人生的三個境界

人生的三個境界：第一境界是“立”、第(di)二(er)境(jing)界是(shi)“守”、第(di)三境(jing)界是(shi)“得”。

“人(ren)生三(san)境界(jie)”語(yu)出王國維《人(ren)間詞話》。第一(yi)境界(jie)是立志、是下決心，只(zhi)有(you)具備了這個(ge)條件才會有(you)第二、第三(san)境界(jie)。

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王(wang)(wang)國維先生是(shi)從古代幾(ji)位(wei)大詞(ci)人的詞(ci)作(zuo)中(zhong)摘引(yin)出這幾(ji)段名句來講(jiang)做學問的三境界。原來的詞(ci)意，很明顯(xian)大多寫人間兒女私情(qing)。然而王(wang)(wang)國維先生卻很巧(qiao)妙地借用來講(jiang)做學問的境界。一(yi)語中(zhong)的，講(jiang)得非常(chang)透徹。

人生的境界(jie)分三個層(ceng)次：

第一種是物質層面的境界，滿足于食欲、性欲的滿足，動物都能做得到，這是最(zui)低的層次；

第二種是知識(shi)層面的(de)境(jing)界，滿足(zu)于(yu)探索大(da)自然的(de)奧秘、攻克(ke)科(ke)學難關，像陳景潤那樣(yang)孜孜不倦于(yu)哥德(de)巴赫猜想，像兩(liang)彈一(yi)星(xing)功臣們那樣(yang)醉心(xin)于(yu)國(guo)防科(ke)技進步，如此(ci)等等，這(zhe)屬于(yu)第二個層次；

第三種是精神層面的審美境界，善于發現生活中真善美，甚至從失敗、沮喪、骯臟等負面事物中也能找到美來，把人生的過程看做審美的歷程，這是最高的層次。從汪曾祺的散文集里我們不難看出，他生前曾經站在審美人生的巔峰。

人生的境界與高度

境界是指人的思想覺悟和精神修養，即修為，人生感悟，境界是一種很微妙的感覺。人生活在多彩的現實生活中，不同的人有不同的人生境界，不同的人生境界成就不同的人生，人生境界的高度決定著人生的高度，這是一個無法改變的現實。

人(ren)生(sheng)是個永恒的(de)話題(ti)，從古(gu)到今不少文人(ren)對人(ren)生(sheng)境界有其自己獨(du)特的(de)見解，清代國(guo)學大師王國(guo)維(wei)在其著作《人(ren)間詞話》里(li)談到的(de)人(ren)生(sheng)的(de)三重境界這(zhe)樣寫道：“昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路”、“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。”從古到今凡是成就大事業、大學問(wen)者，都必須經(jing)過(guo)這三種境界，沒有(you)“為伊消得(de)人(ren)憔悴(cui)”的求(qiu)知，就(jiu)不會有(you)“燈火闌珊處(chu)”的異彩。

當代著名(ming)哲(zhe)學(xue)家(jia)、教育家(jia)馮(feng)友蘭把人生境界分為四個(ge)品位：“自然境(jing)(jing)(jing)界(jie)、功利境(jing)(jing)(jing)界(jie)、道德境(jing)(jing)(jing)界(jie)、天地境(jing)(jing)(jing)界(jie)”。不同境(jing)(jing)(jing)界(jie)的(de)人(ren)，世界(jie)和(he)人(ren)生(sheng)(sheng)對于(yu)他(ta)們的(de)意義(yi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)不一(yi)樣(yang)的(de)。當代著名散文家、美術教(jiao)育家豐子愷(kai)論人(ren)生(sheng)(sheng)的(de)三(san)重(zhong)境(jing)(jing)(jing)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)：人(ren)的(de)生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)可以分為(wei)三(san)層：一(yi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)物質生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)，二是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)精(jing)神生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)，三(san)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)靈(ling)魂(hun)生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)。物質生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)衣食，精(jing)神生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)學(xue)術文藝，靈(ling)魂(hun)生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)宗教(jiao)。

無論(lun)是(shi)王維國(guo)的人(ren)生(sheng)三(san)重(zhong)境界(jie)(jie)(jie)，還(huan)是(shi)馮友蘭的人(ren)生(sheng)四個品位，豐子愷人(ren)生(sheng)三(san)層次，足(zu)以說(shuo)明人(ren)生(sheng)境界(jie)(jie)(jie)高低是(shi)客(ke)觀(guan)存在的，人(ren)有百種(zhong)，境界(jie)(jie)(jie)也有會各有高低，正是(shi)如此，才(cai)會有各種(zhong)各樣(yang)的人(ren)生(sheng)，才(cai)會有豐富多彩的社會。說(shuo)到人(ren)生(sheng)境界(jie)(jie)(jie)，古(gu)人(ren)在《易經》中早有論(lun)述：“天行健(jian)，君子以(yi)自(zi)強(qiang)不(bu)息”；“地勢坤，君子以(yi)厚(hou)德載(zai)物(wu)”。其實，這兩(liang)句說的(de)就是人(ren)生(sheng)境(jing)界，也(ye)是從古到今最勵志的(de)話，自(zi)強(qiang)不(bu)息，說的(de)是人(ren)對(dui)物(wu)質(zhi)上的(de)需求；厚(hou)德載(zai)物(wu)是人(ren)對(dui)精(jing)神方面(mian)的(de)需求。“自(zi)強(qiang)不(bu)息，厚(hou)德載(zai)物(wu)”這八字(zi)成為清華大學的(de)校訓。“自(zi)強(qiang)不(bu)息，厚(hou)德載(zai)物(wu)”作為中國傳統文化的(de)重要內涵(han)，體現了(le)一(yi)種健(jian)全的(de)人(ren)格，它集(ji)剛健(jian)和(he)柔順兩(liang)種不(bu)同的(de)特質(zhi)于一(yi)身，標志著人(ren)格發展的(de)一(yi)種全面(mian)性(xing)。

現代社會的(de)(de)多(duo)元化，各種誘(you)惑撲(pu)面而來，使(shi)不(bu)(bu)少人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)癡迷于物(wu)質(zhi)生(sheng)活(huo)的(de)(de)追求(qiu)和享(xiang)受，浮躁的(de)(de)心態，使(shi)不(bu)(bu)少人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)失去了精(jing)(jing)(jing)神(shen)享(xiang)受的(de)(de)能(neng)力和快樂，雖說不(bu)(bu)少人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)活(huo)越(yue)來越(yue)富有了，但精(jing)(jing)(jing)神(shen)生(sheng)活(huo)過得十分空(kong)虛，這是(shi)(shi)少數人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)只(zhi)注重(zhong)物(wu)質(zhi)生(sheng)活(huo)追求(qiu)的(de)(de)結(jie)果(guo)，也是(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)格發展還不(bu)(bu)全(quan)面的(de)(de)表現，也是(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)的(de)(de)境(jing)界(jie)問題，一個人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)物(wu)質(zhi)生(sheng)活(huo)富有了，當要向精(jing)(jing)(jing)神(shen)生(sheng)活(huo)層次(ci)邁進，這就(jiu)是(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)的(de)(de)第二境(jing)界(jie)，如果(guo)一個人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)無止境(jing)地追求(qiu)和享(xiang)受物(wu)質(zhi)生(sheng)活(huo)，沒有精(jing)(jing)(jing)神(shen)享(xiang)受是(shi)(shi)難以達到(dao)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)高境(jing)界(jie)的(de)(de)，也不(bu)(bu)會有人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)真正的(de)(de)快樂和幸福。

古人云：“窮則獨(du)善其身，達則兼(jian)濟天(tian)下”。人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)窮時要自(zi)強不息，使自(zi)己富起來，當人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)富起來后就(jiu)要追求精神享受，做些善事(shi)，做些有益于社(she)會(hui)(hui)的(de)(de)(de)事(shi)情，這(zhe)就(jiu)是(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)的(de)(de)(de)境(jing)(jing)界。不管社(she)會(hui)(hui)如何進步(bu)，做人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)是(shi)(shi)需要有境(jing)(jing)界的(de)(de)(de)，做人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)是(shi)(shi)需要講德的(de)(de)(de)，厚德載物，人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)境(jing)(jing)界的(de)(de)(de)高(gao)度決定(ding)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)的(de)(de)(de)高(gao)度。做人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)境(jing)(jing)界就(jiu)是(shi)(shi)要有好(hao)心態(tai)(tai)，只有好(hao)心態(tai)(tai)，才(cai)有做好(hao)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，做好(hao)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)必有好(hao)報。這(zhe)是(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)之道也(ye)是(shi)(shi)天(tian)道。世界很復雜，也(ye)很簡單，境(jing)(jing)界決定(ding)高(gao)低，心態(tai)(tai)決定(ding)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)，人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)在(zai)行，天(tian)在(zai)看，這(zhe)就(jiu)是(shi)(shi)多(duo)彩的(de)(de)(de)世界，這(zhe)亦是(shi)(shi)不一樣的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)。