【原文】佛(fo)(fo)語阿(a)(a)難(nan)：彼極樂界，無(wu)(wu)量(liang)功德，具足莊嚴(yan)。永無(wu)(wu)眾(zhong)苦(ku)、諸(zhu)(zhu)難(nan)、惡趣(qu)、魔惱之名。亦(yi)無(wu)(wu)四時、寒暑(shu)、雨(yu)冥之異(yi)。復無(wu)(wu)大(da)小江海、丘陵坑坎(kan)、荊棘沙礫，鐵圍、須彌、土石(shi)等山(shan)。唯(wei)以(yi)自然七(qi)寶，黃金為地。寬廣平正(zheng)，不(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)(ke)限極。微妙奇麗，清(qing)凈莊嚴(yan)，超逾(yu)十方一(yi)切世(shi)界。阿(a)(a)難(nan)聞已，白(bai)世(shi)尊言：若彼國(guo)土無(wu)(wu)須彌山(shan)，其(qi)四天王天，及忉利天，依(yi)何而(er)住(zhu)？佛(fo)(fo)告阿(a)(a)難(nan)：夜摩、兜率(lv)，乃至色無(wu)(wu)色界，一(yi)切諸(zhu)(zhu)天，依(yi)何而(er)住(zhu)？阿(a)(a)難(nan)白(bai)言：不(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)(ke)思(si)(si)(si)議(yi)(yi)業(ye)力所(suo)(suo)致(zhi)。佛(fo)(fo)語阿(a)(a)難(nan)：不(bu)(bu)(bu)(bu)思(si)(si)(si)議(yi)(yi)業(ye)，汝可(ke)(ke)知耶？汝身(shen)果報，不(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)(ke)思(si)(si)(si)議(yi)(yi)；眾(zhong)生(sheng)業(ye)報，亦(yi)不(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)(ke)思(si)(si)(si)議(yi)(yi)；眾(zhong)生(sheng)善根，不(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)(ke)思(si)(si)(si)議(yi)(yi)；諸(zhu)(zhu)佛(fo)(fo)圣力，諸(zhu)(zhu)佛(fo)(fo)世(shi)界，亦(yi)不(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)(ke)思(si)(si)(si)議(yi)(yi)。其(qi)國(guo)眾(zhong)生(sheng)，功德善力，住(zhu)行業(ye)地，及佛(fo)(fo)神力，故能爾(er)耳。阿(a)(a)難(nan)白(bai)言：業(ye)因(yin)果報，不(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)(ke)思(si)(si)(si)議(yi)(yi)。我(wo)于此(ci)法，實無(wu)(wu)所(suo)(suo)惑。但為將來眾(zhong)生(sheng)破(po)除疑網，故發斯問。
【譯文】釋迦牟尼(ni)對阿難(nan)說：“阿彌陀佛的(de)(de)極樂(le)世界，由(you)無量無邊的(de)(de)功德具足莊(zhuang)嚴(yan)，所以永遠沒(mei)(mei)(mei)有(you)(you)(you)(you)各種(zhong)苦厄、各種(zhong)災(zai)難(nan)；沒(mei)(mei)(mei)有(you)(you)(you)(you)惡趣、魔(mo)煩等(deng)等(deng)的(de)(de)概(gai)念(nian)說法；也沒(mei)(mei)(mei)有(you)(you)(you)(you)春夏秋冬的(de)(de)季節變化，沒(mei)(mei)(mei)有(you)(you)(you)(you)冷熱的(de)(de)氣(qi)溫差異；沒(mei)(mei)(mei)有(you)(you)(you)(you)淫雨(yu)，也沒(mei)(mei)(mei)有(you)(you)(you)(you)黑夜。總之，自(zi)(zi)然氣(qi)候沒(mei)(mei)(mei)有(you)(you)(you)(you)差異，沒(mei)(mei)(mei)有(you)(you)(you)(you)缺陷，天天都一樣美好。又沒(mei)(mei)(mei)有(you)(you)(you)(you)大小江河(he)海洋(yang)，沒(mei)(mei)(mei)有(you)(you)(you)(you)丘陵坑坎、荊棘沙(sha)礫，沒(mei)(mei)(mei)有(you)(you)(you)(you)鐵圍(wei)山(shan)、須(xu)彌山(shan)和土(tu)石山(shan)，只用(yong)自(zi)(zi)然生成的(de)(de)七(qi)種(zhong)寶(bao)物(wu)和黃金(jin)為地(di)。這七(qi)種(zhong)寶(bao)物(wu)和黃金(jin)鋪(pu)成的(de)(de)大地(di)，寬廣而平整，沒(mei)(mei)(mei)有(you)(you)(you)(you)極限(xian)，既微妙(miao)又神奇瑰麗，既清凈又莊(zhuang)重嚴(yan)肅，超過(guo)了十(shi)方一切(qie)佛國(guo)凈土(tu)世界。”
阿難聽說(shuo)后(hou)問道：“世(shi)尊!若是極(ji)樂世(shi)界沒有須彌(mi)山，那這佛(fo)剎(cha)國土中(zhong)的四大天(tian)王以及帝釋等天(tian)神住在(zai)什么(me)地方呢?”
釋迦牟尼佛便(bian)向阿難問道：“夜摩、兜率以(yi)至于無色界里的一切諸天神眾，他們又住(zhu)在什么地方呢?”
阿難回答說(shuo)：“因有不可思議的業力，致使諸(zhu)天(tian)眾(zhong)神住在空中。”
釋迦(jia)牟尼對阿(a)難(nan)說：“你(ni)可(ke)知(zhi)道不可(ke)思(si)議的(de)(de)(de)業(ye)(ye)力嗎?你(ni)自(zi)身(shen)因(yin)過去善(shan)惡而造成(cheng)的(de)(de)(de)果報(bao)都(dou)不可(ke)思(si)議，眾生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)業(ye)(ye)報(bao)當然(ran)也不可(ke)思(si)議。眾生(sheng)(sheng)因(yin)行善(shan)而得的(de)(de)(de)果報(bao)不可(ke)思(si)議，諸(zhu)佛(fo)的(de)(de)(de)圣力以及(ji)諸(zhu)佛(fo)世(shi)界就更不可(ke)思(si)議。這極樂(le)世(shi)界中(zhong)的(de)(de)(de)眾生(sheng)(sheng)功德果報(bao)的(de)(de)(de)善(shan)力，又(you)是住(zhu)在(zai)阿(a)彌陀(tuo)佛(fo)大愿(yuan)、大行、大業(ye)(ye)成(cheng)就之地，加上阿(a)彌陀(tuo)佛(fo)的(de)(de)(de)無上威神(shen)之力，這一切難(nan)道你(ni)能思(si)議嗎?所以不需要(yao)須彌等山，該佛(fo)國的(de)(de)(de)諸(zhu)天(tian)神(shen)自(zi)然(ran)會有住(zhu)處。”
阿難接著說道：“業為(wei)前因而(er)后所(suo)獲(huo)果報(bao)不可思議的(de)(de)道理，我并沒(mei)有什么疑惑(huo)。但我為(wei)了能讓(rang)將來的(de)(de)眾生明白其中的(de)(de)奧(ao)妙，因而(er)能夠破除惑(huo)疑的(de)(de)束縛之網，所(suo)以才向您提(ti)出這一問題。”
【原文】佛(fo)(fo)告阿(a)(a)難：阿(a)(a)彌陀佛(fo)(fo)威神(shen)光(guang)明(ming)，最尊第一(yi)。十方(fang)諸佛(fo)(fo)，所(suo)不(bu)(bu)能及。遍照(zhao)(zhao)東方(fang)恒沙(sha)佛(fo)(fo)剎，南西(xi)北方(fang)，四(si)維上下，亦(yi)復(fu)如是(shi)。若化頂上圓光(guang)，或一(yi)二三四(si)由旬，或百千萬億由旬。諸佛(fo)(fo)光(guang)明(ming)，或照(zhao)(zhao)一(yi)二佛(fo)(fo)剎，或照(zhao)(zhao)百千佛(fo)(fo)剎。惟(wei)阿(a)(a)彌陀佛(fo)(fo)，光(guang)明(ming)普照(zhao)(zhao)無(wu)(wu)(wu)(wu)量(liang)(liang)無(wu)(wu)(wu)(wu)邊無(wu)(wu)(wu)(wu)數佛(fo)(fo)剎。諸佛(fo)(fo)光(guang)明(ming)所(suo)照(zhao)(zhao)遠(yuan)近，本其前世(shi)求道，所(suo)愿(yuan)功(gong)德大小不(bu)(bu)同。至作(zuo)佛(fo)(fo)時(shi)，各自得(de)(de)之。自在(zai)所(suo)作(zuo)，不(bu)(bu)為(wei)預計(ji)。阿(a)(a)彌陀佛(fo)(fo)，光(guang)明(ming)善(shan)好，勝于(yu)日(ri)月之明(ming)千億萬倍(bei)。光(guang)中極(ji)尊，佛(fo)(fo)中之王(wang)。是(shi)故(gu)無(wu)(wu)(wu)(wu)量(liang)(liang)壽佛(fo)(fo)，亦(yi)號(hao)無(wu)(wu)(wu)(wu)量(liang)(liang)光(guang)佛(fo)(fo)，亦(yi)號(hao)無(wu)(wu)(wu)(wu)邊光(guang)佛(fo)(fo)、無(wu)(wu)(wu)(wu)礙(ai)光(guang)佛(fo)(fo)、無(wu)(wu)(wu)(wu)等光(guang)佛(fo)(fo)，亦(yi)號(hao)智慧光(guang)、常(chang)照(zhao)(zhao)光(guang)、清凈光(guang)、歡喜光(guang)、解(jie)脫(tuo)光(guang)、安隱光(guang)、超日(ri)月光(guang)、不(bu)(bu)思議光(guang)。如是(shi)光(guang)明(ming)，普照(zhao)(zhao)十方(fang)一(yi)切世(shi)界。其有(you)眾生(sheng)，遇斯光(guang)者，垢滅善(shan)生(sheng)，身意(yi)柔軟。若在(zai)三途極(ji)苦(ku)之處(chu)，見此光(guang)明(ming)，皆得(de)(de)休(xiu)息(xi)，命終皆得(de)(de)解(jie)脫(tuo)。若有(you)眾生(sheng)聞其光(guang)明(ming)威神(shen)功(gong)德，日(ri)夜稱說，至心不(bu)(bu)斷，隨意(yi)所(suo)愿(yuan)，得(de)(de)生(sheng)其國。
【譯文】釋迦牟尼佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)告訴阿(a)(a)難說：“阿(a)(a)彌(mi)(mi)(mi)陀佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)威嚴神(shen)奇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)明(ming)(ming)至(zhi)尊第一(yi)，十方(fang)(fang)(fang)諸(zhu)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)世(shi)(shi)界(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)沒有一(yi)個(ge)能趕上(shang)他(ta)(ta)(ta)(ta)。他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)明(ming)(ming)遍照(zhao)(zhao)東方(fang)(fang)(fang)如恒河中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)沙粒(li)數一(yi)樣(yang)(yang)多的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)國，同樣(yang)(yang)也(ye)(ye)照(zhao)(zhao)遍南方(fang)(fang)(fang)、西方(fang)(fang)(fang)、北方(fang)(fang)(fang)、上(shang)方(fang)(fang)(fang)、下方(fang)(fang)(fang)如恒河中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)沙粒(li)數一(yi)樣(yang)(yang)多的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)國，如果(guo)將(jiang)他(ta)(ta)(ta)(ta)頭頂上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)頂光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)散開(kai)來照(zhao)(zhao)射，近可照(zhao)(zhao)遍一(yi)、二、三、四由旬，遠(yuan)可照(zhao)(zhao)達百、千(qian)(qian)、萬、億(yi)由旬。其他(ta)(ta)(ta)(ta)諸(zhu)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)明(ming)(ming)，有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)能照(zhao)(zhao)一(yi)、二個(ge)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)國，最(zui)多的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)也(ye)(ye)只能照(zhao)(zhao)百、千(qian)(qian)個(ge)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)國，只有阿(a)(a)彌(mi)(mi)(mi)陀佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)，他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)明(ming)(ming)普(pu)照(zhao)(zhao)無量(liang)無邊無數的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)國。諸(zhu)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)明(ming)(ming)所能照(zhao)(zhao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)距離遠(yuan)近，本是(shi)其前世(shi)(shi)求道(dao)時所行愿(yuan)(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)功(gong)德(de)大(da)小不同所致，到(dao)了他(ta)(ta)(ta)(ta)們成(cheng)(cheng)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)時，各自(zi)便以(yi)(yi)自(zi)己前世(shi)(shi)行愿(yuan)(yuan)功(gong)德(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)小而得到(dao)相應(ying)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)明(ming)(ming)照(zhao)(zhao)耀(yao)程度，這是(shi)自(zi)然成(cheng)(cheng)就的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，不是(shi)誰(shui)想多就多想少(shao)就少(shao)。阿(a)(a)彌(mi)(mi)(mi)陀佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)明(ming)(ming)極好(hao)，勝過了日(ri)月之(zhi)光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)千(qian)(qian)億(yi)萬倍。在所有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)中，阿(a)(a)彌(mi)(mi)(mi)陀佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)是(shi)最(zui)宏大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，這在諸(zhu)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)中也(ye)(ye)是(shi)第一(yi)。“因此，無量(liang)壽佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)亦(yi)為(wei)(wei)(wei)無量(liang)光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)，亦(yi)號(hao)為(wei)(wei)(wei)無邊光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)，無礙光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)、無等光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)，亦(yi)號(hao)為(wei)(wei)(wei)智慧(hui)光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)、常照(zhao)(zhao)光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)、清凈光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)、歡(huan)喜光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)、解筋(jin)；光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)、安穩光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)、超日(ri)月光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)、不思議(yi)光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)。如上(shang)所述的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)這種(zhong)種(zhong)光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)明(ming)(ming)，普(pu)照(zhao)(zhao)十方(fang)(fang)(fang)一(yi)切世(shi)(shi)界(jie)。一(yi)切世(shi)(shi)界(jie)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)眾生(sheng)遇到(dao)阿(a)(a)彌(mi)(mi)(mi)陀佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)，貪、嗔、癡(chi)三種(zhong)毒垢消滅，相應(ying)生(sheng)出不貪、不恚、不癡(chi)三善根，身(shen)、口(kou)、意三業柔(rou)和隨順，若是(shi)其人處在地(di)獄道(dao)火(huo)途、畜生(sheng)道(dao)血途、餓鬼道(dao)刀途這樣(yang)(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)極苦(ku)之(zhi)處，只要見到(dao)阿(a)(a)彌(mi)(mi)(mi)陀佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)明(ming)(ming)，也(ye)(ye)都能不再受苦(ku)，災難平息，而在生(sheng)命(ming)終了時都能得解脫。若是(shi)有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)眾生(sheng)，見到(dao)以(yi)(yi)至(zhi)聽(ting)聞阿(a)(a)彌(mi)(mi)(mi)陀佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)明(ming)(ming)、威神(shen)、功(gong)德(de)；又(you)能日(ri)夜稱名誦念(nian)，一(yi)心不斷，就可以(yi)(yi)隨著(zhu)他(ta)(ta)(ta)(ta)意念(nian)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愿(yuan)(yuan)望，得以(yi)(yi)往生(sheng)極樂世(shi)(shi)界(jie)。”
【原文】佛(fo)(fo)語阿難(nan)：無(wu)量壽佛(fo)(fo)，壽命(ming)長久，不可稱計(ji)。又有(you)無(wu)數(shu)聲(sheng)聞之眾(zhong)(zhong)，神智洞達，威力(li)自在，能(neng)于掌(zhang)中持一(yi)(yi)切世(shi)界(jie)。我弟子(zi)中大目(mu)犍(jian)連(lian)，神通(tong)第一(yi)(yi)，三千大千世(shi)界(jie)所(suo)有(you)一(yi)(yi)切星(xing)宿(su)眾(zhong)(zhong)生(sheng)，于一(yi)(yi)晝夜，悉(xi)(xi)知(zhi)(zhi)其數(shu)。假使十方眾(zhong)(zhong)生(sheng)，悉(xi)(xi)成緣(yuan)覺，一(yi)(yi)一(yi)(yi)緣(yuan)覺，壽萬(wan)億歲，神通(tong)皆如(ru)大目(mu)犍(jian)連(lian)。盡(jin)其壽命(ming)，竭其智力(li)，悉(xi)(xi)共推算，彼佛(fo)(fo)會中聲(sheng)聞之數(shu)，千萬(wan)分(fen)中不及一(yi)(yi)分(fen)。譬如(ru)大海(hai)(hai)(hai)，深廣無(wu)邊，設取(qu)一(yi)(yi)毛，析(xi)為百分(fen)，碎如(ru)微塵。以(yi)一(yi)(yi)毛塵，沾海(hai)(hai)(hai)一(yi)(yi)滴，此毛塵水(shui)，比海(hai)(hai)(hai)孰多？阿難(nan)，彼目(mu)犍(jian)連(lian)等所(suo)知(zhi)(zhi)數(shu)者(zhe)，如(ru)毛塵水(shui)，所(suo)未(wei)知(zhi)(zhi)者(zhe)，如(ru)大海(hai)(hai)(hai)水(shui)。彼佛(fo)(fo)壽量，及諸菩薩(sa)、聲(sheng)聞、天人壽量亦爾(er)，非以(yi)算計(ji)譬喻之所(suo)能(neng)知(zhi)(zhi)。
【譯文】釋迦牟尼佛(fo)告訴阿難(nan)(nan)：“無(wu)量(liang)壽佛(fo)壽命的(de)(de)(de)(de)長久，難(nan)(nan)以(yi)(yi)說清(qing)也難(nan)(nan)以(yi)(yi)計(ji)算。在(zai)他(ta)周圍(wei)還有(you)無(wu)數聲聞弟子等人(ren)，同(tong)樣難(nan)(nan)以(yi)(yi)說清(qing)難(nan)(nan)以(yi)(yi)計(ji)算到(dao)底有(you)多少。阿彌陀(tuo)佛(fo)的(de)(de)(de)(de)神(shen)通(tong)智慧(hui)通(tong)達(da)(da)透(tou)徹·，神(shen)威之(zhi)力(li)，自在(zai)無(wu)礙。他(ta)能(neng)(neng)夠(gou)用手掌托起任何(he)一(yi)個世界(jie)(jie)。在(zai)我的(de)(de)(de)(de)弟子中(zhong)，大(da)目健連號稱神(shen)通(tong)第一(yi)，能(neng)(neng)夠(gou)在(zai)一(yi)晝夜(ye)之(zhi)間，全(quan)部(bu)點清(qing)三千(qian)大(da)千(qian)世界(jie)(jie)所有(you)一(yi)切星宿、眾(zhong)生的(de)(de)(de)(de)數目。假如讓(rang)十方(fang)世界(jie)(jie)的(de)(de)(de)(de)一(yi)切眾(zhong)生，全(quan)都變(bian)為緣覺，所有(you)的(de)(de)(de)(de)緣覺又都使他(ta)們(men)(men)有(you)萬億歲的(de)(de)(de)(de)壽命，再讓(rang)他(ta)們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)神(shen)通(tong)都達(da)(da)到(dao)大(da)目犍(jian)連的(de)(de)(de)(de)水平(ping)，然后盡(jin)他(ta)們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)壽命，用竭他(ta)們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)智力(li)，全(quan)都一(yi)起共同(tong)來推算極樂世界(jie)(jie)的(de)(de)(de)(de)圣眾(zhong)數目，他(ta)們(men)(men)所能(neng)(neng)計(ji)數的(de)(de)(de)(de)與阿彌陀(tuo)佛(fo)座(zuo)下(xia)的(de)(de)(de)(de)圣眾(zhong)的(de)(de)(de)(de)實際之(zhi)數相比，還未達(da)(da)到(dao)千(qian)萬分之(zhi)一(yi)。
譬如大(da)海(hai)，其(qi)(qi)深其(qi)(qi)闊無(wu)邊無(wu)際，假如取一(yi)(yi)根毫毛，把它又破碎成一(yi)(yi)百份(fen)，碎成如微塵一(yi)(yi)樣大(da)小，以這樣的(de)(de)(de)一(yi)(yi)毛塵，去沾大(da)海(hai)的(de)(de)(de)海(hai)水(shui)，這毛塵沾到的(de)(de)(de)水(shui)與大(da)海(hai)的(de)(de)(de)水(shui)相比(bi)誰(shui)多誰(shui)少?
“阿難，剛(gang)才(cai)我(wo)比(bi)喻說(shuo)的(de)(de)那(nei)(nei)目犍連等十方世界全部眾(zhong)生所能數(shu)(shu)能算(suan)的(de)(de)數(shu)(shu)目，就像這毛塵上沾(zhan)的(de)(de)水一樣，他們沒有(you)能夠數(shu)(shu)清算(suan)清的(de)(de)部分，就像那(nei)(nei)大(da)海(hai)水。那(nei)(nei)阿彌陀佛的(de)(de)壽(shou)命長(chang)久以及極樂世界上諸菩薩、聲聞、天(tian)人的(de)(de)壽(shou)命長(chang)久，也同他們的(de)(de)人數(shu)(shu)一樣，不是用算(suan)數(shu)(shu)、比(bi)喻等方法所能夠搞(gao)清楚的(de)(de)。”
【原文】彼如來國，多諸寶(bao)(bao)(bao)樹(shu)(shu)。或純金樹(shu)(shu)、純白銀(yin)樹(shu)(shu)、琉璃樹(shu)(shu)、水晶樹(shu)(shu)、琥(hu)珀(po)樹(shu)(shu)、美玉(yu)樹(shu)(shu)、瑪(ma)瑙(nao)樹(shu)(shu)，唯一寶(bao)(bao)(bao)成(cheng)(cheng)，不雜余(yu)寶(bao)(bao)(bao)。或有(you)(you)二(er)寶(bao)(bao)(bao)三寶(bao)(bao)(bao)，乃至七寶(bao)(bao)(bao)，轉共合成(cheng)(cheng)。根(gen)(gen)莖枝(zhi)干，此寶(bao)(bao)(bao)所成(cheng)(cheng)，華(hua)葉果實，他寶(bao)(bao)(bao)化(hua)作(zuo)。或有(you)(you)寶(bao)(bao)(bao)樹(shu)(shu)，黃金為根(gen)(gen)，白銀(yin)為身，琉璃為枝(zhi)，水晶為梢，琥(hu)珀(po)為葉，美玉(yu)為華(hua)，瑪(ma)瑙(nao)為果。其余(yu)諸樹(shu)(shu)，復有(you)(you)七寶(bao)(bao)(bao)，互為根(gen)(gen)干枝(zhi)葉華(hua)果，種種共成(cheng)(cheng)。各自異行(xing)(xing)，行(xing)(xing)行(xing)(xing)相值，莖莖相望，枝(zhi)葉相向(xiang)，華(hua)實相當，榮色光(guang)曜，不可(ke)勝視。清風(feng)時發，出五音聲(sheng)，微妙(miao)宮商，自然相和(he)。是諸寶(bao)(bao)(bao)樹(shu)(shu)，周遍其國。
【譯文】“那西方極樂世界，有(you)(you)(you)很多(duo)各種(zhong)(zhong)各樣的(de)(de)(de)(de)寶(bao)樹(shu)(shu)，有(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)純黃(huang)金樹(shu)(shu)，有(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)純白銀樹(shu)(shu)，還(huan)有(you)(you)(you)琉(liu)璃(li)樹(shu)(shu)、水(shui)晶樹(shu)(shu)、琥珀樹(shu)(shu)、美(mei)(mei)玉樹(shu)(shu)瑪(ma)瑙樹(shu)(shu)等等。這(zhe)(zhe)些(xie)樹(shu)(shu)都(dou)是(shi)(shi)(shi)純凈的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)質地，不(bu)(bu)摻雜其(qi)他的(de)(de)(de)(de)成(cheng)份，有(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)樹(shu)(shu)也用兩種(zhong)(zhong)寶(bao)物或三種(zhong)(zhong)寶(bao)物乃至用七(qi)種(zhong)(zhong)寶(bao)物來(lai)合成(cheng)。根(gen)莖(jing)枝(zhi)(zhi)干都(dou)是(shi)(shi)(shi)這(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)寶(bao)所構(gou)成(cheng)，花(hua)(hua)葉(xie)(xie)果(guo)實又由(you)另(ling)外一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)寶(bao)化成(cheng)。有(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)寶(bao)樹(shu)(shu)，黃(huang)金為根(gen)莖(jing)，白銀為樹(shu)(shu)干，琉(liu)璃(li)為樹(shu)(shu)枝(zhi)(zhi)，水(shui)晶為梢端(duan)，琥珀為葉(xie)(xie)片，美(mei)(mei)玉為花(hua)(hua)朵(duo)，瑪(ma)瑙為果(guo)實。別的(de)(de)(de)(de)這(zhe)(zhe)類樹(shu)(shu)，也是(shi)(shi)(shi)用七(qi)寶(bao)合成(cheng)，只不(bu)(bu)過(guo)是(shi)(shi)(shi)以另(ling)一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)寶(bao)物來(lai)作為根(gen)、干、枝(zhi)(zhi)、葉(xie)(xie)、花(hua)(hua)、果(guo)的(de)(de)(de)(de)材料而已。這(zhe)(zhe)些(xie)不(bu)(bu)同的(de)(de)(de)(de)寶(bao)樹(shu)(shu)，各自(zi)依類成(cheng)行，行與(yu)行之(zhi)間整齊而不(bu)(bu)雜亂，樹(shu)(shu)莖(jing)與(yu)樹(shu)(shu)莖(jing)遙遙對望，枝(zhi)(zhi)葉(xie)(xie)與(yu)枝(zhi)(zhi)葉(xie)(xie)遙遙相向(xiang)，花(hua)(hua)朵(duo)果(guo)實也各生(sheng)其(qi)位，相值(zhi)相當。繁茂(mao)的(de)(de)(de)(de)樹(shu)(shu)木發出光明，耀眼奪(duo)目(mu)，使(shi)人(ren)目(mu)不(bu)(bu)暇接，無(wu)從觀盡(jin)其(qi)中美(mei)(mei)妙。清風應時而拂(fu)過(guo)，發出宮、商(shang)、角(jiao)、征、羽五音(yin)之(zhi)聲(sheng)，自(zi)然交響形成(cheng)微妙的(de)(de)(de)(de)音(yin)樂之(zhi)聲(sheng)。如(ru)此這(zhe)(zhe)般的(de)(de)(de)(de)諸多(duo)寶(bao)樹(shu)(shu)，遍滿全極樂世界的(de)(de)(de)(de)每一(yi)(yi)個(ge)地方。”
【原文】又其道場，有菩提樹，高四百萬里，其本周圍五千由旬，枝葉四布二十萬里。一切眾寶自然合成。華果敷榮，光暉遍照。復有紅綠青白諸摩尼寶，眾寶之王，以為瓔珞。云聚寶鎖，飾諸寶柱。金珠鈴鐸，周匝條間。珍妙寶網，羅覆其上。百千萬色，互相映飾。無量光炎，照耀無極。一切莊嚴，隨應而現。微風徐動，吹諸枝葉，演出無量妙法音聲。其聲流布，遍諸佛國。清暢哀亮，微妙和雅，十方世界音聲之中，最為第一。若有眾生，睹菩提樹(shu)、聞聲、嗅香、嘗其果(guo)味(wei)、觸(chu)其光影、念(nian)樹(shu)功(gong)德，皆(jie)得六根清徹，無諸(zhu)惱患(huan)，住(zhu)不(bu)退(tui)轉(zhuan)，至成佛道。復由見彼樹(shu)故(gu)(gu)，獲(huo)三種忍，一音響忍，二柔(rou)順忍，三者無生法忍。佛告阿難(nan)：如(ru)是佛剎，華果(guo)樹(shu)木，與諸(zhu)眾(zhong)生而作(zuo)佛事。此皆(jie)無量壽佛，威神力(li)(li)故(gu)(gu)，本愿力(li)(li)故(gu)(gu)，滿足愿故(gu)(gu)，明了、堅固、究竟愿故(gu)(gu)。
【譯文】“再有，這(zhe)極(ji)樂(le)(le)世(shi)界(jie)中，演說佛(fo)(fo)法(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)地方(fang)，生(sheng)(sheng)長(chang)有菩(pu)(pu)提(ti)圣(sheng)樹(shu)(shu)這(zhe)樹(shu)(shu)高達四百萬里，其樹(shu)(shu)干粗碩無(wu)比，周圍一圈便有五千由旬，樹(shu)(shu)枝(zhi)向四方(fang)伸(shen)展出(chu)二(er)十(shi)萬里；該樹(shu)(shu)由一切寶(bao)物自然合(he)成(cheng)(cheng)。花(hua)開(kai)(kai)繁盛，果(guo)(guo)實豐碩，交(jiao)相(xiang)；輝映，光芒四射，遍照極(ji)樂(le)(le)凈(jing)土。又(you)由紅綠(lv)、青、白(bai)的(de)(de)(de)(de)(de)眾(zhong)寶(bao)之(zhi)王摩尼寶(bao)作為瓔珞，由云聚寶(bao)所(suo)成(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)鉤(gou)鎖來鉤(gou)連瓔珞，裝飾在(zai)菩(pu)(pu)提(ti)樹(shu)(shu)干之(zhi)上(shang)(shang)(shang)。黃(huang)金和珍珠合(he)成(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)鈴(ling)鐸，密(mi)密(mi)麻麻地掛在(zai)枝(zhi)條之(zhi)間，珍稀(xi)奇妙(miao)的(de)(de)(de)(de)(de)寶(bao)網，張(zhang)開(kai)(kai)覆蓋在(zai)菩(pu)(pu)提(ti)圣(sheng)樹(shu)(shu)之(zhi)上(shang)(shang)(shang)，成(cheng)(cheng)百上(shang)(shang)(shang)千以至萬種(zhong)色彩(cai)交(jiao)相(xiang)輝映，發(fa)(fa)出(chu)無(wu)量的(de)(de)(de)(de)(de)光芒，照耀之(zhi)處無(wu)有極(ji)限。一切莊嚴之(zhi)相(xiang)，隨著應念(nian)變化不拘。微(wei)風(feng)徐徐吹拂，吹動(dong)圣(sheng)樹(shu)(shu)上(shang)(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)枝(zhi)條，發(fa)(fa)出(chu)無(wu)量妙(miao)音。其音之(zhi)妙(miao)，在(zai)于(yu)自能演奏(zou)法(fa)會梵唱。這(zhe)無(wu)量妙(miao)音傳播(bo)出(chu)去，傳遍了十(shi)方(fang)佛(fo)(fo)國凈(jing)土，清(qing)(qing)(qing)暢(chang)悠揚，歡快舒雅，哀怨(yuan)慟腑，明快響(xiang)亮。在(zai)十(shi)方(fang)世(shi)界(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)音樂(le)(le)聲響(xiang)中，是無(wu)與倫(lun)比的(de)(de)(de)(de)(de)。如果(guo)(guo)有眾(zhong)生(sheng)(sheng)看見了菩(pu)(pu)提(ti)樹(shu)(shu)，聽到(dao)它發(fa)(fa)出(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)妙(miao)音，聞到(dao)它散發(fa)(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)香(xiang)味(wei)，嘗到(dao)了；它果(guo)(guo)實的(de)(de)(de)(de)(de)味(wei)道，觸到(dao)了它放射的(de)(de)(de)(de)(de)光芒，思念(nian)樹(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)功德(de)，都(dou)能夠使各感覺器(qi)官(guan)清(qing)(qing)(qing)凈(jing)明澈，沒有煩惱憂(you)患，得到(dao)在(zai)修行佛(fo)(fo)道的(de)(de)(de)(de)(de)路(lu)上(shang)(shang)(shang)只(zhi)進不退的(de)(de)(de)(de)(de)清(qing)(qing)(qing)凈(jing)心，直至修成(cheng)(cheng)佛(fo)(fo)果(guo)(guo)。再有，因知見菩(pu)(pu)提(ti)圣(sheng)樹(shu)(shu)之(zhi)緣(yuan)故，獲得三種(zhong)法(fa)忍(ren)(ren)之(zhi)力(li)(li)。這(zhe)三種(zhong)忍(ren)(ren)，一名(ming)音響(xiang)忍(ren)(ren)，二(er)名(ming)柔順忍(ren)(ren)，三名(ming)無(wu)生(sheng)(sheng)法(fa)忍(ren)(ren)。”釋迦牟尼佛(fo)(fo)告(gao)訴阿難：“這(zhe)西(xi)方(fang)極(ji)樂(le)(le)世(shi)界(jie)里的(de)(de)(de)(de)(de)花(hua)果(guo)(guo)樹(shu)(shu)木和眾(zhong)生(sheng)(sheng)—樣，都(dou)會成(cheng)(cheng)就佛(fo)(fo)事(shi)，這(zhe)實際上(shang)(shang)(shang)是無(wu)量壽(shou)佛(fo)(fo)的(de)(de)(de)(de)(de)威神之(zhi)力(li)(li)所(suo)致，也是他的(de)(de)(de)(de)(de)本愿(yuan)力(li)(li)、滿足愿(yuan)力(li)(li)、明了愿(yuan)力(li)(li)、堅固愿(yuan)力(li)(li)、究竟愿(yuan)力(li)(li)共同形成(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)。”
【原文】又(you)無量壽佛講(jiang)堂精(jing)舍，樓觀(guan)欄(lan)楯(shun)，亦(yi)皆七寶自(zi)然化(hua)成(cheng)。復有(you)白珠摩尼以(yi)為交(jiao)絡，明(ming)妙無比(bi)。諸菩薩眾，所居宮(gong)殿，亦(yi)復如是(shi)。中有(you)在(zai)(zai)地(di)講(jiang)經(jing)(jing)、誦(song)經(jing)(jing)者(zhe)，有(you)在(zai)(zai)地(di)受(shou)經(jing)(jing)、聽經(jing)(jing)者(zhe)，有(you)在(zai)(zai)地(di)經(jing)(jing)行者(zhe)，思道及(ji)坐(zuo)(zuo)禪者(zhe)，有(you)在(zai)(zai)虛空講(jiang)誦(song)受(shou)聽者(zhe)，經(jing)(jing)行、思道及(ji)坐(zuo)(zuo)禪者(zhe)。或(huo)得須陀(tuo)洹，或(huo)得斯(si)陀(tuo)含(han)，或(huo)得阿(a)那含(han)、阿(a)羅漢。未得阿(a)惟(wei)(wei)越致者(zhe)，則得阿(a)惟(wei)(wei)越致。各自(zi)念道、說道、行道，莫(mo)不歡喜。
【譯文】“再有(you)，無量壽佛講經(jing)的殿堂(tang)、樓(lou)臺(tai)亭榭、欄檻閣舍，也全都是七寶自然化成，又有(you)白珠摩尼(ni)所(suo)成的網絡，覆蓋在這(zhe)些堂(tang)舍樓(lou)觀(guan)之(zhi)上(shang)(shang)，明亮美妙無比。而(er)菩薩(sa)們(men)所(suo)居(ju)住(zhu)的宮(gong)殿，也都是這(zhe)樣。在這(zhe)些堂(tang)舍樓(lou)觀(guan)之(zhi)中，有(you)人在地上(shang)(shang)講述(shu)和誦讀(du)佛經(jing)，有(you)人在地上(shang)(shang)聽(ting)聞和接受佛經(jing)，有(you)的作經(jing)行(xing)(xing)(xing)運動(dong)(dong)，有(you)的作禪習(xi)思定(ding)。有(you)的人雖在虛空(kong)之(zhi)中，也同在地上(shang)(shang)的人一樣講述(shu)誦讀(du)，聽(ting)聞接受佛經(jing)，也在虛空(kong)之(zhi)中作經(jing)行(xing)(xing)(xing)運動(dong)(dong)、思維(wei)道理以(yi)至(zhi)于禪習(xi)思定(ding)。地上(shang)(shang)和空(kong)中修行(xing)(xing)(xing)的眾生皆各(ge)(ge)(ge)各(ge)(ge)(ge)獲其果(guo)(guo)報，有(you)的證得須陀洹果(guo)(guo)位，有(you)的證得斯陀含果(guo)(guo)位，有(you)的證得阿(a)那(nei)含果(guo)(guo)位，有(you)的證得阿(a)羅漢果(guo)(guo)位。未(wei)得阿(a)惟(wei)越(yue)致(zhi)果(guo)(guo)位的，則得入阿(a)惟(wei)越(yue)致(zhi)再不(bu)退轉的果(guo)(guo)位。這(zhe)些圣眾各(ge)(ge)(ge)自念道、說道、行(xing)(xing)(xing)道，隨(sui)意修行(xing)(xing)(xing)，莫不(bu)歡喜。”
【原文】又其(qi)講(jiang)堂左(zuo)右，泉池交流(liu)(liu)。縱廣(guang)深淺，皆各一等。或(huo)(huo)十由旬(xun)，二(er)十由旬(xun)，乃(nai)至(zhi)百千由旬(xun)。湛然香潔，具八功德(de)。岸邊無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)數旃檀香樹，吉祥果樹，華(hua)果恒芳，光明(ming)照耀。修條(tiao)密葉，交覆于池。出(chu)種種香，世(shi)(shi)無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)能喻(yu)。隨風(feng)散馥，沿水(shui)(shui)流(liu)(liu)芬。又復池飾七寶(bao)，地布(bu)金沙。優缽羅(luo)華(hua)、缽曇摩華(hua)、拘牟頭華(hua)、芬陀利(li)華(hua)，雜色光茂，彌覆水(shui)(shui)上。若彼眾(zhong)生，過浴此水(shui)(shui)，欲(yu)至(zhi)足者(zhe)(zhe)，欲(yu)至(zhi)膝者(zhe)(zhe)，欲(yu)至(zhi)腰(yao)腋(ye)，欲(yu)至(zhi)頸者(zhe)(zhe)，或(huo)(huo)欲(yu)灌身，或(huo)(huo)欲(yu)冷者(zhe)(zhe)、溫者(zhe)(zhe)、急流(liu)(liu)者(zhe)(zhe)、緩流(liu)(liu)者(zhe)(zhe)，其(qi)水(shui)(shui)一一隨眾(zhong)生意，開(kai)神悅體(ti)(ti)，凈(jing)若無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)形。寶(bao)沙映澈，無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)深不(bu)照。微(wei)瀾徐回，轉相(xiang)灌注。波揚無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)量微(wei)妙(miao)音聲(sheng)(sheng)，或(huo)(huo)聞佛法僧聲(sheng)(sheng)、波羅(luo)蜜(mi)聲(sheng)(sheng)、止息寂靜聲(sheng)(sheng)、無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)生無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)滅聲(sheng)(sheng)、十力無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)畏聲(sheng)(sheng)，或(huo)(huo)聞無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)性無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)作(zuo)無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)我聲(sheng)(sheng)、大(da)(da)慈大(da)(da)悲喜舍聲(sheng)(sheng)、甘露灌頂受位聲(sheng)(sheng)。得(de)聞如是(shi)種種聲(sheng)(sheng)已，其(qi)心(xin)清凈(jing)，無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)諸(zhu)分別，正直平等，成熟善(shan)根。隨其(qi)所聞，與法相(xiang)應。其(qi)愿聞者(zhe)(zhe)，輒獨聞之(zhi)(zhi)(zhi)，所不(bu)欲(yu)聞，了(le)無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)所聞。永不(bu)退于阿耨(nou)多(duo)羅(luo)三(san)藐三(san)菩提心(xin)。十方世(shi)(shi)界諸(zhu)往生者(zhe)(zhe)，皆于七寶(bao)池蓮華(hua)中(zhong)，自然化生。悉(xi)受清虛之(zhi)(zhi)(zhi)身，無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)極之(zhi)(zhi)(zhi)體(ti)(ti)。不(bu)聞三(san)途惡(e)惱苦難之(zhi)(zhi)(zhi)名(ming)，尚無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)假設，何況實苦。但有自然快樂之(zhi)(zhi)(zhi)音。是(shi)故彼國，名(ming)為極樂。
【譯文】更(geng)有(you)(you)，阿彌陀佛(fo)的(de)(de)講經殿堂(tang)左右兩邊(bian)，清(qing)泉池塘，縱橫交流(liu)。這(zhe)些泉池的(de)(de)長(chang)寬深淺，隨應化現，其(qi)形狀各(ge)各(ge)有(you)(you)不同的(de)(de)模(mo)樣，從十由旬、二十由旬一直到百千由旬，皆隨應而(er)現。池中之水(shui)(shui)湛(zhan)凈芬(fen)芳，具有(you)(you)澄(cheng)凈、清(qing)冷、甘(gan)美、輕軟、潤(run)澤(ze)、安(an)和(he)、除饑渴、長(chang)養諸根等八種優點。岸(an)邊(bian)有(you)(you)無數旃檀香(xiang)樹(shu)(shu)和(he)吉祥果樹(shu)(shu)，花果總是散發(fa)出(chu)芳香(xiang)，閃耀出(chu)光(guang)明(ming)，長(chang)長(chang)的(de)(de)枝條(tiao)和(he)密(mi)密(mi)的(de)(de)樹(shu)(shu)葉，交叉著覆蓋在池塘之上，散發(fa)出(chu)各(ge)種各(ge)樣的(de)(de)香(xiang)味。世(shi)上還沒(mei)有(you)(you)能比喻這(zhe)種香(xiang)味的(de)(de)語言。這(zhe)樹(shu)(shu)木隨風散發(fa)香(xiang)馥，沿(yan)水(shui)(shui)流(liu)送芬(fen)芳。
“再有(you)(you)，這(zhe)(zhe)池(chi)塘裝飾著七(qi)種(zhong)寶(bao)物(wu)，池(chi)底用金沙(sha)鋪墊(dian)，優缽羅(luo)(luo)青蓮(lian)花、缽曇摩紅蓮(lian)花、拘(ju)牟頭黃蓮(lian)花、芬陀利白蓮(lian)花，交相(xiang)輝映，五彩繽紛，彌漫覆(fu)蓋在(zai)水(shui)(shui)(shui)面上(shang)。倘若彼國中(zhong)的(de)(de)眾生，涉水(shui)(shui)(shui)過溪(xi)，或(huo)在(zai)池(chi)中(zhong)洗澡，想(xiang)(xiang)讓此(ci)(ci)水(shui)(shui)(shui)齊(qi)足(zu)深，這(zhe)(zhe)永(yong)就齊(qi)足(zu)深；想(xiang)(xiang)讓此(ci)(ci)水(shui)(shui)(shui)齊(qi)膝深，水(shui)(shui)(shui)就齊(qi)膝深；欲(yu)想(xiang)(xiang)齊(qi)腰、齊(qi)腋、齊(qi)頸，或(huo)者想(xiang)(xiang)要水(shui)(shui)(shui)從(cong)頭上(shang)灌下，或(huo)想(xiang)(xiang)它清(qing)涼，想(xiang)(xiang)它溫熱，想(xiang)(xiang)它急速流過，想(xiang)(xiang)它緩緩而流，這(zhe)(zhe)水(shui)(shui)(shui)都能(neng)隨(sui)心(xin)所欲(yu)，自然變化。此(ci)(ci)水(shui)(shui)(shui)開顯(xian)神智，舒(shu)適(shi)身(shen)體(ti)，清(qing)澄得(de)看不清(qing)其形質。池(chi)底的(de)(de)黃金寶(bao)沙(sha)，無論水(shui)(shui)(shui)有(you)(you)多深都能(neng)明澈地映照出來。細波微瀾，緩回(hui)流轉，水(shui)(shui)(shui)波相(xiang)擊，清(qing)波揚起無量微妙的(de)(de)聲(sheng)(sheng)音：或(huo)可(ke)聽(ting)到(dao)(dao)(dao)這(zhe)(zhe)水(shui)(shui)(shui)聲(sheng)(sheng)中(zhong)誦(song)念著佛、法(fa)、僧(seng)三寶(bao)，或(huo)可(ke)聽(ting)到(dao)(dao)(dao)水(shui)(shui)(shui)聲(sheng)(sheng)中(zhong)在(zai)演講諸波羅(luo)(luo)密，或(huo)可(ke)聽(ting)到(dao)(dao)(dao)止(zhi)息寂(ji)靜(jing)入甚深禪定之心(xin)聲(sheng)(sheng)，或(huo)可(ke)聽(ting)到(dao)(dao)(dao)無生無滅涅盤(pan)妙聲(sheng)(sheng)，或(huo)可(ke)聽(ting)到(dao)(dao)(dao)證實(shi)相(xiang)智的(de)(de)十(shi)力無畏聲(sheng)(sheng)，無性無作無我聲(sheng)(sheng)、大慈大悲喜舍聲(sheng)(sheng)、甘(gan)露(lu)灌頂受(shou)位聲(sheng)(sheng)。得(de)聽(ting)聞這(zhe)(zhe)種(zhong)種(zhong)聲(sheng)(sheng)音后，其心(xin)清(qing)凈(jing)，不生妄念分別之心(xin)，正(zheng)直平等(deng)，成熟功德善(shan)根，隨(sui)其所聽(ting)聞的(de)(de)聲(sheng)(sheng)音，內心(xin)契合于涅盤(pan)大法(fa)。眾生想(xiang)(xiang)聽(ting)到(dao)(dao)(dao)這(zhe)(zhe)些水(shui)(shui)(shui)聲(sheng)(sheng)，則可(ke)以(yi)自行(xing)聽(ting)到(dao)(dao)(dao)。不想(xiang)(xiang)聽(ting)到(dao)(dao)(dao)水(shui)(shui)(shui)聲(sheng)(sheng)，則什么也聽(ting)不到(dao)(dao)(dao)，隨(sui)心(xin)所欲(yu)，永(yong)遠在(zai)修佛道路上(shang)不再退轉。十(shi)方世(shi)(shi)(shi)界的(de)(de)各位往生極樂(le)世(shi)(shi)(shi)界的(de)(de)眾生，全都從(cong)七(qi)寶(bao)池(chi)蓮(lian)花中(zhong)自然化生。全部得(de)清(qing)凈(jing)無礙的(de)(de)妙身(shen)，無所不至的(de)(de)妙體(ti)，從(cong)不知道三途(tu)惡道、煩惱、苦難這(zhe)(zhe)些說法(fa)，極樂(le)世(shi)(shi)(shi)界連這(zhe)(zhe)些概(gai)念名(ming)相(xiang)都沒有(you)(you)，更何況(kuang)實(shi)實(shi)在(zai)在(zai)的(de)(de)痛(tong)苦煩惱呢?此(ci)(ci)世(shi)(shi)(shi)界中(zhong)有(you)(you)的(de)(de)只是自然快樂(le)的(de)(de)聲(sheng)(sheng)音。所以(yi)這(zhe)(zhe)個(ge)佛國名(ming)叫極樂(le)世(shi)(shi)(shi)界。”
【原文】彼極樂國，所有(you)眾生，容(rong)色(se)微(wei)妙，超世希有(you)。咸同一類，無(wu)差別相(xiang)。但(dan)因順余方俗，故(gu)有(you)天(tian)(tian)人(ren)(ren)之(zhi)名。佛告阿難(nan)：譬如(ru)(ru)世間(jian)貧苦乞人(ren)(ren)，在(zai)帝(di)(di)王(wang)(wang)(wang)邊，面貌(mao)形狀，寧(ning)可(ke)類乎(hu)？帝(di)(di)王(wang)(wang)(wang)若比轉輪圣(sheng)王(wang)(wang)(wang)，則(ze)為(wei)鄙(bi)陋，猶(you)彼乞人(ren)(ren)，在(zai)帝(di)(di)王(wang)(wang)(wang)邊也。轉輪圣(sheng)王(wang)(wang)(wang)，威相(xiang)第(di)一，比之(zhi)忉利(li)天(tian)(tian)王(wang)(wang)(wang)，又復丑(chou)劣。假(jia)令帝(di)(di)釋，比第(di)六(liu)天(tian)(tian)，雖百(bai)千倍不(bu)(bu)相(xiang)類也。第(di)六(liu)天(tian)(tian)王(wang)(wang)(wang)，若比極樂國中，菩薩聲聞，光顏容(rong)色(se)，雖萬(wan)億倍，不(bu)(bu)相(xiang)及(ji)逮。所處宮殿，衣服飲食，猶(you)如(ru)(ru)他化自(zi)在(zai)天(tian)(tian)王(wang)(wang)(wang)。至(zhi)于威德、階位、神通(tong)變化，一切天(tian)(tian)人(ren)(ren)，不(bu)(bu)可(ke)為(wei)比，百(bai)千萬(wan)億，不(bu)(bu)可(ke)計倍。阿難(nan)應知(zhi)，無(wu)量(liang)壽佛極樂國土，如(ru)(ru)是功德莊嚴，不(bu)(bu)可(ke)思議。
【譯文】阿(a)(a)彌陀佛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)極(ji)樂(le)國中(zhong)，所(suo)(suo)有(you)眾(zhong)生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)容貌(mao)(mao)都(dou)很微(wei)妙，超越世(shi)間常態，希世(shi)罕有(you)，全都(dou)是(shi)一(yi)(yi)模(mo)一(yi)(yi)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)無(wu)差(cha)別相(xiang)(xiang)(xiang)。但(dan)(dan)為了(le)順(shun)隨習俗(su)而讓(rang)世(shi)人(ren)(ren)有(you)所(suo)(suo)理解，所(suo)(suo)以(yi)才借天(tian)神和人(ren)(ren)眾(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)概念(nian)相(xiang)(xiang)(xiang)區別。釋迦牟尼佛告訴阿(a)(a)難說：“譬如(ru)，世(shi)間貧(pin)苦的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)乞丐，與帝(di)(di)王(wang)相(xiang)(xiang)(xiang)比(bi)，他們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形體(ti)面(mian)貌(mao)(mao)是(shi)一(yi)(yi)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)嗎?若(ruo)用(yong)帝(di)(di)王(wang)去(qu)比(bi)轉輪(lun)圣王(wang)，則帝(di)(di)王(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)面(mian)貌(mao)(mao)形體(ti)又比(bi)轉輪(lun)圣王(wang)鄙(bi)陋多了(le)。這就(jiu)如(ru)同乞丐與帝(di)(di)王(wang)相(xiang)(xiang)(xiang)比(bi)一(yi)(yi)樣。轉輪(lun)圣王(wang)雖(sui)威相(xiang)(xiang)(xiang)在人(ren)(ren)中(zhong)為第(di)一(yi)(yi)，但(dan)(dan)比(bi)起忉利天(tian)王(wang)帝(di)(di)釋來，又顯(xian)得丑劣；假(jia)如(ru)讓(rang)帝(di)(di)釋去(qu)比(bi)第(di)六天(tian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)天(tian)王(wang)，雖(sui)都(dou)是(shi)天(tian)王(wang)，但(dan)(dan)其間差(cha)別又何止千(qian)(qian)百倍(bei)。第(di)六天(tian)王(wang)若(ruo)與極(ji)樂(le)國中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)菩(pu)薩、聲(sheng)聞相(xiang)(xiang)(xiang)比(bi)，其面(mian)貌(mao)(mao)顏(yan)色都(dou)相(xiang)(xiang)(xiang)去(qu)甚(shen)遠，又差(cha)了(le)萬億倍(bei)。這些菩(pu)薩、聲(sheng)聞住的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)宮殿，穿的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)衣服(fu)，吃的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)飲食，都(dou)和欲界之頂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)第(di)六天(tian)王(wang)一(yi)(yi)樣。至(zhi)(zhi)于他們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)威德(de)、階位、神通變化，一(yi)(yi)切的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)天(tian)人(ren)(ren)都(dou)不能(neng)與之相(xiang)(xiang)(xiang)比(bi)。勉(mian)強(qiang)相(xiang)(xiang)(xiang)比(bi)，便要相(xiang)(xiang)(xiang)差(cha)千(qian)(qian)百萬億甚(shen)至(zhi)(zhi)于不可(ke)計數的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)那么多倍(bei)。阿(a)(a)難，你應當知道(dao)，無(wu)量壽佛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)極(ji)樂(le)世(shi)界，由(you)如(ru)此神秘(mi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)功德(de)來裝修嚴飾，所(suo)(suo)以(yi)是(shi)不可(ke)想(xiang)象(xiang)、難以(yi)言傳的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。”
【原文】復(fu)次極樂世界所(suo)(suo)(suo)有眾生(sheng)(sheng)，或(huo)已生(sheng)(sheng)，或(huo)現生(sheng)(sheng)，或(huo)當生(sheng)(sheng)，皆得(de)如是諸(zhu)妙(miao)色(se)身(shen)。形(xing)貌(mao)端嚴，福德(de)無(wu)量(liang)。智慧(hui)明了，神通自(zi)(zi)在(zai)。受用種種，一切豐(feng)足(zu)。宮殿、服飾(shi)、香花、幡蓋，莊嚴之具，隨意所(suo)(suo)(suo)須，悉(xi)皆如念。若欲食(shi)時，七(qi)寶缽器，自(zi)(zi)然(ran)在(zai)前，百(bai)味飲食(shi)，自(zi)(zi)然(ran)盈滿。雖有此食(shi)，實(shi)無(wu)食(shi)者。但(dan)見色(se)聞香，以(yi)意為食(shi)。色(se)力增長(chang)，而無(wu)便穢(hui)。身(shen)心柔軟，無(wu)所(suo)(suo)(suo)味著。事已化去，時至復(fu)現。復(fu)有眾寶妙(miao)衣、冠(guan)帶(dai)、瓔珞，無(wu)量(liang)光明，百(bai)千妙(miao)色(se)，悉(xi)皆具足(zu)，自(zi)(zi)然(ran)在(zai)身(shen)。所(suo)(suo)(suo)居舍宅，稱其形(xing)色(se)。寶網(wang)彌覆，懸諸(zhu)寶鈴。奇(qi)妙(miao)珍異，周遍校飾(shi)。光色(se)晃曜，盡極嚴麗(li)。樓觀欄楯，堂宇房閣，廣狹方圓，或(huo)大或(huo)小，或(huo)在(zai)虛空，或(huo)在(zai)平地。清凈安(an)隱，微(wei)妙(miao)快樂。應念現前，無(wu)不具足(zu)。
【譯文】再有(you)，極(ji)樂世界所有(you)眾(zhong)生(sheng)，或是過去往(wang)生(sheng)的，或是現(xian)在往(wang)生(sheng)的，或是將來要往(wang)生(sheng)的，都能得到如(ru)此(ci)妙好(hao)的色身：形態(tai)面貌端(duan)莊嚴肅，福德無以(yi)計量(liang)，智慧明了(le)(le)(le)圓(yuan)融，神通自(zi)在無礙。各(ge)種用(yong)具雜物(wu)，全都豐富充足(zu)。宮殿、衣(yi)服、香花、幡蓋隨(sui)其需求的意念(nian)而(er)出(chu)現(xian)。若(ruo)想(xiang)吃東西時(shi)，七寶合成(cheng)的缽器，自(zi)行來到面前，各(ge)種風味(wei)的飲(yin)食(shi)(shi)(shi)，自(zi)然在缽中(zhong)盛滿。美味(wei)佳肴，其實(shi)并沒有(you)人真的去吃，只是看見這些飲(yin)食(shi)(shi)(shi)的色澤(ze)、聞到這些飲(yin)食(shi)(shi)(shi)的香味(wei)，意念(nian)中(zhong)想(xiang)到它(ta)的美好(hao)也就(jiu)(jiu)吃飽(bao)了(le)(le)(le)。這些妙食(shi)(shi)(shi)能增長身體(ti)的力量(liang)而(er)不會嚴生(sheng)大小使(shi)(shi)的污穢。食(shi)(shi)(shi)后身心軟柔，并不會使(shi)(shi)人貪求執(zhi)著于這些妙味(wei)。就(jiu)(jiu)在這一(yi)(yi)視一(yi)(yi)聞之(zhi)間，也就(jiu)(jiu)完成(cheng)了(le)(le)(le)吃飯這件(jian)事。飯后，美食(shi)(shi)(shi)盡都消失(shi)，到下一(yi)(yi)次(ci)吃飯的時(shi)候，又才出(chu)現(xian)。極(ji)樂凈(jing)土(tu)中(zhong)的飲(yin)食(shi)(shi)(shi)便是這樣重復的。
又有眾寶妙衣，冠帶瓔珞，無量光明(ming)，千百萬種神妙色彩，無不具備。這種神妙的衣裳服飾，也(ye)是隨其所欲，自然(ran)顯現，輕柔地附(fu)著在身上。
“凈土眾生所居(ju)(ju)住的(de)(de)房宅(zhai)，其形(xing)狀(zhuang)和色(se)(se)(se)調(diao)，都(dou)與居(ju)(ju)住者的(de)(de)形(xing)態顏色(se)(se)(se)相協調(diao)，珠寶之網(wang)彌漫(man)覆蓋，其上懸(xuan)掛著各種寶鈴，裝(zhuang)飾著各種奇妙(miao)珍異(yi)，上面(mian)的(de)(de)光(guang)明彩色(se)(se)(se)，晃耀映飾，極盡莊嚴美麗。樓觀(guan)欄桿，，堂宇房閣，有(you)(you)時寬有(you)(you)時窄(zhai)，有(you)(you)時方有(you)(you)時圓(yuan)，有(you)(you)時大有(you)(you)時小，有(you)(you)時懸(xuan)在(zai)虛(xu)空(kong)，有(you)(you)時落在(zai)平(ping)地，但都(dou)清凈安穩，微(wei)妙(miao)快樂，根(gen)據眾生的(de)(de)意想(xiang)，在(zai)一念之中便出現在(zai)面(mian)前。沒有(you)(you)想(xiang)要(yao)而不能(neng)得的(de)(de)房屋。”
【原文】其(qi)(qi)佛國土(tu)，每(mei)于食(shi)時，自然(ran)(ran)德風(feng)徐(xu)起，吹諸(zhu)羅(luo)網(wang)，及眾寶樹(shu)，出微妙音(yin)，演(yan)說苦、空、無常、無我(wo)諸(zhu)波羅(luo)密，流布(bu)萬種溫雅德香。其(qi)(qi)有聞(wen)者，塵勞(lao)垢習，自然(ran)(ran)不起。風(feng)觸(chu)其(qi)(qi)身，安和調適，猶如(ru)比丘得滅盡定。復吹七寶林樹(shu)，飄華成聚。種種色光，遍(bian)滿佛土(tu)。隨色次第(di)，而(er)不雜(za)亂。柔軟光潔，如(ru)兜(dou)羅(luo)綿。足履其(qi)(qi)上，沒深四(si)指(zhi)。隨足舉已，還(huan)(huan)復如(ru)初。過(guo)食(shi)時后，其(qi)(qi)華自沒。大地清凈，更(geng)雨新華。隨其(qi)(qi)時節，還(huan)(huan)復周遍(bian)。與前無異，如(ru)是六反。
【譯文】“其極樂世界，每到吃(chi)飯時間(jian)，自(zi)(zi)然(ran)吹拂起(qi)妙德之(zhi)(zhi)風(feng)(feng)。風(feng)(feng)吹拂在(zai)諸羅(luo)網以及眾寶樹上(shang)，發(fa)出微妙的(de)(de)聲(sheng)音。聲(sheng)音中(zhong)(zhong)自(zi)(zi)然(ran)在(zai)演說苦、空、無(wu)常、無(wu)我的(de)(de)佛教(jiao)道理(li)，傳送散布著(zhu)萬種(zhong)溫文爾雅的(de)(de)德香，無(wu)論是誰，只要聞到了(le)這(zhe)(zhe)(zhe)香味，便滿心清凈(jing)(jing)，塵(chen)勞污垢的(de)(de)雜(za)念(nian)自(zi)(zi)然(ran)消除。這(zhe)(zhe)(zhe)德風(feng)(feng)徐(xu)徐(xu)撫摸著(zhu)眾生(sheng)的(de)(de)身體(ti)，使其安和調適(shi)，如(ru)(ru)同(tong)(tong)比丘進入滅盡禪(chan)定的(de)(de)那種(zhong)感受。這(zhe)(zhe)(zhe)德風(feng)(feng)又(you)吹拂到七寶樹林中(zhong)(zhong)，將天(tian)空飄落的(de)(de)妙花(hua)(hua)(hua)聚成(cheng)了(le)一(yi)(yi)堆一(yi)(yi)堆。落花(hua)(hua)(hua)五顏(yan)六(liu)色(se)，遍滿佛土。各種(zhong)色(se)彩的(de)(de)花(hua)(hua)(hua)根據顏(yan)色(se)的(de)(de)不同(tong)(tong)自(zi)(zi)然(ran)聚在(zai)一(yi)(yi)處，所以雖然(ran)五顏(yan)六(liu)色(se)而不雜(za)亂。這(zhe)(zhe)(zhe)些花(hua)(hua)(hua)辦(ban)柔軟光潔，如(ru)(ru)圖如(ru)(ru)錦，腳踏走在(zai)上(shang)面(mian)，埋(mai)沒(mei)銜面(mian)有(you)四指深(shen)，隨著(zhu)腳一(yi)(yi)提(ti)起(qi)，那花(hua)(hua)(hua)辦(ban)又(you)還復為原來的(de)(de)樣(yang)子。過了(le)吃(chi)飯時間(jian)后，這(zhe)(zhe)(zhe)些花(hua)(hua)(hua)辦(ban)自(zi)(zi)然(ran)消失(shi)。大地上(shang)清凈(jing)(jing)如(ru)(ru)初，天(tian)上(shang)重新(xin)下起(qi)新(xin)花(hua)(hua)(hua)雨。隨著(zhu)時令規律(lv)，循環往(wang)復，與前面(mian)描述的(de)(de)那種(zhong)情(qing)況一(yi)(yi)再出現(xian)。像這(zhe)(zhe)(zhe)樣(yang)的(de)(de)花(hua)(hua)(hua)降花(hua)(hua)(hua)隱，一(yi)(yi)天(tian)之(zhi)(zhi)中(zhong)(zhong)要有(you)六(liu)次之(zhi)(zhi)多。”
家的
科布斯
拜爾
松樂
板川
肯帝亞
中廣歐特斯
名族
七特麗
沙漠綠洲漆
