地龍燈是湖北省來(lai)鳳縣舊司鄉(xiang)牛王節流(liu)傳下來(lai)的(de)(de)(de)一種民(min)間藝術文化。“地(di)龍(long)(long)燈，地(di)龍(long)(long)燈，不(bu)用(yong)篾簍(lou)不(bu)用(yong)棍，巴(ba)(ba)地(di)梭著走，活像(xiang)其(qi)龍(long)(long)行。站的(de)(de)(de)騎馬樁(zhuang)，弓腰箭步行，似同獅子(zi)燈。”300多(duo)年(nian)前起源于來(lai)鳳縣舊司鄉(xiang)大巖板(ban)村、板(ban)沙界村一帶的(de)(de)(de)地(di)龍(long)(long)燈，以“巴(ba)(ba)地(di)梭”的(de)(de)(de)舞蹈形式，生動靈活地(di)展現出龍(long)(long)“游于水、爬于山(shan)、騰于空”等神奇(qi)造(zao)型，在千姿百態的(de)(de)(de)民(min)間舞龍(long)(long)藝術中堪稱(cheng)一絕，深受國內外專家(jia)、學者的(de)(de)(de)青(qing)睞(lai)，成為民(min)族民(min)間藝術舞臺的(de)(de)(de)新寵。

一.發展歷史

龍(long)燈(deng)(deng)在(zai)我國流傳(chuan)了幾千年，由于地域(yu)特征、物質條(tiao)件、民(min)族性(xing)格(ge)(ge)、歷史(shi)文化等(deng)方面(mian)的(de)(de)(de)差異，其藝(yi)術風(feng)格(ge)(ge)和表(biao)演方式千姿(zi)百態。流傳(chuan)在(zai)來鳳縣舊司鄉大巖板、板沙界(jie)一(yi)帶的(de)(de)(de)地龍(long)燈(deng)(deng)，不同于常見(jian)的(de)(de)(de)“布龍(long)”、“草把龍(long)”、“板凳龍(long)”、“火(huo)龍(long)”等(deng)龍(long)燈(deng)(deng)，而是以(yi)其獨特的(de)(de)(de)形(xing)象構(gou)造(zao)、精湛(zhan)的(de)(de)(de)表(biao)演技巧(qiao)取勝，堪(kan)稱龍(long)燈(deng)(deng)一(yi)絕。

（1）上(shang)世紀三四十年代

農村缺乏文化(hua)生活(huo)，地龍燈最受歡迎。春(chun)節，龍燈走到哪(na)里人們就(jiu)追到哪(na)里，很是風光。解放后，這(zhe)一(yi)(yi)群眾性(xing)文化(hua)活(huo)動被作為“四舊”清除，一(yi)(yi)直(zhi)到改革開放后，在(zai)地方民族文化(hua)部門(men)的支(zhi)持下(xia)，地龍燈才慢慢恢復。

（2）1979年(nian)8月

來鳳縣文化館音舞組組長王蘭(lan)馨負(fu)責到(dao)當時的高洞鄉尋訪、組織民間文藝節目(mu)，文化站長李逢貴向他推薦了地(di)(di)龍(long)(long)燈(deng)。隨(sui)后，他們召集大(da)巖板及板沙(sha)界(jie)的長者和民間藝人，研究地(di)(di)龍(long)(long)燈(deng)道具(ju)制作和表(biao)演技(ji)巧，道具(ju)為(wei)(wei)(wei)一(yi)龍(long)(long)、一(yi)鳳、一(yi)虎、一(yi)蚌、一(yi)魚、一(yi)蝦、一(yi)寶（龍(long)(long)珠(zhu)），樂器定為(wei)(wei)(wei)一(yi)鼓兩鈸(ba)一(yi)鑼，伴奏(zou)曲名為(wei)(wei)(wei)《龍(long)(long)歸海(hai)》，鑼鼓經為(wei)(wei)(wei)“咚不(bu)(bu)隆咚”、“龍(long)(long)歸海(hai)、龍(long)(long)歸海(hai)、龍(long)(long)歸大(da)海(hai)”；表(biao)演技(ji)巧編成順口(kou)溜(liu)：“地(di)(di)龍(long)(long)燈(deng)，地(di)(di)龍(long)(long)燈(deng)，不(bu)(bu)用(yong)(yong)篾簍不(bu)(bu)用(yong)(yong)棍，巴地(di)(di)梭著(zhu)走，活像其(qi)龍(long)(long)行。站的騎馬樁，弓腰箭步行，似同(tong)獅子燈(deng)。”

經過不到一個(ge)月時(shi)間的排練，新的地龍(long)燈(deng)在國慶(qing)晚會(hui)上亮(liang)相，贏得上萬名觀(guan)眾喝彩(cai)。地龍(long)燈(deng)的整套(tao)道具制作(zuo)精巧(qiao)古樸，色彩(cai)鮮艷(yan)明亮(liang)，造(zao)型美觀(guan)別致。舞(wu)時(shi)不用木棍(gun)舉，9節(jie)龍(long)身(shen)分別由9人(ren)(ren)控(kong)制，其(qi)中一人(ren)(ren)執龍(long)頭(tou)，一人(ren)(ren)背龍(long)尾，其(qi)余每節(jie)均由一人(ren)(ren)單(dan)(dan)手抓住龍(long)身(shen)內的一圓形篾圈(quan)或以頭(tou)托龍(long)，另一只手抓住前者的腰帶，表(biao)演者上身(shen)藏于龍(long)身(shen)內，雙腳為(wei)彩(cai)色龍(long)衣所遮。傳統舞(wu)單(dan)(dan)龍(long)只有(you)十(shi)來個(ge)人(ren)(ren)、五六(liu)個(ge)動(dong)作(zuo)，雙龍(long)齊舞(wu)，人(ren)(ren)數增加到二(er)三十(shi)個(ge)，動(dong)作(zuo)增加到12個(ge)。

縣文化館(guan)干部向代元(yuan)從事地(di)龍(long)(long)(long)燈挖掘、整理、創新(xin)23年(nian)。他(ta)說，每一次(ci)小(xiao)小(xiao)的(de)(de)創新(xin)，都(dou)是當地(di)民情風俗和群眾(zhong)智慧(hui)的(de)(de)結果。表(biao)演開始時，由(you)一男子舉(ju)“元(yuan)寶(bao)”，在喧天的(de)(de)鑼鼓聲中引龍(long)(long)(long)上(shang)場，并不時轉(zhuan)動元(yuan)寶(bao)，即興穿插(cha)各種(zhong)跟斗技巧(qiao)，逗引雙龍(long)(long)(long)追(zhui)珠(zhu)搶寶(bao)。地(di)龍(long)(long)(long)則憨拙地(di)晃(huang)頭(tou)擺(bai)尾跟隨(sui)，形象(xiang)栩栩如生，動作靈(ling)活多變，其表(biao)演套(tao)路有“龍(long)(long)(long)起身(shen)”、“龍(long)(long)(long)搶寶(bao)”、“龍(long)(long)(long)盤(pan)餅(bing)”、“龍(long)(long)(long)回(hui)首”、“龍(long)(long)(long)過(guo)橋”、“龍(long)(long)(long)盤(pan)樹”、“龍(long)(long)(long)困(kun)灘(tan)”、“鳳(feng)(feng)騎龍(long)(long)(long)”、“龍(long)(long)(long)盤(pan)鳳(feng)(feng)”、“龍(long)(long)(long)走(zou)太極”等12種(zhong)。在熱烈的(de)(de)氣氛中，彩(cai)鳳(feng)(feng)（一男子套(tao)鳳(feng)(feng)頭(tou)、鳳(feng)(feng)身(shen)和鳳(feng)(feng)翅(chi)扮演）長鳴一聲翩翩上(shang)場，圍繞地(di)龍(long)(long)(long)左(zuo)右飛舞，忽(hu)而與(yu)龍(long)(long)(long)嬉鬧，忽(hu)而展翅(chi)為(wei)龍(long)(long)(long)遮陽。鑼、鈸、鼓等打(da)擊樂(le)伴奏(zou)的(de)(de)樂(le)曲的(de)(de)力度和速(su)度緊隨(sui)舞蹈者(zhe)的(de)(de)情緒(xu)及舞蹈的(de)(de)內(nei)容而自由(you)轉(zhuan)換，表(biao)演至高潮時，彩(cai)鳳(feng)(feng)騰身(shen)躍上(shang)龍(long)(long)(long)背(bei)，頓時紅鞭(bian)齊爆(bao)，鼓樂(le)高奏(zou)，表(biao)演者(zhe)情緒(xu)激昂(ang)、高聲呼叫，形成鳳(feng)(feng)鳴龍(long)(long)(long)吟、龍(long)(long)(long)鳳(feng)(feng)呈(cheng)祥的(de)(de)祥瑞氣象(xiang)。

（3）21世紀

2004年，鄧(deng)斌(bin)代(dai)表舊司鄉地(di)龍燈參加武漢(han)國際旅游(you)節展(zhan)(zhan)演(yan)；2005年，地(di)龍燈應(ying)邀參加武漢(han)東(dong)湖(hu)民俗游(you)園會(hui)展(zhan)(zhan)演(yan)；2005年底，地(di)龍燈被張(zhang)家(jia)港市博物館收購，成了(le)“首屆（張(zhang)家(jia)港）長江流域(yu)民族民間藝術主題展(zhan)(zhan)覽(lan)”首位(wei)展(zhan)(zhan)品。春節，地(di)龍燈在(zai)央視“小崔說事”欄目(mu)展(zhan)(zhan)播了(le)4分鐘。活躍(yue)于(yu)舞臺2000年以來，地(di)龍燈走出土(tu)家(jia)山寨(zhai)，活躍(yue)在(zai)省(sheng)內外文藝舞臺，很大程度上(shang)得力(li)于(yu)已80高(gao)齡的鄧(deng)斌(bin)的熱心傳承。鄧(deng)斌(bin)是2003年命名(ming)的州(zhou)民間藝術大師，他從(cong)小隨父練就一身武功，可赤(chi)腳(jiao)攀爬鋒利(li)的刀(dao)梯，裸身在(zai)碎玻璃(li)上(shang)打滾，裸胸用刀(dao)尖頂(ding)著做高(gao)空盤旋動作。

（4）解放前

地龍燈主要是在春節慶祝、消災辟邪、求雨謝神(shen)時表演，繁雜的準備工作及演出成(cheng)本都(dou)由(you)村寨(zhai)院落居民(min)(min)集體分(fen)擔。解放(fang)后，流傳(chuan)面(mian)本來就很窄的地龍(long)燈曾一(yi)度面(mian)臨消亡的危險。為了弘揚這一(yi)民(min)(min)族民(min)(min)間藝術，鄧斌盡管家庭經(jing)濟(ji)困難，但他仍(reng)把賣糧食(shi)換得的錢用來為地龍(long)燈演出添置行頭(tou)。他自己雕龍(long)頭(tou)，用麻(ma)布口袋縫龍(long)衣，組織培養表演班子，每逢春節都(dou)要牽頭(tou)組織表演，在全鄉各村寨(zhai)影響甚廣(guang)，引起歷屆政(zheng)府及文化部(bu)門(men)的重視，并給予他大力支持，為地龍(long)燈的宣傳(chuan)推(tui)介起到了十分(fen)重要的作用。

鄧(deng)(deng)斌曾多(duo)次參(can)加(jia)地(di)(di)龍(long)燈表演。1986年(nian)，省、州電(dian)視臺到(dao)(dao)來(lai)鳳(feng)縣拍(pai)攝地(di)(di)龍(long)燈電(dian)視藝術片，在中央電(dian)視臺的《虎躍華年(nian)三楚樂(le)》節目中播出，使地(di)(di)龍(long)燈這(zhe)一民(min)(min)族民(min)(min)間藝術瑰寶展(zhan)現在全國人民(min)(min)面前。1992年(nian)3月(yue)，臺灣“八(ba)千里路云和(he)月(yue)”劇組到(dao)(dao)來(lai)鳳(feng)縣采(cai)風，鄧(deng)(deng)斌組織的地(di)(di)龍(long)燈隊的精(jing)彩表演，被攝制組贊為“玩龍(long)史上的一絕”。

“可惜的(de)是，現在(zai)會玩(wan)的(de)人不(bu)(bu)是很多(duo)(duo)了(le)，技藝(yi)(yi)也(ye)不(bu)(bu)是很高。”鄧斌充滿了(le)憂慮，“60歲以上的(de)老藝(yi)(yi)人現在(zai)只剩(sheng)下兩(liang)三個了(le)，新培(pei)養的(de)年輕(qing)人，雖然有60多(duo)(duo)個，但從內心真正熱愛這門藝(yi)(yi)術的(de)人不(bu)(bu)多(duo)(duo)，而且表(biao)演的(de)功(gong)底(di)也(ye)待提高……”

當地政府及(ji)文(wen)化部門也(ye)感到了壓力，在組(zu)織(zhi)民間(jian)藝(yi)人(ren)與(yu)文(wen)藝(yi)工作者對地龍(long)燈(deng)傳(chuan)承、創(chuang)新(xin)的同時(shi)，還在縣武校(xiao)設立(li)了地龍(long)燈(deng)表(biao)演(yan)培(pei)訓基(ji)地，以培(pei)養一批(pi)有較好武術功底的地龍(long)燈(deng)傳(chuan)人(ren)。

二.民間傳說

來(lai)(lai)鳳縣雖(sui)地(di)處五溪(xi)酉水之域，自古被稱為蠻夷(yi)之地(di)，但其所(suo)屬的(de)(de)湘、鄂西承荊楚，連(lian)瀟湘，接(jie)川(chuan)蜀，實際上(shang)與漢文化(hua)有著深遠(yuan)的(de)(de)淵(yuan)源。位于來(lai)(lai)鳳中部叢林(lin)深處的(de)(de)大(da)巖(yan)板、板沙界，山(shan)高林(lin)密，偏僻(pi)荒野，人(ren)們(men)(men)日(ri)出而(er)作(zuo)，日(ri)落(luo)而(er)息。在(zai)特殊(shu)的(de)(de)地(di)理環(huan)境和生(sheng)活方(fang)式(shi)下，面對千奇百(bai)怪的(de)(de)自然現象與冷酷無(wu)情的(de)(de)天(tian)災(zai)人(ren)禍(huo)，人(ren)們(men)(men)無(wu)法理解也無(wu)力抗拒，渴(ke)求萬能的(de)(de)神(shen)為他(ta)們(men)(men)辟邪、消災(zai)、賜(si)福，因此誕生(sheng)了神(shen)龍的(de)(de)傳說。

（1）一說

當(dang)年(nian)秦始(shi)皇有一(yi)件能趕山(shan)(shan)填海的(de)(de)稀世(shi)珍寶―――趕山(shan)(shan)鞭。有一(yi)年(nian)，秦始(shi)皇打(da)算趕山(shan)(shan)填平(ping)北海，秦王(wang)(wang)三太子知道后非常著急，他與北海龍(long)(long)王(wang)(wang)的(de)(de)三女(nv)兒(er)正(zheng)暗中相愛(ai)，且三公主已有身(shen)孕，若北海被填平(ping)，龍(long)(long)王(wang)(wang)家(jia)族將無(wu)(wu)處安身(shen)，無(wu)(wu)奈中，三太子盜取了(le)父王(wang)(wang)的(de)(de)寶物連(lian)夜(ye)逃走。三公主有一(yi)天(tian)來海灘等候(hou)三太子，忽然(ran)臨盆，在海灘產下(xia)一(yi)男嬰(ying)(ying)(ying)，又(you)不敢帶回龍(long)(long)宮撫(fu)養(yang)，只(zhi)好含(han)淚(lei)棄置沙灘而去。嬰(ying)(ying)(ying)兒(er)啼哭不止，深山(shan)(shan)里有一(yi)只(zhi)白斑母(mu)虎聽到哭聲后奔到海邊，將乳(ru)汁滴進嬰(ying)(ying)(ying)兒(er)口中喂養(yang)。第二天(tian)烈日當(dang)空，嬰(ying)(ying)(ying)兒(er)無(wu)(wu)遮(zhe)(zhe)無(wu)(wu)蓋(gai)，忽然(ran)從云中落下(xia)一(yi)只(zhi)彩鳳(feng)，天(tian)天(tian)為(wei)嬰(ying)(ying)(ying)兒(er)遮(zhe)(zhe)風擋(dang)雨(yu)，人們稱此子為(wei)“龍(long)(long)生虎養(yang)鳳(feng)遮(zhe)(zhe)陰(yin)”。孩子長大(da)后力(li)大(da)無(wu)(wu)比，本領高強，他就是(shi)歷(li)史上赫赫有名(ming)的(de)(de)楚霸王(wang)(wang)。楚霸王(wang)(wang)建功立業(ye)后，下(xia)令民間于每年(nian)農歷(li)正(zheng)月初五(wu)、十五(wu)及五(wu)月十五(wu)扎龍(long)(long)、鳳(feng)表演，以此感(gan)念這些神(shen)獸的(de)(de)生養(yang)之恩，于是(shi)傳下(xia)了(le)地(di)龍(long)(long)燈(deng)。

（2）二說

唐太宗李世民在位時，玉(yu)皇大(da)帝封涇(jing)河龍(long)王為雨(yu)布大(da)臣，并對降雨(yu)作(zuo)了嚴格的規定。有一天(tian)，涇(jing)河龍(long)王三(san)太子鰲炳(bing)偷走了玉(yu)璽(xi)，冒充涇(jing)河龍(long)王行使雨(yu)布大(da)臣的職(zhi)責，他(ta)無(wu)視天(tian)條，逆而行之(zhi)，使得民間連年(nian)(nian)饑荒，民不(bu)聊生(sheng)。玉(yu)帝查明(ming)此事后(hou)，怒(nu)不(bu)可遏(e)，下令由魏征監斬將三(san)太子除掉。此后(hou)，其父涇(jing)河龍(long)王繼(ji)續接管雨(yu)布大(da)臣一職(zhi)，他(ta)嚴遵天(tian)令，處(chu)處(chu)為百姓著想，從此風(feng)調雨(yu)順，國泰(tai)民安(an)。從那時起，人們便在每年(nian)(nian)正月十(shi)五(wu)前及五(wu)月十(shi)五(wu)舞地龍(long)燈，以(yi)感謝涇(jing)河龍(long)王的施雨(yu)之(zhi)恩。

第(di)一種傳(chuan)(chuan)說在(zai)來鳳民(min)間(jian)流(liu)(liu)傳(chuan)(chuan)較(jiao)廣，被作為(wei)原始(shi)資料收進《土家族(zu)民(min)間(jian)故(gu)事集(ji)》、《來鳳縣志》、《來鳳民(min)族(zu)志》等文(wen)獻中(zhong)。第(di)二種說法在(zai)民(min)間(jian)流(liu)(liu)傳(chuan)(chuan)較(jiao)少，各種文(wen)史(shi)資料中(zhong)也找不到相關記錄，是(shi)大巖板村一位(wei)民(min)間(jian)老藝人口述(shu)的。

三.藝術特點

地(di)龍(long)燈的舞(wu)蹈(dao)表(biao)演(yan)(yan)性(xing)(xing)強(qiang)(qiang)，從始至終龍(long)、鳳、玩(wan)寶(bao)(bao)者(zhe)配(pei)合(he)默契(qi)，動(dong)作(zuo)靈活多變，形象(xiang)栩(xu)栩(xu)如生。表(biao)演(yan)(yan)中(zhong)尤以“龍(long)走太(tai)極圖”和(he)“龍(long)上(shang)樹”的難度最大(da)。因為耍寶(bao)(bao)人被龍(long)盤到(dao)中(zhong)間后，眼看龍(long)快咬得(de)寶(bao)(bao)了急往空中(zhong)一拋(pao)，同時又(you)要(yao)一只手搭在龍(long)背上(shang)一個跟頭翻(fan)出來并接住搶出的寶(bao)(bao)，準(zhun)確無誤、精彩異常；“龍(long)上(shang)樹”的表(biao)演(yan)(yan)者(zhe)前者(zhe)要(yao)踩在后者(zhe)的腿上(shang)、肩上(shang)一圈圈地(di)繞上(shang)去，極為艱難、剎是驚險，具有很(hen)強(qiang)(qiang)的觀賞(shang)性(xing)(xing)。

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