出家需要什么條件

1、出家必須是自愿的(de)，而且發(fa)心也是需要正的(de)，并沒(mei)有什么官司債務等什么問題(ti)纏身。

2、身(shen)體(ti)(ti)必須(xu)是正常的(de)，并不能擁(yong)有什么嚴(yan)(yan)重(zhong)的(de)傳染性疾(ji)病，以及(ji)身(shen)體(ti)(ti)上一些(xie)嚴(yan)(yan)重(zhong)的(de)殘缺(que)問題等(deng)。

3、在精神(shen)上(shang)以(yi)及心理上(shang)都必須是(shi)(shi)健(jian)全的(de)，并(bing)不能有一(yi)些(xie)精神(shen)性(xing)(xing)疾病或者是(shi)(shi)雙性(xing)(xing)或是(shi)(shi)變性(xing)(xing)等的(de)情況。

4、年齡需要(yao)符合要(yao)求，不能小于(yu)7歲或者(zhe)大于(yu)60歲。

5、這(zhe)也是最(zui)重要的一點，那就是如果想要出家，必須得經過(guo)父母或者是監護人的同(tong)意才(cai)可(ke)以，并且(qie)需要有書面(mian)材(cai)料的證明。

哪些人不能出家

1、犯有重戒(jie)曾(ceng)被(bei)開除僧(seng)團的人。

2、犯有五逆(ni)罪的人。

3、曾偷聽比丘戒誦的人。

4、破(po)壞詆(di)毀佛教的人(ren)。

5、在職的官員。

出家前的征兆

會出家的人的特征

1、小時候很(hen)(hen)善良，不(bu)欺負(fu)小動物，螞蟻也舍不(bu)得踩死一只。長大(da)后(hou)很(hen)(hen)慷慨，對錢財(cai)沒有概念(nian)，不(bu)吝嗇(se)。

2、情(qing)感(gan)或者生(sheng)活上經常遇到些磨難，不太平順，尤其是(shi)感(gan)情(qing)上，常常受求不得之苦。

3、有的人比較迷(mi)信，固執的相信一些常人無法理(li)解(jie)的東西(xi)，對(dui)佛(fo)法興趣濃(nong)厚，常常研究，對(dui)自己(ji)期(qi)望很高(gao)，時常覺得沒有人理(li)解(jie)自己(ji)。

4、經(jing)常遙望(wang)遠方，出門旅行，隨意的(de)走(zou)動(dong)，流浪到遠方，漫無目的(de)的(de)行走(zou)著。

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出家緣分到了有什么表現

出(chu)家前一般都(dou)需要(yao)到寺(si)院先當義工，感(gan)受寺(si)院修(xiu)行(xing)的氛圍，而后(hou)再成為(wei)凈人，這(zhe)時(shi)候(hou)就需要(yao)修(xiu)行(xing)者逐漸放(fang)下世間(jian)俗事的打擾，最后(hou)一步才是(shi)剃(ti)度出(chu)家，開(kai)始(shi)接觸并學(xue)習佛法，直到這(zhe)時(shi)候(hou)，出(chu)家緣(yuan)分才算是(shi)真正到了。

想出家的前兆

我們常說看破紅塵(chen)(chen)，所(suo)以選擇出家(jia)，但(dan)若(ruo)(ruo)是要(yao)選擇出家(jia)的(de)話不(bu)僅僅有(you)這(zhe)(zhe)樣(yang)的(de)征(zheng)兆，還會(hui)有(you)其他的(de)一(yi)些表現，若(ruo)(ruo)是決(jue)定要(yao)出家(jia)了，就要(yao)做到放棄紅塵(chen)(chen)中的(de)一(yi)切(qie)，比如錢財、名(ming)利，除此(ci)之外，還需要(yao)修忍(ren)辱，若(ruo)(ruo)是還想著大魚大肉、功名(ming)利祿，這(zhe)(zhe)樣(yang)就是機緣(yuan)未到，不(bu)適(shi)合出家(jia)。若(ruo)(ruo)是看透身邊(bian)的(de)一(yi)切(qie)，沒有(you)放不(bu)下的(de)東西(xi)，一(yi)心向(xiang)佛了，這(zhe)(zhe)正是所(suo)謂的(de)六根清凈了，這(zhe)(zhe)應該就算(suan)是適(shi)合出家(jia)的(de)前兆了吧(ba)。

出家的境界

出家人有哪些境界

1、四大皆空

四大皆空(kong)就是讓我(wo)們認(ren)識到物(wu)質世(shi)界的(de)(de)虛幻不(bu)實，放下對財(cai)色名利(li)等欲望的(de)(de)追(zhui)求，從而提升我(wo)們的(de)(de)精神境界，擺脫世(shi)俗間的(de)(de)痛苦(ku)和(he)煩惱，最終達(da)到究竟解脫的(de)(de)目的(de)(de)。

2、六根清凈

所(suo)謂(wei)的六(liu)(liu)(liu)根(gen)(gen)清凈，不(bu)(bu)是(shi)沒有六(liu)(liu)(liu)根(gen)(gen)，而是(shi)說六(liu)(liu)(liu)根(gen)(gen)不(bu)(bu)再(zai)(zai)為(wei)外(wai)境所(suo)轉，能夠一(yi)塵不(bu)(bu)染，但這(zhe)絕對不(bu)(bu)是(shi)一(yi)般(ban)修行功(gong)夫所(suo)能做到(dao)的事。所(suo)以大家(jia)以后也不(bu)(bu)要(yao)再(zai)(zai)輕議別人(ren)(ren)什么“六(liu)(liu)(liu)根(gen)(gen)不(bu)(bu)凈”了，其(qi)實我們絕大多數人(ren)(ren)六(liu)(liu)(liu)根(gen)(gen)都不(bu)(bu)清凈，嘲笑(xiao)別人(ren)(ren)，其(qi)實就等于是(shi)五十步笑(xiao)百步了。

出家人修行最高境界

沒有境(jing)界，是(shi)(shi)為最高境(jing)界；凡(fan)境(jing)界都是(shi)(shi)虛(xu)假的，都會變(bian)來(lai)(lai)變(bian)去(qu)，凡(fan)所有相，皆(jie)是(shi)(shi)虛(xu)妄(wang)，若見諸(zhu)相非相，即見如來(lai)(lai)。諸(zhu)相非相是(shi)(shi)諸(zhu)法(fa)實相，卻是(shi)(shi)諸(zhu)法(fa)空相；如來(lai)(lai)者，無所從來(lai)(lai)，亦無所去(qu)。

出家人出的是什么家

出(chu)家(jia)，不僅意味著外(wai)在形象的(de)改(gai)變，意味著生活方式(shi)的(de)改(gai)變，意味著離開家(jia)庭進入僧團，更關鍵的(de)，是出(chu)五蘊(yun)的(de)家(jia)，出(chu)煩惱的(de)家(jia)，出(chu)三(san)界(jie)的(de)家(jia)。

出家的名人盤點

出家的皇帝

1、南朝梁武帝蕭衍

在(zai)統治的(de)初(chu)期，他(ta)能夠(gou)很好(hao)的(de)治理國(guo)家，根據所出現的(de)問題制定一定的(de)政策方針。但是在(zai)晚年的(de)時期就(jiu)開(kai)始沉(chen)迷于佛教無法自拔，這(zhe)時候(hou)就(jiu)對(dui)朝堂上的(de)政史有所懈怠，曾(ceng)經還兩(liang)次(ci)舍身入(ru)寺。因此在(zai)后期也是一位不愛江山美人愛佛祖的(de)皇帝。

2、順治皇帝

順治皇帝(di)出家(jia)(jia)當(dang)和尚的原因(yin)，是因(yin)為看到了(le)(le)在塵世間(jian)的紛亂，在政權更替這樣的背(bei)景下，導致了(le)(le)許多的戰亂發(fa)生，也使(shi)得百姓民不聊生。在很小的時候就目睹(du)了(le)(le)許多血腥(xing)充滿殺戮的現象。于是想(xiang)要通(tong)過出家(jia)(jia)這種方式來尋找心(xin)靈的一(yi)片凈土，獲得寧靜(jing)，再(zai)來慰藉。

3、漢明帝劉莊

他的一(yi)生當(dang)中(zhong)有一(yi)個非常重(zhong)(zhong)要(yao)的成就(jiu)(jiu)，那就(jiu)(jiu)是(shi)將佛(fo)教(jiao)引入中(zhong)國(guo)。劉莊(zhuang)在少(shao)年的時候就(jiu)(jiu)聰慧過(guo)人，展(zhan)現了(le)(le)異于常人的智慧。將佛(fo)教(jiao)引入中(zhong)國(guo)之后(hou)，劉莊(zhuang)還做(zuo)了(le)(le)一(yi)件比較重(zhong)(zhong)要(yao)的事情，那就(jiu)(jiu)是(shi)修建了(le)(le)在中(zhong)國(guo)歷史上第一(yi)座佛(fo)廟，白馬寺。這是(shi)因為對國(guo)家治(zhi)理有方的皇帝，在他的一(yi)生當(dang)中(zhong)也做(zuo)出(chu)了(le)(le)許多卓(zhuo)越的成，就(jiu)(jiu)讓百姓(xing)們能夠安居樂業，并且懲治(zhi)了(le)(le)貪(tan)官污(wu)吏。

出家的明星

1、陳曉旭

2007年2月23日，陳曉旭(xu)在百國興隆寺舉行了剃度儀式(shi)，落發(fa)出家，法號“妙真”。可(ke)惜同年5月13日，因乳腺癌(ai)病(bing)逝于深圳(zhen)，享年41歲。

2、何寶生

何寶生雖(sui)然家(jia)(jia)境富裕，事業也(ye)算不(bu)錯，但一心(xin)向(xiang)佛，在做了俗家(jia)(jia)弟(di)子后，又(you)在香(xiang)港大嶼(yu)山寶林寺(si)出家(jia)(jia)，法號“道(dao)生”。

3、韓真真

韓真真出生于陜西省西安市，中國內地女歌手。她在感情上受到了傷害，因此做出了出家的選擇。【詳細+】

出家常見問題

出家人以后老了靠誰

如果問一個(ge)出(chu)(chu)(chu)家(jia)人(ren)(ren)這個(ge)問題，出(chu)(chu)(chu)家(jia)人(ren)(ren)給出(chu)(chu)(chu)的(de)(de)(de)答案(an)肯定(ding)是不必多慮，自然(ran)會(hui)(hui)(hui)(hui)有(you)佛祖保佑。一般來說，出(chu)(chu)(chu)家(jia)人(ren)(ren)修行一生，很少(shao)會(hui)(hui)(hui)(hui)遇到老的(de)(de)(de)不能(neng)動了還要(yao)受(shou)很多罪才會(hui)(hui)(hui)(hui)去世，似(si)乎(hu)很多出(chu)(chu)(chu)家(jia)人(ren)(ren)都(dou)是會(hui)(hui)(hui)(hui)預(yu)見(jian)到生命盡頭將至，不給別人(ren)(ren)添(tian)麻煩(fan)就走了。當然(ran)這些(xie)都(dou)是比(bi)較理想的(de)(de)(de)狀(zhuang)況，也有(you)些(xie)出(chu)(chu)(chu)家(jia)人(ren)(ren)老了以(yi)后還是需(xu)要(yao)寺院供養的(de)(de)(de)。

出家的(de)寺廟或是(shi)尼姑庵，都會有(you)很多(duo)信眾供(gong)奉(feng)，出家人老人就(jiu)靠這些供(gong)奉(feng)就(jiu)可以保(bao)證(zheng)衣食無憂，飲(yin)食起居是(shi)由(you)義工來(lai)照顧的(de)。也會有(you)一些社會的(de)養(yang)(yang)老機構可以接納年(nian)老的(de)出家人，這樣會更方便(bian)，也有(you)親屬(shu)愿意將已(yi)經出家的(de)親屬(shu)接回家中贍(shan)養(yang)(yang)，但是(shi)這樣的(de)情(qing)況不多(duo)。

出家有工資嗎

佛教從(cong)古(gu)至今就沒有(you)(you)工資一(yi)(yi)說(shuo)，唐代以后，盡管(guan)有(you)(you)“馬(ma)祖(zu)創(chuang)叢林，百丈立清規”，佛教僧人(ren)開始由獨處(chu)修行轉為(wei)聚眾而居。但是，鐵打的(de)寺(si)院(yuan)流水(shui)的(de)僧，一(yi)(yi)直(zhi)是中(zhong)國(guo)佛教約定(ding)俗(su)成的(de)傳統，僧人(ren)們(men)(men)為(wei)了(le)探求真理而云游四方(fang)，掛單(dan)參(can)學(xue)的(de)生(sheng)活方(fang)式一(yi)(yi)直(zhi)常態化(hua)延續著。或尋有(you)(you)德之師依止(zhi)而學(xue)，或慕叢林盛名(ming)掛單(dan)清修，常住寺(si)院(yuan)僅僅是給他們(men)(men)發放一(yi)(yi)定(ding)數(shu)量的(de)單(dan)資，作(zuo)為(wei)購置生(sheng)活日用(yong)(yong)品所需。還要(yao)積(ji)攢下來一(yi)(yi)部分(fen)，用(yong)(yong)作(zuo)云游參(can)學(xue)時的(de)旅費。

八十年(nian)(nian)代中期，隨(sui)著國家(jia)恢復落實(shi)宗(zong)教信(xin)仰自由(you)政策(ce)，一(yi)(yi)(yi)些(xie)比較(jiao)(jiao)著名寺(si)(si)院開(kai)始有僧人(ren)入住，最初每(mei)人(ren)每(mei)月的(de)(de)單(dan)資(zi)(zi)僅有10元(yuan)人(ren)民(min)幣(bi)。九(jiu)十年(nian)(nian)代初，寺(si)(si)院僧人(ren)的(de)(de)單(dan)資(zi)(zi)上(shang)(shang)降(jiang)到每(mei)月20元(yuan)，佛教院校(xiao)的(de)(de)學僧每(mei)月的(de)(de)單(dan)資(zi)(zi)大概(gai)是(shi)(shi)40－45元(yuan)。就(jiu)是(shi)(shi)到了現在，一(yi)(yi)(yi)般寺(si)(si)院的(de)(de)僧人(ren)單(dan)資(zi)(zi)也(ye)基本(ben)上(shang)(shang)只有500-1000元(yuan)左右，一(yi)(yi)(yi)些(xie)香(xiang)火比較(jiao)(jiao)興(xing)盛的(de)(de)寺(si)(si)院可能(neng)會相對高一(yi)(yi)(yi)些(xie)，但是(shi)(shi)也(ye)絕對不(bu)會達到網友(you)們所說的(de)(de)月薪過萬。還(huan)有很多偏僻地帶的(de)(de)寺(si)(si)院，連維(wei)持日常生活都困難，住眾也(ye)少，直接連單(dan)資(zi)(zi)都不(bu)會發放。更何況僧人(ren)還(huan)要添置衣服，條(tiao)件好的(de)(de)寺(si)(si)院一(yi)(yi)(yi)年(nian)(nian)可能(neng)會為大眾訂制一(yi)(yi)(yi)兩身長衫，有時候信(xin)眾也(ye)會供養僧人(ren)衣服，但更多時候還(huan)是(shi)(shi)需要自己添置。這樣一(yi)(yi)(yi)來，他們的(de)(de)那點單(dan)資(zi)(zi)也(ye)就(jiu)變得微不(bu)足(zu)道了。

對(dui)(dui)于大(da)家熱(re)議的僧人賺(zhuan)工資(zi)現象，的確(que)存在但卻絕對(dui)(dui)不是正規的佛教寺院所為。

早期全國各地在“宗教搭臺、經濟唱(chang)戲”，旅(lv)游(you)創收政策(ce)主導下，在固有(you)的(de)(de)(de)名勝古跡(ji)以外，以國營(ying)、民營(ying)等形式(shi)陸續開發新的(de)(de)(de)旅(lv)游(you)景點。為(wei)了迎合(he)游(you)客不(bu)同(tong)的(de)(de)(de)精神需(xu)求，便在景區內增(zeng)建以營(ying)利為(wei)目的(de)(de)(de)的(de)(de)(de)寺(si)觀，可(ke)是(shi)(shi)這(zhe)(zhe)些(xie)寺(si)觀建成后沒有(you)僧(seng)人(ren)和道(dao)士主持又沒有(you)了意義。于是(shi)(shi)便去聘請(qing)一些(xie)并(bing)非正規(gui)的(de)(de)(de)僧(seng)人(ren)、道(dao)士來(lai)管(guan)(guan)理，還(huan)有(you)的(de)(de)(de)請(qing)不(bu)到干脆(cui)就雇人(ren)來(lai)假扮(ban)。這(zhe)(zhe)些(xie)人(ren)在賺工資(zi)的(de)(de)(de)同(tong)時，還(huan)會(hui)兜(dou)售(shou)香燭、為(wei)人(ren)算命、賣平安符等，有(you)的(de)(de)(de)甚至以欺訛手段騙取游(you)客錢財。盡管(guan)(guan)是(shi)(shi)“掛著羊頭賣狗(gou)肉”，可(ke)是(shi)(shi)不(bu)明真相的(de)(de)(de)游(you)客卻是(shi)(shi)只認外表不(bu)論實(shi)質，這(zhe)(zhe)屎盆子(zi)自然(ran)就扣到了可(ke)憐的(de)(de)(de)佛教僧(seng)人(ren)身上。

出家怎么還俗

還(huan)俗(su)(su)(su)(su)，佛(fo)教用語。原(yuan)本是指僧(seng)尼因(yin)為破(po)戒(jie)，依律被逐出僧(seng)團而(er)(er)返(fan)回(hui)俗(su)(su)(su)(su)家，恢(hui)復世(shi)俗(su)(su)(su)(su)人(ren)士的身(shen)(shen)份(fen)，故稱(cheng)還(huan)俗(su)(su)(su)(su)。若因(yin)個(ge)人(ren)諸(zhu)多因(yin)素，自愿舍戒(jie)離開僧(seng)團而(er)(er)返(fan)回(hui)俗(su)(su)(su)(su)家，恢(hui)復世(shi)俗(su)(su)(su)(su)人(ren)士的身(shen)(shen)份(fen)，則稱(cheng)為歸俗(su)(su)(su)(su)，也稱(cheng)反俗(su)(su)(su)(su)。

佛教的(de)(de)比丘最多(duo)可(ke)以還俗七(qi)次；但比丘尼則僅(jin)能還俗一次。相對(dui)于男(nan)性(xing)，女(nv)(nv)人對(dui)家(jia)庭的(de)(de)依賴(lai)較(jiao)重、情執也較(jiao)重，意志沒有男(nan)人堅定。所(suo)以佛陀特別針對(dui)女(nv)(nv)眾(zhong)(zhong)的(de)(de)習氣，規定只有一次出(chu)家(jia)機會，希望女(nv)(nv)眾(zhong)(zhong)慎重決定三(san)思而行，也能使女(nv)(nv)眾(zhong)(zhong)珍惜出(chu)家(jia)的(de)(de)因緣。

國內十大寺廟排行榜

求姻緣最靈寺院

杭(hang)州靈隱寺(si)、北京廣濟寺(si)、南(nan)(nan)(nan)京雞鳴寺(si)、北京三圣庵、蘇州市寒(han)山寺(si)、永濟普救寺(si)旅(lv)游區、南(nan)(nan)(nan)華寺(si)、南(nan)(nan)(nan)海觀音寺(si)、廣州光孝寺(si)、西安大興善(shan)等。

求平安健康最靈寺廟

戒(jie)臺寺(si)、廈門南普(pu)陀寺(si)、杭州(zhou)靈隱寺(si)、白馬寺(si)（河南省洛陽(yang)市(shi)）、大昭寺(si)、蘇州(zhou)市(shi)寒(han)山寺(si)、上海(hai)東林寺(si)、大覺寺(si)、昭覺寺(si)、上海(hai)靜安寺(si)等。

求避災避難最靈的寺廟

北京廣化寺、戒臺寺、北普(pu)陀寺（遼寧省錦(jin)州市）、杭州靈隱(yin)寺、普(pu)濟(ji)寺（普(pu)陀山）、化城寺（九(jiu)華(hua)山）、三亞市南山寺、北京靈光寺等。

求學最靈驗的寺院

五臺山殊像寺、文殊院、福因寺、五臺山顯通寺、十方普覺寺（北京西山臥佛寺）、潭柘寺、青巖寺（遼寧省錦州市）、西安大興善寺等。【詳細+】