帝釋天尊介紹

帝釋天（梵文：?akro devānām indrah），全名為釋提桓因陀羅，簡稱因陀羅，意譯為能天帝。本為印度教(jiao)神(shen)(shen)明，主管雷電與戰(zhan)斗，統領天界，后被佛教(jiao)吸收(shou)，成為佛教(jiao)護法神(shen)(shen)。據諸經論所載，帝(di)(di)釋(shi)(shi)(shi)天(tian)原為摩伽(jia)陀(tuo)國(guo)之婆羅(luo)門，由于(yu)(yu)修布施等福德，遂生(sheng)忉(dao)利天(tian)。此類記載系(xi)印(yin)度自吠(fei)陀(tuo)以來，至佛(fo)(fo)(fo)教時(shi)代，將其因(yin)陀(tuo)羅(luo)之神(shen)(shen)格具象化而(er)成者(zhe)。佛(fo)(fo)(fo)經上說(shuo)，釋(shi)(shi)(shi)尊(zun)(zun)下(xia)生(sheng)時(shi)，他化現七寶金階，讓釋(shi)(shi)(shi)尊(zun)(zun)從(cong)忉(dao)利天(tian)一(yi)級(ji)一(yi)級(ji)地下(xia)來。下(xia)來時(shi)，帝(di)(di)釋(shi)(shi)(shi)天(tian)在釋(shi)(shi)(shi)尊(zun)(zun)的左前方，手(shou)執寶蓋，和右前方的大梵天(tian)，一(yi)起侍(shi)候(hou)著釋(shi)(shi)(shi)尊(zun)(zun)，為釋(shi)(shi)(shi)尊(zun)(zun)引路。釋(shi)(shi)(shi)尊(zun)(zun)成道后佛(fo)(fo)(fo)教產生(sheng)，因(yin)陀(tuo)羅(luo)成為釋(shi)(shi)(shi)尊(zun)(zun)之守護(hu)神(shen)(shen)，稱為帝(di)(di)釋(shi)(shi)(shi)天(tian)。佛(fo)(fo)(fo)陀(tuo)升于(yu)(yu)忉(dao)利天(tian)為母說(shuo)法時(shi)，帝(di)(di)釋(shi)(shi)(shi)天(tian)手(shou)持(chi)寶蓋，任佛(fo)(fo)(fo)陀(tuo)之侍(shi)從(cong)。

地位

帝釋(shi)天(tian)(tian)在佛教中的地位(wei)與(yu)梵天(tian)(tian)同為(wei)佛教之護法主神(shen)，是佛教“二十諸天(tian)(tian)”中的第二位(wei)天(tian)(tian)王，乃十二天(tian)(tian)之一。鎮護東方，居于(yu)須(xu)彌山頂之忉(dao)利天(tian)(tian)，其城(cheng)稱善見城(cheng)。左(zuo)右(you)有十大天(tian)(tian)子侍衛(wei)其側。他曾(ceng)率(lv)諸天(tian)(tian)神(shen)以(yi)牛頭旃檀樹為(wei)佛陀及(ji)諸羅漢建(jian)造(zao)重(zhong)閣講堂，并奉獻床榻臥(wo)具及(ji)各(ge)種飲(yin)食供養佛及(ji)弟子。帝釋(shi)天(tian)(tian)常常和(he)諸天(tian)(tian)在他的居所須(xu)彌山善見城(cheng)相(xiang)聚，商討天(tian)(tian)下善惡諸事。

塑化形象

“吠(fei)陀(tuo)”時代，他(ta)是手持金剛(gang)杵(chu)、騎著(zhu)白象、投擲雷(lei)電的(de)戰(zhan)爭(zheng)之神。佛教(jiao)產生后，他(ta)是女人變成的(de)帝王。佛教(jiao)傳入中國(guo)后，有的(de)寺廟作(zuo)(zuo)少年(nian)帝王像，男(nan)人女相；有的(de)作(zuo)(zuo)青(qing)年(nian)女后像并附有侍女三人。

入(ru)佛教后(hou)，其(qi)形像通(tong)常呈天人形，乘(cheng)白象，右手執三鈷杵、左(zuo)手置于胯上。其(qi)形象依(yi)《大日經疏》等說，頭(tou)戴寶冠，身披瓔珞(luo)，手持金(jin)剛杵，身騎(qi)六牙(ya)白象，住于須彌山，有(you)諸天及眾眷屬圍(wei)繞。

在中(zhong)國寺廟里，帝釋(shi)天(tian)多為(wei)少年帝王像，且(qie)是男人(ren)女相。在水陸畫中(zhong)，帝釋(shi)天(tian)完全是一副中(zhong)國后(hou)妃模(mo)樣。于密教胎藏界外金(jin)剛院中(zhong)，另有(you)(you)(you)神王形(xing)等各種造像。法(fa)海寺壁畫中(zhong)帝釋(shi)天(tian)鳳衣(yi)鳳冠(guan)，雙手合(he)十，象征她既有(you)(you)(you)帝王女后(hou)之(zhi)(zhi)尊，又(you)有(you)(you)(you)虔誠(cheng)護法(fa)之(zhi)(zhi)心。

主要職責

作為護(hu)法(fa)神，他的主(zhu)要職責是(shi)保(bao)護(hu)佛陀、佛法(fa)和出家人。如佛陀(tuo)(tuo)在樹下修道時，惡魔(mo)進攻擾其(qi)禪(chan)思(si)，帝釋(shi)(shi)即吹響貝(bei)螺，保(bao)(bao)護佛陀(tuo)(tuo)；佛陀(tuo)(tuo)涅盤(pan)時，帝釋(shi)(shi)天(tian)又顯(xian)身，念誦頌詩(shi)；他還保(bao)(bao)護佛陀(tuo)(tuo)的(de)舍(she)利(li)。有(you)關帝釋(shi)(shi)天(tian)的(de)佛傳故(gu)事常(chang)常(chang)出(chu)現在佛教藝術作(zuo)品當中，其(qi)中帝釋(shi)(shi)天(tian)往往手持寶蓋，與(yu)大梵天(tian)隨(sui)侍(shi)在釋(shi)(shi)迦的(de)左右。

帝釋天(tian)于(yu)每半月之(zhi)三齋(zhai)(zhai)日下令(ling)四天(tian)王(wang)、太子、侍(shi)者(zhe)等，探察天(tian)下萬民之(zhi)善惡邪正，若聞世間眾(zhong)生惡多，不(bu)(bu)(bu)孝(xiao)父(fu)母，不(bu)(bu)(bu)敬師長，不(bu)(bu)(bu)修(xiu)齋(zhai)(zhai)戒，不(bu)(bu)(bu)施(shi)貧乏(fa)，則(ze)愁諸天(tian)眾(zhong)減損，阿(a)修(xiu)羅眾(zhong)增益。若聞多孝(xiao)順父(fu)母，敬事師長，勤修(xiu)齋(zhai)(zhai)戒，布(bu)施(shi)貧乏(fa)，則(ze)皆大歡喜(xi)諸天(tian)眾(zhong)增益，阿(a)修(xiu)羅眾(zhong)減損。又(you)若多修(xiu)德精進不(bu)(bu)(bu)怠者(zhe)，則(ze)敕伺命(ming)增壽(shou)益算，反之(zhi)，則(ze)不(bu)(bu)(bu)復營護(hu)之(zhi)，或奪(duo)其命(ming)。

拜帝釋天尊求什么？

祈求風調雨順、五谷豐登、合(he)家歡樂、事業發(fa)達。

建議不求什么？

不建議求(qiu)財、求(qiu)賺(zhuan)錢、求(qiu)姻緣(yuan)，與上述不相(xiang)符(fu)的事項。

如何供奉帝釋天尊？

心存(cun)恭敬，身心清(qing)凈，做好(hao)人，存(cun)好(hao)心。

MAIGOO小編特別提醒您：每年農歷正月初九是帝釋天尊圣誕，這一天佛教各大寺院都會舉行齋天法會，以供養十方三寶、帝釋天尊以及諸天眾。逢(feng)帝釋(shi)天尊圣誕日，佛(fo)教(jiao)徒(tu)往往吃素(su)、供花(hua)、上香、供燈、念佛(fo)、誦經、持戒、放生，以祈求一年風(feng)調雨順、五谷豐(feng)登、合家(jia)歡樂、事業發達，更祈求諸天護佑，三寶加(jia)持，有(you)愿必成。

傳說

帝(di)釋天(tian)是(shi)吠陀(tuo)經典中最重要(yao)的(de)神(shen)明，出身提婆(po)（deva），是(shi)天(tian)界之主，在古印(yin)度神(shen)話中有首要(yao)地位。但在吠陀(tuo)時代后期(qi)，其(qi)地位慢慢被(bei)(bei)削弱(ruo)，最后被(bei)(bei)降為次(ci)要(yao)神(shen)明，位階(jie)低于梵天(tian)、濕(shi)婆(po)與毗濕(shi)奴之下。

在(zai)佛教傳(chuan)說(shuo)(shuo)中，帝釋天(tian)為忉利天(tian)之(zhi)主，統(tong)率諸天(tian)的天(tian)人。在(zai)一些傳(chuan)說(shuo)(shuo)中，帝釋曾被(bei)稱為藥叉天(tian)，因此可能出身夜(ye)叉，統(tong)率夜(ye)叉眾。其(qi)妻(qi)子舍脂，傳(chuan)說(shuo)(shuo)出身阿修羅，但也有稱其(qi)為夜(ye)叉的傳(chuan)說(shuo)(shuo)。

《長阿(a)含經》記(ji)載(zai)，帝(di)釋天(tian)(tian)曾要求焰摩天(tian)(tian)、兜率天(tian)(tian)、化(hua)自在天(tian)(tian)、他(ta)(ta)(ta)化(hua)自在天(tian)(tian)天(tian)(tian)子來協助他(ta)(ta)(ta)與阿(a)修羅王作戰(zhan)，似乎暗示他(ta)(ta)(ta)的地(di)位高于(yu)其他(ta)(ta)(ta)四天(tian)(tian)。《大智度論》記(ji)載(zai)，帝(di)釋與阿(a)修羅戰(zhan)斗時，居于(yu)中央，左方(fang)為(wei)伊(yi)舍那天(tian)(tian)，右方(fang)為(wei)婆樓那天(tian)(tian)。

在佛(fo)經(jing)中，帝釋(shi)天被稱為天主(zhu)，或諸天之主(zhu)，而大梵天王被稱為娑婆界主(zhu)。佛(fo)教(jiao)相(xiang)信，梵天與帝釋(shi)天為護法神，參與釋(shi)迦牟尼說法。

帝釋天和玉皇大帝的區別

所屬宗教不同

帝釋天，所屬(shu)佛教(jiao)，本為(wei)印度教(jiao)神明，司職雷(lei)電與戰(zhan)斗，后被佛教(jiao)吸收為(wei)護法(fa)神；玉(yu)皇大帝，所屬(shu)道教(jiao)，統領(ling)三界，為(wei)眾神仙之(zhi)首。

居所不同

帝(di)釋天(tian)居(ju)住在(zai)須彌山頂；玉皇大帝(di)居(ju)住在(zai)玉清宮。

職務不同

帝釋天在佛教中的職務就是佛祖(zu)身(shen)邊的護法；玉皇大(da)帝掌管(guan)天庭(ting)的眾多(duo)神(shen)(shen)仙(xian)，神(shen)(shen)仙(xian)都(dou)是道教的。