第(di)二(er)十一(yi)至第(di)三十的原文及譯文

寶(bao)蓮佛光第二十一

【原文】又(you)眾寶蓮華(hua)(hua)周滿世(shi)界。一(yi)(yi)(yi)一(yi)(yi)(yi)寶華(hua)(hua)百(bai)(bai)千(qian)億(yi)葉。其華(hua)(hua)光(guang)(guang)明(ming)，無量種色(se)，青(qing)色(se)青(qing)光(guang)(guang)、白色(se)白光(guang)(guang)，玄黃朱紫，光(guang)(guang)色(se)亦然。復有無量妙(miao)寶百(bai)(bai)千(qian)摩尼，映飾珍奇，明(ming)曜日月。彼蓮華(hua)(hua)量，或(huo)(huo)半由旬，或(huo)(huo)一(yi)(yi)(yi)二三(san)四，乃至百(bai)(bai)千(qian)由旬。一(yi)(yi)(yi)一(yi)(yi)(yi)華(hua)(hua)中(zhong)，出三(san)十(shi)六百(bai)(bai)千(qian)億(yi)光(guang)(guang)。一(yi)(yi)(yi)一(yi)(yi)(yi)光(guang)(guang)中(zhong)，出三(san)十(shi)六百(bai)(bai)千(qian)億(yi)佛，身(shen)色(se)紫金(jin)，相好殊特。一(yi)(yi)(yi)一(yi)(yi)(yi)諸(zhu)佛，又(you)放百(bai)(bai)千(qian)光(guang)(guang)明(ming)，普為(wei)十(shi)方說微(wei)妙(miao)法。如是諸(zhu)佛，各各安立(li)無量眾生于(yu)佛正道(dao)。

【譯文】“還有(you)，那各(ge)種(zhong)(zhong)寶蓮花(hua)(hua)(hua)布滿整(zheng)個極樂(le)世界，無(wu)數(shu)(shu)的(de)寶花(hua)(hua)(hua)襯(chen)著無(wu)數(shu)(shu)的(de)葉。其(qi)花(hua)(hua)(hua)光(guang)(guang)明(ming)，有(you)無(wu)數(shu)(shu)種(zhong)(zhong)顏色(se)(se)。青(qing)(qing)色(se)(se)的(de)花(hua)(hua)(hua)放(fang)(fang)出(chu)青(qing)(qing)光(guang)(guang)，白色(se)(se)韻(yun)花(hua)(hua)(hua)放(fang)(fang)出(chu)白光(guang)(guang)，玄、黃、朱、紫的(de)花(hua)(hua)(hua)，也都(dou)各(ge)具自身顏色(se)(se)放(fang)(fang)出(chu)相應(ying)的(de)光(guang)(guang)來。又有(you)無(wu)量妙(miao)寶百(bai)(bai)(bai)(bai)千摩(mo)尼(ni)，裝(zhuang)飾(shi)這(zhe)些寶蓮花(hua)(hua)(hua)；鮮花(hua)(hua)(hua)與珍寶斗艷，互(hu)映(ying)互(hu)飾(shi)，妙(miao)光(guang)(guang)耀(yao)目(mu)；超過(guo)日月。這(zhe)妙(miao)蓮花(hua)(hua)(hua)的(de)數(shu)(shu)量無(wu)限，一(yi)眼望不到邊際(ji)，或半由旬(xun)或一(yi)、二(er)、三、四由旬(xun)，直至百(bai)(bai)(bai)(bai)千由旬(xun)；每(mei)一(yi)朵花(hua)(hua)(hua)中(zhong)，放(fang)(fang)出(chu)三十(shi)六(liu)百(bai)(bai)(bai)(bai)千億種(zhong)(zhong)光(guang)(guang)；每(mei)一(yi)種(zhong)(zhong)光(guang)(guang)中(zhong)，顯現三十(shi)六(liu)百(bai)(bai)(bai)(bai)千億尊(zun)佛。這(zhe)些佛都(dou)是紫磨(mo)真金色(se)(se)身，相貌美好(hao)莊(zhuang)薩；每(mei)一(yi)尊(zun)佛，又放(fang)(fang)射(she)百(bai)(bai)(bai)(bai)千種(zhong)(zhong)光(guang)(guang)明(ming)，廣為十(shi)方世界演說微妙(miao)佛法；諸(zhu)佛如來，各(ge)各(ge)通過(guo)演說微妙(miao)法，要將眾生安立于(yu)佛教的(de)正道之上。”

決證極果第二(er)十二(er)

【原文】復次阿難，彼(bi)佛國土(tu)，無(wu)有昏暗、火光、日月、星(xing)曜(yao)、晝夜之象，亦無(wu)歲(sui)月劫(jie)數之名，復無(wu)住著家室(shi)。于(yu)一切處(chu)，既(ji)無(wu)標式名號，亦無(wu)取(qu)舍分別，唯受(shou)清凈(jing)最上快(kuai)樂(le)。若(ruo)有善男子、善女人，若(ruo)已生，若(ruo)當生，皆悉(xi)住于(yu)正定(ding)(ding)之聚(ju)(ju)，決定(ding)(ding)證(zheng)于(yu)阿耨多羅三藐三菩提。何以故？若(ruo)邪定(ding)(ding)聚(ju)(ju)，及不定(ding)(ding)聚(ju)(ju)，不能了知建立彼(bi)因故。

【譯文】“再有，阿難!阿彌陀佛的極(ji)樂(le)(le)世界，沒有昏(hun)暗、火(huo)光(guang)、日(ri)月、星(xing)辰(chen)以及晝夜等(deng)現象(xiang)，沒有歲月、劫(jie)數等(deng)說法(fa)，還沒有對家(jia)室的執著區別(bie)。在所有的地方，既沒有名(ming)稱(cheng)概念等(deng)符(fu)號，也沒有取(qu)舍(she)分別(bie)的實際行(xing)為，只有清(qing)凈(jing)(jing)之心生發(fa)的最無(wu)上(shang)的快樂(le)(le)。若(ruo)有善(shan)男信女(nv)，或是(shi)過去(qu)往生極(ji)樂(le)(le)凈(jing)(jing)土的，或是(shi)在將(jiang)來往生極(ji)樂(le)(le)凈(jing)(jing)土的，全(quan)(quan)都(dou)住于正定(ding)之聚(ju)，注定(ding)要證得無(wu)上(shang)正等(deng)正覺。為什么(me)這(zhe)么(me)說呢(ni)?因(yin)為若(ruo)是(shi)住于邪(xie)定(ding)聚(ju)或者不(bu)定(ding)聚(ju)，都(dou)不(bu)能完全(quan)(quan)明(ming)了建立往生極(ji)樂(le)(le)凈(jing)(jing)土所必須的發(fa)菩提(ti)心，行(xing)甚(shen)深愿，持佛名(ming)號等(deng)等(deng)功德作(zuo)用。”

十方佛贊(zan)第二十三(san)

【原文】復次阿難，東方恒(heng)(heng)(heng)(heng)河沙(sha)數世界，一(yi)一(yi)界中如恒(heng)(heng)(heng)(heng)沙(sha)佛(fo)，各出廣長舌相，放無量光，說誠(cheng)實言(yan)，稱贊無量壽佛(fo)不(bu)可(ke)思議(yi)功(gong)德。南(nan)西(xi)北方恒(heng)(heng)(heng)(heng)沙(sha)世界，諸佛(fo)稱贊亦(yi)復如是(shi)。四維上下恒(heng)(heng)(heng)(heng)沙(sha)世界，諸佛(fo)稱贊亦(yi)復如是(shi)。何以故？欲令他方所有眾生(sheng)(sheng)，聞彼(bi)佛(fo)名，發清凈心，憶念受持，歸(gui)依供養。乃至(zhi)(zhi)能發一(yi)念凈信(xin)，所有善(shan)根，至(zhi)(zhi)心回向，愿生(sheng)(sheng)彼(bi)國(guo)。隨(sui)愿皆生(sheng)(sheng)，得不(bu)退轉，乃至(zhi)(zhi)無上正(zheng)等菩提。

【譯文】“還(huan)有，阿(a)難!東方(fang)如(ru)恒河(he)中(zhong)(zhong)沙(sha)粒(li)(li)那(nei)(nei)(nei)么(me)(me)(me)(me)多(duo)(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)世界(jie)(jie)，每一(yi)(yi)個世界(jie)(jie)中(zhong)(zhong)如(ru)恒河(he)中(zhong)(zhong)沙(sha)粒(li)(li)那(nei)(nei)(nei)么(me)(me)(me)(me)多(duo)(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)佛(fo)(fo)(fo)，各現出象征(zheng)其言說真實可信的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)廣長舌相，放射出無量(liang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)光芒，說出了真實不(bu)虛(xu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)話語(yu)，稱贊(zan)無量(liang)壽佛(fo)(fo)(fo)不(bu)可想象、難以表(biao)述的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)功德，南方(fang)、西方(fang)、北方(fang)如(ru)恒河(he)之沙(sha)粒(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)那(nei)(nei)(nei)么(me)(me)(me)(me)多(duo)(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)世界(jie)(jie)里的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)切(qie)佛(fo)(fo)(fo)，對阿(a)彌陀佛(fo)(fo)(fo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)贊(zan)語(yu)亦(yi)同東方(fang)世界(jie)(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)佛(fo)(fo)(fo)一(yi)(yi)樣(yang)。各個方(fang)向以及(ji)天上地(di)下(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，如(ru)恒河(he)之中(zhong)(zhong)沙(sha)粒(li)(li)那(nei)(nei)(nei)么(me)(me)(me)(me)多(duo)(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)十方(fang)世界(jie)(jie)諸(zhu)佛(fo)(fo)(fo)，他們對阿(a)彌陀佛(fo)(fo)(fo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)贊(zan)語(yu)也是這樣(yang)。為什么(me)(me)(me)(me)這樣(yang)；呢?因為他們一(yi)(yi)心(xin)要使其他世界(jie)(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)所(suo)有眾生(sheng)(sheng)聽聞阿(a)彌陀佛(fo)(fo)(fo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)名號，生(sheng)(sheng)發清凈(jing)之心(xin)，對阿(a)彌陀佛(fo)(fo)(fo)憶念受(shou)持，皈依(yi)供養(yang)，乃至能發心(xin)愿(yuan)并堅定(ding)不(bu)移相信往生(sheng)(sheng)一(yi)(yi)念，用所(suo)有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)功德善(shan)根(gen)，執心(xin)回向眾生(sheng)(sheng)，執意往生(sheng)(sheng)極樂(le)佛(fo)(fo)(fo)國。這樣(yang)修(xiu)習的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)眾生(sheng)(sheng)，便(bian)會(hui)得以隨其行愿(yuan)而往生(sheng)(sheng)，在最終修(xiu)成正果的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)道路上永不(bu)退(tui)轉，直(zhi)至最終證得無上正等正覺的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)佛(fo)(fo)(fo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)智慧。”

三輩往生第二十四(si)

【原文】佛(fo)(fo)(fo)告阿難，十方(fang)世界諸天人(ren)民，其(qi)(qi)(qi)有(you)至心(xin)愿(yuan)(yuan)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)彼(bi)國(guo)(guo)(guo)，凡有(you)三輩(bei)(bei)(bei)。其(qi)(qi)(qi)上輩(bei)(bei)(bei)者，舍家棄欲而作沙(sha)門(men)。發(fa)菩提(ti)心(xin)。一(yi)(yi)(yi)向(xiang)(xiang)專(zhuan)(zhuan)念阿彌(mi)陀(tuo)佛(fo)(fo)(fo)。修諸功德，愿(yuan)(yuan)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)彼(bi)國(guo)(guo)(guo)。此(ci)等眾(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，臨壽終時，阿彌(mi)陀(tuo)佛(fo)(fo)(fo)，與(yu)諸圣眾(zhong)，現(xian)(xian)(xian)在(zai)其(qi)(qi)(qi)前。經須臾間，即(ji)隨彼(bi)佛(fo)(fo)(fo)往生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)其(qi)(qi)(qi)國(guo)(guo)(guo)。便于(yu)七寶華中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)自然化生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，智慧勇猛，神(shen)通自在(zai)。是故阿難，其(qi)(qi)(qi)有(you)眾(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)欲于(yu)今世見阿彌(mi)陀(tuo)佛(fo)(fo)(fo)者，應(ying)發(fa)無(wu)上菩提(ti)之(zhi)心(xin)。復當專(zhuan)(zhuan)念極(ji)樂(le)國(guo)(guo)(guo)土。積(ji)集善(shan)(shan)根，應(ying)持回向(xiang)(xiang)。由此(ci)見佛(fo)(fo)(fo)，生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)彼(bi)國(guo)(guo)(guo)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，得(de)不(bu)退(tui)(tui)轉(zhuan)，乃至無(wu)上菩提(ti)。其(qi)(qi)(qi)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)輩(bei)(bei)(bei)者，雖不(bu)能行作沙(sha)門(men)，大(da)修功德，當發(fa)無(wu)上菩提(ti)之(zhi)心(xin)。一(yi)(yi)(yi)向(xiang)(xiang)專(zhuan)(zhuan)念阿彌(mi)陀(tuo)佛(fo)(fo)(fo)。隨己(ji)修行，諸善(shan)(shan)功德，奉持齋戒，起立塔像，飯食沙(sha)門(men)，懸繒燃燈，散華燒(shao)香，以(yi)此(ci)回向(xiang)(xiang)，愿(yuan)(yuan)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)彼(bi)國(guo)(guo)(guo)。其(qi)(qi)(qi)人(ren)臨終，阿彌(mi)陀(tuo)佛(fo)(fo)(fo)化現(xian)(xian)(xian)其(qi)(qi)(qi)身，光明(ming)相好，具如真佛(fo)(fo)(fo)，與(yu)諸大(da)眾(zhong)前后(hou)圍繞(rao)，現(xian)(xian)(xian)其(qi)(qi)(qi)人(ren)前，攝(she)受導引(yin)。即(ji)隨化佛(fo)(fo)(fo)往生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)其(qi)(qi)(qi)國(guo)(guo)(guo)，住不(bu)退(tui)(tui)轉(zhuan)，無(wu)上菩提(ti)。功德智慧次如上輩(bei)(bei)(bei)者也。其(qi)(qi)(qi)下輩(bei)(bei)(bei)者，假(jia)使不(bu)能作諸功德，當發(fa)無(wu)上菩提(ti)之(zhi)心(xin)，一(yi)(yi)(yi)向(xiang)(xiang)專(zhuan)(zhuan)念阿彌(mi)陀(tuo)佛(fo)(fo)(fo)。歡喜信樂(le)，不(bu)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)疑(yi)惑。以(yi)至誠心(xin)，愿(yuan)(yuan)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)其(qi)(qi)(qi)國(guo)(guo)(guo)。此(ci)人(ren)臨終，夢(meng)見彼(bi)佛(fo)(fo)(fo)，亦(yi)得(de)往生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)。功德智慧次如中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)輩(bei)(bei)(bei)者也。若有(you)眾(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)住大(da)乘(cheng)者，以(yi)清(qing)凈心(xin)，向(xiang)(xiang)無(wu)量壽。乃至十念，愿(yuan)(yuan)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)其(qi)(qi)(qi)國(guo)(guo)(guo)。聞甚(shen)深法，即(ji)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)信解。乃至獲(huo)得(de)一(yi)(yi)(yi)念凈心(xin)，發(fa)一(yi)(yi)(yi)念心(xin)念于(yu)彼(bi)佛(fo)(fo)(fo)。此(ci)人(ren)臨命終時，如在(zai)夢(meng)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，見阿彌(mi)陀(tuo)佛(fo)(fo)(fo)，定生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)彼(bi)國(guo)(guo)(guo)，得(de)不(bu)退(tui)(tui)轉(zhuan)無(wu)上菩提(ti)。

【譯文】釋迦牟尼佛(fo)(fo)告訴阿(a)(a)(a)難(nan)說：“十方(fang)(fang)(fang)世(shi)界(jie)的(de)(de)諸天(tian)人(ren)民，其有決心(xin)(xin)往生(sheng)(sheng)西方(fang)(fang)(fang)極(ji)(ji)樂(le)世(shi)界(jie)的(de)(de)，大(da)(da)致有三等人(ren)。其上等的(de)(de)往生(sheng)(sheng)者，舍棄(qi)家庭，拋棄(qi)物欲而(er)作(zuo)沙門，發求真理(li)正道(dao)(dao)之心(xin)(xin)，一心(xin)(xin)一意地思念阿(a)(a)(a)彌(mi)陀(tuo)佛(fo)(fo)的(de)(de)名(ming)號，修行各(ge)種功(gong)德(de)，以(yi)(yi)求成就(jiu)往生(sheng)(sheng)極(ji)(ji)樂(le)世(shi)界(jie)的(de)(de)大(da)(da)愿(yuan)。此等眾(zhong)生(sheng)(sheng)，臨到壽終之時，阿(a)(a)(a)彌(mi)陀(tuo)佛(fo)(fo)與西方(fang)(fang)(fang)極(ji)(ji)樂(le)世(shi)界(jie)的(de)(de)諸天(tian)人(ren)圣眾(zhong)，便出現在的(de)(de)他面前，頃刻的(de)(de)功(gong)夫，其人(ren)即隨(sui)阿(a)(a)(a)彌(mi)陀(tuo)佛(fo)(fo)往生(sheng)(sheng)西方(fang)(fang)(fang)極(ji)(ji)樂(le)凈土。這人(ren)便從七寶(bao)池(chi)的(de)(de)蓮花中(zhong)自然化(hua)生(sheng)(sheng)。經此化(hua)生(sheng)(sheng)的(de)(de)人(ren)，智慧勇猛，神通自在。因(yin)此，阿(a)(a)(a)難(nan)，若有眾(zhong)生(sheng)(sheng)想在今(jin)生(sheng)(sheng)今(jin)世(shi)就(jiu)見(jian)阿(a)(a)(a)彌(mi)陀(tuo)佛(fo)(fo)的(de)(de)，應生(sheng)(sheng)發求真理(li)正道(dao)(dao)之心(xin)(xin)，又應當專(zhuan)心(xin)(xin)持(chi)念西方(fang)(fang)(fang)極(ji)(ji)樂(le)世(shi)界(jie)，積累功(gong)德(de)善根，并且樂(le)于以(yi)(yi)功(gong)德(de)回施(shi)眾(zhong)生(sheng)(sheng)，使共同往生(sheng)(sheng)極(ji)(ji)樂(le)世(shi)界(jie)。由(you)此可以(yi)(yi)得(de)(de)見(jian)阿(a)(a)(a)彌(mi)陀(tuo)佛(fo)(fo)并得(de)(de)以(yi)(yi)往生(sheng)(sheng)極(ji)(ji)樂(le)世(shi)界(jie)，得(de)(de)到不退轉的(de)(de)阿(a)(a)(a)惟(wei)越致果(guo)位，直至得(de)(de)到最高佛(fo)(fo)位。

“其中等的(de)往(wang)生(sheng)(sheng)者(zhe)，雖然(ran)不能出(chu)家(jia)為沙(sha)門，大修功德。但他應當發求真(zhen)理正道之(zhi)(zhi)心，一(yi)心一(yi)意地專心誦念(nian)阿(a)彌(mi)(mi)陀(tuo)佛名號(hao)，諸(zhu)(zhu)善功德中，隨自己的(de)能耐而(er)修行，奉行齋戒紀(ji)律(lv)，建佛塔、造佛像，以(yi)飯食(shi)供(gong)養出(chu)家(jia)僧眾(zhong)，在(zai)佛殿前(qian)懸掛彩幡、燃燒燈燭、散花等等，虔心供(gong)養佛祖(zu)，在(zai)佛前(qian)焚香散花，以(yi)供(gong)佛享(xiang)用(yong)，遙(yao)向佛國焚香以(yi)禮敬諸(zhu)(zhu)佛，又以(yi)這些(xie)功德回施眾(zhong)生(sheng)(sheng)，發愿往(wang)生(sheng)(sheng)西方極(ji)樂(le)(le)世(shi)界(jie)。這人壽命終了之(zhi)(zhi)時，阿(a)彌(mi)(mi)陀(tuo)佛變化(hua)示現其妙好之(zhi)(zhi)身(shen)(shen)，光明(ming)相貌與真(zhen)實(shi)無別，極(ji)光世(shi)界(jie)的(de)諸(zhu)(zhu)天人眾(zhong)前(qian)后(hou)圍繞在(zai)這化(hua)身(shen)(shen)佛旁，出(chu)現在(zai)這人面前(qian)，接納導(dao)引，即(ji)時便隨阿(a)彌(mi)(mi)陀(tuo)佛的(de)化(hua)身(shen)(shen)往(wang)生(sheng)(sheng)西方極(ji)樂(le)(le)世(shi)界(jie)，也可以(yi)得到不退轉阿(a)惟越(yue)致菩薩果位(wei)和(he)正等正覺。但是這人的(de)功德和(he)智(zhi)慧，則要略遜于上(shang)等的(de)往(wang)生(sheng)(sheng)者(zhe)。

“其(qi)下等的(de)往生(sheng)(sheng)者(zhe)，假使不(bu)能(neng)如中等的(de)往生(sheng)(sheng)者(zhe)一(yi)樣行諸功德，也應當發求取(qu)真理正(zheng)道之(zhi)心(xin)(xin)(xin)，一(yi)心(xin)(xin)(xin)一(yi)意(yi)地專念(nian)阿彌(mi)(mi)陀(tuo)佛名(ming)，對阿彌(mi)(mi)陀(tuo)佛始終(zhong)保(bao)持歡喜、信仰(yang)、愛樂、毫不(bu)懷(huai)疑(yi)的(de)感情，誠心(xin)(xin)(xin)誠意(yi)地發愿，執意(yi)要求往生(sheng)(sheng)西(xi)方極(ji)(ji)樂凈(jing)土(tu)。其(qi)人(ren)臨(lin)終(zhong)之(zhi)時，便(bian)可夢見阿彌(mi)(mi)陀(tuo)佛，亦能(neng)夠得以往生(sheng)(sheng)西(xi)方極(ji)(ji)樂凈(jing)土(tu)。但所(suo)得的(de)功德智慧又(you)略差于中等的(de)往生(sheng)(sheng)者(zhe)。如果(guo)有(you)哪(na)一(yi)個(ge)有(you)生(sheng)(sheng)之(zhi)屬(shu)修(xiu)習大(da)乘菩(pu)薩道而沒有(you)專門修(xiu)習凈(jing)土(tu)業，以他(ta)的(de)清凈(jing)之(zhi)心(xin)(xin)(xin)，向慕西(xi)方無量壽佛，然后稱其(qi)名(ming)號(hao)念(nian)誦，從一(yi)遍念(nian)到(dao)十(shi)遍，發愿往生(sheng)(sheng)極(ji)(ji)樂世界。這(zhe)樣的(de)人(ren)聽到(dao)甚深的(de)法教(jiao)，立(li)即(ji)會生(sheng)(sheng)發信仰(yang)和理解，以至于獲(huo)得一(yi)心(xin)(xin)(xin)專念(nian)阿彌(mi)(mi)陀(tuo)佛的(de)凈(jing)心(xin)(xin)(xin)。如果(guo)他(ta)用這(zhe)一(yi)心(xin)(xin)(xin)專念(nian)的(de)凈(jing)心(xin)(xin)(xin)，誦念(nian)阿彌(mi)(mi)陀(tuo)佛的(de)名(ming)號(hao)，這(zhe)個(ge)人(ren)臨(lin)到(dao)命(ming)終(zhong)之(zhi)時，如同在夢中一(yi)樣，見到(dao)阿彌(mi)(mi)陀(tuo)佛接(jie)引。他(ta)也一(yi)定能(neng)往生(sheng)(sheng)極(ji)(ji)樂世界，得不(bu)退轉(zhuan)果(guo)位并(bing)直至證得無上正(zheng)等正(zheng)覺。”

往生正因第二(er)十五

【原文】復次阿(a)(a)難，若(ruo)(ruo)有(you)(you)(you)善(shan)(shan)男子、善(shan)(shan)女人(ren)，聞(wen)此經(jing)(jing)典，受持(chi)讀誦，書(shu)寫供養，晝夜相續(xu)，求生(sheng)(sheng)彼剎。發菩提心(xin)(xin)。持(chi)諸(zhu)禁戒(jie)，堅(jian)守不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)犯(fan)。饒益有(you)(you)(you)情，所作(zuo)善(shan)(shan)根悉施與之(zhi)，令得(de)(de)(de)(de)安樂(le)。憶念(nian)西方(fang)阿(a)(a)彌(mi)陀(tuo)(tuo)佛(fo)，及(ji)彼國土。是人(ren)命終(zhong)，如(ru)佛(fo)色相種(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)莊嚴，生(sheng)(sheng)寶(bao)剎中，速(su)得(de)(de)(de)(de)聞(wen)法(fa)，永不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)退轉(zhuan)。復次阿(a)(a)難，若(ruo)(ruo)有(you)(you)(you)眾生(sheng)(sheng)欲(yu)生(sheng)(sheng)彼國，雖(sui)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)能大(da)(da)精(jing)進(jin)禪(chan)定，盡持(chi)經(jing)(jing)戒(jie)，要當(dang)(dang)(dang)作(zuo)善(shan)(shan)。所謂(wei)一(yi)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)殺(sha)生(sheng)(sheng)，二不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)偷(tou)盜，三不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)淫欲(yu)，四不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)妄言，五不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)綺(qi)語(yu)，六不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)惡口，七不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)兩舌，八不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)貪，九不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)瞋，十(shi)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)癡。如(ru)是晝夜思惟(wei)極(ji)樂(le)世(shi)界阿(a)(a)彌(mi)陀(tuo)(tuo)佛(fo)，種(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)功(gong)德，種(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)莊嚴。志心(xin)(xin)歸依，頂(ding)禮供養。是人(ren)臨(lin)終(zhong)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)驚不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)怖(bu)，心(xin)(xin)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)顛倒，即得(de)(de)(de)(de)往生(sheng)(sheng)彼佛(fo)國土。若(ruo)(ruo)多事物，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)能離家，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)暇(xia)大(da)(da)修齋戒(jie)，一(yi)心(xin)(xin)清凈。有(you)(you)(you)空(kong)閑時(shi)，端正身心(xin)(xin)。絕欲(yu)去憂，慈心(xin)(xin)精(jing)進(jin)。不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)當(dang)(dang)(dang)瞋怒嫉(ji)妒，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)得(de)(de)(de)(de)貪餮慳惜(xi)。不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)得(de)(de)(de)(de)中悔，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)得(de)(de)(de)(de)狐疑(yi)。要當(dang)(dang)(dang)孝順，至誠忠信。當(dang)(dang)(dang)信佛(fo)經(jing)(jing)語(yu)深，當(dang)(dang)(dang)信作(zuo)善(shan)(shan)得(de)(de)(de)(de)福。奉(feng)持(chi)如(ru)是等(deng)法(fa)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)得(de)(de)(de)(de)虧失。思惟(wei)熟計(ji)，欲(yu)得(de)(de)(de)(de)度脫。晝夜常念(nian)，愿(yuan)(yuan)欲(yu)往生(sheng)(sheng)阿(a)(a)彌(mi)陀(tuo)(tuo)佛(fo)清凈佛(fo)國。十(shi)日十(shi)夜，乃至一(yi)日一(yi)夜不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)斷絕者，壽終(zhong)皆(jie)得(de)(de)(de)(de)往生(sheng)(sheng)其(qi)國，行菩薩道(dao)。諸(zhu)往生(sheng)(sheng)者，皆(jie)得(de)(de)(de)(de)阿(a)(a)惟(wei)越(yue)致，皆(jie)具金(jin)色三十(shi)二相，皆(jie)當(dang)(dang)(dang)作(zuo)佛(fo)。欲(yu)于何方(fang)佛(fo)國作(zuo)佛(fo)，從心(xin)(xin)所愿(yuan)(yuan)，隨(sui)其(qi)精(jing)進(jin)早晚，求道(dao)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)休(xiu)，會當(dang)(dang)(dang)得(de)(de)(de)(de)之(zhi)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)失其(qi)所愿(yuan)(yuan)也。阿(a)(a)難，以此義利故，無(wu)量(liang)無(wu)數(shu)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)可思議無(wu)有(you)(you)(you)等(deng)等(deng)無(wu)邊世(shi)界，諸(zhu)佛(fo)如(ru)來，皆(jie)共(gong)稱贊無(wu)量(liang)壽佛(fo)所有(you)(you)(you)功(gong)德。

【譯文】“還有(you)(you)，阿(a)難(nan)!若有(you)(you)善男信女，聽說到(dao)這部(bu)《無(wu)量(liang)壽(shou)經》的(de)(de)經典(dian)，信受并且讀誦，抄寫下來供養，無(wu)論白天(tian)黑夜(ye)，一(yi)(yi)刻(ke)也不中斷追(zhui)求(qiu)往生極樂世界的(de)(de)信念，為此而發下求(qiu)取(qu)真理正道之心(xin)，守持各種(zhong)禁(jin)戒紀律，在(zai)心(xin)口意諸(zhu)方(fang)面(mian)絲(si)毫沒有(you)(you)違(wei)犯(fan)。對有(you)(you)情眾(zhong)生行(xing)善作(zuo)好事，將自己(ji)所修的(de)(de)一(yi)(yi)切功德善根(gen)，全部(bu)無(wu)保留地回施給一(yi)(yi)切眾(zhong)生，使他們離苦而得安樂，并且使他們發心(xin)憶(yi)念西方(fang)阿(a)彌陀佛并且追(zhui)求(qiu)他的(de)(de)極樂凈(jing)土。這個人命終離開世間之時，便會(hui)有(you)(you)像佛一(yi)(yi)樣的(de)(de)相貌，佛的(de)(de)三十二種(zhong)大人相、八十種(zhong)好、真金色身等(deng)等(deng)莊嚴(yan)無(wu)不具備。都(dou)會(hui)出現在(zai)房舍寶剎之中，其人立(li)即得聽聞佛法(fa)而開悟，獲得在(zai)修行(xing)佛道的(de)(de)路上永不退轉的(de)(de)功夫(fu)。

“還有(you)，阿(a)難!如果有(you)什么眾(zhong)生(sheng)(sheng)想往生(sheng)(sheng)西方(fang)極(ji)樂(le)世(shi)(shi)界(jie)，雖(sui)然不(bu)能在(zai)禪定等修習上(shang)(shang)有(you)大(da)進步，但他應完全守持(chi)經(jing)中戒律，盡自己的(de)(de)(de)力量去作善(shan)事，即所謂的(de)(de)(de)一不(bu)殺(sha)生(sheng)(sheng)，二不(bu)偷盜(dao)，三不(bu)淫(yin)欲，四不(bu)說假(jia)話(hua)，五不(bu)說奉承(cheng)話(hua)，六不(bu)惡語傷(shang)人，七不(bu)搬弄是非，八不(bu)貪得無厭，九(jiu)不(bu)生(sheng)(sheng)氣憤怒(nu)，十不(bu)癡心(xin)妄(wang)想。在(zai)這(zhe)種(zhong)前提下集中精力，白天思，晚(wan)上(shang)(shang)想，夜(ye)以(yi)繼日(ri)地專心(xin)憶念那(nei)極(ji)樂(le)世(shi)(shi)界(jie)中阿(a)彌陀佛的(de)(de)(de)種(zhong)種(zhong)功德(de)和那(nei)清凈剎土(tu)的(de)(de)(de)種(zhong)種(zhong)莊嚴，堅決發心(xin)皈依(yi)，向佛虔心(xin)禮敬(jing)，悉心(xin)供養(yang)。這(zhe)人在(zai)臨終之時，便無須驚(jing)慌也不(bu)用恐怖(bu)，心(xin)里清醒明白而不(bu)顛倒(dao)迷亂，他已經(jing)得到了往生(sheng)(sheng)西方(fang)極(ji)樂(le)凈上(shang)(shang)的(de)(de)(de)保(bao)證(zheng)。

“如果(guo)有的(de)眾(zhong)生(sheng)因(yin)有許多俗事纏繞，不(bu)(bu)(bu)能夠離棄(qi)(qi)家庭，沒有空閑(xian)來大修(xiu)齋戒(jie)而(er)(er)達心(xin)(xin)(xin)境清(qing)凈(jing)，那他應當(dang)一(yi)旦有空閑(xian)，便(bian)不(bu)(bu)(bu)失時機地端(duan)正心(xin)(xin)(xin)中(zhong)思維，端(duan)正行為舉止(zhi)，絕棄(qi)(qi)物欲(yu)貪(tan)(tan)婪，拋棄(qi)(qi)得失憂患，慈善(shan)之(zhi)心(xin)(xin)(xin)勇(yong)猛精(jing)進；不(bu)(bu)(bu)作(zuo)憎怒忿恨，心(xin)(xin)(xin)中(zhong)不(bu)(bu)(bu)生(sheng)嫉妒；不(bu)(bu)(bu)當(dang)貪(tan)(tan)婪慳吝(lin)；不(bu)(bu)(bu)當(dang)中(zhong)途返悔；不(bu)(bu)(bu)當(dang)心(xin)(xin)(xin)生(sheng)狐疑；真誠(cheng)孝(xiao)順父母，誠(cheng)心(xin)(xin)(xin)誠(cheng)意忠(zhong)于國(guo)家；信守法律，持守佛(fo)經(jing)名言；確(que)定(ding)相信前世(shi)行善(shan)后世(shi)得福(fu)的(de)因(yin)果(guo)報應之(zhi)理。至心(xin)(xin)(xin)奉持上面所(suo)說(shuo)的(de)各(ge)(ge)條，不(bu)(bu)(bu)得有所(suo)減損(sun)虧失，為了脫(tuo)離生(sheng)死苦海而(er)(er)深思熟慮，無論(lun)白天黑夜，時時憶(yi)念(nian)阿(a)彌陀(tuo)佛(fo)，發愿往生(sheng)阿(a)彌陀(tuo)佛(fo)清(qing)凈(jing)佛(fo)剎。根據(ju)各(ge)(ge)人善(shan)根，念(nian)佛(fo)十天十夜，甚(shen)至只在一(yi)天一(yi)夜中(zhong)念(nian)誦而(er)(er)不(bu)(bu)(bu)停(ting)歇的(de)，壽終之(zhi)后一(yi)定(ding)可以往生(sheng)西方極樂凈(jing)土。

“修行菩薩道(dao)往生西方極樂世界的(de)人，都(dou)可得(de)到不(bu)退轉果位，在修習佛(fo)(fo)(fo)道(dao)之(zhi)路上永不(bu)退轉，皆可獲得(de)黃金色(se)身，獲得(de)佛(fo)(fo)(fo)的(de)三十(shi)二種大(da)人相(xiang)。而且，大(da)家終(zhong)當成(cheng)佛(fo)(fo)(fo)，想到哪一(yi)方哪一(yi)個佛(fo)(fo)(fo)國去作佛(fo)(fo)(fo)都(dou)可以(yi)隨心所欲(yu)。至(zhi)于成(cheng)佛(fo)(fo)(fo)之(zhi)期，便要隨其人努力的(de)程度而有早晚的(de)分別，但只要求(qiu)道(dao)不(bu)停輟，都(dou)一(yi)定能夠(gou)得(de)以(yi)成(cheng)佛(fo)(fo)(fo)，決不(bu)會違失其成(cheng)佛(fo)(fo)(fo)之(zhi)本愿而失望的(de)。

“阿難!由于這(zhe)個(ge)往生法門能(neng)將(jiang)這(zhe)么多的(de)實惠利益普施(shi)眾生的(de)緣故(gu)，那(nei)無(wu)量(liang)無(wu)數(shu)、不可想(xiang)象、不可言說、沒有等差的(de)無(wu)邊(bian)世界里的(de)諸(zhu)佛如來，都共(gong)同稱贊無(wu)量(liang)壽佛所有的(de)功德。”

禮供聽法第二十六

【原文】復(fu)次阿(a)難，十方世界諸菩薩眾，為欲瞻(zhan)禮極樂世界無量壽佛(fo)，各以香華幢幡(fan)寶蓋，往詣佛(fo)所。恭敬供(gong)養，聽受經法(fa)，宣布道化，稱贊佛(fo)土功德(de)莊嚴。爾(er)時(shi)世尊即說頌曰：

東方諸佛(fo)剎(cha) 數如恒河沙

恒沙菩薩眾(zhong) 往(wang)禮無量壽(shou)

南西北(bei)四(si)維 上下亦復然(ran)

咸以尊重心(xin) 奉諸(zhu)珍妙供

暢發和雅音 歌嘆最勝(sheng)尊

究達神(shen)通慧 游入深法門

聞佛圣德(de)名 安隱得大利

種種供養中 勤修無懈倦

觀彼殊勝(sheng)剎 微(wei)妙難思議

功德普莊嚴(yan) 諸佛國(guo)難比(bi)

因發無(wu)上心 愿速成菩(pu)提

應時無量(liang)尊 微笑現金容

光明從口出(chu) 遍(bian)照(zhao)十(shi)方國

回光還繞佛 三匝(za)從頂入

菩薩(sa)見此光(guang) 即證不退位

時會一切眾 互慶生歡喜

佛語梵雷震 八音暢妙聲(sheng)

十(shi)方(fang)來正士(shi) 吾悉知(zhi)彼愿

志求嚴(yan)凈土 受記(ji)當(dang)作(zuo)佛

覺(jue)了一切法 猶如夢(meng)幻響

滿足諸妙愿 必成如是剎

知土如(ru)影像 恒發弘(hong)誓心

究竟(jing)菩薩道(dao) 具諸(zhu)功德本

修勝菩提(ti)行(xing) 受(shou)記(ji)當作佛

通達(da)諸法性(xing) 一切空(kong)無我

專求(qiu)凈佛土 必成(cheng)如是剎

聞法樂受(shou)行(xing) 得至清(qing)凈處(chu)

必于無量尊 受記成等覺

無邊殊勝剎(cha) 其佛本(ben)愿(yuan)力

聞(wen)名欲往生(sheng) 自致不退轉(zhuan)

菩薩(sa)興至愿(yuan) 愿(yuan)己國無異

普念度一切 各發(fa)菩提(ti)心

舍彼輪回身(shen) 俱令(ling)登彼岸

奉事(shi)萬(wan)億佛(fo) 飛化遍(bian)諸剎

恭敬歡(huan)喜去 還到安養國

【譯文】“還有(you)，阿難!十方世(shi)界(jie)的(de)諸多菩薩(sa)大眾(zhong)，為了想(xiang)瞻仰禮拜極樂世(shi)界(jie)的(de)無量壽佛，各人持香花、幢幡(fan)、寶蓋，去到那(nei)西方極樂世(shi)界(jie)阿彌(mi)陀佛的(de)住(zhu)處，恭敬地供養佛，聽聞受持阿彌(mi)陀佛講(jiang)授的(de)經法，宣傳散布(bu)所聞的(de)大道，稱頌極樂世(shi)界(jie)的(de)功德莊嚴(yan)。”

在講述了阿(a)彌陀佛(fo)以(yi)及極(ji)樂(le)世(shi)界的種(zhong)種(zhong)神奇(qi)妙好之后，世(shi)尊即刻說了一頌(song)，以(yi)這(zhe)偈頌(song)稱(cheng)贊(zan)阿(a)彌陀佛(fo)：

“東方的眾多佛剎；其數(shu)如同(tong)恒(heng)河沙；

數如恒沙菩薩(sa)眾(zhong)，前往禮拜(bai)無(wu)量壽。

東南西(xi)北與四維(wei)，連同上下共十方(fang)，

十方(fang)共(gong)懷恭敬(jing)心，奉諸珍寶作供(gong)養。

暢發(fa)和諧雅(ya)樂音，齊聲贊嘆最勝佛。

究竟通達神(shen)能(neng)慧，自在出入深法門，

眾生若(ruo)聞圣佛(fo)名，沾其法(fa)恩得安(an)穩(wen)，

為得法利作供養，勤修勤習不(bu)懈怠，

眼常觀察殊勝界，心常思議微妙境，

彌陀佛界普莊(zhuang)嚴(yan)，他方佛土不能(neng)比。

由此而(er)生無上心，愿速成就大菩提。

無量世尊聞此愿，應時而現微笑容(rong)。

無量光(guang)明出金口，此(ci)光(guang)遍照十(shi)方國。

此(ci)光回(hui)繞(rao)至佛頂(ding)，回(hui)旋(xuan)三圈入佛頂(ding)。

菩薩若能見此光(guang)，證得大覺不能位。

一(yi)時(shi)在(zai)場諸(zhu)眾生，相互稱(cheng)慶共(gong)歡喜。

佛出梵音如雷霆，八(ba)聲妙暢美樂音，

十(shi)方世界來菩(pu)薩，我佛悉知其心愿。

凡有志求嚴(yan)凈土，我(wo)當(dang)預記彼作(zuo)佛(fo)。

彼得正(zheng)覺觀諸法，便知(zhi)一切如幻夢。

彼(bi)有至愿定(ding)得成，定(ding)當得生我(wo)佛(fo)剎(cha)。

了知佛土亦(yi)影像(xiang)，從(cong)此生(sheng)出弘誓(shi)心，

專(zhuan)求究竟菩薩道，愿具諸種功德本。

修習圣種菩提行(xing)，受佛預記當作佛。

了知(zhi)一切(qie)法(fa)性(xing)空，人空法(fa)空一切(qie)空。

知(zhi)空回首求凈土，專心要成彌陀國。

聽聞佛法樂(le)奉(feng)行，才(cai)能因此至清凈，

成(cheng)佛需向無量壽，從他受記成(cheng)正覺，

無量無邊殊勝剎，都(dou)是其(qi)佛本(ben)愿力。

菩(pu)薩聞名(ming)想往生，自己(ji)努力不退轉，

菩薩興發大誓愿，愿己佛國如同彼。

愿諸眾生皆(jie)發誓(shi)，各各生出(chu)菩提心。

愿(yuan)其能舍(she)輪回身，愿(yuan)己助其登(deng)彼岸。

惟愿奉事萬億佛，行教化至遍佛剎(cha)。

諸眾聽(ting)畢生歡(huan)喜(xi)，恭敬還至安養國(guo)。”

歌嘆佛德第二十七

【原文】佛(fo)(fo)語阿難(nan)：彼國菩薩(sa)，承佛(fo)(fo)威神，于一(yi)食頃，復往(wang)十(shi)方(fang)無邊凈剎，供(gong)養(yang)諸佛(fo)(fo)。華香(xiang)幢(chuang)幡，供(gong)養(yang)之(zhi)具，應念即(ji)至，皆(jie)現手(shou)中(zhong)。珍妙(miao)殊特，非世(shi)所(suo)有。以(yi)奉諸佛(fo)(fo)，及菩薩(sa)眾。其(qi)(qi)所(suo)散(san)(san)華，即(ji)于空中(zhong)，合為一(yi)華。華皆(jie)向下，端(duan)圓周(zhou)匝，化(hua)成華蓋。百千光色，色色異香(xiang)，香(xiang)氣普熏。蓋之(zhi)小者，滿十(shi)由旬，如是轉倍，乃(nai)至遍覆三(san)千大(da)千世(shi)界(jie)。隨其(qi)(qi)前(qian)后，以(yi)次化(hua)沒。若不更以(yi)新華重(zhong)散(san)(san)，前(qian)所(suo)散(san)(san)華終不復落。于虛空中(zhong)共奏天樂，以(yi)微妙(miao)音(yin)(yin)歌嘆佛(fo)(fo)德。經須臾間(jian)，還其(qi)(qi)本國，都悉(xi)集會七寶(bao)講堂。無量(liang)(liang)壽佛(fo)(fo)，則(ze)為廣宣大(da)教，演暢妙(miao)法。莫不歡喜(xi)，心(xin)解得道。即(ji)時香(xiang)風(feng)吹七寶(bao)樹，出五音(yin)(yin)聲。無量(liang)(liang)妙(miao)華，隨風(feng)四(si)散(san)(san)。自然(ran)供(gong)養(yang)，如是不絕(jue)。一(yi)切諸天，皆(jie)赍百千華香(xiang)，萬種伎樂，供(gong)養(yang)彼佛(fo)(fo)，及諸菩薩(sa)聲聞之(zhi)眾。前(qian)后往(wang)來(lai)，熙怡快樂。此皆(jie)無量(liang)(liang)壽佛(fo)(fo)本愿(yuan)加威，及曾(ceng)供(gong)養(yang)如來(lai)，善根相(xiang)續，無缺減(jian)故，善修習故，善攝取故，善成就(jiu)故。

【譯文】釋迦牟尼佛(fo)(fo)(fo)對阿難說：“西(xi)方極樂世(shi)界(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)菩薩(sa)，仰承阿彌陀佛(fo)(fo)(fo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)神威之力，在(zai)享用一(yi)頓飯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時間(jian)內，往(wang)復于(yu)十方無邊無際的(de)(de)(de)(de)(de)(de)佛(fo)(fo)(fo)國凈(jing)土，供(gong)(gong)養(yang)這(zhe)些(xie)(xie)佛(fo)(fo)(fo)國的(de)(de)(de)(de)(de)(de)諸多佛(fo)(fo)(fo)，供(gong)(gong)佛(fo)(fo)(fo)所需的(de)(de)(de)(de)(de)(de)花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)、香(xiang)(xiang)、幢(chuang)、幡等(deng)供(gong)(gong)品(pin)，隨(sui)其意念立即而至出現在(zai)手中。這(zhe)些(xie)(xie)供(gong)(gong)品(pin)珍奇美妙(miao)(miao)，特(te)殊(shu)非(fei)凡，不(bu)為世(shi)間(jian)所有(you)，都(dou)是至心(xin)虔誠地奉獻給諸佛(fo)(fo)(fo)及眾菩薩(sa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。他們(men)若有(you)灑下(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)瓣(ban)，在(zai)空(kong)中便(bian)立即合(he)成(cheng)一(yi)巨花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)，花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)瓣(ban)向下(xia)，端頂渾(hun)圓周全，化成(cheng)華(hua)蓋(gai)，華(hua)蓋(gai)放射百干種(zhong)(zhong)光，紛呈百千(qian)種(zhong)(zhong)色(se)，每種(zhong)(zhong)色(se)彩(cai)都(dou)放出異香(xiang)(xiang)，香(xiang)(xiang)氣薰滿空(kong)中。小的(de)(de)(de)(de)(de)(de)華(hua)蓋(gai)有(you)十由(you)旬大(da)，大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)華(hua)蓋(gai)是小華(hua)蓋(gai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)倍或者數倍，乃至于(yu)大(da)到(dao)(dao)可(ke)以覆蓋(gai)三千(qian)大(da)千(qian)世(shi)界(jie)。所有(you)這(zhe)些(xie)(xie)花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)緩緩下(xia)降(jiang)，隨(sui)著(zhu)(zhu)落(luo)下(xia)來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)先后，依次(ci)化沒，前花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)剛散，新(xin)花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)又(you)降(jiang)，若是沒有(you)重新(xin)撒下(xia)新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)辦聚合(he)成(cheng)新(xin)花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)，前所撒下(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)就不(bu)會落(luo)下(xia)。依然(ran)(ran)在(zai)空(kong)中懸浮(fu)。菩薩(sa)們(men)于(yu)虛空(kong)之中合(he)奏美妙(miao)(miao)天樂，微妙(miao)(miao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)音(yin)(yin)樂回(hui)蕩在(zai)大(da)虛空(kong)中，歌頌著(zhu)(zhu)佛(fo)(fo)(fo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)功德。只需片刻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)功夫(fu)，菩薩(sa)們(men)又(you)都(dou)回(hui)到(dao)(dao)極樂世(shi)界(jie)，全部集會于(yu)七寶(bao)講堂(tang)。在(zai)這(zhe)里，無量壽佛(fo)(fo)(fo)為他們(men)廣宣經教，演說妙(miao)(miao)法(fa)。無量壽佛(fo)(fo)(fo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)音(yin)(yin)聲(sheng)如此(ci)(ci)美好，菩薩(sa)們(men)聽(ting)聞教導后莫不(bu)歡欣鼓舞，自心(xin)開(kai)解，得悟圣道。每當這(zhe)時，就有(you)香(xiang)(xiang)風(feng)吹(chui)拂七寶(bao)樹，發出五種(zhong)(zhong)音(yin)(yin)樂聲(sheng)。無數神妙(miao)(miao)之花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)也都(dou)隨(sui)風(feng)四下(xia)散開(kai)，自然(ran)(ran)供(gong)(gong)養(yang)于(yu)佛(fo)(fo)(fo)。如此(ci)(ci)這(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)妙(miao)(miao)景，在(zai)一(yi)切時間(jian)中反復不(bu)絕。

“一(yi)切的(de)(de)諸(zhu)天(tian)圣(sheng)眾(zhong)，全都棒(bang)著(zhu)百千種鮮(xian)花和妙香，奏(zou)出萬(wan)種樂(le)器，或唱歌，或舞蹈，都在一(yi)心(xin)(xin)供養(yang)阿(a)彌(mi)陀佛(fo)(fo)、供養(yang)諸(zhu)菩薩和翰之眾(zhong)。一(yi)切圣(sheng)眾(zhong)前后往來，熙(xi)熙(xi)攘(rang)攘(rang)，怡(yi)悅歡樂(le)。這都是因為無量壽佛(fo)(fo)本愿功德(de)加被(bei)于(yu)眾(zhong)，同(tong)時也是諸(zhu)圣(sheng)眾(zhong)在過去世中曾(ceng)至心(xin)(xin)供養(yang)過佛(fo)(fo)，其所積累(lei)的(de)(de)善(shan)(shan)根(gen)佛(fo)(fo)德(de)延續下來，在極樂(le)世界不缺損減(jian)少分(fen)毫而(er)一(yi)一(yi)受報的(de)(de)緣故；是圣(sheng)眾(zhong)善(shan)(shan)于(yu)修(xiu)習、善(shan)(shan)于(yu)攝(she)取(qu)、善(shan)(shan)于(yu)成就的(de)(de)緣故。”

大士神光第二十八(ba)

【原文】佛(fo)(fo)(fo)告阿難：彼佛(fo)(fo)(fo)國中諸(zhu)菩(pu)(pu)(pu)(pu)薩眾，悉皆洞視徹(che)聽八方上下(xia)、去來現(xian)在(zai)之事。諸(zhu)天人民，以及蜎飛蠕(ru)動(dong)之類，心意善(shan)(shan)惡，口(kou)所欲(yu)言，何時度脫，得(de)道往(wang)生，皆預知之。又彼佛(fo)(fo)(fo)剎諸(zhu)聲聞眾，身光一(yi)尋(xun)，菩(pu)(pu)(pu)(pu)薩光明，照百由(you)旬。有二(er)(er)菩(pu)(pu)(pu)(pu)薩，最尊第一(yi)，威神(shen)光明，普照三千大(da)千世(shi)界(jie)。阿難白(bai)佛(fo)(fo)(fo)：彼二(er)(er)菩(pu)(pu)(pu)(pu)薩，其號云(yun)何？佛(fo)(fo)(fo)言：一(yi)名(ming)觀世(shi)音，一(yi)名(ming)大(da)勢至。此(ci)二(er)(er)菩(pu)(pu)(pu)(pu)薩，于娑婆界(jie)，修菩(pu)(pu)(pu)(pu)薩行，往(wang)生彼國。常在(zai)阿彌(mi)陀佛(fo)(fo)(fo)左右。欲(yu)至十(shi)方無量佛(fo)(fo)(fo)所，隨心則到(dao)。現(xian)居此(ci)界(jie)，作(zuo)大(da)利樂。世(shi)間善(shan)(shan)男(nan)子、善(shan)(shan)女人，若有急難恐怖(bu)，但自(zi)歸命觀世(shi)音菩(pu)(pu)(pu)(pu)薩，無不(bu)得(de)解(jie)脫者。

【譯文】釋迦牟(mou)尼佛告訴(su)阿(a)難(nan)：“西方(fang)極樂(le)世(shi)(shi)界中(zhong)的(de)(de)諸(zhu)菩薩(sa)(sa)眾(zhong)，都能夠(gou)完全洞(dong)察(cha)徹視(shi)，傾耳聆聽八方(fang)上下過去現在(zai)(zai)一切事情。對其(qi)他世(shi)(shi)界的(de)(de)諸(zhu)天人民以(yi)至于(yu)飛蠅爬蟲之類的(de)(de)心意善惡、口所發言(yan)的(de)(de)或(huo)善或(huo)惡、欲言(yan)未言(yan)以(yi)及(ji)在(zai)(zai)什么(me)(me)時(shi)候(hou)能夠(gou)度(du)脫(tuo)苦海等等問題，對在(zai)(zai)什么(me)(me)時(shi)候(hou)得道往(wang)生極樂(le)世(shi)(shi)界等等問題，諸(zhu)菩薩(sa)(sa)都全部能夠(gou)預先知道了解。還(huan)有呢，西方(fang)極樂(le)世(shi)(shi)界的(de)(de)諸(zhu)聲聞(wen)眾(zhong)，身上發出(chu)的(de)(de)光(guang)可以(yi)照亮一句(ju)之地；而菩薩(sa)(sa)的(de)(de)光(guang)明，可照亮方(fang)圓(yuan)百由旬之地。有兩個(ge)菩薩(sa)(sa)最為至尊。他們(men)的(de)(de)威(wei)神光(guang)明普(pu)照三千(qian)大千(qian)世(shi)(shi)界。”

阿難問道：“這(zhe)兩個(ge)菩(pu)薩的名號叫什么呀?”

釋迦牟尼佛(fo)答道：“一個叫觀(guan)世(shi)音(yin)，一個叫大勢至(zhi)。這(zhe)兩(liang)個菩薩(sa)在娑婆世(shi)界修(xiu)菩薩(sa)行。往生極樂世(shi)界時，便常侍(shi)在阿彌陀佛(fo)左(zuo)右。他們(men)若想去到(dao)十(shi)方無(wu)量佛(fo)國，隨心(xin)所欲(yu)便能到(dao)達。現在他們(men)居(ju)住在我們(men)這(zhe)娑婆世(shi)界，為十(shi)方人(ren)民作示范，教化人(ren)民求生凈土。世(shi)間的(de)(de)善(shan)男信女若是有緊(jin)急危難恐怖之事，只要一心(xin)將生命托付給觀(guan)世(shi)音(yin)菩薩(sa)的(de)(de)，無(wu)不立(li)時得到(dao)解脫的(de)(de)。”

愿(yuan)力宏深第二(er)十九

【原文】復次阿難(nan)，彼佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)剎中(zhong)，所有現在、未來(lai)一切菩(pu)薩(sa)，皆當究(jiu)竟一生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)補處。唯(wei)除(chu)大(da)愿，入生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)死界(jie)，為度群生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，作(zuo)(zuo)獅子吼。擐大(da)甲胄，以宏誓功德(de)(de)而自(zi)莊嚴。雖生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)五濁惡世，示現同彼，直至成佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)，不(bu)受惡趣。生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)之處，常(chang)(chang)識宿命。無量壽佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)，意欲度脫十方(fang)世界(jie)諸(zhu)眾生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)類，皆使(shi)往生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)其國(guo)，悉令得泥(ni)洹(huan)道。作(zuo)(zuo)菩(pu)薩(sa)者(zhe)，令悉作(zuo)(zuo)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)。既作(zuo)(zuo)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)已，轉(zhuan)(zhuan)相教授，轉(zhuan)(zhuan)相度脫，如(ru)是輾轉(zhuan)(zhuan)，不(bu)可復計。十方(fang)世界(jie)，聲聞菩(pu)薩(sa)，諸(zhu)眾生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)類，生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)彼佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)國(guo)，得泥(ni)洹(huan)道，當作(zuo)(zuo)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)者(zhe)，不(bu)可勝數。彼佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)國(guo)中(zhong)，常(chang)(chang)如(ru)一法，不(bu)為增多(duo)。所以者(zhe)何？猶如(ru)大(da)海，為水(shui)中(zhong)王，諸(zhu)水(shui)流行，都入海中(zhong)。是大(da)海水(shui)，寧為增減(jian)。八方(fang)上下，佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)國(guo)無數。阿彌(mi)陀國(guo)，長久廣大(da)，明(ming)好快(kuai)樂(le)，最(zui)為獨勝。本(ben)其為菩(pu)薩(sa)時(shi)，求(qiu)道所愿，累德(de)(de)所致。無量壽佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)，恩德(de)(de)布(bu)施八方(fang)上下，無窮(qiong)無極(ji)，深(shen)大(da)無量，不(bu)可勝言(yan)。

【譯文】還有，阿難(nan)!西(xi)方極樂世界中所有現在(zai)、未來(lai)的(de)一(yi)切(qie)菩(pu)薩，都(dou)將(jiang)最終努力達到“一(yi)生(sheng)補(bu)處”的(de)候(hou)補(bu)佛(fo)位。唯(wei)獨除開那些(xie)發下宏大誓(shi)(shi)愿，自(zi)愿重入(ru)生(sheng)死世間，為度群(qun)生(sheng)，演講佛(fo)法如獅子吼(hou)的(de)大菩(pu)薩。這些(xie)大菩(pu)薩以(yi)誓(shi)(shi)愿為鎧甲(jia)，身披鎧甲(jia)出(chu)入(ru)五濁(zhuo)(zhuo)惡世，以(yi)修行(xing)(xing)宏深誓(shi)(shi)愿的(de)功德而(er)自(zi)行(xing)(xing)莊嚴。雖投生(sheng)在(zai)五濁(zhuo)(zhuo)惡世，其示現出(chu)來(lai)的(de)色身也同穢土眾生(sheng)一(yi)模一(yi)樣，但(dan)他(ta)們從修行(xing)(xing)直至成為佛(fo)，不會墮入(ru)地獄、餓鬼(gui)、畜(chu)生(sheng)三惡趣(qu)中。置(zhi)生(sheng)于(yu)現在(zai)生(sheng)活(huo)的(de)世界中，卻知道過去將(jiang)來(lai)的(de)宿(su)命。

無(wu)量壽佛(fo)(fo)為(wei)了度脫十方(fang)世界(jie)(jie)諸眾(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)類(lei)，使(shi)他(ta)(ta)們能(neng)往(wang)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)到西方(fang)極(ji)(ji)樂(le)世界(jie)(jie)，使(shi)他(ta)(ta)們全都得涅盤(pan)，便使(shi)其修菩(pu)薩道(dao)讓(rang)他(ta)(ta)們一(yi)一(yi)成佛(fo)(fo)。他(ta)(ta)們在(zai)成佛(fo)(fo)后(hou)，又(you)都重(zhong)回世間去教(jiao)授眾(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，重(zhong)回世間去度脫眾(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)。新成之(zhi)佛(fo)(fo)，復(fu)度眾(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，眾(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)成佛(fo)(fo)，又(you)度眾(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)。如此(ci)輾轉度脫，沒有(you)盡期，度人無(wu)量。因此(ci)，十方(fang)世界(jie)(jie)的聲聞(wen)、菩(pu)薩、六道(dao)四生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)種種眾(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，其往(wang)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)西方(fang)極(ji)(ji)樂(le)世界(jie)(jie)，得涅盤(pan)道(dao)，將(jiang)要成佛(fo)(fo)的有(you)情簡直不可勝數。

西方極樂世界(jie)是寂靜而圓融(rong)的整體，時時的質量都無增無減(jian)。往生者多，該(gai)國(guo)中人卻不(bu)為(wei)此(ci)有所增加。這是為(wei)什么呢(ni)?這就猶(you)如大海(hai)，大海(hai)是眾水(shui)之歸宿。所有的江河湖泊中的水(shui)流，最終都進入海(hai)中。但這海(hai)洋中的水(shui)，難(nan)道會為(wei)此(ci)而有所增減(jian)嗎?

“八方上下的(de)佛國世界無(wu)(wu)以(yi)計(ji)數，阿彌(mi)陀的(de)佛國悠久遙遠，國土廣(guang)大無(wu)(wu)邊(bian)，清(qing)凈光明，美好(hao)莊嚴，眾生快樂(le)。在諸佛國之中(zhong)是(shi)獨一無(wu)(wu)二最好(hao)的(de)。這都是(shi)阿彌(mi)陀佛原(yuan)來當菩薩(sa)時(shi)修(xiu)道求得大愿，于無(wu)(wu)量劫積累功(gong)德(de)所形成(cheng)的(de)。無(wu)(wu)量壽佛以(yi)此恩德(de)普施(shi)十方，這宇(yu)宙間各(ge)個角落(luo)無(wu)(wu)窮無(wu)(wu)極之地都得其恩澤(ze)。阿彌(mi)陀佛的(de)功(gong)德(de)可謂深廣(guang)宏大，無(wu)(wu)可計(ji)量，難以(yi)說(shuo)完。”

菩薩修持(chi)第(di)三十

【原文】復次阿難，彼佛(fo)(fo)(fo)(fo)剎(cha)中，一(yi)(yi)(yi)切菩(pu)薩，禪(chan)定智慧(hui)，神通(tong)(tong)威德，無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)不(bu)(bu)圓滿。諸佛(fo)(fo)(fo)(fo)密藏，究(jiu)竟(jing)明了。調伏(fu)諸根，身(shen)(shen)心(xin)柔(rou)軟(ruan)。深入(ru)正(zheng)慧(hui)，無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)復余(yu)習。依(yi)佛(fo)(fo)(fo)(fo)所(suo)(suo)行(xing)，七覺圣道。修(xiu)行(xing)五眼(yan)，照真(zhen)達(da)俗。肉眼(yan)簡擇(ze)，天眼(yan)通(tong)(tong)達(da)，法(fa)(fa)(fa)眼(yan)清(qing)凈，慧(hui)眼(yan)見真(zhen)，佛(fo)(fo)(fo)(fo)眼(yan)具足(zu)，覺了法(fa)(fa)(fa)性。辯才總持(chi)，自在無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)礙。善解世間無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)邊方便(bian)。所(suo)(suo)言誠(cheng)諦，深入(ru)義味(wei)。度諸有(you)情(qing)，演說正(zheng)法(fa)(fa)(fa)。無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)相無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)為(wei)，無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)縛無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)脫(tuo)。無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)諸分別(bie)，遠離顛(dian)倒(dao)。于所(suo)(suo)受(shou)用，皆無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)攝取。遍游佛(fo)(fo)(fo)(fo)剎(cha)，無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)愛無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)厭。亦無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)希(xi)求不(bu)(bu)希(xi)求想(xiang)(xiang)，亦無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)彼我違(wei)怨之想(xiang)(xiang)。何以(yi)(yi)故？彼諸菩(pu)薩，于一(yi)(yi)(yi)切眾生，有(you)大慈悲(bei)利益心(xin)故。舍離一(yi)(yi)(yi)切執著，成(cheng)就(jiu)無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)量功(gong)德。以(yi)(yi)無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)礙慧(hui)，解法(fa)(fa)(fa)如如。善知(zhi)(zhi)(zhi)集滅音聲(sheng)方便(bian)。不(bu)(bu)欣世語，樂在正(zheng)論(lun)。知(zhi)(zhi)(zhi)一(yi)(yi)(yi)切法(fa)(fa)(fa)，悉(xi)皆空(kong)寂。生身(shen)(shen)煩惱，二(er)余(yu)俱盡。于三界中，平等勤修(xiu)。究(jiu)竟(jing)一(yi)(yi)(yi)乘，至于彼岸。決斷(duan)疑網，證無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)所(suo)(suo)得(de)。以(yi)(yi)方便(bian)智，增(zeng)長了知(zhi)(zhi)(zhi)。從(cong)本以(yi)(yi)來(lai)，安住神通(tong)(tong)。得(de)一(yi)(yi)(yi)乘道，不(bu)(bu)由他(ta)悟(wu)。

【譯文】“再有，阿(a)難!西方極樂世界中的(de)一切菩薩(sa)，其禪定、智慧(hui)、神通(tong)、威德，無不具足圓(yuan)滿。連諸(zhu)佛(fo)(fo)所(suo)說的(de)深(shen)秘玄奧的(de)陀羅尼法(fa)(fa)(fa)(fa)，也都研究(jiu)得(de)徹底深(shen)透，無不明了(le)洞達(da)(da)(da)。這些(xie)菩薩(sa)善于調制身、口、意諸(zhu)業，身心隨順(shun)柔軟，深(shen)入于真實(shi)(shi)無誤的(de)正(zheng)(zheng)(zheng)確智慧(hui)，沒有一星半點煩惱殘遺，依照(zhao)阿(a)彌陀佛(fo)(fo)教化，修(xiu)行(xing)擇法(fa)(fa)(fa)(fa)、精進、喜(xi)覺(jue)、念覺(jue)、猗(yi)覺(jue)、定覺(jue)、舍(she)覺(jue)七(qi)種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)覺(jue)悟；修(xiu)行(xing)正(zheng)(zheng)(zheng)見(jian)、正(zheng)(zheng)(zheng)思維、正(zheng)(zheng)(zheng)語、正(zheng)(zheng)(zheng)業、正(zheng)(zheng)(zheng)命、正(zheng)(zheng)(zheng)精進、正(zheng)(zheng)(zheng)念、正(zheng)(zheng)(zheng)定八種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)圣道；修(xiu)行(xing)肉(rou)眼(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)、天眼(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)、法(fa)(fa)(fa)(fa)眼(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)、慧(hui)眼(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)、佛(fo)(fo)眼(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)等佛(fo)(fo)德五眼(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)。照(zhao)見(jian)諸(zhu)法(fa)(fa)(fa)(fa)實(shi)(shi)相，洞達(da)(da)(da)品類(lei)萬物(wu)。‘肉(rou)眼(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)’能(neng)(neng)見(jian)眼(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)前世，作或善或惡的(de)宿(su)業擇別(bie)；‘天眼(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)”能(neng)(neng)見(jian)遠近、前后、內外、上(shang)下(xia)種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)色相，通(tong)達(da)(da)(da)事(shi)物(wu)現象；‘法(fa)(fa)(fa)(fa)眼(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)’能(neng)(neng)見(jian)眾生欲性、心念及諸(zhu)佛(fo)(fo)法(fa)(fa)(fa)(fa)，得(de)究(jiu)竟清凈(jing)道；‘慧(hui)眼(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)’能(neng)(neng)除相有相無，見(jian)到‘真空(kong)’不妄；‘佛(fo)(fo)眼(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)’總括以上(shang)四(si)眼(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)，具足諸(zhu)功能(neng)(neng)，了(le)諸(zhu)法(fa)(fa)(fa)(fa)實(shi)(shi)性而不起分別(bie)。

“極樂世界諸大菩薩，具有(you)最高(gao)的雄辯才(cai)能(neng)，自在圓融(rong)而無(wu)(wu)有(you)障(zhang)礙(ai)，善(shan)于知(zhi)曉一切眾(zhong)生根(gen)性與(yu)好(hao)惡，隨其機宜、契機說(shuo)法。所說(shuo)之(zhi)(zhi)法誠懇真(zhen)實，深(shen)入于義理而淺(qian)出于趣(qu)味，濟度諸有(you)情眾(zhong)生。演講宣說(shuo)真(zhen)正道法：無(wu)(wu)假有(you)之(zhi)(zhi)相，無(wu)(wu)造作之(zhi)(zhi)為，無(wu)(wu)煩惱之(zhi)(zhi)縛，無(wu)(wu)涅盤之(zhi)(zhi)想，無(wu)(wu)法界理體諸分(fen)別，遠離有(you)無(wu)(wu)執著的顛倒。

“極樂世(shi)(shi)界諸大菩薩(sa)對于所受(shou)(shou)用之(zhi)物，都不(bu)攝取，遍游十(shi)方佛國世(shi)(shi)界，無(wu)(wu)凈(jing)土之(zhi)愛(ai)，也無(wu)(wu)穢土之(zhi)厭(yan)；無(wu)(wu)所希求(qiu)，其至也沒有不(bu)希求(qiu)的(de)(de)(de)念頭；也沒有你(ni)我之(zhi)分，更(geng)無(wu)(wu)親疏(shu)恩怨的(de)(de)(de)計較。為什么呢?是(shi)因為極樂世(shi)(shi)界的(de)(de)(de)諸菩薩(sa)，對于一切(qie)眾生都用大慈悲心去使(shi)他(ta)們受(shou)(shou)益(yi)。諸大菩薩(sa)舍(she)離(li)了一切(qie)的(de)(de)(de)執著，成就了無(wu)(wu)量無(wu)(wu)數的(de)(de)(de)功(gong)德，以圓(yuan)融通達之(zhi)佛智慧，解知萬(wan)法。把握了四(si)諦之(zhi)真理(li)，以語(yu)言(yan)概念作‘方便’教化，并不(bu)沉溺(ni)或自娛在自己的(de)(de)(de)雄辯而流暢(chang)的(de)(de)(de)語(yu)言(yan)中，而歡(huan)喜追求(qiu)四(si)諦道理(li)的(de)(de)(de)真實意義。

“菩薩(sa)們(men)(men)了解世間一切事物現(xian)象，全是(shi)(shi)(shi)(shi)不可得(de)的‘空寂(ji)’本性；無(wu)(wu)論就自(zi)身五(wu)蘊和(he)合而生(sheng)(sheng)(sheng)的苦果言(yan)，還是(shi)(shi)(shi)(shi)就與生(sheng)(sheng)(sheng)俱(ju)來的煩惱障言(yan)，都已(yi)經泯除無(wu)(wu)遺。因此(ci)而修行涅盤斷盡身體的和(he)無(wu)(wu)始無(wu)(wu)明的煩惱，于(yu)欲界、色界、無(wu)(wu)色界三(san)迷界生(sheng)(sheng)(sheng)死中，勤奮修習(xi)佛的平等寶智(zhi)，探究成佛的唯一正(zheng)確道(dao)路，從(cong)而達到涅盤彼岸。他(ta)(ta)們(men)(men)斷除‘懷(huai)疑’之束縛(fu)，證無(wu)(wu)所得(de)的空慧，用方便權宜之智(zhi)，增(zeng)長了知(zhi)三(san)乘權化之法(fa)。佛法(fa)智(zhi)慧非他(ta)(ta)們(men)(men)從(cong)外面而得(de)，實是(shi)(shi)(shi)(shi)從(cong)他(ta)(ta)們(men)(men)心中自(zi)然生(sheng)(sheng)(sheng)出，連他(ta)(ta)們(men)(men)成佛的至上覺悟，也是(shi)(shi)(shi)(shi)由他(ta)(ta)們(men)(men)心中自(zi)然生(sheng)(sheng)(sheng)出而不是(shi)(shi)(shi)(shi)由別人(ren)所加給(gei)的。”

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