gu)然也有助于(yu)推動藏(zang)傳佛教美術(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)全面高漲，但它們(men)給工(gong)匠們(men)留下的(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)揮創造(zao)(zao)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)余地卻是(shi)極其(qi)狹隘的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。更(geng)何況，絕大多數(shu)美術(shu)匠師都(dou)是(shi)藏(zang)傳佛教的(de)(de)(de)(de)(de)(de)僧侶和(he)信(xin)徒，虔誠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)宗教情緒(xu)，總是(shi)自覺或不(bu)自覺地限制(zhi)(zhi)了個(ge)人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)創造(zao)(zao)性(xing)。
四、傳承意義
熱貢藝術憑借其精美的設計、艷麗的色彩和精細的線條，不僅在佛教盛行地區流行，而且也越來越受到港澳臺地區以及世(shi)(shi)界各地藝術(shu)(shu)愛好者(zhe)們的(de)歡迎，在近十多(duo)年的(de)發展中，有繁榮的(de)趨勢(shi)，但是隨(sui)著老藝人(ren)的(de)相繼(ji)去世(shi)(shi)（四(si)個大師級的(de)畫家前后于世(shi)(shi)紀之交離世(shi)(shi)）、市場經濟和商品(pin)(pin)意識的(de)不斷沖擊(ji)、旅游業的(de)不斷繁榮，熱貢藝術(shu)(shu)精品(pin)(pin)越來(lai)越少，而充斥(chi)市場的(de)贗品(pin)(pin)、復制(zhi)品(pin)(pin)和粗制(zhi)濫造的(de)現象(xiang)卻越來(lai)越多(duo)，急需搶(qiang)救保護(hu)。
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