家庭教育的意義

縱觀人類進化文明(ming)史，始終(zhong)(zhong)沒變的(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)：父母是(shi)(shi)(shi)兒女(nv)第一(yi)任教(jiao)(jiao)師(shi)，更是(shi)(shi)(shi)終(zhong)(zhong)身(shen)的(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)師(shi)。家庭(ting)是(shi)(shi)(shi)人的(de)(de)(de)第一(yi)課堂，也是(shi)(shi)(shi)終(zhong)(zhong)身(shen)的(de)(de)(de)學堂。國民教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)的(de)(de)(de)平臺是(shi)(shi)(shi)靠家庭(ting)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)、學校(xiao)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)、社(she)會教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)三大支柱支撐的(de)(de)(de)，現(xian)代(dai)的(de)(de)(de)學校(xiao)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)、社(she)會教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)都有法律的(de)(de)(de)規(gui)范、科(ke)學的(de)(de)(de)指導、現(xian)代(dai)技(ji)術(shu)(shu)的(de)(de)(de)支持，而家庭(ting)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)幾乎仍然(ran)是(shi)(shi)(shi)自然(ran)原始狀(zhuang)態、缺(que)乏科(ke)學指導、忽視(shi)甚至(zhi)抵觸現(xian)代(dai)技(ji)術(shu)(shu)的(de)(de)(de)作用。

如果家(jia)庭(ting)教(jiao)育(yu)這一支(zhi)柱繼續弱(ruo)小，與(yu)另兩個支(zhi)柱形成巨大差別，那(nei)么(me)，國(guo)民教(jiao)育(yu)的平臺就會傾斜，更不可能平穩、和諧、持(chi)續健康的發(fa)展(zhan)。為(wei)此(ci)，國(guo)家(jia)必須為(wei)家(jia)庭(ting)教(jiao)育(yu)立法。

家(jia)(jia)(jia)庭(ting)(ting)是社(she)會(hui)的(de)(de)細(xi)胞，只(zhi)有每一個細(xi)胞都健康(kang)，才(cai)會(hui)有全社(she)會(hui)的(de)(de)健康(kang)。只(zhi)有以家(jia)(jia)(jia)庭(ting)(ting)的(de)(de)和諧為(wei)(wei)(wei)根基，才(cai)會(hui)有全社(she)會(hui)的(de)(de)和諧。家(jia)(jia)(jia)庭(ting)(ting)教育(yu)“為(wei)(wei)(wei)民(min)(min)族(zu)立(li)命，為(wei)(wei)(wei)萬世(shi)開太平(ping)。”為(wei)(wei)(wei)家(jia)(jia)(jia)庭(ting)(ting)教育(yu)立(li)法是國(guo)(guo)家(jia)(jia)(jia)的(de)(de)責任，為(wei)(wei)(wei)教養子孫而修行是每個國(guo)(guo)民(min)(min)的(de)(de)使命。

家庭作用的重要性

家(jia)庭(ting)是社會的(de)基(ji)(ji)本細胞，是人生的(de)第(di)一所學(xue)校。不論(lun)時代發生多(duo)大變化(hua)，不論(lun)生活格局發生多(duo)大變化(hua)，我們都要(yao)重(zhong)視(shi)家(jia)庭(ting)建設，注(zhu)(zhu)重(zhong)家(jia)庭(ting)、注(zhu)(zhu)重(zhong)家(jia)教、注(zhu)(zhu)重(zhong)家(jia)風，緊密結(jie)合培育和(he)弘(hong)揚社會主義核(he)心價(jia)值觀，發揚光大中(zhong)華民族(zu)傳統家(jia)庭(ting)美德，促進(jin)(jin)家(jia)庭(ting)和(he)睦，促進(jin)(jin)親人相親相愛，促進(jin)(jin)下一代健康成(cheng)長，促進(jin)(jin)老年(nian)人老有所養(yang)，使千千萬(wan)萬(wan)個家(jia)庭(ting)成(cheng)為國(guo)家(jia)發展、民族(zu)進(jin)(jin)步、社會和(he)諧的(de)重(zhong)要(yao)基(ji)(ji)點。

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家庭教育的作用

家庭是孩子最(zui)早(zao)(zao)接受(shou)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)的(de)(de)場所，父(fu)母是孩(hai)子(zi)最(zui)早(zao)(zao)接受(shou)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)的(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)。家庭教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)在(zai)孩(hai)子(zi)的(de)(de)成(cheng)長中(zhong)起著(zhu)奠(dian)基的(de)(de)作用，前蘇聯著(zhu)名教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)家蘇霍姆林斯基曾經強調過：“沒有(you)家庭教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)的(de)(de)學校教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)和(he)沒有(you)學校教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)的(de)(de)家庭教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)，都不(bu)可能完成(cheng)培(pei)養人這(zhe)一極其細致而復雜的(de)(de)任務(wu)。”這(zhe)就說明(ming)了家庭教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)在(zai)孩(hai)子(zi)的(de)(de)成(cheng)長過程中(zhong)是不(bu)可缺少的(de)(de)。

家庭教育的基本特點

1、全面性

家(jia)庭(ting)(ting)(ting)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)的全(quan)面性一(yi)是(shi)指學(xue)校教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)管(guan)(guan)的，家(jia)庭(ting)(ting)(ting)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)要(yao)(yao)管(guan)(guan)；學(xue)校教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)不管(guan)(guan)的，家(jia)庭(ting)(ting)(ting)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)也(ye)要(yao)(yao)管(guan)(guan)。二是(shi)指社會教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)要(yao)(yao)完(wan)(wan)成(cheng)的，家(jia)庭(ting)(ting)(ting)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)必須完(wan)(wan)成(cheng)，社會教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)觸及(ji)(ji)不到的，家(jia)庭(ting)(ting)(ting)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)責(ze)無旁(pang)貸(dai)。例如生孩(hai)子(zi)(zi)等(deng)。總之，家(jia)庭(ting)(ting)(ting)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)所涉及(ji)(ji)的內(nei)容(rong)比學(xue)校教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)要(yao)(yao)廣(guang)泛得(de)多(duo)。三是(shi)指參與人(ren)員的全(quan)員性。只(zhi)要(yao)(yao)有家(jia)庭(ting)(ting)(ting)，只(zhi)要(yao)(yao)有孩(hai)子(zi)(zi)，就必須承擔起教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)子(zi)(zi)女的責(ze)任，完(wan)(wan)成(cheng)家(jia)庭(ting)(ting)(ting)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)的義務。

家庭(ting)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)的(de)極終目的(de)是培養合格(ge)的(de)社(she)(she)會公民。一個合格(ge)社(she)(she)會成(cheng)員，必須(xu)接受全面教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)。無(wu)論(lun)是德育(yu)(yu)(yu)還(huan)是智育(yu)(yu)(yu)、體育(yu)(yu)(yu)、美育(yu)(yu)(yu)、勞動，家庭(ting)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)都有(you)責任使其向社(she)(she)會所需要的(de)方向發展。這一目的(de)決(jue)定了家庭(ting)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)的(de)全面性。

2、廣泛性

家(jia)庭(ting)教(jiao)育(yu)(yu)的(de)廣泛性是指家(jia)庭(ting)教(jiao)育(yu)(yu)十分(fen)普遍。家(jia)長(chang)對學生的(de)潛(qian)移默化。言傳身教(jiao)隨時(shi)可見，隨著家(jia)長(chang)素質的(de)提高，子(zi)女教(jiao)育(yu)(yu)越(yue)來(lai)越(yue)重(zhong)視，越(yue)來(lai)越(yue)趨向自覺地有意識(shi)地進行。即使不太(tai)重(zhong)視家(jia)庭(ting)教(jiao)育(yu)(yu)的(de)父(fu)母(mu)，對其子(zi)女的(de)影響也是客觀存在(zai)的(de)。家(jia)長(chang)對子(zi)女擇業。待人處世、社交(jiao)、戀(lian)愛婚姻等(deng)方面都有十分(fen)重(zhong)要的(de)影響。

3、復雜性

家(jia)庭(ting)教(jiao)(jiao)育的復雜性是相對于學校(xiao)教(jiao)(jiao)育而言(yan)的。家(jia)庭(ting)教(jiao)(jiao)育沒(mei)有(you)規(gui)定的教(jiao)(jiao)育內容(rong)和學制。家(jia)庭(ting)只(zhi)有(you)自然的條件，難有(you)人為的選擇。特別是家(jia)庭(ting)關系，是天然造(zao)就的，不(bu)能更(geng)改(gai)。

家庭(ting)教(jiao)(jiao)育復(fu)雜(za)性(xing)的另一方面是(shi)指教(jiao)(jiao)育要求不(bu)一致，經常陷于“教(jiao)(jiao)而(er)(er)無效(xiao)，放而(er)(er)不(bu)忍”的困境。左鄰右舍對(dui)孩子的影響有(you)好有(you)壞(huai)。從目前我國的居(ju)住條件(jian)來看，很難做到象孟母三遷(qian)的事實。這就構成了家庭(ting)教(jiao)(jiao)育的復(fu)雜(za)性(xing)。

4、滲透性

滲(shen)透性也可稱(cheng)感染(ran)性。家(jia)庭(ting)教育的(de)(de)滲(shen)透性是指家(jia)庭(ting)生活(huo)各(ge)個方面的(de)(de)因(yin)素，都會(hui)對孩(hai)子起著潛(qian)移默化(hua)的(de)(de)滲(shen)透作用(yong)。家(jia)庭(ting)教育與日(ri)常生活(huo)的(de)(de)統一性決定了家(jia)庭(ting)經濟狀況。成員之(zhi)間的(de)(de)關(guan)系(xi)、文化(hua)氛圍、生活(huo)習俗(su)。家(jia)長的(de)(de)愛(ai)好等都會(hui)耳(er)儒目染(ran)地滲(shen)透到孩(hai)子的(de)(de)心靈中去。特別是父(fu)母的(de)(de)思(si)想(xiang)言行對孩(hai)子的(de)(de)影響更為深(shen)刻(ke)。

5、靈活性

家庭教育不象學校教育那樣有課堂、有教材、有系統。家庭教育不受時間、地點、場合、條件的限制，可以隨時進行。
“遇(yu)物則誨”，相機而(er)教，通(tong)過生活實(shi)踐或與孩(hai)子共同參與的活動中(zhong)，利用一切可利用的機會(hui)向(xiang)孩(hai)子進行教育，方法十(shi)分靈(ling)活，易為孩(hai)子所接受。

6、權威性

這(zhe)里的(de)(de)權(quan)威(wei)性(xing)主要指血(xue)緣倫理的(de)(de)權(quan)威(wei)性(xing)。是(shi)(shi)一種特殊的(de)(de)權(quan)威(wei)性(xing)。家長有(you)一般教(jiao)育(yu)者無(wu)(wu)法比擬的(de)(de)優勢，這(zhe)是(shi)(shi)因為父母與(yu)子女之間存(cun)在著血(xue)緣關(guan)系(xi)，存(cun)在著經濟與(yu)生(sheng)活的(de)(de)信賴關(guan)系(xi)。建立在這(zhe)種關(guan)系(xi)上的(de)(de)權(quan)威(wei)性(xing)，不但有(you)一般的(de)(de)教(jiao)育(yu)力量，而且天(tian)然地帶(dai)有(you)親(qin)情色彩。權(quan)威(wei)有(you)著強大的(de)(de)人(ren)格感化作用，是(shi)(shi)一種無(wu)(wu)形的(de)(de)教(jiao)育(yu)力量。

7、針對性和及時性

由于父母(mu)對子(zi)(zi)女(nv)的特殊關系，孩(hai)子(zi)(zi)與父母(mu)朝夕相處，子(zi)(zi)女(nv)有什么想法都愿向父母(mu)傾(qing)吐。孩(hai)子(zi)(zi)在自然狀態下，少有戒心，因而思想作風、行(xing)為習慣表現得(de)最真實、最充分。所以，一般來說，父母(mu)對孩(hai)子(zi)(zi)的秉性、脾氣摸(mo)得(de)十分透徹(che)。“知子(zi)(zi)莫過父，知女(nv)莫過母(mu)”，就說明了這一點。這為家(jia)長及時地(di)、有針對性地(di)進行(xing)教育提供了條(tiao)件。

8、長期性

家庭教育的長期性，是相伴人生的，與學校教育相比，更具有連續性和持久性。孩子從(cong)出生(sheng)起就(jiu)開(kai)始受(shou)(shou)家庭(ting)教(jiao)(jiao)育。雖(sui)然不同階段家庭(ting)教(jiao)(jiao)育的作用大(da)小(xiao)不一樣，但始終伴隨著人生(sheng)。如果家庭(ting)是一種民(min)主類型，已成為(wei)父母(mu)的人，還會經常(chang)從(cong)孩(hai)子的言行中受(shou)(shou)到教(jiao)(jiao)育。

9、繼承性

繼(ji)承(cheng)性也(ye)可稱為延續性。人們(men)在家庭里接(jie)受了父祖輩對自(zi)己的(de)(de)教(jiao)育，在自(zi)己長(chang)大成家立業后，也(ye)用(yong)同(tong)樣(yang)的(de)(de)教(jiao)育內容和方(fang)式、方(fang)法去教(jiao)育自(zi)己的(de)(de)后代(dai)，用(yong)從(cong)父祖輩那里接(jie)受影響和教(jiao)育所形成的(de)(de)思想觀點、行為習慣，去影響教(jiao)育自(zi)己的(de)(de)后代(dai)。“家風”、“家業”就是繼(ji)承(cheng)性的(de)(de)一個說明。