擺(bai)手舞是土(tu)家(jia)(jia)(jia)族古老(lao)的傳(chuan)統舞蹈，主要流(liu)傳(chuan)在(zai)鄂(e)、湘、渝(yu)、黔交界的酉水(shui)河和(he)(he)烏江流(liu)域，以重慶市秀山縣、酉陽(yang)縣、貴州沿河土(tu)家(jia)(jia)(jia)族自(zi)治縣、湖(hu)北恩施(shi)自(zi)治州的來(lai)鳳、湖(hu)南湘西自(zi)治州的龍山、永(yong)順為(wei)主要傳(chuan)承(cheng)地(di)，共有四節(jie)。現在(zai)恩施(shi)土(tu)家(jia)(jia)(jia)族苗族自(zi)治州有改編(bian)的新版擺(bai)手舞，更易于學習和(he)(he)傳(chuan)承(cheng)。擺(bai)手舞它分大擺(bai)手和(he)(he)小擺(bai)手兩種。小擺(bai)手，土(tu)家(jia)(jia)(jia)語(yu)(yu)叫“Sevbax（舍(she)巴）”或“Sevbaxbax（舍(she)巴巴）”；大擺(bai)手，土(tu)家(jia)(jia)(jia)語(yu)(yu)稱為(wei)Yevtixhhex（葉(xie)梯(ti)黑）。它集舞蹈藝術與體(ti)育(yu)健身于一(yi)體(ti)，有“東方迪斯(si)科”之稱。擺(bai)手舞反映土(tu)家(jia)(jia)(jia)人的生(sheng)產生(sheng)活(huo)。如狩(shou)獵舞表現狩(shou)獵活(huo)動(dong)和(he)(he)摹擬禽獸(shou)活(huo)動(dong)姿(zi)態。包(bao)括(kuo)“趕猴子”、“拖(tuo)野雞尾巴”、“犀牛望月(yue)”、“磨鷹閃翅”、“跳蛤蟆”等十多(duo)個動(dong)作。列中國第一(yi)批國家(jia)(jia)(jia)級非(fei)物質文化(hua)遺(yi)產名錄(lu)。

一.歷史起源

土家(jia)族擺手(shou)舞源(yuan)遠流長。據同治本《來(lai)鳳(feng)縣(xian)志(zhi)》卷三十二轉載(zai)《湖廣(guang)通(tong)志(zhi)》記(ji)載(zai)說：五代時(shi)，“施(shi)州漫水寨有木名普舍樹，普舍者華言(yan)風流也。昔覃(tan)氏祖于東門關伐一異木，隨流至那車，復(fu)生根而(er)活，四(si)時(shi)開百種花。覃(tan)氏子(zi)孫歌(ge)舞其下，花乃自(zi)落。取而(er)簪之。他姓往(wang)歌(ge)，花不復(fu)落，尤為異也。”這(zhe)段文(wen)字，生動(dong)地(di)記(ji)述了一千多年前，漫水土家(jia)人圍著普舍樹擺手(shou)的情(qing)景。它是來(lai)鳳(feng)土家(jia)族擺手(shou)舞最早見于史書的記(ji)載(zai)。

一說(shuo)擺(bai)手(shou)(shou)(shou)(shou)舞(wu)(wu)起(qi)源(yuan)于(yu)宗教祭(ji)祀(si)活(huo)動。土家人(ren)(ren)尊敬祖(zu)先、熱愛(ai)自己的領袖人(ren)(ren)物，為(wei)(wei)不忘祖(zu)先的功績，便創造了紀念他們的擺(bai)手(shou)(shou)(shou)(shou)舞(wu)(wu)。這(zhe)在來鳳等擺(bai)手(shou)(shou)(shou)(shou)舞(wu)(wu)流傳(chuan)區域(yu)仍保存著擺(bai)手(shou)(shou)(shou)(shou)祭(ji)祀(si)的習俗，祭(ji)祀(si)對象除個(ge)別地方祭(ji)八(ba)大神(shen)外，大部分(fen)祭(ji)土司(si)王(wang)，如彭公爵主、田好漢、向老官人(ren)(ren)，這(zhe)都是五(wu)代至(zhi)宋朝時期土家族歷史(shi)有名有姓的人(ren)(ren)物，“生而為(wei)(wei)英，死而為(wei)(wei)靈”[來鳳縣(xian)河東鄉中寨廟堡擺(bai)手(shou)(shou)(shou)(shou)堂碑刻(ke)，嘉慶五(wu)年(1800)]。《蠻書校(xiao)注》卷十載：“巴氏祭(ji)祖(zu)，擊鼓(gu)而祭(ji)。”以此認為(wei)(wei)擺(bai)手(shou)(shou)(shou)(shou)舞(wu)(wu)是土家人(ren)(ren)祭(ji)祀(si)祖(zu)先的一種舞(wu)(wu)蹈。

二說由白虎(hu)舞(wu)(wu)(wu)、巴(ba)渝(yu)舞(wu)(wu)(wu)演變發展(zhan)而(er)來(lai)。《華陽國志·巴(ba)志》載：“巴(ba)師勇銳(rui)，歌(ge)舞(wu)(wu)(wu)以凌殷(yin)人。前(qian)徒仰戈，故世稱之曰武王伐紂(zhou)，前(qian)歌(ge)后(hou)舞(wu)(wu)(wu)也(ye)。”專家考證，這武主伐紂(zhou)的歌(ge)舞(wu)(wu)(wu)即巴(ba)渝(yu)舞(wu)(wu)(wu)，而(er)白虎(hu)舞(wu)(wu)(wu)乃(nai)是(shi)(shi)巴(ba)渝(yu)舞(wu)(wu)(wu)的前(qian)身。擺(bai)手舞(wu)(wu)(wu)“甩(shuai)同邊手”的特點(dian)是(shi)(shi)出于對“龍行虎(hu)步”的摩擬，其基(ji)本動作是(shi)(shi)表現白虎(hu)的。又說杜(du)佑《通典(dian)》所載巴(ba)渝(yu)舞(wu)(wu)(wu)曲中(zhong)(zhong)的“矛渝(yu)”、“弩渝(yu)”，與擺(bai)手舞(wu)(wu)(wu)中(zhong)(zhong)的“披甲”、“列隊”、“拉弓射箭”等軍事舞(wu)(wu)(wu)蹈如出一(yi)轍，故推斷擺(bai)手舞(wu)(wu)(wu)與巴(ba)渝(yu)舞(wu)(wu)(wu)同源(yuan)異支(zhi)，當起源(yuan)于周代。

三說(shuo)起源于(yu)戰爭。這在民間有多(duo)種傳(chuan)說(shuo)，大體是(shi)說(shuo)彭公爵主率部征戰，為振奮軍(jun)威(wei)，激勵士氣，遂(sui)令部下(xia)以歌舞(wu)誘惑(huo)敵人，或以擺手(shou)(shou)唱歌驅(qu)趕思鄉之情。戰斗凱旋后，這種擺手(shou)(shou)舞(wu)就流傳(chuan)到了民間。

四說土家人生性喜愛唱歌跳舞(wu)，擺手舞(wu)純粹(cui)是土家人自我娛樂的(de)一種藝(yi)術活動。

五說是古代土家先(xian)民為了(le)征服(fu)自然(ran)，抵抗外族入侵，便用(yong)一種(zhong)“擺手”來健身壯骨，逐(zhu)漸演變成后來的(de)擺手舞(wu)。

六說恩施州鶴峰縣(xian)鐵爐坪宋(song)代墓葬中，出(chu)土一陶缸的(de)(de)(de)(de)口沿上，塑有十二個舞傭，有的(de)(de)(de)(de)屈蹲，有的(de)(de)(de)(de)左(zuo)右搖(yao)擺(bai)，有的(de)(de)(de)(de)舞動長衫大袖。舞姿與(yu)現存(cun)的(de)(de)(de)(de)擺(bai)手舞的(de)(de)(de)(de)單擺(bai)、雙擺(bai)、回旋(xuan)擺(bai)、同邊擺(bai)十分(fen)相似。說明(ming)在宋(song)代，土家的(de)(de)(de)(de)擺(bai)手舞已十分(fen)成熟，并且(qie)是群舞。沿襲到清代，鄂西的(de)(de)(de)(de)《來鳳(feng)縣(xian)志(zhi)》，湘西的(de)(de)(de)(de)《龍山(shan)縣(xian)志(zhi)》、《永順(shun)縣(xian)志(zhi)》及文人詩詞，都有對土家跳擺(bai)手舞的(de)(de)(de)(de)詳細記(ji)錄(lu)和實況(kuang)描敘。

凡以(yi)上種種說(shuo)法，都足以(yi)說(shuo)明(ming)(ming)擺手舞的歷史相當悠久，但又都不足以(yi)說(shuo)明(ming)(ming)是它的真正起(qi)源(yuan)。我們從擺手舞的內容(rong)和特征上看，擺手舞應(ying)起(qi)源(yuan)于勞動(dong)和社(she)會實踐。這(zhe)是古今中外的藝術共同遵(zun)從的規律。

二.流行區域

擺(bai)手(shou)舞(wu)是土(tu)家族的(de)一(yi)種歷史(shi)悠久(jiu)的(de)傳統舞(wu)蹈，流(liu)傳在湘、鄂、渝、黔四省(sheng)市(shi)交界的(de)酉水流(liu)域(yu)(yu)及沅水流(liu)域(yu)(yu)一(yi)帶，尤以酉水流(liu)域(yu)(yu)最(zui)為集中(zhong)。在重慶酉陽、秀山、黔江、彭水、石柱，湖(hu)南(nan)永順(shun)、龍(long)山、保靖、古(gu)丈，湖(hu)北來鳳、恩施，貴州(zhou)沿(yan)河、印江等地(di)均有擺(bai)手(shou)舞(wu)活動的(de)文(wen)獻記載(zai)。古(gu)代擺(bai)手(shou)舞(wu)主要服(fu)務(wu)于祭祀(si)、祈(qi)禱活動，祭祀(si)對象(xiang)除八部大(da)神外，大(da)部分祭土(tu)司王，如彭公爵主、田好漢、向老官人等歷史(shi)上有名有姓的(de)人物(wu)，帶有顯著(zhu)的(de)祭祀(si)和祖(zu)先崇拜痕跡。各地(di)對擺(bai)手(shou)舞(wu)的(de)稱(cheng)呼也(ye)不盡(jin)相同，湖(hu)南(nan)龍(long)山一(yi)帶叫做“社(she)巴(ba)日”，保靖稱(cheng)之為“調年(nian)”，永順(shun)又叫“社(she)巴(ba)巴(ba)”，其(qi)民俗意義都是一(yi)致的(de)- - 祈(qi)禳。如今，在有“擺(bai)手(shou)舞(wu)之鄉”之稱(cheng)的(de)酉陽縣和國家首批非物(wu)質文(wen)化遺產申報地(di)―――湘西(xi)自治(zhi)州(zhou)，擺(bai)手(shou)舞(wu)活動最(zui)為盛行。

擺(bai)(bai)(bai)手(shou)舞在(zai)湘(xiang)西北地區(qu)的有(you)關縣志(zhi)中(zhong)(zhong)有(you)明(ming)確(que)的記載，清(qing)乾隆二十八年《永(yong)順府志(zhi)·風俗篇》載：“各寨有(you)擺(bai)(bai)(bai)手(shou)堂，又名鬼堂，謂(wei)是已故土(tu)官陰(yin)司衙署。每歲正(zheng)月初三至十七日止。男女聚集(ji)跳舞長(chang)歌(ge)，名曰(yue)擺(bai)(bai)(bai)手(shou)，此俗猶存。”清(qing)同治永(yong)順貢生彭施鐸(duo)所作(zuo)的竹枝詞曰(yue)：“福石城中(zhong)(zhong)錦作(zuo)窩，土(tu)王宮畔水(shui)生波，紅燈萬(wan)點人千疊，一(yi)片纏綿擺(bai)(bai)(bai)手(shou)歌(ge)。”均說(shuo)明(ming)了擺(bai)(bai)(bai)手(shou)舞作(zuo)為土(tu)家人喜聞(wen)樂見的一(yi)種大型民間群眾舞蹈在(zai)清(qing)代就已在(zai)湘(xiang)西北相當盛行了。《龍山縣志(zhi)》等清(qing)代志(zhi)書中(zhong)(zhong)有(you)詳細記載，永(yong)定區(qu)的茅(mao)崗(gang)、青安(an)、羅水(shui)一(yi)帶土(tu)家族聚居的村寨均有(you)擺(bai)(bai)(bai)手(shou)堂或土(tu)王廟遺址(zhi)，至今(jin)，土(tu)家人進行祭祖和擺(bai)(bai)(bai)手(shou)舞活(huo)動仍在(zai)這些遺址(zhi)上進行。

三.表現形式

1.服飾道具

擺(bai)手舞活動(dong)是土(tu)(tu)(tu)家族(zu)(zu)人(ren)(ren)緬懷祖先、追憶民族(zu)(zu)遷(qian)徙的(de)(de)艱(jian)辛、再現田園生(sheng)活的(de)(de)恬靜的(de)(de)大(da)型舞蹈史詩，其服裝和(he)(he)道(dao)具也蘊含(han)著(zhu)本(ben)民族(zu)(zu)的(de)(de)文化元素。各式各樣的(de)(de)民族(zu)(zu)服飾和(he)(he)道(dao)具將擺(bai)手堂裝飾得隆重(zhong)而熱烈(lie)。擺(bai)手場上插著(zhu)許多幡旗，人(ren)(ren)們手舉(ju)龍鳳(feng)旗隊(用紅、蘭(lan)、白、黃四(si)色(se)綢料制成) ，身披“西蘭(lan)卡布(bu)”(花被面) ，捧著(zhu)貼有“福(fu)”字的(de)(de)酒罐，擔五谷、擔獵物、端粑粑、挑團馓、提豆腐，手持齊眉(mei)棍、神刀(dao)、朝筒，扛著(zhu)鳥槍、齊眉(mei)棍、梭鏢等道(dao)具，吹起(qi)牛角、土(tu)(tu)(tu)號、嗩吶，點響三(san)眼銃，鑼鼓喧天，歌聲(sheng)動(dong)地，男歡(huan)女(nv)樂，舞姿翩翩，氣氛非常熱烈(lie)。正如一首土(tu)(tu)(tu)家族(zu)(zu)竹(zhu)枝詞描寫(xie)的(de)(de)那(nei)樣:“福(fu)石城(cheng)中錦作窩(wo)，土(tu)(tu)(tu)王宮(gong)畔水(shui)生(sheng)波(bo)。紅燈萬盞人(ren)(ren)千(qian)迭，一片纏綿擺(bai)手歌。”

2.動律特點

擺(bai)(bai)手(shou)舞(wu)其(qi)身體(ti)動(dong)作(zuo)(zuo)主(zhu)(zhu)要(yao)(yao)取材于生(sheng)產勞動(dong)、日(ri)常生(sheng)活(huo)和(he)戰斗。有“單(dan)擺(bai)(bai) ”、“雙(shuang)擺(bai)(bai)”、“回旋擺(bai)(bai)”等。在長期發展變化，在各地不完全相同(tong)，但其(qi)基本特點卻是一致的(de)(de)(de)，即順拐、屈膝(xi)、顫動(dong)、下(xia)(xia)沉。順拐是擺(bai)(bai)手(shou)舞(wu)最主(zhu)(zhu)要(yao)(yao)的(de)(de)(de)特征，即甩(shuai)同(tong)邊手(shou)，它要(yao)(yao)求(qiu)手(shou)腳配合(he)默(mo)契，動(dong)作(zuo)(zuo)一致，以身體(ti)的(de)(de)(de)律動(dong)帶(dai)動(dong)手(shou)的(de)(de)(de)甩(shuai)動(dong)，手(shou)的(de)(de)(de)擺(bai)(bai)動(dong)幅度(du)一般(ban)不超過雙(shuang)肩，擺(bai)(bai)動(dong)線條流暢、自然、大方(fang)；屈膝(xi)要(yao)(yao)求(qiu)膝(xi)蓋(gai)向下(xia)(xia)稍稍彎(wan)曲一下(xia)(xia)，上(shang)身擺(bai)(bai)正，腳掌用(yong)(yong)力(li)，顯得(de)敦(dun)實(shi)、穩健；顫動(dong)是腳部與(yu)雙(shuang)臂略帶(dai)小幅度(du)抖動(dong)，給(gei)人一種有彈性和(he)韌勁的(de)(de)(de)感覺(jue)；下(xia)(xia)沉是指在伴奏重拍時身體(ti)有一種向下(xia)(xia)的(de)(de)(de)感覺(jue)，動(dong)作(zuo)(zuo)沉穩而堅實(shi)。這些扭、轉(zhuan)、屈、蹲等動(dong)作(zuo)(zuo)組合(he)需要(yao)(yao)全身各部位的(de)(de)(de)肌肉的(de)(de)(de)緊(jin)張、松弛交替轉(zhuan)換與(yu)協調(diao)(diao)用(yong)(yong)力(li)和(he)上(shang)下(xia)(xia)肢(zhi)的(de)(de)(de)密切配合(he)。因(yin)此(ci)，擺(bai)(bai)手(shou)舞(wu)對身體(ti)的(de)(de)(de)協調(diao)(diao)性要(yao)(yao)求(qiu)較高。

3.舞蹈內容

擺手舞(wu)反映土家人(ren)的生(sheng)產生(sheng)活(huo)(huo)(huo)。如狩獵舞(wu)表現(xian)狩獵活(huo)(huo)(huo)動(dong)和摹擬禽(qin)獸(shou)活(huo)(huo)(huo)動(dong)姿態。包括“趕猴子(zi)”、“拖野雞尾巴(ba)”、“犀牛(niu)看(kan)月”、“磨(mo)鷹閃翅”、“跳蛤蟆”等(deng)十(shi)多個動(dong)作。

農事(shi)舞。主要表現土家人農事(shi)活動，有“挖土”、“撒種”、“紡棉花”、“砍火渣”、“燒灰(hui)積肥”、“織布”、“挽麻蛇”、“插秧(yang)”、“種包(bao)谷”等(deng)。

生活舞主(zhu)要有“掃(sao)地”、“打蚊(wen)子”、“打粑粑”、“水牛打架”、“抖虼蚤”、“比腳”、“擦(ca)背(bei)”等十多(duo)種。

以前(qian)還(huan)有軍前(qian)舞和酒會(hui)舞，現(xian)在其動作已經失傳。

4.表演方式

舉行擺手活動時，人們扛著龍鳳(feng)大旗，打(da)著燈籠(long)火把，吹起(qi)牛角號、嗩

吶、咚咚喹，點燃(ran)鞭炮，放起(qi)三眼銃；抬著牛(niu)頭(tou)、粑粑、刀(dao)頭(tou)（即大(da)塊(kuai)的熟肉）、米酒等供(gong)品，浩浩蕩蕩涌進(jin)擺(bai)手堂。

先(xian)(xian)舉行(xing)祭奠儀式，由(you)一位有(you)聲看的(de)土(tu)(tu)教師帶(dai)領眾人行(xing)過叩拜(bai)禮后，便(bian)在供奉(feng)的(de)神像下面邊跳(tiao)邊唱神歌。唱的(de)內容多是頌揚土(tu)(tu)王(wang)及祖先(xian)(xian)的(de)恩德(de)和業績(ji)，表達土(tu)(tu)家人的(de)無窮懷念之(zhi)情(qing)。還要象征(zheng)性地(di)恭請土(tu)(tu)王(wang)和祖先(xian)(xian)前(qian)來參加擺(bai)手盛會，與民同樂。

祭奠完畢(bi)，土教師則帶領眾人來(lai)到堂(tang)外(wai)的(de)坪壩，在(zai)一棵掛滿五(wu)顏(yan)六色小燈籠的(de)大樹下依次圍繞，隨(sui)著鑼鼓的(de)節奏起舞，“男女(nv)相攜，蹁躚進退”。

擺(bai)手舞以打擊樂伴(ban)奏，打擊樂器(qi)有大鼓(gu)(gu)、大鑼各一(yi)面。牛(niu)皮大鼓(gu)(gu)一(yi)個，鼓(gu)(gu)槌(chui)一(yi)對，大鑼一(yi)面，鑼槌(chui)一(yi)根。鼓(gu)(gu)的直(zhi)徑0.6-0.85米左右(you)不等，高0.65-0.85米左右(you)。大鑼直(zhi)徑0.65-0.85米不等，凹凸深度0.04米左右(you)，鼓(gu)(gu)槌(chui)、鑼槌(chui)視鼓(gu)(gu)鑼大小相(xiang)應配置。

演奏時，一人(ren)或兩人(ren)在擺手堂中(zhong)心擊鼓叫鑼以指揮全場。常用的曲(qu)牌有(you)單擺、雙擺、磨鷹(ying)閃翅、撒種等。節(jie)奏平穩，強(qiang)弱(ruo)分明，雄渾深沉。

擺(bai)手舞(wu)是(shi)歌(ge)舞(wu)渾然一體的(de)綜合藝術，其歌(ge)叫《擺(bai)手歌(ge)》。但傳說很(hen)早(zao)以前有擺(bai)手唱(chang)歌(ge)，現流傳保存(cun)下來的(de)擺(bai)手歌(ge)有兩(liang)首，一首為(wei)擺(bai)手時穿唱(chang)的(de)山歌(ge)《要吃飯就要挖土》，二首為(wei)《點(dian)兵歌(ge)》，歌(ge)詞固然簡單，但卻透出了樸實的(de)生(sheng)活(huo)哲理(li)和英雄崇拜(bai)的(de)理(li)念(nian)。

5.音樂樂器

舞(wu)(wu)(wu)蹈(dao)(dao)(dao)與音樂(le)是密不(bu)可分的(de)(de)，跳擺(bai)(bai)手舞(wu)(wu)(wu)也(ye)不(bu)例外(wai)。擺(bai)(bai)手舞(wu)(wu)(wu)的(de)(de)音樂(le)很有特色。擺(bai)(bai)手舞(wu)(wu)(wu)進行(xing)時(shi)，由梯瑪(ma)(土(tu)語(yu)(yu)意為巫師) ，用土(tu)家(jia)(jia)語(yu)(yu)演唱擺(bai)(bai)手歌(ge)(即舍巴歌(ge)) ，舞(wu)(wu)(wu)蹈(dao)(dao)(dao)者和(he)觀眾合唱。土(tu)家(jia)(jia)詩(shi)人彭(peng)勇行(xing)的(de)(de)《竹(zhu)枝詞(ci)》:“擺(bai)(bai)手堂(tang)前艷會(hui)多，姑娘聯(lian)袂緩(huan)行(xing)歌(ge)。咚咚鼓(gu)雜(za)喃喃語(yu)(yu)，煞尾一(yi)聲(sheng)嗬也(ye)嗬。”就是對這(zhe)種(zhong)一(yi)人領唱眾人和(he)唱場(chang)面的(de)(de)描繪。這(zhe)種(zhong)唱腔多為喊腔，旋律性(xing)不(bu)強，但頗有聲(sheng)勢，能表現(xian)(xian)強烈(lie)的(de)(de)歡樂(le)情緒。擺(bai)(bai)手舞(wu)(wu)(wu)的(de)(de)伴奏(zou)(zou)樂(le)器比較簡單，以鑼和(he)鼓(gu)為主(zhu)，通過(guo)鑼、鼓(gu)的(de)(de)節(jie)(jie)奏(zou)(zou)來控制舞(wu)(wu)(wu)蹈(dao)(dao)(dao)隊形(xing)和(he)動(dong)作(zuo)的(de)(de)變化。不(bu)同的(de)(de)舞(wu)(wu)(wu)蹈(dao)(dao)(dao)內容有不(bu)同的(de)(de)節(jie)(jie)奏(zou)(zou)。表現(xian)(xian)戰斗(dou)動(dong)作(zuo)時(shi)，節(jie)(jie)奏(zou)(zou)高(gao)亢(kang)激越(yue)；表現(xian)(xian)追憶祖先動(dong)作(zuo)時(shi)，節(jie)(jie)奏(zou)(zou)舒緩(huan)而莊重；表現(xian)(xian)生產勞(lao)動(dong)時(shi)，節(jie)(jie)奏(zou)(zou)快慢有致；表現(xian)(xian)生活(huo)時(shi)，節(jie)(jie)奏(zou)(zou)輕松活(huo)潑。鑼鼓(gu)聲(sheng)伴隨著眾人發(fa)出有節(jie)(jie)奏(zou)(zou)的(de)(de)“嗬也(ye)嗬”的(de)(de)和(he)唱聲(sheng)，營造出一(yi)種(zhong)剛(gang)勁而穩健、熱烈(lie)又莊重的(de)(de)氛圍。

三.演奏打法

擺手舞的打擊(ji)伴奏樂(le)器(qi)有大(da)鼓和大(da)鑼(luo)(luo)各一面。演(yan)奏時，一人或兩(liang)人在擺手堂的中央擊(ji)鼓鳴鑼(luo)(luo)，以示指揮全(quan)場。其節奏平穩，強弱分明，雄渾深沉。具體(ti)打法如：

單擺：||:點 列(lie) 列(lie) 咚(dong)咚(dong) | 點咚(dong) 列(lie)咚(dong) 點 咚(dong)咚(dong):||

雙擺：||:點 咚 | 點 咚 | 點咚 乙咚 | 點 咚:||

回旋擺：||:點(dian)(dian)(dian) 咚(dong)(dong) | 點(dian)(dian)(dian) 咚(dong)(dong) | 點(dian)(dian)(dian)咚(dong)(dong) 點(dian)(dian)(dian)咚(dong)(dong) | 點(dian)(dian)(dian)咚(dong)(dong) 乙(yi)咚(dong)(dong) | 點(dian)(dian)(dian) 咚(dong)(dong) :||