擺(bai)(bai)手(shou)(shou)舞(wu)是(shi)土(tu)(tu)(tu)家(jia)(jia)(jia)族古(gu)老的(de)(de)傳(chuan)(chuan)(chuan)統舞(wu)蹈，主要流(liu)傳(chuan)(chuan)(chuan)在鄂、湘、渝、黔(qian)交界(jie)的(de)(de)酉水河和(he)(he)烏江流(liu)域(yu)，以重(zhong)慶市秀山縣、酉陽縣、貴州(zhou)(zhou)沿河土(tu)(tu)(tu)家(jia)(jia)(jia)族自(zi)治(zhi)縣、湖(hu)北(bei)恩(en)施自(zi)治(zhi)州(zhou)(zhou)的(de)(de)來鳳、湖(hu)南湘西自(zi)治(zhi)州(zhou)(zhou)的(de)(de)龍山、永順為主要傳(chuan)(chuan)(chuan)承地，共有四節。現在恩(en)施土(tu)(tu)(tu)家(jia)(jia)(jia)族苗族自(zi)治(zhi)州(zhou)(zhou)有改編的(de)(de)新版擺(bai)(bai)手(shou)(shou)舞(wu)，更易于學習和(he)(he)傳(chuan)(chuan)(chuan)承。擺(bai)(bai)手(shou)(shou)舞(wu)它分(fen)大擺(bai)(bai)手(shou)(shou)和(he)(he)小擺(bai)(bai)手(shou)(shou)兩種。小擺(bai)(bai)手(shou)(shou)，土(tu)(tu)(tu)家(jia)(jia)(jia)語(yu)叫(jiao)“Sevbax（舍巴(ba)）”或“Sevbaxbax（舍巴(ba)巴(ba)）”；大擺(bai)(bai)手(shou)(shou)，土(tu)(tu)(tu)家(jia)(jia)(jia)語(yu)稱為Yevtixhhex（葉梯黑）。它集(ji)舞(wu)蹈藝術與體(ti)育健(jian)身(shen)于一體(ti)，有“東方迪斯科”之稱。擺(bai)(bai)手(shou)(shou)舞(wu)反映土(tu)(tu)(tu)家(jia)(jia)(jia)人(ren)的(de)(de)生產(chan)生活。如狩(shou)獵舞(wu)表現狩(shou)獵活動和(he)(he)摹擬禽(qin)獸活動姿態。包括“趕猴(hou)子”、“拖野雞尾巴(ba)”、“犀牛望月”、“磨鷹(ying)閃(shan)翅”、“跳蛤蟆”等(deng)十多個動作。列中國第一批國家(jia)(jia)(jia)級非(fei)物質文化遺產(chan)名(ming)錄。

一.歷史起源

土(tu)家族(zu)擺手舞源遠流長(chang)。據同治本《來(lai)鳳(feng)縣志(zhi)》卷三十二(er)轉(zhuan)載(zai)《湖廣通(tong)志(zhi)》記載(zai)說：五代時，“施州漫(man)水寨有木(mu)(mu)名(ming)普舍樹，普舍者華言(yan)風(feng)流也。昔覃氏(shi)祖于(yu)東門(men)關伐一(yi)異木(mu)(mu)，隨流至那(nei)車，復(fu)生(sheng)(sheng)根而活，四時開百種(zhong)花(hua)(hua)。覃氏(shi)子孫歌(ge)舞其下，花(hua)(hua)乃(nai)自落(luo)。取而簪之。他姓往歌(ge)，花(hua)(hua)不復(fu)落(luo)，尤為異也。”這段文(wen)字(zi)，生(sheng)(sheng)動地記述了一(yi)千多年前，漫(man)水土(tu)家人圍著普舍樹擺手的情景。它(ta)是來(lai)鳳(feng)土(tu)家族(zu)擺手舞最早見(jian)于(yu)史書(shu)的記載(zai)。

一說擺手舞(wu)起源(yuan)于宗教(jiao)祭(ji)祀(si)(si)(si)活動(dong)。土(tu)(tu)家人尊敬祖先(xian)、熱(re)愛自(zi)己的領(ling)袖人物(wu)，為不忘祖先(xian)的功(gong)績，便創造了紀念他們的擺手舞(wu)。這(zhe)(zhe)在(zai)來鳳等擺手舞(wu)流傳(chuan)區域仍保存著擺手祭(ji)祀(si)(si)(si)的習俗(su)，祭(ji)祀(si)(si)(si)對象除個別(bie)地(di)方祭(ji)八大神外，大部分(fen)祭(ji)土(tu)(tu)司王，如彭公爵主、田(tian)好漢(han)、向老(lao)官人，這(zhe)(zhe)都是五代至宋朝時期土(tu)(tu)家族歷史(shi)有名有姓的人物(wu)，“生而(er)(er)為英，死而(er)(er)為靈(ling)”[來鳳縣(xian)河東鄉(xiang)中寨廟堡擺手堂(tang)碑刻，嘉(jia)慶五年(nian)(1800)]。《蠻(man)書校注》卷十載(zai)：“巴(ba)氏祭(ji)祖，擊(ji)鼓而(er)(er)祭(ji)。”以(yi)此認為擺手舞(wu)是土(tu)(tu)家人祭(ji)祀(si)(si)(si)祖先(xian)的一種舞(wu)蹈。

二說由白虎(hu)舞、巴(ba)(ba)渝(yu)舞演變發展而來。《華陽國志·巴(ba)(ba)志》載：“巴(ba)(ba)師勇銳，歌舞以凌殷人(ren)。前(qian)徒仰戈(ge)，故(gu)世稱之曰武王伐紂，前(qian)歌后舞也。”專家考證，這武主伐紂的歌舞即巴(ba)(ba)渝(yu)舞，而白虎(hu)舞乃是巴(ba)(ba)渝(yu)舞的前(qian)身。擺手(shou)舞“甩(shuai)同(tong)邊手(shou)”的特點是出于對“龍行(xing)虎(hu)步”的摩擬，其基本動作是表現白虎(hu)的。又(you)說杜佑(you)《通典》所載巴(ba)(ba)渝(yu)舞曲(qu)中的“矛渝(yu)”、“弩渝(yu)”，與(yu)擺手(shou)舞中的“披甲”、“列隊(dui)”、“拉弓(gong)射箭(jian)”等軍事(shi)舞蹈如出一轍，故(gu)推斷擺手(shou)舞與(yu)巴(ba)(ba)渝(yu)舞同(tong)源異支，當起(qi)源于周代。

三(san)說起源于戰爭。這在民間(jian)(jian)有多種(zhong)傳(chuan)說，大體(ti)是(shi)說彭(peng)公爵主(zhu)率(lv)部征戰，為振奮軍威，激勵(li)士氣，遂令部下以歌(ge)舞誘惑敵人(ren)，或以擺(bai)手唱歌(ge)驅(qu)趕思鄉(xiang)之情(qing)。戰斗凱旋后(hou)，這種(zhong)擺(bai)手舞就(jiu)流傳(chuan)到了(le)民間(jian)(jian)。

四(si)說土家(jia)人生(sheng)性喜愛(ai)唱歌跳舞，擺手舞純粹是土家(jia)人自我娛樂的一種藝術活動。

五說(shuo)是古(gu)代(dai)土家先民(min)為了征服自(zi)然(ran)，抵抗外族入侵(qin)，便用一種“擺手(shou)”來(lai)健身(shen)壯骨，逐漸演(yan)變成后來(lai)的擺手(shou)舞。

六說(shuo)恩施州鶴峰縣鐵爐坪宋代(dai)(dai)墓葬中，出土一陶缸的(de)(de)口沿上，塑有(you)十(shi)(shi)二個(ge)舞(wu)(wu)(wu)傭，有(you)的(de)(de)屈蹲，有(you)的(de)(de)左右搖擺，有(you)的(de)(de)舞(wu)(wu)(wu)動長(chang)衫(shan)大袖。舞(wu)(wu)(wu)姿與現存的(de)(de)擺手舞(wu)(wu)(wu)的(de)(de)單(dan)擺、雙擺、回旋擺、同邊擺十(shi)(shi)分相似。說(shuo)明(ming)在宋代(dai)(dai)，土家的(de)(de)擺手舞(wu)(wu)(wu)已(yi)十(shi)(shi)分成熟，并且是群(qun)舞(wu)(wu)(wu)。沿襲到清(qing)代(dai)(dai)，鄂(e)西的(de)(de)《來鳳(feng)縣志》，湘西的(de)(de)《龍山(shan)縣志》、《永順縣志》及文人詩詞，都(dou)有(you)對土家跳(tiao)擺手舞(wu)(wu)(wu)的(de)(de)詳細(xi)記錄和實況描敘。

凡以上種(zhong)種(zhong)說(shuo)法，都足(zu)以說(shuo)明擺(bai)手舞(wu)的(de)(de)歷史相當悠(you)久，但又都不足(zu)以說(shuo)明是它的(de)(de)真正起(qi)源。我們從擺(bai)手舞(wu)的(de)(de)內(nei)容和特(te)征上看，擺(bai)手舞(wu)應起(qi)源于(yu)勞動和社會實踐。這是古(gu)今中外的(de)(de)藝術(shu)共(gong)同遵(zun)從的(de)(de)規律。

二.流行區域

擺手舞是(shi)土家族(zu)的(de)一(yi)種歷(li)史(shi)悠(you)久的(de)傳統舞蹈，流傳在湘(xiang)、鄂(e)、渝(yu)、黔四省市交界的(de)酉(you)水流域及沅水流域一(yi)帶(dai)(dai)(dai)，尤以(yi)酉(you)水流域最為集中。在重慶酉(you)陽(yang)、秀(xiu)山、黔江(jiang)、彭水、石柱，湖(hu)南永順(shun)(shun)、龍(long)山、保(bao)靖、古丈(zhang)，湖(hu)北來(lai)鳳(feng)、恩(en)施(shi)，貴(gui)州沿河、印江(jiang)等地均有(you)擺手舞活動的(de)文獻記載。古代(dai)擺手舞主(zhu)要服務于祭(ji)祀(si)、祈禱活動，祭(ji)祀(si)對象(xiang)除八部(bu)大神外，大部(bu)分祭(ji)土司王，如(ru)(ru)彭公爵主(zhu)、田好漢、向老(lao)官人等歷(li)史(shi)上有(you)名有(you)姓的(de)人物(wu)，帶(dai)(dai)(dai)有(you)顯著(zhu)的(de)祭(ji)祀(si)和祖先崇拜痕跡。各(ge)地對擺手舞的(de)稱(cheng)呼也不盡相同，湖(hu)南龍(long)山一(yi)帶(dai)(dai)(dai)叫做“社巴日”，保(bao)靖稱(cheng)之為“調年”，永順(shun)(shun)又叫“社巴巴”，其民俗(su)意義都是(shi)一(yi)致的(de)- - 祈禳。如(ru)(ru)今，在有(you)“擺手舞之鄉”之稱(cheng)的(de)酉(you)陽(yang)縣和國家首(shou)批非(fei)物(wu)質文化遺產申(shen)報地―――湘(xiang)西自治州，擺手舞活動最為盛行(xing)。

擺(bai)手(shou)舞(wu)在(zai)(zai)湘西北(bei)地區(qu)的(de)有(you)(you)關縣志(zhi)中有(you)(you)明確的(de)記(ji)(ji)載(zai)，清乾(qian)隆(long)二十(shi)八年《永(yong)順府志(zhi)·風俗篇》載(zai)：“各寨(zhai)有(you)(you)擺(bai)手(shou)堂，又名鬼堂，謂是(shi)已故土(tu)官(guan)陰(yin)司(si)衙署(shu)。每歲正月初三至十(shi)七(qi)日止。男女(nv)聚(ju)集跳舞(wu)長歌(ge)，名曰(yue)擺(bai)手(shou)，此(ci)俗猶(you)存。”清同(tong)治永(yong)順貢生彭施(shi)鐸所作(zuo)的(de)竹枝(zhi)詞曰(yue)：“福石城(cheng)中錦作(zuo)窩，土(tu)王宮畔水生波，紅(hong)燈(deng)萬點人(ren)千疊，一(yi)片纏(chan)綿擺(bai)手(shou)歌(ge)。”均說明了擺(bai)手(shou)舞(wu)作(zuo)為(wei)土(tu)家人(ren)喜聞樂見的(de)一(yi)種大型(xing)民間(jian)群眾舞(wu)蹈在(zai)(zai)清代就已在(zai)(zai)湘西北(bei)相(xiang)當盛行(xing)了。《龍山縣志(zhi)》等清代志(zhi)書中有(you)(you)詳細記(ji)(ji)載(zai)，永(yong)定區(qu)的(de)茅崗、青安、羅水一(yi)帶土(tu)家族(zu)聚(ju)居(ju)的(de)村(cun)寨(zhai)均有(you)(you)擺(bai)手(shou)堂或土(tu)王廟(miao)遺址，至今，土(tu)家人(ren)進(jin)行(xing)祭祖和擺(bai)手(shou)舞(wu)活動仍在(zai)(zai)這些遺址上進(jin)行(xing)。

三.表現形式

1.服飾道具

擺手(shou)舞活動是土家(jia)族(zu)人(ren)緬懷祖先(xian)、追憶(yi)民(min)族(zu)遷(qian)徙的(de)艱辛、再現田園生活的(de)恬靜(jing)的(de)大型(xing)舞蹈史詩(shi)，其服裝和(he)道具(ju)也蘊含著(zhu)本民(min)族(zu)的(de)文(wen)化(hua)元素。各式各樣的(de)民(min)族(zu)服飾(shi)和(he)道具(ju)將擺手(shou)堂裝飾(shi)得隆重而熱烈。擺手(shou)場上插著(zhu)許多幡旗，人(ren)們手(shou)舉龍鳳旗隊(dui)(用紅、蘭、白、黃四色綢料(liao)制成) ，身披“西(xi)蘭卡布”(花(hua)被面) ，捧著(zhu)貼有“福(fu)”字(zi)的(de)酒(jiu)罐，擔五谷、擔獵物(wu)、端(duan)粑粑、挑團馓、提豆腐，手(shou)持齊(qi)眉棍(gun)、神刀(dao)、朝筒，扛著(zhu)鳥槍、齊(qi)眉棍(gun)、梭鏢等道具(ju)，吹起牛角(jiao)、土號(hao)、嗩吶，點響三(san)眼銃，鑼(luo)鼓喧天，歌聲動地，男歡(huan)女樂，舞姿翩(pian)翩(pian)，氣氛非(fei)常(chang)熱烈。正如一首土家(jia)族(zu)竹枝詞描寫(xie)的(de)那樣:“福(fu)石城中錦作窩，土王宮畔水(shui)生波。紅燈萬盞人(ren)千迭，一片纏綿擺手(shou)歌。”

2.動律特點

擺(bai)手(shou)舞其身(shen)(shen)(shen)體(ti)(ti)動(dong)(dong)作(zuo)主(zhu)要(yao)取材于(yu)生產(chan)勞(lao)動(dong)(dong)、日常(chang)生活和(he)戰斗。有“單(dan)擺(bai) ”、“雙擺(bai)”、“回旋擺(bai)”等。在(zai)(zai)長期發(fa)展變化，在(zai)(zai)各地(di)不完全(quan)相同，但其基本特(te)點(dian)卻是一(yi)致(zhi)的，即順(shun)拐、屈膝(xi)、顫動(dong)(dong)、下(xia)沉(chen)。順(shun)拐是擺(bai)手(shou)舞最主(zhu)要(yao)的特(te)征，即甩同邊手(shou)，它要(yao)求(qiu)手(shou)腳配(pei)合(he)默(mo)契(qi)，動(dong)(dong)作(zuo)一(yi)致(zhi)，以身(shen)(shen)(shen)體(ti)(ti)的律動(dong)(dong)帶動(dong)(dong)手(shou)的甩動(dong)(dong)，手(shou)的擺(bai)動(dong)(dong)幅(fu)度一(yi)般不超過雙肩，擺(bai)動(dong)(dong)線條(tiao)流暢、自(zi)然、大方；屈膝(xi)要(yao)求(qiu)膝(xi)蓋向(xiang)下(xia)稍稍彎曲一(yi)下(xia)，上(shang)身(shen)(shen)(shen)擺(bai)正，腳掌用力，顯得敦實(shi)、穩(wen)(wen)健；顫動(dong)(dong)是腳部與(yu)雙臂略帶小幅(fu)度抖動(dong)(dong)，給人(ren)一(yi)種(zhong)有彈性和(he)韌勁的感(gan)覺；下(xia)沉(chen)是指在(zai)(zai)伴奏重拍(pai)時身(shen)(shen)(shen)體(ti)(ti)有一(yi)種(zhong)向(xiang)下(xia)的感(gan)覺，動(dong)(dong)作(zuo)沉(chen)穩(wen)(wen)而堅實(shi)。這(zhe)些扭、轉、屈、蹲等動(dong)(dong)作(zuo)組合(he)需(xu)要(yao)全(quan)身(shen)(shen)(shen)各部位的肌肉的緊張、松(song)弛交替轉換與(yu)協調(diao)用力和(he)上(shang)下(xia)肢的密(mi)切配(pei)合(he)。因此，擺(bai)手(shou)舞對身(shen)(shen)(shen)體(ti)(ti)的協調(diao)性要(yao)求(qiu)較高。

3.舞蹈內容

擺手舞(wu)(wu)反映土家(jia)人的生產生活。如狩獵(lie)舞(wu)(wu)表現狩獵(lie)活動(dong)和(he)摹擬禽獸活動(dong)姿態。包括“趕(gan)猴(hou)子”、“拖野雞尾巴”、“犀牛(niu)看(kan)月”、“磨(mo)鷹(ying)閃翅”、“跳(tiao)蛤蟆”等十(shi)多個動(dong)作。

農事(shi)舞。主要表(biao)現土家人農事(shi)活(huo)動，有(you)“挖土”、“撒種(zhong)”、“紡棉花”、“砍火(huo)渣”、“燒(shao)灰積肥”、“織(zhi)布”、“挽麻蛇(she)”、“插秧”、“種(zhong)包谷”等。

生活(huo)舞主要有(you)“掃(sao)地”、“打蚊子”、“打粑(ba)粑(ba)”、“水牛打架”、“抖虼蚤”、“比腳”、“擦背”等十多(duo)種。

以前(qian)還(huan)有(you)軍(jun)前(qian)舞和酒(jiu)會舞，現(xian)在其(qi)動作已經(jing)失傳。

4.表演方式

舉行擺手活動時，人們扛著龍鳳大旗，打著燈籠火把，吹起(qi)牛角號、嗩

吶、咚咚喹，點燃(ran)鞭炮，放起(qi)三眼銃；抬(tai)著牛頭、粑粑、刀(dao)頭（即大塊的熟肉(rou)）、米(mi)酒等(deng)供品，浩浩蕩(dang)蕩(dang)涌進擺手(shou)堂。

先(xian)(xian)(xian)舉行祭奠儀式，由一位有(you)聲看的(de)(de)土教師(shi)帶領(ling)眾人行過(guo)叩拜禮后(hou)，便在(zai)供奉的(de)(de)神像下面邊(bian)跳邊(bian)唱(chang)(chang)神歌。唱(chang)(chang)的(de)(de)內容(rong)多是頌揚土王(wang)及祖(zu)先(xian)(xian)(xian)的(de)(de)恩德和業績，表達土家人的(de)(de)無窮懷念之情。還(huan)要象征性地恭(gong)請(qing)土王(wang)和祖(zu)先(xian)(xian)(xian)前來(lai)參加(jia)擺手(shou)盛會(hui)，與民同樂。

祭奠完(wan)畢，土(tu)教師則帶領眾人來(lai)到(dao)堂(tang)外的(de)坪(ping)壩，在一(yi)棵掛滿五顏六色小燈籠的(de)大樹下依次(ci)圍繞，隨著鑼鼓的(de)節奏起(qi)舞，“男女相(xiang)攜(xie)，蹁躚進退”。

擺手(shou)舞以打擊(ji)(ji)樂伴奏，打擊(ji)(ji)樂器有大(da)鼓(gu)(gu)、大(da)鑼(luo)各一面。牛皮大(da)鼓(gu)(gu)一個，鼓(gu)(gu)槌(chui)一對(dui)，大(da)鑼(luo)一面，鑼(luo)槌(chui)一根。鼓(gu)(gu)的直(zhi)徑(jing)0.6-0.85米(mi)左右不(bu)等，高0.65-0.85米(mi)左右。大(da)鑼(luo)直(zhi)徑(jing)0.65-0.85米(mi)不(bu)等，凹凸深度0.04米(mi)左右，鼓(gu)(gu)槌(chui)、鑼(luo)槌(chui)視鼓(gu)(gu)鑼(luo)大(da)小相應配(pei)置。

演奏時，一人或(huo)兩人在擺手堂中心擊鼓叫(jiao)鑼以指揮全場。常用的曲(qu)牌(pai)有單擺、雙擺、磨鷹(ying)閃翅(chi)、撒種(zhong)等。節(jie)奏平穩，強弱分(fen)明，雄渾深沉。

擺(bai)(bai)手舞(wu)是歌舞(wu)渾然(ran)一體的(de)(de)(de)綜合(he)藝術，其歌叫《擺(bai)(bai)手歌》。但傳(chuan)說(shuo)很早以前有擺(bai)(bai)手唱歌，現(xian)流傳(chuan)保(bao)存下(xia)來的(de)(de)(de)擺(bai)(bai)手歌有兩首，一首為(wei)(wei)擺(bai)(bai)手時穿唱的(de)(de)(de)山歌《要吃飯就要挖(wa)土》，二(er)首為(wei)(wei)《點(dian)兵歌》，歌詞固(gu)然(ran)簡單，但卻透(tou)出了(le)樸實的(de)(de)(de)生活哲(zhe)理(li)和英雄崇(chong)拜的(de)(de)(de)理(li)念。

5.音樂樂器

舞(wu)(wu)蹈(dao)與音樂是(shi)密(mi)不可分的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，跳擺(bai)(bai)手(shou)舞(wu)(wu)也(ye)不例外(wai)。擺(bai)(bai)手(shou)舞(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)音樂很有(you)特(te)色。擺(bai)(bai)手(shou)舞(wu)(wu)進行(xing)(xing)時(shi)(shi)，由(you)梯瑪(土語意(yi)為(wei)巫(wu)師(shi)) ，用土家語演唱(chang)擺(bai)(bai)手(shou)歌(即舍巴歌) ，舞(wu)(wu)蹈(dao)者和(he)觀(guan)眾合(he)唱(chang)。土家詩人彭(peng)勇行(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《竹枝詞》:“擺(bai)(bai)手(shou)堂前艷會多，姑娘聯袂(mei)緩行(xing)(xing)歌。咚咚鼓雜(za)喃(nan)(nan)喃(nan)(nan)語，煞(sha)尾一(yi)聲嗬也(ye)嗬。”就是(shi)對這種(zhong)一(yi)人領唱(chang)眾人和(he)唱(chang)場面的(de)(de)(de)(de)(de)(de)描繪。這種(zhong)唱(chang)腔(qiang)多為(wei)喊腔(qiang)，旋律性不強(qiang)，但頗有(you)聲勢，能表(biao)(biao)現強(qiang)烈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歡樂情緒。擺(bai)(bai)手(shou)舞(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)伴(ban)奏樂器比較簡單，以鑼(luo)和(he)鼓為(wei)主，通過鑼(luo)、鼓的(de)(de)(de)(de)(de)(de)節(jie)(jie)奏來控(kong)制舞(wu)(wu)蹈(dao)隊(dui)形和(he)動(dong)作(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)變化。不同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)舞(wu)(wu)蹈(dao)內容有(you)不同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)節(jie)(jie)奏。表(biao)(biao)現戰(zhan)斗動(dong)作(zuo)時(shi)(shi)，節(jie)(jie)奏高(gao)亢(kang)激越；表(biao)(biao)現追憶祖(zu)先動(dong)作(zuo)時(shi)(shi)，節(jie)(jie)奏舒緩而(er)莊(zhuang)重；表(biao)(biao)現生(sheng)產勞動(dong)時(shi)(shi)，節(jie)(jie)奏快慢有(you)致(zhi)；表(biao)(biao)現生(sheng)活(huo)時(shi)(shi)，節(jie)(jie)奏輕松活(huo)潑(po)。鑼(luo)鼓聲伴(ban)隨著眾人發出有(you)節(jie)(jie)奏的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“嗬也(ye)嗬”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)和(he)唱(chang)聲，營造出一(yi)種(zhong)剛勁而(er)穩健(jian)、熱烈又莊(zhuang)重的(de)(de)(de)(de)(de)(de)氛圍。

三.演奏打法

擺手舞的(de)打擊(ji)(ji)伴奏樂器有(you)大鼓和大鑼(luo)各(ge)一面。演奏時，一人或兩(liang)人在擺手堂的(de)中央擊(ji)(ji)鼓鳴鑼(luo)，以示(shi)指揮全場。其節奏平穩(wen)，強弱分明(ming)，雄(xiong)渾深沉(chen)。具體打法如(ru)：

單(dan)擺(bai)：||:點 列 列 咚(dong)咚(dong) | 點咚(dong) 列咚(dong) 點 咚(dong)咚(dong):||

雙擺：||:點(dian) 咚(dong)(dong) | 點(dian) 咚(dong)(dong) | 點(dian)咚(dong)(dong) 乙咚(dong)(dong) | 點(dian) 咚(dong)(dong):||

回旋擺：||:點(dian) 咚(dong) | 點(dian) 咚(dong) | 點(dian)咚(dong) 點(dian)咚(dong) | 點(dian)咚(dong) 乙(yi)咚(dong) | 點(dian) 咚(dong) :||