入定的含義

入(ru)(ru)定(ding)(ding)即(ji)入(ru)(ru)于禪定(ding)(ding)。僧人修行的(de)(de)一種方法，端(duan)坐閉眼，心(xin)神專(zhuan)注。有時得道者(zhe)的(de)(de)示寂，也稱為(wei)入(ru)(ru)定(ding)(ding)。定(ding)(ding)為(wei)三學、五(wu)分法身之一，能令(ling)心(xin)專(zhuan)注于一境。可區分為(wei)有心(xin)定(ding)(ding)、無(wu)心(xin)定(ding)(ding)等種。有為(wei)佛道修行而入(ru)(ru)定(ding)(ding)者(zhe)，亦有為(wei)等待多年后將出(chu)現于世的(de)(de)圣者(zhe)而入(ru)(ru)定(ding)(ding)者(zhe)。若欲入(ru)(ru)定(ding)(ding)者(zhe)出(chu)定(ding)(ding)，以(yi)向其人彈指為(wei)佳(jia)。據《大(da)唐西(xi)域記》載，摩訶迦葉(xie)受佛遺囑(zhu)，入(ru)(ru)定(ding)(ding)于雞足(zu)山(shan)中(zhong)；清辯論師則沒身于南印度(du)阿(a)素洛宮，以(yi)待彌勒出(chu)世。《大(da)智度(du)論》亦云入(ru)(ru)定(ding)(ding)者(zhe)，水火(huo)不(bu)(bu)能害，亦不(bu)(bu)命終。在瑜伽(jia)和右腦冥想中(zhong)，入(ru)(ru)定(ding)(ding)亦為(wei)進(jin)入(ru)(ru)α波狀態（或曰變性意識）的(de)(de)稱呼。

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入定的修煉法門

要離五蓋

修(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)禪(chan)定的方法(fa)有(you)很多(duo)種。按照我們佛(fo)教的禪(chan)定修(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)法(fa)，不管修(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)哪一種禪(chan)定，都(dou)要進入(ru)初禪(chan)、二禪(chan)、三禪(chan)和(he)四(si)禪(chan)這(zhe)(zhe)樣漸進地修(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)上去(qu)。要入(ru)定，就(jiu)(jiu)要具備一些因(yin)緣，就(jiu)(jiu)是當時要離五蓋(gai)。所謂五蓋(gai)是：昏沉、掉(diao)悔、嗔(chen)、疑(yi)，還有(you)貪(tan)欲。當這(zhe)(zhe)些煩惱(nao)沒有(you)現前的時候，如果修(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)法(fa)正(zheng)確，都(dou)有(you)機會入(ru)定。如果有(you)這(zhe)(zhe)些煩惱(nao)在的話，就(jiu)(jiu)很難入(ru)定。除了(le)煩惱(nao)的因(yin)緣之外，我們身(shen)體(ti)上有(you)某些障礙，也會影響我們入(ru)定。

初禪的覺受

要(yao)入(ru)定(ding)(ding)(ding)，首先(xian)要(yao)有(you)入(ru)定(ding)(ding)(ding)前(qian)的(de)(de)一(yi)些(xie)覺受(shou)。就是說，如果一(yi)個(ge)人(ren)(ren)的(de)(de)身(shen)(shen)(shen)心都很舒適，修(xiu)法又很正(zheng)確，那么，他要(yao)入(ru)定(ding)(ding)(ding)之前(qian)會(hui)產(chan)生輕安(an)的(de)(de)現(xian)象。即全身(shen)(shen)(shen)非(fei)常舒服，一(yi)般人(ren)(ren)的(de)(de)感(gan)覺是全身(shen)(shen)(shen)輕飄(piao)(piao)飄(piao)(piao)。初學禪(chan)定(ding)(ding)(ding)的(de)(de)人(ren)(ren)，在(zai)入(ru)定(ding)(ding)(ding)前(qian)會(hui)有(you)輕安(an)現(xian)象：有(you)些(xie)人(ren)(ren)會(hui)覺得(de)身(shen)(shen)(shen)體(ti)越(yue)來(lai)越(yue)大，甚至(zhi)整個(ge)身(shen)(shen)(shen)體(ti)都在(zai)膨脹，大到(dao)他會(hui)覺得(de)充滿這個(ge)世間；有(you)人(ren)(ren)會(hui)覺得(de)身(shen)(shen)(shen)體(ti)越(yue)來(lai)越(yue)小，或(huo)身(shen)(shen)(shen)體(ti)浮(fu)起(qi)來(lai)。這些(xie)都是輕安(an)的(de)(de)現(xian)象，這種現(xian)象過后，就會(hui)產(chan)生很快(kuai)樂(le)(le)的(de)(de)感(gan)受(shou)，這都是入(ru)初禪(chan)前(qian)輕安(an)的(de)(de)覺受(shou)。在(zai)禪(chan)定(ding)(ding)(ding)里，初禪(chan)、二禪(chan)、三禪(chan)都有(you)不同的(de)(de)快(kuai)樂(le)(le)感(gan)受(shou)，到(dao)了四禪(chan)就沒有(you)樂(le)(le)受(shou)了。

入定的感覺

入(ru)(ru)定(ding)(ding)(ding)的(de)(de)(de)(de)人(ren)一(yi)(yi)定(ding)(ding)(ding)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)覺得(de)全身(shen)(shen)很(hen)舒(shu)(shu)服(fu)(fu)很(hen)快(kuai)樂(le)，這(zhe)(zhe)(zhe)快(kuai)樂(le)的(de)(de)(de)(de)感(gan)覺會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)使他身(shen)(shen)上原有(you)的(de)(de)(de)(de)病痛(tong)(tong)等(deng)不(bu)舒(shu)(shu)服(fu)(fu)感(gan)消失。另外(wai)，當他入(ru)(ru)定(ding)(ding)(ding)的(de)(de)(de)(de)時(shi)候，呼(hu)吸(xi)一(yi)(yi)定(ding)(ding)(ding)是(shi)(shi)(shi)非常均(jun)勻、非常舒(shu)(shu)適的(de)(de)(de)(de)，呼(hu)吸(xi)一(yi)(yi)定(ding)(ding)(ding)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)變得(de)微(wei)細(xi)。我(wo)(wo)們可(ke)以從(cong)這(zhe)(zhe)(zhe)些現(xian)象，分(fen)辨(bian)出入(ru)(ru)定(ding)(ding)(ding)的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)些情(qing)形。根據經(jing)(jing)(jing)典說(shuo)，入(ru)(ru)初(chu)(chu)禪(chan)(chan)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)生起(qi)覺、觀(guan)、喜、樂(le)、定(ding)(ding)(ding)五(wu)件(jian)事，稱為(wei)初(chu)(chu)禪(chan)(chan)五(wu)支，初(chu)(chu)學者(zhe)入(ru)(ru)定(ding)(ding)(ding)時(shi)是(shi)(shi)(shi)分(fen)不(bu)清楚這(zhe)(zhe)(zhe)五(wu)支的(de)(de)(de)(de)，所(suo)以初(chu)(chu)學者(zhe)不(bu)必(bi)先理會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)初(chu)(chu)禪(chan)(chan)五(wu)支，以免分(fen)心(xin)(xin)。初(chu)(chu)學者(zhe)可(ke)以從(cong)心(xin)(xin)念集中了(le)、呼(hu)吸(xi)變微(wei)細(xi)了(le)、身(shen)(shen)體非常舒(shu)(shu)服(fu)(fu)了(le)，以這(zhe)(zhe)(zhe)些現(xian)象來(lai)確(que)定(ding)(ding)(ding)自己已經(jing)(jing)(jing)入(ru)(ru)定(ding)(ding)(ding)了(le)。另外(wai)，初(chu)(chu)入(ru)(ru)定(ding)(ding)(ding)的(de)(de)(de)(de)人(ren)往往有(you)一(yi)(yi)種感(gan)覺，就(jiu)是(shi)(shi)(shi)他從(cong)非常舒(shu)(shu)服(fu)(fu)的(de)(de)(de)(de)感(gan)覺中出來(lai)之后，會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)覺得(de)忽然(ran)腳酸、麻(ma)、痛(tong)(tong)了(le)；但是(shi)(shi)(shi)，在他出來(lai)之前卻不(bu)知(zhi)道痛(tong)(tong)。為(wei)什(shen)么(me)呢(ni)？因為(wei)初(chu)(chu)禪(chan)(chan)只有(you)樂(le)受沒(mei)有(you)苦受，所(suo)以，你(ni)靜(jing)坐到心(xin)(xin)念很(hen)平(ping)靜(jing)身(shen)(shen)體非常舒(shu)(shu)服(fu)(fu)的(de)(de)(de)(de)時(shi)候，一(yi)(yi)旦(dan)休息就(jiu)感(gan)覺全身(shen)(shen)疼(teng)痛(tong)(tong)，這(zhe)(zhe)(zhe)表示休息前你(ni)入(ru)(ru)了(le)初(chu)(chu)禪(chan)(chan)。這(zhe)(zhe)(zhe)是(shi)(shi)(shi)很(hen)多修禪(chan)(chan)定(ding)(ding)(ding)的(de)(de)(de)(de)人(ren)都(dou)有(you)的(de)(de)(de)(de)經(jing)(jing)(jing)驗。但是(shi)(shi)(shi)有(you)些人(ren)不(bu)但不(bu)明(ming)白為(wei)何(he)麻(ma)、痛(tong)(tong)，還會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)否定(ding)(ding)(ding)自己已經(jing)(jing)(jing)入(ru)(ru)定(ding)(ding)(ding)了(le)呢(ni)！原因是(shi)(shi)(shi)被(bei)那(nei)些講(jiang)經(jing)(jing)(jing)教(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)(de)老(lao)師誤導了(le)。那(nei)些法師不(bu)明(ming)白入(ru)(ru)定(ding)(ding)(ding)是(shi)(shi)(shi)怎么(me)回事，將入(ru)(ru)定(ding)(ding)(ding)講(jiang)得(de)很(hen)難(nan)(nan)很(hen)難(nan)(nan)，甚至于聽到你(ni)修禪(chan)(chan)定(ding)(ding)(ding)，他就(jiu)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)說(shuo)小心(xin)(xin)著魔。其實四禪(chan)(chan)八定(ding)(ding)(ding)，不(bu)是(shi)(shi)(shi)佛教(jiao)(jiao)專有(you)的(de)(de)(de)(de)，外(wai)道也(ye)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)。為(wei)什(shen)么(me)我(wo)(wo)們佛教(jiao)(jiao)一(yi)(yi)講(jiang)起(qi)禪(chan)(chan)定(ding)(ding)(ding)，就(jiu)怕(pa)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)修出問題呢(ni)？原因是(shi)(shi)(shi)沒(mei)有(you)正確(que)地去(qu)認識初(chu)(chu)禪(chan)(chan)到四禪(chan)(chan)是(shi)(shi)(shi)什(shen)么(me)。

不是等待機會

剛才說，入定(ding)過程有呼吸(xi)的變(bian)化(hua)，心念的變(bian)化(hua)，還有身(shen)體感覺(jue)受樂(le)的變(bian)化(hua)。許多人不(bu)懂(dong)得怎樣利用這(zhe)些變(bian)化(hua)來認(ren)識入定(ding)的道路。所(suo)以，都(dou)是(shi)先(xian)安坐，然后繼續坐、坐、坐，時間(jian)久(jiu)了，他(ta)不(bu)知(zhi)不(bu)覺(jue)地進入定(ding)里面了。到底(di)什么(me)時候入、怎么(me)入，他(ta)不(bu)知(zhi)道。這(zhe)樣的修(xiu)行人往往認(ren)為必需坐得很久(jiu)很久(jiu)，總之，坐久(jiu)了就(jiu)一定(ding)會(hui)入定(ding)。其(qi)實(shi)坐久(jiu)久(jiu)而入定(ding)，就(jiu)是(shi)不(bu)懂(dong)如何入定(ding)，他(ta)不(bu)知(zhi)什么(me)時候入了定(ding)？也不(bu)知(zhi)自己怎么(me)入。

入定與出定

懂(dong)得(de)(de)怎么(me)(me)靜坐(zuo)修定的(de)(de)(de)人(ren)，要懂(dong)得(de)(de)如(ru)(ru)何(he)入定與出(chu)(chu)定。不懂(dong)修禪(chan)(chan)定的(de)(de)(de)人(ren)，即使入了(le)(le)定了(le)(le)也不知道是(shi)(shi)(shi)入了(le)(le)定，就(jiu)那樣(yang)在那里傻等(deng)。很(hen)多出(chu)(chu)家(jia)人(ren)都(dou)能(neng)進入初禪(chan)(chan)、二禪(chan)(chan)、三禪(chan)(chan)，甚至有(you)的(de)(de)(de)出(chu)(chu)家(jia)人(ren)修到了(le)(le)四禪(chan)(chan)。他(ta)(ta)(ta)們的(de)(de)(de)靜坐(zuo)經驗是(shi)(shi)(shi)什么(me)(me)呢？原(yuan)來每(mei)一(yi)次他(ta)(ta)(ta)坐(zuo)下來時，總(zong)想體驗他(ta)(ta)(ta)上一(yi)次靜坐(zuo)的(de)(de)(de)覺受，然后(hou)就(jiu)等(deng)、等(deng)、等(deng)時間到了(le)(le)，他(ta)(ta)(ta)所期待(dai)的(de)(de)(de)體驗又出(chu)(chu)來了(le)(le)，就(jiu)如(ru)(ru)此入定了(le)(le)。大多數的(de)(de)(de)出(chu)(chu)家(jia)人(ren)都(dou)是(shi)(shi)(shi)這樣(yang)的(de)(de)(de)，期待(dai)上一(yi)次靜坐(zuo)的(de)(de)(de)體驗而入定，這就(jiu)是(shi)(shi)(shi)他(ta)(ta)(ta)不懂(dong)得(de)(de)如(ru)(ru)何(he)入定，就(jiu)不信一(yi)瞬間也能(neng)入定。為(wei)什么(me)(me)他(ta)(ta)(ta)不懂(dong)呢？原(yuan)來很(hen)多人(ren)忽(hu)略了(le)(le)入定的(de)(de)(de)過程(cheng)，由于不觀察入定過程(cheng)最重要的(de)(de)(de)訊息(xi)，只好(hao)等(deng)待(dai)所體驗過定中(zhong)的(de)(de)(de)舒服感覺，當那體驗出(chu)(chu)現(xian)時他(ta)(ta)(ta)才認為(wei)：哎呀(ya)，我又在定里面了(le)(le)。這說明他(ta)(ta)(ta)沒有(you)觀察入定的(de)(de)(de)過程(cheng)，所以，他(ta)(ta)(ta)每(mei)次都(dou)不知不覺地入禪(chan)(chan)定。

最重要三事

在禪(chan)定(ding)里(li)面，有快樂(le)的(de)感(gan)受(shou)(shou)，呼吸(xi)很細(xi)，心念(nian)(nian)也很微細(xi)。就憑這三件(jian)(jian)事情，我們可以這樣說(shuo)：當你入(ru)定(ding)時(shi)，呼吸(xi)一定(ding)是(shi)從(cong)粗(cu)(cu)變細(xi)、心念(nian)(nian)從(cong)粗(cu)(cu)變細(xi)、身體(ti)從(cong)沒有樂(le)受(shou)(shou)變成有樂(le)受(shou)(shou)。就是(shi)說(shuo)，入(ru)定(ding)的(de)過程(cheng)中，至少有三件(jian)(jian)重(zhong)要(yao)的(de)事情在變，你要(yao)小心觀察它變化的(de)過程(cheng)。

觀察三事變化

每(mei)次(ci)一(yi)靜(jing)坐(zuo)(zuo)，你(ni)就要(yao)想(xiang)：啊(a)(a)，我(wo)現在(zai)(zai)就要(yao)入(ru)(ru)定(ding)(ding)了(le)！初學者一(yi)般是做不到的。你(ni)必須(xu)坐(zuo)(zuo)一(yi)段時間，坐(zuo)(zuo)到樂(le)受快出(chu)來了(le)、沒有雜念了(le)、心(xin)念微細(xi)了(le)、呼(hu)吸微細(xi)了(le)，這(zhe)時候(hou)快點退(tui)出(chu)來。一(yi)退(tui)出(chu)來了(le)你(ni)就想(xiang)：啊(a)(a)，我(wo)現在(zai)(zai)就要(yao)入(ru)(ru)定(ding)(ding)了(le)！這(zhe)時你(ni)一(yi)定(ding)(ding)辦得到。在(zai)(zai)入(ru)(ru)定(ding)(ding)過程要(yao)觀察三(san)件事在(zai)(zai)變化：心(xin)念、呼(hu)吸和樂(le)受。

要什(shen)么時(shi)候觀(guan)(guan)察這(zhe)(zhe)三件(jian)事呢？當(dang)你(ni)(ni)(ni)(ni)靜坐時(shi)，一(yi)旦覺(jue)得呼(hu)(hu)(hu)吸(xi)(xi)很細(xi)(xi)(xi)(xi)，沒(mei)有(you)雜念(nian)，心(xin)念(nian)很平靜，全身(shen)有(you)樂(le)(le)受(shou)出(chu)現(xian)時(shi)，你(ni)(ni)(ni)(ni)不(bu)要留戀在里面，要快(kuai)點退(tui)出(chu)來(lai)。為什(shen)么要如此(ci)(ci)呢？因(yin)為當(dang)你(ni)(ni)(ni)(ni)發(fa)現(xian)身(shen)體快(kuai)樂(le)(le)，心(xin)念(nian)變(bian)(bian)(bian)(bian)細(xi)(xi)(xi)(xi)，呼(hu)(hu)(hu)吸(xi)(xi)變(bian)(bian)(bian)(bian)細(xi)(xi)(xi)(xi)的(de)(de)時(shi)候，你(ni)(ni)(ni)(ni)就能(neng)在退(tui)出(chu)時(shi)觀(guan)(guan)察它的(de)(de)變(bian)(bian)(bian)(bian)化(hua)。你(ni)(ni)(ni)(ni)會發(fa)現(xian)，心(xin)念(nian)變(bian)(bian)(bian)(bian)粗(cu)(cu)，呼(hu)(hu)(hu)吸(xi)(xi)變(bian)(bian)(bian)(bian)粗(cu)(cu)，快(kuai)樂(le)(le)的(de)(de)感受(shou)在退(tui)。當(dang)樂(le)(le)受(shou)完全退(tui)時(shi)，你(ni)(ni)(ni)(ni)就快(kuai)點再(zai)度集(ji)中(zhong)，先想我要再(zai)度入(ru)定(ding)，然(ran)后再(zai)度集(ji)中(zhong)于修法。如此(ci)(ci)，你(ni)(ni)(ni)(ni)一(yi)定(ding)有(you)能(neng)力(li)再(zai)回(hui)到(dao)原來(lai)的(de)(de)覺(jue)受(shou)。也(ye)就是說，你(ni)(ni)(ni)(ni)剛剛從初禪下(xia)來(lai)，你(ni)(ni)(ni)(ni)一(yi)定(ding)有(you)能(neng)力(li)再(zai)回(hui)到(dao)初禪。你(ni)(ni)(ni)(ni)再(zai)度集(ji)中(zhong)的(de)(de)當(dang)時(shi)，就快(kuai)點注意觀(guan)(guan)察三件(jian)事的(de)(de)變(bian)(bian)(bian)(bian)化(hua)，呼(hu)(hu)(hu)吸(xi)(xi)變(bian)(bian)(bian)(bian)細(xi)(xi)(xi)(xi)，心(xin)念(nian)變(bian)(bian)(bian)(bian)細(xi)(xi)(xi)(xi)，還有(you)樂(le)(le)受(shou)又出(chu)現(xian)了。這(zhe)(zhe)是非常重(zhong)要的(de)(de)三件(jian)事，因(yin)為這(zhe)(zhe)過程就是入(ru)定(ding)的(de)(de)道路。所以要你(ni)(ni)(ni)(ni)去(qu)觀(guan)(guan)察心(xin)念(nian)怎(zen)(zen)么從粗(cu)(cu)變(bian)(bian)(bian)(bian)細(xi)(xi)(xi)(xi)，呼(hu)(hu)(hu)吸(xi)(xi)怎(zen)(zen)么從粗(cu)(cu)變(bian)(bian)(bian)(bian)細(xi)(xi)(xi)(xi)，怎(zen)(zen)樣從沒(mei)有(you)樂(le)(le)受(shou)變(bian)(bian)(bian)(bian)得有(you)樂(le)(le)受(shou)。這(zhe)(zhe)就是你(ni)(ni)(ni)(ni)自己要去(qu)認識的(de)(de)道路，什(shen)么時(shi)候觀(guan)(guan)察此(ci)(ci)三件(jian)事？時(shi)機（火候）就是當(dang)呼(hu)(hu)(hu)吸(xi)(xi)很細(xi)(xi)(xi)(xi)，沒(mei)有(you)雜念(nian)，心(xin)念(nian)很平靜，全身(shen)有(you)樂(le)(le)受(shou)時(shi)。

重復練習

這(zhe)樣小心(xin)重復觀察入(ru)(ru)(ru)定(ding)(ding)三件事情：心(xin)念、呼吸和樂受(shou)，你(ni)就(jiu)(jiu)(jiu)會懂(dong)得原(yuan)來(lai)(lai)(lai)(lai)入(ru)(ru)(ru)定(ding)(ding)過程是(shi)這(zhe)么(me)回(hui)事。必(bi)須重復訓(xun)練(lian)，上(shang)去(qu)，下來(lai)(lai)(lai)(lai)。再(zai)上(shang)去(qu)，再(zai)下來(lai)(lai)(lai)(lai)，做(zuo)越多(duo)次越好。以后，你(ni)就(jiu)(jiu)(jiu)會越來(lai)(lai)(lai)(lai)越快地入(ru)(ru)(ru)定(ding)(ding)。一(yi)般人不(bu)(bu)懂(dong)得重復訓(xun)練(lian)入(ru)(ru)(ru)定(ding)(ding)，只會貪著(zhu)樂受(shou)而(er)(er)住在定(ding)(ding)中的樂受(shou)而(er)(er)不(bu)(bu)想出來(lai)(lai)(lai)(lai)，一(yi)直(zhi)呆，呆到定(ding)(ding)力(li)(li)退了(le)才出來(lai)(lai)(lai)(lai)，如(ru)(ru)此(ci)修定(ding)(ding)者能入(ru)(ru)(ru)定(ding)(ding)卻不(bu)(bu)懂(dong)怎么(me)入(ru)(ru)(ru)。所以，任何人初入(ru)(ru)(ru)禪定(ding)(ding)，千(qian)萬不(bu)(bu)要(yao)一(yi)入(ru)(ru)(ru)了(le)定(ding)(ding)就(jiu)(jiu)(jiu)不(bu)(bu)出來(lai)(lai)(lai)(lai)。應該是(shi)一(yi)進(jin)(jin)去(qu)就(jiu)(jiu)(jiu)快點出來(lai)(lai)(lai)(lai)，然后，再(zai)快點進(jin)(jin)去(qu)快點出來(lai)(lai)(lai)(lai)。一(yi)直(zhi)重復做(zuo)，做(zuo)到你(ni)很熟練(lian)了(le)，很清楚(chu)如(ru)(ru)何入(ru)(ru)(ru)定(ding)(ding)后，才來(lai)(lai)(lai)(lai)加(jia)強(qiang)(qiang)定(ding)(ding)力(li)(li)，所謂(wei)加(jia)強(qiang)(qiang)定(ding)(ding)力(li)(li)就(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)進(jin)(jin)去(qu)了(le)不(bu)(bu)要(yao)馬上(shang)出來(lai)(lai)(lai)(lai)。在練(lian)習加(jia)強(qiang)(qiang)定(ding)(ding)力(li)(li)時，要(yao)在定(ding)(ding)里多(duo)久(jiu)呢(ni)？

初學者入初禪

初(chu)(chu)(chu)學者入(ru)初(chu)(chu)(chu)禪(chan)(chan)(chan)(chan)千萬不(bu)(bu)要(yao)太(tai)久，五分(fen)鐘(zhong)(zhong)就(jiu)(jiu)好了(le)。在里面呆五分(fen)鐘(zhong)(zhong)就(jiu)(jiu)要(yao)出(chu)來(lai)(lai)，但是(shi)不(bu)(bu)要(yao)下座，然后(hou)再進(jin)去五分(fen)鐘(zhong)(zhong)后(hou)出(chu)來(lai)(lai)。為(wei)什么呢？因為(wei)在初(chu)(chu)(chu)禪(chan)(chan)(chan)(chan)里呆得太(tai)久，心念(nian)可能(neng)會更(geng)細而離開初(chu)(chu)(chu)禪(chan)(chan)(chan)(chan)。甚(shen)至于(yu)深入(ru)到更(geng)高禪(chan)(chan)(chan)(chan)定(ding)(ding)(ding)，呼吸更(geng)細，心念(nian)更(geng)細，也更(geng)快樂。于(yu)是(shi)你(ni)(ni)對(dui)初(chu)(chu)(chu)禪(chan)(chan)(chan)(chan)心念(nian)的粗細混亂不(bu)(bu)清。也就(jiu)(jiu)是(shi)說練習加強(qiang)初(chu)(chu)(chu)禪(chan)(chan)(chan)(chan)定(ding)(ding)(ding)力(li)時，他在入(ru)初(chu)(chu)(chu)禪(chan)(chan)(chan)(chan)半(ban)小時內，要(yao)出(chu)入(ru)定(ding)(ding)(ding)六次(ci)(ci)。這樣不(bu)(bu)但修了(le)半(ban)小時的初(chu)(chu)(chu)禪(chan)(chan)(chan)(chan)，而且懂得出(chu)懂得進(jin)。當(dang)每次(ci)(ci)出(chu)入(ru)定(ding)(ding)(ding)五分(fen)鐘(zhong)(zhong)做得很熟(shu)悉，很有把(ba)(ba)握了(le)，你(ni)(ni)就(jiu)(jiu)去入(ru)定(ding)(ding)(ding)十分(fen)鐘(zhong)(zhong)或者十五分(fen)鐘(zhong)(zhong)。十五分(fen)鐘(zhong)(zhong)有把(ba)(ba)握了(le)，你(ni)(ni)就(jiu)(jiu)去坐一小時。就(jiu)(jiu)這樣地(di)加強(qiang)定(ding)(ding)(ding)力(li)。當(dang)你(ni)(ni)覺得這個定(ding)(ding)(ding)很穩固了(le)，然后(hou)才能(neng)設法進(jin)入(ru)另外一個禪(chan)(chan)(chan)(chan)定(ding)(ding)(ding)。這就(jiu)(jiu)是(shi)所謂入(ru)定(ding)(ding)(ding)的技(ji)巧。不(bu)(bu)思，物我兩忘，是(shi)達(da)到入(ru)定(ding)(ding)(ding)關鍵！

入定的修習方法

身體氣脈要暢通，呼吸要勻稱

你要想入定(ding)，首先身體(ti)氣(qi)脈要暢通，呼(hu)吸要勻稱，氣(qi)脈要在(zai)身體(ti)里飽和。當(dang)氣(qi)脈不在(zai)身體(ti)里面流動(dong)、被(bei)氣(qi)脈充滿(man)了(le)，沒(mei)有流動(dong)的(de)(de)空間了(le)，才談得上入定(ding)。因此(ci)，在(zai)入定(ding)前(qian)，要有個非常(chang)強壯(zhuang)的(de)(de)身體(ti)和過硬的(de)(de)體(ti)質，否則，沒(mei)法入定(ding)。

把個體消失融入到整體里面

其實(shi)，入定就是和宇宙融為一體(ti)。出(chu)定后，你就帶著(zhu)整個(ge)宇宙的信息(xi)和能量了。

做到把個體消失融入(ru)到整(zheng)體里面(mian)還要(yao)住在整(zheng)體里面(mian)，這就(jiu)是所(suo)謂的(de)(de)入(ru)定和住定了(le)。當住完以后出(chu)(chu)來，就(jiu)叫做出(chu)(chu)定。這一進、一住、一出(chu)(chu)，你(ni)整(zheng)個人就(jiu)脫(tuo)胎換骨了(le)。你(ni)出(chu)(chu)來以后，身上(shang)散發出(chu)(chu)來的(de)(de)信息就(jiu)是天(tian)外的(de)(de)信息，也是宇宙的(de)(de)信息。

入定也分階段

如佛(fo)門里說的初禪(chan)、二(er)禪(chan)、三禪(chan)、四禪(chan)。

入初禪

在(zai)入初禪(chan)的(de)時候，必(bi)須(xu)要(yao)做(zuo)到萬(wan)念(nian)(nian)歸為(wei)一念(nian)(nian)，也就是說(shuo)沒(mei)有雜念(nian)(nian)，只有一個念(nian)(nian)頭。這一個念(nian)(nian)頭安住(zhu)在(zai)當下，身(shen)體放松、身(shen)心和諧了，才叫(jiao)做(zuo)初禪(chan)。

初禪(chan)最怕(pa)就是人(ren)家(jia)突然(ran)喊你(ni)(ni)或推你(ni)(ni)。如果你(ni)(ni)在(zai)打(da)(da)坐(zuo)(zuo)入定的時(shi)候(hou)，旁(pang)邊的人(ren)不懂，有可能(neng)會叫你(ni)(ni)或推你(ni)(ni)。當然(ran)，我(wo)們打(da)(da)坐(zuo)(zuo)入定一般都會告(gao)訴身邊的人(ren)，我(wo)要(yao)打(da)(da)坐(zuo)(zuo)入定了你(ni)(ni)不要(yao)打(da)(da)擾我(wo)，有什么事(shi)情就等(deng)打(da)(da)完坐(zuo)(zuo)以(yi)后再處理。

進入二禪

在(zai)進入二(er)(er)禪時(shi)，身體(ti)會(hui)有明顯的(de)變化，呼(hu)吸(xi)會(hui)越(yue)來越(yue)弱（有呼(hu)吸(xi)意味著能(neng)量(liang)(liang)會(hui)漏掉，也(ye)是在(zai)釋放(fang)能(neng)量(liang)(liang)）。當真正進入了二(er)(er)禪，呼(hu)吸(xi)就沒(mei)有了。

因為他(ta)的(de)(de)能量(liang)就(jiu)(jiu)像伸(shen)出去(qu)的(de)(de)手腳一(yi)樣，全(quan)部(bu)和(he)宇(yu)宙融為一(yi)體了(le)(le)(le)。也就(jiu)(jiu)是說他(ta)“心(xin)(xin)靈(ling)的(de)(de)手”已經伸(shen)向了(le)(le)(le)天邊，伸(shen)向了(le)(le)(le)能量(liang)的(de)(de)源(yuan)頭了(le)(le)(le)。這個時候(hou)，隨著(zhu)“心(xin)(xin)靈(ling)的(de)(de)手”伸(shen)出去(qu)，內(nei)在就(jiu)(jiu)會升起一(yi)股(gu)開花(hua)(hua)的(de)(de)力量(liang)，內(nei)在的(de)(de)花(hua)(hua)就(jiu)(jiu)會不停地綻(zhan)開。

進入三禪

當你進入三禪變成(cheng)了“一”以后，整個(ge)就與天地(di)宇(yu)宙的信(xin)息(xi)融(rong)為一體了。這時，你就是(shi)天地(di)的信(xin)息(xi)，天地(di)的信(xin)息(xi)就是(shi)你。

如果這個時(shi)候你融合(he)的(de)(de)快(kuai)，那你住(zhu)定(ding)的(de)(de)速度就(jiu)(jiu)快(kuai)，就(jiu)(jiu)不需要住(zhu)很久。有(you)的(de)(de)人(ren)住(zhu)了以后就(jiu)(jiu)住(zhu)在定(ding)中(zhong)，信(xin)(xin)息(xi)沒有(you)整合(he)，出(chu)不來，沒有(you)“我(wo)就(jiu)(jiu)是(shi)信(xin)(xin)息(xi)，信(xin)(xin)息(xi)就(jiu)(jiu)是(shi)我(wo)“的(de)(de)狀(zhuang)態(tai)。當(dang)他把信(xin)(xin)息(xi)融完了，出(chu)現(xian)了”我(wo)就(jiu)(jiu)是(shi)信(xin)(xin)息(xi)，信(xin)(xin)息(xi)就(jiu)(jiu)是(shi)我(wo)“的(de)(de)時(shi)候，就(jiu)(jiu)會繼續往前面走，就(jiu)(jiu)進入四禪。

四禪

四禪(chan)的(de)(de)時(shi)候，不(bu)僅脈沒有(you)了(le)，連生理和心理層面的(de)(de)反應(ying)全部都(dou)(dou)沒有(you)了(le)，也是說受想(xiang)行識都(dou)(dou)沒有(you)了(le)。這個時(shi)候我們可以把它理解成已經超(chao)越了(le)五識、六(liu)識、七(qi)識、八(ba)識了(le)。

在(zai)開的(de)(de)過(guo)程(cheng)，在(zai)定境(jing)當(dang)中，會有一(yi)個畫面(mian)出(chu)現。開完了以后，就會合(he)(he)(he)，一(yi)開一(yi)合(he)(he)(he)、一(yi)開一(yi)合(he)(he)(he)……說不定要(yao)(yao)開合(he)(he)(he)多(duo)少(shao)次有的(de)(de)人(ren)(ren)多(duo)，有的(de)(de)人(ren)(ren)少(shao)，每個人(ren)(ren)的(de)(de)因緣不一(yi)樣，但它一(yi)定要(yao)(yao)經過(guo)這個開和合(he)(he)(he)的(de)(de)過(guo)程(cheng)。

入定有什么好處

1、打坐入定使人(ren)的(de)內(nei)部微循環處于(yu)更深層次，身體內(nei)外達(da)到平衡，科學研究人(ren)在心平氣和的(de)時候(hou)，體內(nei)分泌，微循環處于(yu)最佳狀態，

2、打坐(zuo)入定(ding)是一(yi)種凈化心靈的(de)方法(fa)，使(shi)我們能(neng)以寧靜、平穩的(de)方式去面對(dui)生活(huo)上的(de)緊張、困難和問(wen)題(ti)，通過觀察自我身心的(de)實相(xiang)，能(neng)將苦從根拔(ba)除，每一(yi)個人因而能(neng)對(dui)社會有正面的(de)貢獻，打坐(zuo)入定(ding)是一(yi)門生活(huo)的(de)藝術(shu)。

3、打坐入(ru)定可以促進人體血液循環，消除生活中生起的煩惱(nao)，去(qu)除主觀性(xing)的迷惑，是(shi)防治疾病(bing)、增進健康、修養身心的最佳方法。

4、打坐(zuo)入定(ding)是(shi)修養身(shen)心(xin)與防(fang)治疾(ji)病的(de)最佳方法(fa)，必須要(yao)有(you)信心(xin)與恒(heng)心(xin)，堅持不(bu)斷地(di)練習下去(qu)，才能(neng)收到(dao)效(xiao)果(guo)。常年練靜(jing)坐(zuo)功(gong)，不(bu)但能(neng)祛除身(shen)體(ti)各種疾(ji)病，強健體(ti)魄，而且能(neng)增長人的(de)智慧，改變人的(de)氣(qi)質，天資差的(de)人能(neng)變為優秀，生(sheng)理(li)和心(xin)理(li)得(de)到(dao)高度的(de)凈化與均衡的(de)發展，經常感到(dao)身(shen)心(xin)自在，輕(qing)松愉快，生(sheng)氣(qi)勃勃，好似獲得(de)一個嶄新的(de)活潑的(de)生(sheng)命。靜(jing)坐(zuo)有(you)三個要(yao)點：即調(diao)(diao)身(shen)、調(diao)(diao)息、調(diao)(diao)心(xin)。

5、打坐入定(ding)絕不(bu)(bu)(bu)是(shi)僅僅對身(shen)體有(you)(you)好處(chu)，在(zai)生活中在(zai)許許多多方面都會(hui)給你(ni)帶來益處(chu)，在(zai)待人(ren)處(chu)事(shi)方面，有(you)(you)時在(zai)危難(nan)深(shen)刻，人(ren)為(wei)甚(shen)么會(hui)急(ji)會(hui)發怒(nu)，原因就是(shi)(心性)定(ding)不(bu)(bu)(bu)住(zhu)。管不(bu)(bu)(bu)住(zhu)自(zi)己，于是(shi)發脾(pi)氣過(guo)后(hou)又后(hou)悔，如果能定(ding)的住(zhu)自(zi)己，不(bu)(bu)(bu)發脾(pi)氣，不(bu)(bu)(bu)急(ji)，不(bu)(bu)(bu)燥，在(zai)處(chu)理(li)事(shi)情(qing)上(shang)就會(hui)游刃有(you)(you)余，很(hen)圓滿(man)的把事(shi)情(qing)處(chu)理(li)好。

6、打坐入定對(dui)健康是(shi)(shi)非(fei)常(chang)有(you)好處的(de)，全(quan)身的(de)經絡通了，就不會有(you)任何疾病。對(dui)我(wo)們在生活中(zhong)處理一些事情也有(you)很(hen)大(da)幫助，同時對(dui)心性(xing)的(de)提高(gao)也是(shi)(shi)有(you)許多益處。

7、最(zui)后一個打(da)坐入(ru)定的(de)(de)好處是，消除(chu)疲勞(lao)，增加記(ji)(ji)憶。美國伊利諾斯大學的(de)(de)科學家們對40 名學生進行靜坐生理實驗，觀察表(biao)明：只要(yao)靜坐5～1 0 分鐘，人的(de)(de)大腦耗氧量就(jiu)會降低1 7%，而(er)這個數值(zhi)相當于(yu)深睡7 個小時后的(de)(de)變化，同(tong)時發現受試者血液中(zhong)被(bei)稱(cheng)為“疲勞(lao)素”的(de)(de)乳酸濃度，也在不同(tong)程度上有所(suo)下(xia)降。而(er)當身體(ti)和精(jing)神完全處于(yu)放松狀態時， 其記(ji)(ji)憶力幾(ji)乎是無窮無盡的(de)(de)， 而(er)且發現打(da)坐入(ru)定的(de)(de)人記(ji)(ji)憶沒(mei)有明顯的(de)(de)飽和點。