【原文】佛語(yu)阿(a)難(nan)(nan)：彼(bi)極(ji)樂(le)界(jie)，無量功(gong)德(de)，具足莊嚴(yan)。永無眾(zhong)苦、諸(zhu)難(nan)(nan)、惡趣、魔惱(nao)之(zhi)名。亦無四時、寒暑(shu)、雨冥(ming)之(zhi)異。復無大小(xiao)江海、丘陵坑坎、荊棘沙礫，鐵圍、須彌(mi)、土石等(deng)山(shan)。唯以自然七寶，黃金為(wei)地(di)(di)。寬廣平正，不(bu)(bu)可(ke)限極(ji)。微妙(miao)奇麗，清凈(jing)莊嚴(yan)，超(chao)逾十方一切(qie)世界(jie)。阿(a)難(nan)(nan)聞已，白(bai)(bai)世尊言(yan)：若(ruo)彼(bi)國(guo)土無須彌(mi)山(shan)，其(qi)四天(tian)(tian)王天(tian)(tian)，及忉利天(tian)(tian)，依(yi)何而住(zhu)？佛告阿(a)難(nan)(nan)：夜摩、兜率，乃至色無色界(jie)，一切(qie)諸(zhu)天(tian)(tian)，依(yi)何而住(zhu)？阿(a)難(nan)(nan)白(bai)(bai)言(yan)：不(bu)(bu)可(ke)思議(yi)業力(li)(li)所(suo)致。佛語(yu)阿(a)難(nan)(nan)：不(bu)(bu)思議(yi)業，汝可(ke)知耶(ye)？汝身果(guo)報(bao)，不(bu)(bu)可(ke)思議(yi)；眾(zhong)生(sheng)(sheng)業報(bao)，亦不(bu)(bu)可(ke)思議(yi)；眾(zhong)生(sheng)(sheng)善(shan)根，不(bu)(bu)可(ke)思議(yi)；諸(zhu)佛圣力(li)(li)，諸(zhu)佛世界(jie)，亦不(bu)(bu)可(ke)思議(yi)。其(qi)國(guo)眾(zhong)生(sheng)(sheng)，功(gong)德(de)善(shan)力(li)(li)，住(zhu)行業地(di)(di)，及佛神力(li)(li)，故(gu)能爾耳。阿(a)難(nan)(nan)白(bai)(bai)言(yan)：業因果(guo)報(bao)，不(bu)(bu)可(ke)思議(yi)。我于此法(fa)，實無所(suo)惑。但為(wei)將來眾(zhong)生(sheng)(sheng)破除疑網，故(gu)發斯(si)問。
【譯文】釋(shi)迦牟尼對阿難說：“阿彌陀佛的(de)(de)極樂(le)世界，由無量無邊的(de)(de)功(gong)德具足莊嚴(yan)，所(suo)以永遠沒(mei)(mei)(mei)有(you)(you)各種苦厄、各種災難；沒(mei)(mei)(mei)有(you)(you)惡趣、魔煩等(deng)等(deng)的(de)(de)概念說法；也沒(mei)(mei)(mei)有(you)(you)春夏秋冬的(de)(de)季節(jie)變化，沒(mei)(mei)(mei)有(you)(you)冷熱的(de)(de)氣溫差異；沒(mei)(mei)(mei)有(you)(you)淫雨，也沒(mei)(mei)(mei)有(you)(you)黑(hei)夜(ye)。總(zong)之(zhi)，自然氣候沒(mei)(mei)(mei)有(you)(you)差異，沒(mei)(mei)(mei)有(you)(you)缺(que)陷，天天都一樣美好。又(you)沒(mei)(mei)(mei)有(you)(you)大(da)小(xiao)江(jiang)河海洋(yang)，沒(mei)(mei)(mei)有(you)(you)丘陵坑(keng)坎、荊(jing)棘沙礫(li)，沒(mei)(mei)(mei)有(you)(you)鐵(tie)圍(wei)山、須彌山和土石(shi)山，只(zhi)用自然生成的(de)(de)七種寶物和黃金(jin)為地。這七種寶物和黃金(jin)鋪成的(de)(de)大(da)地，寬廣而平整(zheng)，沒(mei)(mei)(mei)有(you)(you)極限(xian)，既微(wei)妙又(you)神奇瑰麗，既清凈又(you)莊重嚴(yan)肅，超過了十方一切佛國凈土世界。”
阿難聽(ting)說后問道：“世尊!若是極樂(le)世界沒有須彌(mi)山，那這佛剎國土(tu)中(zhong)的四大天(tian)王以(yi)及帝釋等天(tian)神住在什么(me)地方(fang)呢?”
釋迦牟尼佛便向阿(a)難問道：“夜摩、兜率以至(zhi)于(yu)無(wu)色界里的一切諸天神眾，他們又住(zhu)在什么地(di)方呢?”
阿難回(hui)答(da)說：“因有不可思議的業(ye)力，致使諸天(tian)眾神(shen)住在空(kong)中。”
釋迦牟(mou)尼對阿難(nan)說：“你可知道(dao)不可思議(yi)(yi)的(de)(de)(de)業力(li)嗎(ma)?你自身因(yin)過去善惡而造成(cheng)的(de)(de)(de)果報(bao)都不可思議(yi)(yi)，眾生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)業報(bao)當然(ran)也不可思議(yi)(yi)。眾生(sheng)(sheng)因(yin)行善而得的(de)(de)(de)果報(bao)不可思議(yi)(yi)，諸佛(fo)的(de)(de)(de)圣力(li)以(yi)(yi)及諸佛(fo)世界(jie)就(jiu)更不可思議(yi)(yi)。這(zhe)極樂世界(jie)中的(de)(de)(de)眾生(sheng)(sheng)功(gong)德果報(bao)的(de)(de)(de)善力(li)，又是住在阿彌(mi)(mi)陀佛(fo)大(da)(da)愿、大(da)(da)行、大(da)(da)業成(cheng)就(jiu)之地，加上阿彌(mi)(mi)陀佛(fo)的(de)(de)(de)無上威神(shen)之力(li)，這(zhe)一切難(nan)道(dao)你能思議(yi)(yi)嗎(ma)?所以(yi)(yi)不需要(yao)須彌(mi)(mi)等(deng)山，該(gai)佛(fo)國(guo)的(de)(de)(de)諸天神(shen)自然(ran)會有住處。”
阿難接著說道：“業為前因(yin)而后所獲果報不(bu)可(ke)思議的(de)道理，我(wo)并沒(mei)有什(shen)么疑(yi)惑(huo)。但我(wo)為了能(neng)讓將(jiang)來的(de)眾(zhong)生(sheng)明白其中的(de)奧(ao)妙，因(yin)而能(neng)夠破除惑(huo)疑(yi)的(de)束縛之(zhi)網，所以才向您提(ti)出這一問題。”
【原文】佛(fo)(fo)(fo)告阿難：阿彌陀佛(fo)(fo)(fo)威(wei)神(shen)光(guang)(guang)(guang)明(ming)，最(zui)尊(zun)第一(yi)(yi)。十方諸(zhu)佛(fo)(fo)(fo)，所(suo)(suo)不能及。遍(bian)照(zhao)(zhao)東(dong)方恒(heng)沙佛(fo)(fo)(fo)剎，南西北方，四維上(shang)下，亦(yi)復如(ru)是(shi)。若(ruo)化頂上(shang)圓光(guang)(guang)(guang)，或一(yi)(yi)二(er)三(san)四由(you)旬(xun)，或百千(qian)萬(wan)億(yi)由(you)旬(xun)。諸(zhu)佛(fo)(fo)(fo)光(guang)(guang)(guang)明(ming)，或照(zhao)(zhao)一(yi)(yi)二(er)佛(fo)(fo)(fo)剎，或照(zhao)(zhao)百千(qian)佛(fo)(fo)(fo)剎。惟阿彌陀佛(fo)(fo)(fo)，光(guang)(guang)(guang)明(ming)普照(zhao)(zhao)無(wu)(wu)量無(wu)(wu)邊(bian)無(wu)(wu)數佛(fo)(fo)(fo)剎。諸(zhu)佛(fo)(fo)(fo)光(guang)(guang)(guang)明(ming)所(suo)(suo)照(zhao)(zhao)遠(yuan)近，本其前世求道，所(suo)(suo)愿功(gong)德大小(xiao)不同。至作佛(fo)(fo)(fo)時(shi)，各自得(de)之。自在(zai)所(suo)(suo)作，不為預計。阿彌陀佛(fo)(fo)(fo)，光(guang)(guang)(guang)明(ming)善好，勝于日(ri)月之明(ming)千(qian)億(yi)萬(wan)倍(bei)。光(guang)(guang)(guang)中(zhong)極尊(zun)，佛(fo)(fo)(fo)中(zhong)之王。是(shi)故無(wu)(wu)量壽(shou)佛(fo)(fo)(fo)，亦(yi)號無(wu)(wu)量光(guang)(guang)(guang)佛(fo)(fo)(fo)，亦(yi)號無(wu)(wu)邊(bian)光(guang)(guang)(guang)佛(fo)(fo)(fo)、無(wu)(wu)礙(ai)光(guang)(guang)(guang)佛(fo)(fo)(fo)、無(wu)(wu)等光(guang)(guang)(guang)佛(fo)(fo)(fo)，亦(yi)號智慧光(guang)(guang)(guang)、常照(zhao)(zhao)光(guang)(guang)(guang)、清凈光(guang)(guang)(guang)、歡喜光(guang)(guang)(guang)、解脫(tuo)光(guang)(guang)(guang)、安(an)隱光(guang)(guang)(guang)、超日(ri)月光(guang)(guang)(guang)、不思議光(guang)(guang)(guang)。如(ru)是(shi)光(guang)(guang)(guang)明(ming)，普照(zhao)(zhao)十方一(yi)(yi)切世界。其有(you)眾(zhong)(zhong)生(sheng)，遇(yu)斯光(guang)(guang)(guang)者，垢滅善生(sheng)，身意柔軟。若(ruo)在(zai)三(san)途極苦之處，見(jian)此光(guang)(guang)(guang)明(ming)，皆得(de)休息，命終皆得(de)解脫(tuo)。若(ruo)有(you)眾(zhong)(zhong)生(sheng)聞(wen)其光(guang)(guang)(guang)明(ming)威(wei)神(shen)功(gong)德，日(ri)夜稱說，至心不斷，隨意所(suo)(suo)愿，得(de)生(sheng)其國(guo)。
【譯文】釋迦牟尼佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)告訴(su)阿(a)(a)難說：“阿(a)(a)彌陀(tuo)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)威嚴神奇的(de)(de)(de)(de)(de)光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)明至尊第一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)，十(shi)方(fang)(fang)(fang)諸(zhu)(zhu)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)世(shi)界(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)沒有(you)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個能(neng)(neng)趕上(shang)他。他的(de)(de)(de)(de)(de)光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)明遍照(zhao)(zhao)東方(fang)(fang)(fang)如(ru)恒(heng)河中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)沙粒數(shu)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)樣多(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)國(guo)，同樣也(ye)照(zhao)(zhao)遍南方(fang)(fang)(fang)、西方(fang)(fang)(fang)、北方(fang)(fang)(fang)、上(shang)方(fang)(fang)(fang)、下(xia)方(fang)(fang)(fang)如(ru)恒(heng)河中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)沙粒數(shu)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)樣多(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)國(guo)，如(ru)果將(jiang)他頭頂上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)頂光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)散開來(lai)照(zhao)(zhao)射，近可照(zhao)(zhao)遍一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)、二、三(san)(san)、四由旬(xun)，遠可照(zhao)(zhao)達百、千、萬(wan)、億(yi)由旬(xun)。其(qi)(qi)他諸(zhu)(zhu)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)的(de)(de)(de)(de)(de)光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)明，有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)能(neng)(neng)照(zhao)(zhao)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)、二個佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)國(guo)，最多(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)也(ye)只(zhi)能(neng)(neng)照(zhao)(zhao)百、千個佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)國(guo)，只(zhi)有(you)阿(a)(a)彌陀(tuo)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)，他的(de)(de)(de)(de)(de)光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)明普(pu)照(zhao)(zhao)無(wu)(wu)量無(wu)(wu)邊無(wu)(wu)數(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)國(guo)。諸(zhu)(zhu)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)明所(suo)(suo)(suo)能(neng)(neng)照(zhao)(zhao)的(de)(de)(de)(de)(de)距離遠近，本是其(qi)(qi)前世(shi)求道(dao)(dao)時(shi)所(suo)(suo)(suo)行(xing)愿(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)功(gong)德大小(xiao)不(bu)(bu)(bu)(bu)同所(suo)(suo)(suo)致，到(dao)(dao)了他們成佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)時(shi)，各(ge)自便以自己前世(shi)行(xing)愿(yuan)功(gong)德的(de)(de)(de)(de)(de)大小(xiao)而(er)得(de)到(dao)(dao)相應的(de)(de)(de)(de)(de)光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)明照(zhao)(zhao)耀程度，這是自然成就(jiu)的(de)(de)(de)(de)(de)，不(bu)(bu)(bu)(bu)是誰想多(duo)就(jiu)多(duo)想少(shao)就(jiu)少(shao)。阿(a)(a)彌陀(tuo)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)的(de)(de)(de)(de)(de)光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)明極好，勝過了日(ri)月之光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)千億(yi)萬(wan)倍(bei)。在(zai)所(suo)(suo)(suo)有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)中(zhong)，阿(a)(a)彌陀(tuo)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)的(de)(de)(de)(de)(de)光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)是最宏大的(de)(de)(de)(de)(de)，這在(zai)諸(zhu)(zhu)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)中(zhong)也(ye)是第一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)。“因此(ci)，無(wu)(wu)量壽佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)亦為(wei)(wei)無(wu)(wu)量光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)，亦號(hao)為(wei)(wei)無(wu)(wu)邊光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)，無(wu)(wu)礙光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)、無(wu)(wu)等光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)，亦號(hao)為(wei)(wei)智慧光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)、常照(zhao)(zhao)光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)、清凈(jing)光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)、歡喜光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)、解筋；光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)、安穩光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)、超日(ri)月光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)、不(bu)(bu)(bu)(bu)思議(yi)光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)。如(ru)上(shang)所(suo)(suo)(suo)述的(de)(de)(de)(de)(de)這種種光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)明，普(pu)照(zhao)(zhao)十(shi)方(fang)(fang)(fang)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)切(qie)世(shi)界(jie)。一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)切(qie)世(shi)界(jie)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)眾(zhong)生(sheng)(sheng)遇到(dao)(dao)阿(a)(a)彌陀(tuo)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)的(de)(de)(de)(de)(de)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)，貪(tan)(tan)、嗔、癡(chi)三(san)(san)種毒垢消(xiao)滅(mie)，相應生(sheng)(sheng)出不(bu)(bu)(bu)(bu)貪(tan)(tan)、不(bu)(bu)(bu)(bu)恚、不(bu)(bu)(bu)(bu)癡(chi)三(san)(san)善根，身(shen)、口、意(yi)三(san)(san)業柔(rou)和隨(sui)順(shun)，若(ruo)是其(qi)(qi)人處在(zai)地獄道(dao)(dao)火途(tu)、畜生(sheng)(sheng)道(dao)(dao)血途(tu)、餓鬼道(dao)(dao)刀途(tu)這樣的(de)(de)(de)(de)(de)極苦(ku)之處，只(zhi)要見到(dao)(dao)阿(a)(a)彌陀(tuo)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)的(de)(de)(de)(de)(de)光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)明，也(ye)都能(neng)(neng)不(bu)(bu)(bu)(bu)再(zai)受苦(ku)，災難平息，而(er)在(zai)生(sheng)(sheng)命終了時(shi)都能(neng)(neng)得(de)解脫。若(ruo)是有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)眾(zhong)生(sheng)(sheng)，見到(dao)(dao)以至聽聞阿(a)(a)彌陀(tuo)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)的(de)(de)(de)(de)(de)光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)明、威神、功(gong)德；又能(neng)(neng)日(ri)夜稱名誦念，一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)心不(bu)(bu)(bu)(bu)斷，就(jiu)可以隨(sui)著(zhu)他意(yi)念中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)愿(yuan)望，得(de)以往生(sheng)(sheng)極樂世(shi)界(jie)。”
【原文】佛語阿(a)(a)難：無(wu)量(liang)壽(shou)(shou)(shou)佛，壽(shou)(shou)(shou)命長久，不可(ke)稱計(ji)。又有無(wu)數(shu)聲聞(wen)之(zhi)眾，神(shen)(shen)智洞達(da)，威(wei)力自在，能于掌中持一(yi)(yi)(yi)(yi)切(qie)世(shi)界。我弟子(zi)中大目犍(jian)連，神(shen)(shen)通第一(yi)(yi)(yi)(yi)，三千大千世(shi)界所(suo)有一(yi)(yi)(yi)(yi)切(qie)星宿眾生，于一(yi)(yi)(yi)(yi)晝夜，悉知(zhi)其(qi)數(shu)。假使十方(fang)眾生，悉成緣覺，一(yi)(yi)(yi)(yi)一(yi)(yi)(yi)(yi)緣覺，壽(shou)(shou)(shou)萬億(yi)歲，神(shen)(shen)通皆如(ru)(ru)大目犍(jian)連。盡其(qi)壽(shou)(shou)(shou)命，竭(jie)其(qi)智力，悉共(gong)推(tui)算(suan)，彼佛會中聲聞(wen)之(zhi)數(shu)，千萬分(fen)(fen)中不及一(yi)(yi)(yi)(yi)分(fen)(fen)。譬如(ru)(ru)大海(hai)，深廣無(wu)邊(bian)，設取一(yi)(yi)(yi)(yi)毛，析(xi)為百分(fen)(fen)，碎如(ru)(ru)微塵(chen)(chen)。以一(yi)(yi)(yi)(yi)毛塵(chen)(chen)，沾海(hai)一(yi)(yi)(yi)(yi)滴，此(ci)毛塵(chen)(chen)水(shui)，比海(hai)孰多(duo)？阿(a)(a)難，彼目犍(jian)連等(deng)所(suo)知(zhi)數(shu)者(zhe)，如(ru)(ru)毛塵(chen)(chen)水(shui)，所(suo)未知(zhi)者(zhe)，如(ru)(ru)大海(hai)水(shui)。彼佛壽(shou)(shou)(shou)量(liang)，及諸菩薩(sa)、聲聞(wen)、天人壽(shou)(shou)(shou)量(liang)亦爾，非以算(suan)計(ji)譬喻之(zhi)所(suo)能知(zhi)。
【譯文】釋迦牟尼佛告訴(su)阿(a)(a)難：“無量壽(shou)佛壽(shou)命(ming)的(de)(de)(de)長久(jiu)，難以說清也難以計(ji)算(suan)。在(zai)(zai)他周(zhou)圍還有無數聲聞弟子等人，同樣(yang)難以說清難以計(ji)算(suan)到底有多少。阿(a)(a)彌陀佛的(de)(de)(de)神(shen)(shen)通智慧(hui)通達透徹·，神(shen)(shen)威之(zhi)力，自在(zai)(zai)無礙。他能夠(gou)用手(shou)掌托起任(ren)何一個世界。在(zai)(zai)我的(de)(de)(de)弟子中，大目(mu)(mu)(mu)健連號稱神(shen)(shen)通第一，能夠(gou)在(zai)(zai)一晝夜(ye)之(zhi)間，全部點清三(san)千大千世界所有一切星宿、眾生的(de)(de)(de)數目(mu)(mu)(mu)。假如讓十(shi)方世界的(de)(de)(de)一切眾生，全都(dou)變為緣覺，所有的(de)(de)(de)緣覺又都(dou)使他們(men)有萬億歲的(de)(de)(de)壽(shou)命(ming)，再(zai)讓他們(men)的(de)(de)(de)神(shen)(shen)通都(dou)達到大目(mu)(mu)(mu)犍連的(de)(de)(de)水平(ping)，然(ran)后盡(jin)他們(men)的(de)(de)(de)壽(shou)命(ming)，用竭他們(men)的(de)(de)(de)智力，全都(dou)一起共同來推算(suan)極樂世界的(de)(de)(de)圣(sheng)眾數目(mu)(mu)(mu)，他們(men)所能計(ji)數的(de)(de)(de)與阿(a)(a)彌陀佛座下的(de)(de)(de)圣(sheng)眾的(de)(de)(de)實(shi)際之(zhi)數相比(bi)，還未達到千萬分之(zhi)一。
譬如大(da)海，其(qi)深其(qi)闊(kuo)無(wu)邊無(wu)際，假如取一(yi)(yi)根毫毛(mao)，把它又破碎成一(yi)(yi)百份，碎成如微塵(chen)一(yi)(yi)樣大(da)小，以(yi)這樣的(de)(de)一(yi)(yi)毛(mao)塵(chen)，去沾大(da)海的(de)(de)海水，這毛(mao)塵(chen)沾到的(de)(de)水與大(da)海的(de)(de)水相比誰多(duo)誰少?
“阿難(nan)，剛(gang)才(cai)我比喻(yu)說的(de)那(nei)目(mu)犍連(lian)等十方世界全部(bu)眾生所能(neng)數(shu)(shu)能(neng)算的(de)數(shu)(shu)目(mu)，就像(xiang)這毛(mao)塵上(shang)沾的(de)水一樣(yang)，他(ta)們(men)沒(mei)有能(neng)夠數(shu)(shu)清算清的(de)部(bu)分，就像(xiang)那(nei)大海水。那(nei)阿彌陀佛(fo)的(de)壽命長久(jiu)以及(ji)極(ji)樂世界上(shang)諸菩(pu)薩、聲聞(wen)、天人的(de)壽命長久(jiu)，也同(tong)他(ta)們(men)的(de)人數(shu)(shu)一樣(yang)，不(bu)是用算數(shu)(shu)、比喻(yu)等方法所能(neng)夠搞(gao)清楚的(de)。”
【原文】彼如來國，多諸寶(bao)(bao)(bao)樹(shu)。或(huo)純(chun)金樹(shu)、純(chun)白(bai)銀(yin)樹(shu)、琉璃樹(shu)、水晶樹(shu)、琥珀(po)樹(shu)、美(mei)玉樹(shu)、瑪瑙樹(shu)，唯一(yi)寶(bao)(bao)(bao)成，不(bu)雜余(yu)(yu)寶(bao)(bao)(bao)。或(huo)有(you)二寶(bao)(bao)(bao)三寶(bao)(bao)(bao)，乃(nai)至七寶(bao)(bao)(bao)，轉共合成。根(gen)莖(jing)枝(zhi)(zhi)干(gan)，此寶(bao)(bao)(bao)所成，華葉果實(shi)，他寶(bao)(bao)(bao)化作。或(huo)有(you)寶(bao)(bao)(bao)樹(shu)，黃金為(wei)根(gen)，白(bai)銀(yin)為(wei)身，琉璃為(wei)枝(zhi)(zhi)，水晶為(wei)梢(shao)，琥珀(po)為(wei)葉，美(mei)玉為(wei)華，瑪瑙為(wei)果。其余(yu)(yu)諸樹(shu)，復有(you)七寶(bao)(bao)(bao)，互為(wei)根(gen)干(gan)枝(zhi)(zhi)葉華果，種(zhong)種(zhong)共成。各自異行，行行相(xiang)值，莖(jing)莖(jing)相(xiang)望，枝(zhi)(zhi)葉相(xiang)向，華實(shi)相(xiang)當(dang)，榮色光曜，不(bu)可(ke)勝(sheng)視。清風時發，出五(wu)音聲，微妙宮商，自然相(xiang)和。是諸寶(bao)(bao)(bao)樹(shu)，周(zhou)遍其國。
【譯文】“那西方(fang)極樂(le)(le)世(shi)界(jie)，有很多各種(zhong)(zhong)(zhong)各樣的(de)(de)(de)(de)寶樹(shu)(shu)(shu)，有的(de)(de)(de)(de)是純(chun)黃金樹(shu)(shu)(shu)，有的(de)(de)(de)(de)是純(chun)白銀樹(shu)(shu)(shu)，還(huan)有琉璃(li)樹(shu)(shu)(shu)、水(shui)晶樹(shu)(shu)(shu)、琥珀樹(shu)(shu)(shu)、美(mei)玉樹(shu)(shu)(shu)瑪瑙(nao)(nao)樹(shu)(shu)(shu)等(deng)等(deng)。這些樹(shu)(shu)(shu)都是純(chun)凈的(de)(de)(de)(de)一種(zhong)(zhong)(zhong)質地(di)，不(bu)摻雜(za)其他的(de)(de)(de)(de)成(cheng)份，有的(de)(de)(de)(de)樹(shu)(shu)(shu)也用兩種(zhong)(zhong)(zhong)寶物(wu)或三(san)種(zhong)(zhong)(zhong)寶物(wu)乃至用七(qi)種(zhong)(zhong)(zhong)寶物(wu)來合成(cheng)。根(gen)莖枝(zhi)(zhi)干(gan)都是這種(zhong)(zhong)(zhong)寶所構成(cheng)，花葉(xie)(xie)果(guo)實又由(you)另(ling)外一種(zhong)(zhong)(zhong)寶化成(cheng)。有的(de)(de)(de)(de)寶樹(shu)(shu)(shu)，黃金為(wei)根(gen)莖，白銀為(wei)樹(shu)(shu)(shu)干(gan)，琉璃(li)為(wei)樹(shu)(shu)(shu)枝(zhi)(zhi)，水(shui)晶為(wei)梢端，琥珀為(wei)葉(xie)(xie)片，美(mei)玉為(wei)花朵，瑪瑙(nao)(nao)為(wei)果(guo)實。別的(de)(de)(de)(de)這類樹(shu)(shu)(shu)，也是用七(qi)寶合成(cheng)，只不(bu)過是以(yi)另(ling)一種(zhong)(zhong)(zhong)寶物(wu)來作為(wei)根(gen)、干(gan)、枝(zhi)(zhi)、葉(xie)(xie)、花、果(guo)的(de)(de)(de)(de)材料(liao)而已(yi)。這些不(bu)同的(de)(de)(de)(de)寶樹(shu)(shu)(shu)，各自依(yi)類成(cheng)行(xing)，行(xing)與行(xing)之(zhi)間整齊而不(bu)雜(za)亂(luan)，樹(shu)(shu)(shu)莖與樹(shu)(shu)(shu)莖遙遙對望，枝(zhi)(zhi)葉(xie)(xie)與枝(zhi)(zhi)葉(xie)(xie)遙遙相(xiang)向，花朵果(guo)實也各生(sheng)其位，相(xiang)值相(xiang)當。繁(fan)茂(mao)的(de)(de)(de)(de)樹(shu)(shu)(shu)木(mu)發(fa)出光明，耀眼奪(duo)目，使人(ren)目不(bu)暇接，無從觀盡其中美(mei)妙。清風應(ying)時而拂(fu)過，發(fa)出宮(gong)、商、角、征、羽五音(yin)之(zhi)聲(sheng)(sheng)，自然(ran)交響(xiang)形成(cheng)微妙的(de)(de)(de)(de)音(yin)樂(le)(le)之(zhi)聲(sheng)(sheng)。如此這般的(de)(de)(de)(de)諸(zhu)多寶樹(shu)(shu)(shu)，遍(bian)滿全極樂(le)(le)世(shi)界(jie)的(de)(de)(de)(de)每一個地(di)方(fang)。”
【原文】又其道場，有菩提樹，高四百萬里，其本周圍五千由旬，枝葉四布二十萬里。一切眾寶自然合成。華果敷榮，光暉遍照。復有紅綠青白諸摩尼寶，眾寶之王，以為瓔珞。云聚寶鎖，飾諸寶柱。金珠鈴鐸，周匝條間。珍妙寶網，羅覆其上。百千萬色，互相映飾。無量光炎，照耀無極。一切莊嚴，隨應而現。微風徐動，吹諸枝葉，演出無量妙法音聲。其聲流布，遍諸佛國。清暢哀亮，微妙和雅，十方世界音聲之中，最為第一。若有眾生，睹菩提樹、聞(wen)聲(sheng)、嗅香(xiang)、嘗其果味、觸其光影、念樹功德，皆得六根清徹，無(wu)諸(zhu)惱患(huan)，住不退轉，至成佛道。復由見彼樹故，獲三(san)(san)種忍(ren)，一音響忍(ren)，二柔順忍(ren)，三(san)(san)者無(wu)生(sheng)法忍(ren)。佛告(gao)阿(a)難(nan)：如是(shi)佛剎(cha)，華果樹木，與諸(zhu)眾生(sheng)而作佛事。此皆無(wu)量壽(shou)佛，威神(shen)力(li)(li)故，本愿力(li)(li)故，滿(man)足(zu)愿故，明了、堅固、究竟愿故。
【譯文】“再有(you)(you)(you)，這(zhe)(zhe)(zhe)極(ji)(ji)樂(le)(le)世界(jie)中(zhong)，演(yan)說佛(fo)法(fa)的(de)(de)(de)(de)地(di)方(fang)，生長有(you)(you)(you)菩(pu)提圣(sheng)樹(shu)(shu)(shu)這(zhe)(zhe)(zhe)樹(shu)(shu)(shu)高達四百萬里(li)，其樹(shu)(shu)(shu)干粗(cu)碩無(wu)比(bi)，周圍一(yi)圈便(bian)有(you)(you)(you)五千由旬，樹(shu)(shu)(shu)枝(zhi)向(xiang)四方(fang)伸展出(chu)(chu)(chu)二十(shi)萬里(li)；該樹(shu)(shu)(shu)由一(yi)切(qie)寶物自然(ran)合成(cheng)。花(hua)開繁(fan)盛，果(guo)實豐碩，交(jiao)相；輝映，光芒四射，遍照極(ji)(ji)樂(le)(le)凈(jing)土。又由紅(hong)綠、青、白(bai)的(de)(de)(de)(de)眾(zhong)寶之(zhi)(zhi)王摩尼寶作為(wei)瓔(ying)珞，由云聚寶所(suo)成(cheng)的(de)(de)(de)(de)鉤鎖來鉤連瓔(ying)珞，裝飾在菩(pu)提樹(shu)(shu)(shu)干之(zhi)(zhi)上。黃(huang)金(jin)和(he)珍(zhen)珠合成(cheng)的(de)(de)(de)(de)鈴鐸，密(mi)密(mi)麻(ma)麻(ma)地(di)掛(gua)在枝(zhi)條(tiao)之(zhi)(zhi)間，珍(zhen)稀奇妙的(de)(de)(de)(de)寶網，張開覆蓋在菩(pu)提圣(sheng)樹(shu)(shu)(shu)之(zhi)(zhi)上，成(cheng)百上千以(yi)至萬種(zhong)色彩交(jiao)相輝映，發(fa)出(chu)(chu)(chu)無(wu)量(liang)的(de)(de)(de)(de)光芒，照耀之(zhi)(zhi)處(chu)無(wu)有(you)(you)(you)極(ji)(ji)限。一(yi)切(qie)莊嚴之(zhi)(zhi)相，隨著應念變化不拘。微風徐徐吹拂，吹動圣(sheng)樹(shu)(shu)(shu)上的(de)(de)(de)(de)枝(zhi)條(tiao)，發(fa)出(chu)(chu)(chu)無(wu)量(liang)妙音。其音之(zhi)(zhi)妙，在于自能(neng)(neng)演(yan)奏法(fa)會梵唱(chang)。這(zhe)(zhe)(zhe)無(wu)量(liang)妙音傳播出(chu)(chu)(chu)去，傳遍了(le)十(shi)方(fang)佛(fo)國凈(jing)土，清(qing)(qing)暢悠揚，歡快(kuai)(kuai)舒雅，哀(ai)怨慟腑，明快(kuai)(kuai)響亮。在十(shi)方(fang)世界(jie)的(de)(de)(de)(de)音樂(le)(le)聲響中(zhong)，是(shi)(shi)無(wu)與倫比(bi)的(de)(de)(de)(de)。如(ru)果(guo)有(you)(you)(you)眾(zhong)生看見了(le)菩(pu)提樹(shu)(shu)(shu)，聽到它發(fa)出(chu)(chu)(chu)的(de)(de)(de)(de)妙音，聞到它散發(fa)的(de)(de)(de)(de)香味(wei)，嘗(chang)到了(le)；它果(guo)實的(de)(de)(de)(de)味(wei)道，觸到了(le)它放射的(de)(de)(de)(de)光芒，思(si)念樹(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)功(gong)德(de)，都能(neng)(neng)夠使各感覺器官清(qing)(qing)凈(jing)明澈，沒(mei)有(you)(you)(you)煩惱憂患(huan)，得到在修行佛(fo)道的(de)(de)(de)(de)路上只進不退的(de)(de)(de)(de)清(qing)(qing)凈(jing)心，直至修成(cheng)佛(fo)果(guo)。再有(you)(you)(you)，因知(zhi)見菩(pu)提圣(sheng)樹(shu)(shu)(shu)之(zhi)(zhi)緣故，獲得三(san)(san)(san)種(zhong)法(fa)忍(ren)之(zhi)(zhi)力(li)(li)(li)(li)。這(zhe)(zhe)(zhe)三(san)(san)(san)種(zhong)忍(ren)，一(yi)名(ming)音響忍(ren)，二名(ming)柔(rou)順忍(ren)，三(san)(san)(san)名(ming)無(wu)生法(fa)忍(ren)。”釋(shi)迦(jia)牟尼佛(fo)告訴(su)阿難：“這(zhe)(zhe)(zhe)西方(fang)極(ji)(ji)樂(le)(le)世界(jie)里(li)的(de)(de)(de)(de)花(hua)果(guo)樹(shu)(shu)(shu)木(mu)和(he)眾(zhong)生—樣，都會成(cheng)就(jiu)佛(fo)事(shi)，這(zhe)(zhe)(zhe)實際上是(shi)(shi)無(wu)量(liang)壽佛(fo)的(de)(de)(de)(de)威神(shen)之(zhi)(zhi)力(li)(li)(li)(li)所(suo)致，也(ye)是(shi)(shi)他的(de)(de)(de)(de)本愿力(li)(li)(li)(li)、滿(man)足愿力(li)(li)(li)(li)、明了(le)愿力(li)(li)(li)(li)、堅固愿力(li)(li)(li)(li)、究(jiu)竟愿力(li)(li)(li)(li)共同形成(cheng)的(de)(de)(de)(de)。”
【原文】又(you)無量壽佛講堂精舍，樓觀欄楯，亦(yi)皆七寶自然化成。復有(you)白珠摩尼(ni)以為交絡，明妙無比。諸(zhu)菩(pu)薩眾(zhong)，所(suo)居宮殿，亦(yi)復如是。中有(you)在(zai)地(di)講經(jing)(jing)(jing)、誦(song)經(jing)(jing)(jing)者，有(you)在(zai)地(di)受經(jing)(jing)(jing)、聽經(jing)(jing)(jing)者，有(you)在(zai)地(di)經(jing)(jing)(jing)行者，思道及(ji)坐(zuo)禪者，有(you)在(zai)虛空講誦(song)受聽者，經(jing)(jing)(jing)行、思道及(ji)坐(zuo)禪者。或得(de)須陀洹，或得(de)斯陀含(han)，或得(de)阿(a)那(nei)含(han)、阿(a)羅漢。未得(de)阿(a)惟(wei)越致者，則(ze)得(de)阿(a)惟(wei)越致。各自念道、說道、行道，莫不歡(huan)喜(xi)。
【譯文】“再(zai)有(you)，無量壽佛講(jiang)經(jing)的(de)(de)(de)(de)殿(dian)(dian)堂、樓臺(tai)亭榭、欄(lan)檻閣舍(she)(she)，也(ye)全都(dou)是七(qi)寶自然化成，又有(you)白珠摩(mo)尼所(suo)成的(de)(de)(de)(de)網(wang)絡，覆蓋在(zai)這些(xie)堂舍(she)(she)樓觀(guan)之上(shang)，明亮(liang)美(mei)妙無比(bi)。而菩薩(sa)們(men)所(suo)居住的(de)(de)(de)(de)宮殿(dian)(dian)，也(ye)都(dou)是這樣。在(zai)這些(xie)堂舍(she)(she)樓觀(guan)之中，有(you)人在(zai)地上(shang)講(jiang)述和誦(song)讀佛經(jing)，有(you)人在(zai)地上(shang)聽聞和接(jie)受佛經(jing)，有(you)的(de)(de)(de)(de)作經(jing)行(xing)運動，有(you)的(de)(de)(de)(de)作禪(chan)(chan)習(xi)思定。有(you)的(de)(de)(de)(de)人雖在(zai)虛空(kong)(kong)之中，也(ye)同在(zai)地上(shang)的(de)(de)(de)(de)人一樣講(jiang)述誦(song)讀，聽聞接(jie)受佛經(jing)，也(ye)在(zai)虛空(kong)(kong)之中作經(jing)行(xing)運動、思維道理以至于禪(chan)(chan)習(xi)思定。地上(shang)和空(kong)(kong)中修(xiu)行(xing)的(de)(de)(de)(de)眾(zhong)生皆各(ge)(ge)各(ge)(ge)獲其果(guo)報，有(you)的(de)(de)(de)(de)證(zheng)得(de)須(xu)陀洹果(guo)位，有(you)的(de)(de)(de)(de)證(zheng)得(de)斯陀含果(guo)位，有(you)的(de)(de)(de)(de)證(zheng)得(de)阿那含果(guo)位，有(you)的(de)(de)(de)(de)證(zheng)得(de)阿羅漢果(guo)位。未得(de)阿惟越(yue)致果(guo)位的(de)(de)(de)(de)，則得(de)入阿惟越(yue)致再(zai)不退轉的(de)(de)(de)(de)果(guo)位。這些(xie)圣眾(zhong)各(ge)(ge)自念道、說道、行(xing)道，隨意修(xiu)行(xing)，莫不歡喜(xi)。”
【原文】又其講堂左右(you)，泉池(chi)(chi)交流。縱廣(guang)深淺，皆各一等。或(huo)(huo)十由(you)(you)旬，二十由(you)(you)旬，乃至(zhi)百(bai)千由(you)(you)旬。湛然(ran)(ran)香潔，具八功德。岸邊無(wu)(wu)數(shu)旃檀香樹(shu)，吉祥果(guo)樹(shu)，華(hua)果(guo)恒芳，光明照耀。修條密(mi)葉(xie)，交覆于池(chi)(chi)。出(chu)種種香，世無(wu)(wu)能喻。隨(sui)風散馥，沿(yan)水流芬。又復池(chi)(chi)飾七寶，地布金沙。優缽(bo)羅華(hua)、缽(bo)曇(tan)摩(mo)華(hua)、拘牟頭華(hua)、芬陀利華(hua)，雜色光茂(mao)，彌覆水上。若彼眾生，過浴此(ci)水，欲至(zhi)足者(zhe)，欲至(zhi)膝(xi)者(zhe)，欲至(zhi)腰腋，欲至(zhi)頸者(zhe)，或(huo)(huo)欲灌(guan)身，或(huo)(huo)欲冷者(zhe)、溫者(zhe)、急流者(zhe)、緩流者(zhe)，其水一一隨(sui)眾生意，開神悅體，凈(jing)(jing)若無(wu)(wu)形(xing)。寶沙映澈，無(wu)(wu)深不照。微(wei)瀾徐回，轉(zhuan)相灌(guan)注。波(bo)揚無(wu)(wu)量(liang)微(wei)妙(miao)音(yin)聲(sheng)，或(huo)(huo)聞(wen)佛法僧聲(sheng)、波(bo)羅蜜聲(sheng)、止息寂(ji)靜聲(sheng)、無(wu)(wu)生無(wu)(wu)滅聲(sheng)、十力無(wu)(wu)畏聲(sheng)，或(huo)(huo)聞(wen)無(wu)(wu)性(xing)無(wu)(wu)作(zuo)無(wu)(wu)我聲(sheng)、大慈(ci)大悲喜舍(she)聲(sheng)、甘(gan)露(lu)灌(guan)頂(ding)受位聲(sheng)。得聞(wen)如是(shi)種種聲(sheng)已，其心(xin)清凈(jing)(jing)，無(wu)(wu)諸分別，正直平等，成(cheng)熟(shu)善根。隨(sui)其所聞(wen)，與法相應(ying)。其愿聞(wen)者(zhe)，輒獨聞(wen)之(zhi)，所不欲聞(wen)，了無(wu)(wu)所聞(wen)。永不退(tui)于阿(a)耨多羅三(san)藐三(san)菩提(ti)心(xin)。十方世界諸往(wang)生者(zhe)，皆于七寶池(chi)(chi)蓮華(hua)中，自然(ran)(ran)化(hua)生。悉受清虛之(zhi)身，無(wu)(wu)極之(zhi)體。不聞(wen)三(san)途惡(e)惱苦(ku)(ku)難之(zhi)名(ming)，尚無(wu)(wu)假設，何(he)況實苦(ku)(ku)。但有自然(ran)(ran)快樂之(zhi)音(yin)。是(shi)故彼國，名(ming)為極樂。
【譯文】更(geng)有(you)，阿彌陀佛的講(jiang)經殿堂左(zuo)右兩邊(bian)，清(qing)泉池塘，縱橫交流。這些泉池的長(chang)(chang)寬深淺，隨(sui)(sui)應化現(xian)，其形狀各各有(you)不同的模樣，從十由(you)旬(xun)、二十由(you)旬(xun)一直到百(bai)千由(you)旬(xun)，皆(jie)隨(sui)(sui)應而現(xian)。池中之水湛(zhan)凈(jing)芬芳(fang)，具有(you)澄凈(jing)、清(qing)冷(leng)、甘美、輕軟、潤澤、安和(he)、除饑渴、長(chang)(chang)養諸根等八種(zhong)優點。岸邊(bian)有(you)無數旃檀香樹(shu)(shu)和(he)吉祥果樹(shu)(shu)，花果總是散發出(chu)(chu)芳(fang)香，閃(shan)耀(yao)出(chu)(chu)光(guang)明，長(chang)(chang)長(chang)(chang)的枝條(tiao)和(he)密(mi)密(mi)的樹(shu)(shu)葉，交叉著(zhu)覆蓋在池塘之上，散發出(chu)(chu)各種(zhong)各樣的香味。世上還沒有(you)能比喻這種(zhong)香味的語言。這樹(shu)(shu)木(mu)隨(sui)(sui)風散發香馥(fu)，沿水流送芬芳(fang)。
“再有(you)，這(zhe)(zhe)池(chi)(chi)塘裝飾著七種寶(bao)(bao)物，池(chi)(chi)底用金沙(sha)鋪墊，優缽羅青蓮(lian)花(hua)、缽曇摩紅蓮(lian)花(hua)、拘(ju)牟頭黃(huang)蓮(lian)花(hua)、芬陀利白蓮(lian)花(hua)，交相輝映，五彩繽紛(fen)，彌漫覆蓋在水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)面上(shang)。倘若(ruo)彼國中(zhong)的(de)(de)(de)眾(zhong)生，涉水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)過溪，或(huo)在池(chi)(chi)中(zhong)洗澡(zao)，想讓(rang)此(ci)(ci)水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)齊足深(shen)，這(zhe)(zhe)永(yong)就齊足深(shen)；想讓(rang)此(ci)(ci)水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)齊膝深(shen)，水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)就齊膝深(shen)；欲(yu)想齊腰、齊腋、齊頸，或(huo)者想要(yao)水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)從頭上(shang)灌下，或(huo)想它(ta)清(qing)(qing)涼，想它(ta)溫(wen)熱，想它(ta)急速流過，想它(ta)緩(huan)緩(huan)而流，這(zhe)(zhe)水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)都能隨(sui)心(xin)所欲(yu)，自(zi)然變化。此(ci)(ci)水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)開顯(xian)神智，舒(shu)適身體，清(qing)(qing)澄得看不(bu)清(qing)(qing)其形質。池(chi)(chi)底的(de)(de)(de)黃(huang)金寶(bao)(bao)沙(sha)，無(wu)論水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)有(you)多深(shen)都能明澈地映照出來。細波微(wei)瀾，緩(huan)回流轉(zhuan)，水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)波相擊，清(qing)(qing)波揚起無(wu)量微(wei)妙(miao)的(de)(de)(de)聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)音(yin)：或(huo)可聽(ting)到(dao)這(zhe)(zhe)水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)中(zhong)誦念(nian)(nian)著佛、法(fa)(fa)、僧三(san)寶(bao)(bao)，或(huo)可聽(ting)到(dao)水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)中(zhong)在演講諸波羅密，或(huo)可聽(ting)到(dao)止息寂(ji)靜入(ru)甚(shen)深(shen)禪定(ding)之(zhi)心(xin)聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，或(huo)可聽(ting)到(dao)無(wu)生無(wu)滅涅(nie)盤(pan)妙(miao)聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，或(huo)可聽(ting)到(dao)證實(shi)相智的(de)(de)(de)十力無(wu)畏聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，無(wu)性無(wu)作(zuo)無(wu)我聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)、大(da)慈大(da)悲喜舍聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)、甘(gan)露(lu)灌頂受位聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)。得聽(ting)聞這(zhe)(zhe)種種聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)音(yin)后，其心(xin)清(qing)(qing)凈，不(bu)生妄念(nian)(nian)分別之(zhi)心(xin)，正直平等，成熟(shu)功德善根，隨(sui)其所聽(ting)聞的(de)(de)(de)聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)音(yin)，內心(xin)契(qi)合于涅(nie)盤(pan)大(da)法(fa)(fa)。眾(zhong)生想聽(ting)到(dao)這(zhe)(zhe)些(xie)水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，則(ze)(ze)可以自(zi)行聽(ting)到(dao)。不(bu)想聽(ting)到(dao)水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，則(ze)(ze)什么也聽(ting)不(bu)到(dao)，隨(sui)心(xin)所欲(yu)，永(yong)遠(yuan)在修佛道(dao)路上(shang)不(bu)再退轉(zhuan)。十方(fang)世(shi)界(jie)的(de)(de)(de)各位往(wang)生極(ji)樂(le)世(shi)界(jie)的(de)(de)(de)眾(zhong)生，全都從七寶(bao)(bao)池(chi)(chi)蓮(lian)花(hua)中(zhong)自(zi)然化生。全部得清(qing)(qing)凈無(wu)礙的(de)(de)(de)妙(miao)身，無(wu)所不(bu)至(zhi)的(de)(de)(de)妙(miao)體，從不(bu)知道(dao)三(san)途惡(e)道(dao)、煩(fan)惱(nao)、苦難這(zhe)(zhe)些(xie)說法(fa)(fa)，極(ji)樂(le)世(shi)界(jie)連這(zhe)(zhe)些(xie)概念(nian)(nian)名相都沒有(you)，更何況實(shi)實(shi)在在的(de)(de)(de)痛苦煩(fan)惱(nao)呢(ni)?此(ci)(ci)世(shi)界(jie)中(zhong)有(you)的(de)(de)(de)只是自(zi)然快樂(le)的(de)(de)(de)聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)音(yin)。所以這(zhe)(zhe)個佛國名叫極(ji)樂(le)世(shi)界(jie)。”
【原文】彼(bi)極樂國，所有眾生，容色(se)(se)微(wei)妙(miao)，超世希(xi)有。咸(xian)同(tong)一類，無差別相(xiang)。但因順余方俗，故有天(tian)人(ren)之名。佛(fo)告阿(a)難(nan)：譬如世間貧苦乞(qi)人(ren)，在(zai)帝(di)王(wang)邊(bian)(bian)，面貌形狀(zhuang)，寧可(ke)(ke)類乎？帝(di)王(wang)若比(bi)轉(zhuan)(zhuan)輪圣王(wang)，則為鄙陋，猶(you)彼(bi)乞(qi)人(ren)，在(zai)帝(di)王(wang)邊(bian)(bian)也。轉(zhuan)(zhuan)輪圣王(wang)，威相(xiang)第一，比(bi)之忉(dao)利天(tian)王(wang)，又復丑劣。假令帝(di)釋，比(bi)第六(liu)天(tian)，雖百千倍不相(xiang)類也。第六(liu)天(tian)王(wang)，若比(bi)極樂國中，菩薩聲聞，光顏容色(se)(se)，雖萬億倍，不相(xiang)及(ji)逮。所處宮(gong)殿，衣(yi)服飲(yin)食，猶(you)如他化自在(zai)天(tian)王(wang)。至(zhi)于威德、階位(wei)、神通變化，一切天(tian)人(ren)，不可(ke)(ke)為比(bi)，百千萬億，不可(ke)(ke)計倍。阿(a)難(nan)應知，無量壽佛(fo)極樂國土，如是功德莊(zhuang)嚴，不可(ke)(ke)思議。
【譯文】阿彌(mi)陀佛(fo)的(de)(de)(de)極樂(le)國中，所有眾生(sheng)的(de)(de)(de)容貌都(dou)很微(wei)妙，超越(yue)世(shi)間(jian)常(chang)態，希世(shi)罕有，全都(dou)是(shi)一(yi)(yi)模一(yi)(yi)樣(yang)的(de)(de)(de)無差(cha)別(bie)相(xiang)。但為(wei)了(le)順(shun)隨習俗而讓(rang)世(shi)人(ren)有所理解，所以才借天(tian)(tian)(tian)神和人(ren)眾的(de)(de)(de)概(gai)念相(xiang)區別(bie)。釋迦牟尼佛(fo)告(gao)訴阿難(nan)說(shuo)：“譬(pi)如(ru)(ru)，世(shi)間(jian)貧苦的(de)(de)(de)乞(qi)(qi)丐，與(yu)帝王(wang)(wang)相(xiang)比(bi)(bi)(bi)，他們的(de)(de)(de)形體(ti)面(mian)(mian)貌是(shi)一(yi)(yi)樣(yang)的(de)(de)(de)嗎(ma)?若(ruo)用帝王(wang)(wang)去(qu)比(bi)(bi)(bi)轉(zhuan)(zhuan)輪(lun)圣王(wang)(wang)，則帝王(wang)(wang)的(de)(de)(de)面(mian)(mian)貌形體(ti)又(you)比(bi)(bi)(bi)轉(zhuan)(zhuan)輪(lun)圣王(wang)(wang)鄙(bi)陋(lou)多(duo)了(le)。這就如(ru)(ru)同乞(qi)(qi)丐與(yu)帝王(wang)(wang)相(xiang)比(bi)(bi)(bi)一(yi)(yi)樣(yang)。轉(zhuan)(zhuan)輪(lun)圣王(wang)(wang)雖(sui)威相(xiang)在人(ren)中為(wei)第(di)一(yi)(yi)，但比(bi)(bi)(bi)起忉利天(tian)(tian)(tian)王(wang)(wang)帝釋來，又(you)顯得丑劣；假如(ru)(ru)讓(rang)帝釋去(qu)比(bi)(bi)(bi)第(di)六天(tian)(tian)(tian)的(de)(de)(de)天(tian)(tian)(tian)王(wang)(wang)，雖(sui)都(dou)是(shi)天(tian)(tian)(tian)王(wang)(wang)，但其間(jian)差(cha)別(bie)又(you)何止千(qian)(qian)百倍。第(di)六天(tian)(tian)(tian)王(wang)(wang)若(ruo)與(yu)極樂(le)國中的(de)(de)(de)菩薩、聲聞(wen)相(xiang)比(bi)(bi)(bi)，其面(mian)(mian)貌顏色都(dou)相(xiang)去(qu)甚(shen)遠，又(you)差(cha)了(le)萬億(yi)(yi)倍。這些菩薩、聲聞(wen)住的(de)(de)(de)宮殿，穿的(de)(de)(de)衣服，吃的(de)(de)(de)飲(yin)食，都(dou)和欲界(jie)之(zhi)頂的(de)(de)(de)第(di)六天(tian)(tian)(tian)王(wang)(wang)一(yi)(yi)樣(yang)。至(zhi)于他們的(de)(de)(de)威德、階位、神通變化，一(yi)(yi)切(qie)的(de)(de)(de)天(tian)(tian)(tian)人(ren)都(dou)不能(neng)與(yu)之(zhi)相(xiang)比(bi)(bi)(bi)。勉強(qiang)相(xiang)比(bi)(bi)(bi)，便要相(xiang)差(cha)千(qian)(qian)百萬億(yi)(yi)甚(shen)至(zhi)于不可(ke)計數的(de)(de)(de)那么多(duo)倍。阿難(nan)，你應(ying)當知道，無量壽(shou)佛(fo)的(de)(de)(de)極樂(le)世(shi)界(jie)，由(you)如(ru)(ru)此神秘(mi)的(de)(de)(de)功德來裝修嚴飾，所以是(shi)不可(ke)想象、難(nan)以言(yan)傳的(de)(de)(de)。”
【原文】復次(ci)極樂世界所(suo)有(you)(you)(you)眾(zhong)(zhong)生(sheng)，或(huo)(huo)已生(sheng)，或(huo)(huo)現生(sheng)，或(huo)(huo)當生(sheng)，皆(jie)得如是諸(zhu)妙(miao)色(se)身。形貌端嚴，福(fu)德(de)無(wu)(wu)量。智(zhi)慧明了，神(shen)通自在。受用(yong)種種，一切(qie)豐足。宮(gong)殿(dian)、服飾、香(xiang)花、幡蓋，莊嚴之具(ju)，隨意所(suo)須，悉(xi)皆(jie)如念。若欲食(shi)(shi)時(shi)(shi)，七寶缽器，自然在前(qian)(qian)，百(bai)味(wei)飲食(shi)(shi)，自然盈滿。雖有(you)(you)(you)此食(shi)(shi)，實無(wu)(wu)食(shi)(shi)者(zhe)。但見(jian)色(se)聞(wen)香(xiang)，以意為(wei)食(shi)(shi)。色(se)力增(zeng)長(chang)，而無(wu)(wu)便穢(hui)。身心柔軟，無(wu)(wu)所(suo)味(wei)著。事已化去(qu)，時(shi)(shi)至復現。復有(you)(you)(you)眾(zhong)(zhong)寶妙(miao)衣(yi)、冠帶(dai)、瓔(ying)珞，無(wu)(wu)量光明，百(bai)千妙(miao)色(se)，悉(xi)皆(jie)具(ju)足，自然在身。所(suo)居舍(she)宅，稱(cheng)其形色(se)。寶網彌覆，懸諸(zhu)寶鈴。奇(qi)妙(miao)珍異，周遍校飾。光色(se)晃曜(yao)，盡極嚴麗。樓(lou)觀欄(lan)楯，堂宇房閣，廣狹方圓，或(huo)(huo)大(da)或(huo)(huo)小，或(huo)(huo)在虛空(kong)，或(huo)(huo)在平(ping)地。清凈安隱，微(wei)妙(miao)快樂。應念現前(qian)(qian)，無(wu)(wu)不具(ju)足。
【譯文】再有，極樂世界所(suo)有眾(zhong)生(sheng)，或是(shi)過去往(wang)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)，或是(shi)現(xian)在(zai)(zai)往(wang)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)，或是(shi)將來要往(wang)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)，都(dou)能(neng)得到(dao)如(ru)此妙(miao)好的(de)(de)(de)(de)色身：形態面(mian)(mian)貌端莊嚴肅，福德無(wu)以(yi)計量，智(zhi)慧(hui)明(ming)了圓融(rong)，神通自在(zai)(zai)無(wu)礙。各種(zhong)用具雜物，全(quan)都(dou)豐富充足。宮殿、衣服、香(xiang)花、幡(fan)蓋隨其(qi)需求(qiu)(qiu)的(de)(de)(de)(de)意(yi)念而(er)出現(xian)。若想(xiang)吃(chi)(chi)東西時(shi)，七寶合成的(de)(de)(de)(de)缽器(qi)，自行來到(dao)面(mian)(mian)前，各種(zhong)風(feng)味(wei)的(de)(de)(de)(de)飲食(shi)，自然在(zai)(zai)缽中盛滿。美味(wei)佳肴，其(qi)實并(bing)沒(mei)有人真的(de)(de)(de)(de)去吃(chi)(chi)，只(zhi)是(shi)看見這(zhe)(zhe)些飲食(shi)的(de)(de)(de)(de)色澤、聞到(dao)這(zhe)(zhe)些飲食(shi)的(de)(de)(de)(de)香(xiang)味(wei)，意(yi)念中想(xiang)到(dao)它的(de)(de)(de)(de)美好也(ye)就吃(chi)(chi)飽了。這(zhe)(zhe)些妙(miao)食(shi)能(neng)增長身體的(de)(de)(de)(de)力量而(er)不會(hui)嚴生(sheng)大小使的(de)(de)(de)(de)污穢。食(shi)后(hou)身心(xin)軟柔，并(bing)不會(hui)使人貪求(qiu)(qiu)執著于這(zhe)(zhe)些妙(miao)味(wei)。就在(zai)(zai)這(zhe)(zhe)一(yi)視一(yi)聞之間(jian)，也(ye)就完成了吃(chi)(chi)飯(fan)這(zhe)(zhe)件事。飯(fan)后(hou)，美食(shi)盡都(dou)消失(shi)，到(dao)下一(yi)次吃(chi)(chi)飯(fan)的(de)(de)(de)(de)時(shi)候，又才(cai)出現(xian)。極樂凈(jing)土中的(de)(de)(de)(de)飲食(shi)便是(shi)這(zhe)(zhe)樣重復的(de)(de)(de)(de)。
又有眾(zhong)寶妙衣，冠帶(dai)瓔珞(luo)，無量光明，千百萬種神妙色彩，無不(bu)具備。這種神妙的(de)衣裳服飾(shi)，也是隨其(qi)所欲，自然(ran)顯現，輕柔地附著(zhu)在身上。
“凈(jing)土(tu)眾生所居(ju)住(zhu)的房宅(zhai)，其(qi)形(xing)狀(zhuang)和(he)色(se)(se)調，都與居(ju)住(zhu)者的形(xing)態顏色(se)(se)相協調，珠寶之網(wang)彌漫覆蓋(gai)，其(qi)上懸(xuan)掛著各種寶鈴(ling)，裝飾著各種奇(qi)妙珍(zhen)異，上面的光明彩色(se)(se)，晃耀映(ying)飾，極(ji)盡莊嚴美(mei)麗。樓觀欄桿(gan)，，堂(tang)宇房閣，有(you)(you)(you)(you)時(shi)(shi)寬有(you)(you)(you)(you)時(shi)(shi)窄，有(you)(you)(you)(you)時(shi)(shi)方有(you)(you)(you)(you)時(shi)(shi)圓，有(you)(you)(you)(you)時(shi)(shi)大有(you)(you)(you)(you)時(shi)(shi)小，有(you)(you)(you)(you)時(shi)(shi)懸(xuan)在(zai)虛空，有(you)(you)(you)(you)時(shi)(shi)落在(zai)平地，但都清凈(jing)安穩，微妙快樂，根據(ju)眾生的意想，在(zai)一念之中便出(chu)現在(zai)面前。沒有(you)(you)(you)(you)想要而不能(neng)得的房屋。”
【原文】其佛國土(tu)，每于食(shi)時，自(zi)然德風(feng)徐起，吹(chui)(chui)諸羅(luo)網(wang)，及眾寶樹(shu)(shu)，出微妙音，演說苦(ku)、空、無常(chang)、無我諸波羅(luo)密(mi)，流布(bu)萬種(zhong)溫雅(ya)德香。其有(you)聞者，塵勞垢習，自(zi)然不(bu)(bu)起。風(feng)觸其身，安和調適，猶如(ru)比丘得滅(mie)盡定。復(fu)吹(chui)(chui)七寶林樹(shu)(shu)，飄華成(cheng)聚。種(zhong)種(zhong)色光，遍(bian)滿(man)佛土(tu)。隨(sui)色次第，而不(bu)(bu)雜亂。柔軟光潔(jie)，如(ru)兜羅(luo)綿。足(zu)履其上，沒(mei)深四(si)指。隨(sui)足(zu)舉(ju)已，還復(fu)如(ru)初。過食(shi)時后，其華自(zi)沒(mei)。大(da)地清凈，更雨(yu)新華。隨(sui)其時節，還復(fu)周遍(bian)。與前(qian)無異，如(ru)是六反。
【譯文】“其(qi)極樂世界，每(mei)到吃飯時(shi)間，自(zi)然(ran)(ran)吹拂起妙德(de)之風(feng)。風(feng)吹拂在諸羅網(wang)以及眾寶樹上(shang)，發出微妙的(de)聲音(yin)。聲音(yin)中自(zi)然(ran)(ran)在演說苦、空、無常、無我的(de)佛(fo)教(jiao)道理，傳送(song)散布著(zhu)萬種(zhong)溫文爾雅的(de)德(de)香，無論是誰，只要(yao)聞到了這(zhe)香味，便(bian)滿心清凈，塵勞污垢的(de)雜(za)念自(zi)然(ran)(ran)消除。這(zhe)德(de)風(feng)徐徐撫摸著(zhu)眾生的(de)身體(ti)，使其(qi)安(an)和調適，如(ru)(ru)同比丘進(jin)入(ru)滅盡禪定的(de)那種(zhong)感(gan)受。這(zhe)德(de)風(feng)又吹拂到七(qi)寶樹林(lin)中，將天空飄落(luo)的(de)妙花(hua)(hua)(hua)聚(ju)成了一(yi)(yi)堆一(yi)(yi)堆。落(luo)花(hua)(hua)(hua)五顏六(liu)色，遍(bian)滿佛(fo)土。各種(zhong)色彩的(de)花(hua)(hua)(hua)根據顏色的(de)不(bu)(bu)同自(zi)然(ran)(ran)聚(ju)在一(yi)(yi)處，所以雖然(ran)(ran)五顏六(liu)色而(er)不(bu)(bu)雜(za)亂。這(zhe)些花(hua)(hua)(hua)辦(ban)柔軟光潔，如(ru)(ru)圖如(ru)(ru)錦，腳踏走在上(shang)面(mian)，埋沒銜面(mian)有四指(zhi)深，隨(sui)著(zhu)腳一(yi)(yi)提起，那花(hua)(hua)(hua)辦(ban)又還(huan)復(fu)為原來(lai)的(de)樣(yang)子(zi)。過了吃飯時(shi)間后，這(zhe)些花(hua)(hua)(hua)辦(ban)自(zi)然(ran)(ran)消失。大(da)地上(shang)清凈如(ru)(ru)初，天上(shang)重新下起新花(hua)(hua)(hua)雨。隨(sui)著(zhu)時(shi)令規律，循環往復(fu)，與前面(mian)描述的(de)那種(zhong)情況一(yi)(yi)再出現(xian)。像這(zhe)樣(yang)的(de)花(hua)(hua)(hua)降花(hua)(hua)(hua)隱，一(yi)(yi)天之中要(yao)有六(liu)次之多。”
家的
科布斯
拜爾
松樂
板川
肯帝亞
中廣歐特斯
名族
七特麗
沙漠綠洲漆
