人生的三個境界

人生的三個境界：第一境界是“立”、第二境(jing)界(jie)是(shi)“守”、第三境(jing)界(jie)是(shi)“得”。

“人生三境(jing)界”語出(chu)王國維《人間詞話》。第一(yi)境(jing)界是(shi)(shi)立(li)志、是(shi)(shi)下決心，只有具備了這個(ge)條件才會有第二、第三境(jing)界。

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王(wang)國(guo)維先生是從古代幾位大(da)詞人(ren)的詞作中摘引出這幾段名(ming)句來講(jiang)做學問的三境界(jie)。原(yuan)來的詞意，很明顯大(da)多寫人(ren)間兒(er)女私情。然而王(wang)國(guo)維先生卻(que)很巧妙地借用來講(jiang)做學問的境界(jie)。一語中的，講(jiang)得非常透徹。

人生的境界(jie)分三個層次(ci)：

第一種是物質層面的境界，滿足于食欲、性欲的滿足，動物都能做(zuo)得到，這是最低的層次；

第(di)(di)二種是(shi)知識層(ceng)面的(de)境界，滿足于探索大(da)自然的(de)奧秘、攻克科學難(nan)關(guan)，像陳景潤那(nei)樣(yang)孜孜不倦(juan)于哥德巴赫猜想，像兩彈一(yi)星功臣(chen)們那(nei)樣(yang)醉心(xin)于國防科技進步，如此等等，這屬于第(di)(di)二個(ge)層(ceng)次；

第三種是精神層面的審美境界，善于發現生活中真善美，甚至從失敗、沮喪、骯臟等負面事物中也能找到美來，把人生的過程看做審美的歷程，這是最高的層次。從汪曾祺的散文集里我們不難看出，他生前曾經站在審美人生的巔峰。

人生的境界與高度

境界是指人的思想覺悟和精神修養，即修為，人生感悟，境界是一種很微妙的感覺。人生活在多彩的現實生活中，不同的人有不同的人生境界，不同的人生境界成就不同的人生，人生境界的高度決定著人生的高度，這是一個無法改變的現實。

人(ren)(ren)生是個永恒的(de)話題，從(cong)古到今不少文人(ren)(ren)對人(ren)(ren)生境界(jie)有其(qi)自己獨特(te)的(de)見(jian)解，清(qing)代國學大(da)師王國維(wei)在其(qi)著作(zuo)《人(ren)(ren)間(jian)詞(ci)話》里談到的(de)人(ren)(ren)生的(de)三重境界(jie)這(zhe)樣(yang)寫道：“昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路”、“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。”從古到今凡是成就大事業、大學問者，都必須經過這三種境界，沒有(you)“為伊消得(de)人憔(qiao)悴”的(de)求(qiu)知，就(jiu)不會(hui)有(you)“燈火闌珊處”的(de)異(yi)彩。

當代著名哲學家、教育家馮(feng)友蘭(lan)把人生境(jing)界(jie)分(fen)為四(si)個品(pin)位：“自然境(jing)界(jie)(jie)(jie)、功利(li)境(jing)界(jie)(jie)(jie)、道德境(jing)界(jie)(jie)(jie)、天(tian)地境(jing)界(jie)(jie)(jie)”。不(bu)同(tong)境(jing)界(jie)(jie)(jie)的(de)(de)人(ren)，世界(jie)(jie)(jie)和人(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)對(dui)于他(ta)們的(de)(de)意義是(shi)不(bu)一樣的(de)(de)。當代著(zhu)名(ming)散(san)文家、美術教(jiao)育家豐子愷論人(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)三重(zhong)境(jing)是(shi)：人(ren)的(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)可以分(fen)為三層：一是(shi)物(wu)質(zhi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)，二是(shi)精神(shen)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)，三是(shi)靈(ling)魂(hun)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)。物(wu)質(zhi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)就(jiu)(jiu)是(shi)衣食，精神(shen)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)就(jiu)(jiu)是(shi)學術文藝，靈(ling)魂(hun)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)就(jiu)(jiu)是(shi)宗教(jiao)。

無(wu)論(lun)是王維國的(de)人(ren)生(sheng)三(san)重(zhong)境界(jie)，還是馮友蘭的(de)人(ren)生(sheng)四個品位(wei)，豐(feng)子(zi)愷人(ren)生(sheng)三(san)層(ceng)次，足以說明人(ren)生(sheng)境界(jie)高(gao)低是客觀(guan)存在的(de)，人(ren)有(you)百種，境界(jie)也有(you)會各(ge)有(you)高(gao)低，正是如此(ci)，才(cai)會有(you)各(ge)種各(ge)樣的(de)人(ren)生(sheng)，才(cai)會有(you)豐(feng)富多彩的(de)社會。說到人(ren)生(sheng)境界(jie)，古(gu)人(ren)在《易(yi)經》中早有(you)論(lun)述：“天行健(jian)，君子以自強(qiang)不(bu)(bu)(bu)息(xi)”；“地(di)勢坤，君子以厚德載(zai)物”。其(qi)實，這兩句說(shuo)的(de)就是(shi)人(ren)生(sheng)境界，也是(shi)從古到(dao)今最勵志的(de)話(hua)，自強(qiang)不(bu)(bu)(bu)息(xi)，說(shuo)的(de)是(shi)人(ren)對(dui)(dui)物質(zhi)上(shang)的(de)需求(qiu)；厚德載(zai)物是(shi)人(ren)對(dui)(dui)精(jing)神方面(mian)的(de)需求(qiu)。“自強(qiang)不(bu)(bu)(bu)息(xi)，厚德載(zai)物”這八(ba)字成為清華大學的(de)校訓。“自強(qiang)不(bu)(bu)(bu)息(xi)，厚德載(zai)物”作為中國(guo)傳統文化的(de)重(zhong)要內涵，體現了一種健(jian)全的(de)人(ren)格，它(ta)集(ji)剛健(jian)和柔(rou)順兩種不(bu)(bu)(bu)同的(de)特(te)質(zhi)于一身，標(biao)志著(zhu)人(ren)格發展(zhan)的(de)一種全面(mian)性。

現(xian)代社會(hui)(hui)的(de)(de)(de)多(duo)元化，各種誘惑撲面(mian)而來，使不(bu)(bu)少(shao)人癡迷于物(wu)質(zhi)生(sheng)活(huo)(huo)(huo)(huo)的(de)(de)(de)追(zhui)求和(he)享受，浮躁(zao)的(de)(de)(de)心(xin)態(tai)，使不(bu)(bu)少(shao)人失去了精神(shen)享受的(de)(de)(de)能力和(he)快(kuai)樂，雖說不(bu)(bu)少(shao)人生(sheng)活(huo)(huo)(huo)(huo)越來越富(fu)有了，但精神(shen)生(sheng)活(huo)(huo)(huo)(huo)過得十(shi)分(fen)空虛，這是少(shao)數人只注重物(wu)質(zhi)生(sheng)活(huo)(huo)(huo)(huo)追(zhui)求的(de)(de)(de)結(jie)果，也(ye)是人格發展還不(bu)(bu)全面(mian)的(de)(de)(de)表現(xian)，也(ye)是人生(sheng)的(de)(de)(de)境(jing)(jing)界問(wen)題，一個(ge)人物(wu)質(zhi)生(sheng)活(huo)(huo)(huo)(huo)富(fu)有了，當要向精神(shen)生(sheng)活(huo)(huo)(huo)(huo)層次(ci)邁進，這就(jiu)是人生(sheng)的(de)(de)(de)第二境(jing)(jing)界，如果一個(ge)人無止境(jing)(jing)地追(zhui)求和(he)享受物(wu)質(zhi)生(sheng)活(huo)(huo)(huo)(huo)，沒有精神(shen)享受是難以(yi)達(da)到(dao)人生(sheng)高境(jing)(jing)界的(de)(de)(de)，也(ye)不(bu)(bu)會(hui)(hui)有人生(sheng)真正的(de)(de)(de)快(kuai)樂和(he)幸福(fu)。

古人云(yun)：“窮則獨善其身，達則兼濟天(tian)下”。人(ren)窮時(shi)要(yao)自(zi)強(qiang)不息，使自(zi)己(ji)富(fu)(fu)起來，當(dang)人(ren)富(fu)(fu)起來后就要(yao)追求精神享受(shou)，做(zuo)些(xie)善事，做(zuo)些(xie)有益于社會的(de)(de)事情(qing)，這(zhe)(zhe)(zhe)就是人(ren)生的(de)(de)境(jing)界(jie)(jie)。不管社會如何(he)進步，做(zuo)人(ren)是需要(yao)有境(jing)界(jie)(jie)的(de)(de)，做(zuo)人(ren)是需要(yao)講德(de)的(de)(de)，厚德(de)載物，人(ren)生境(jing)界(jie)(jie)的(de)(de)高(gao)度決定(ding)人(ren)生的(de)(de)高(gao)度。做(zuo)人(ren)的(de)(de)境(jing)界(jie)(jie)就是要(yao)有好(hao)心態(tai)，只有好(hao)心態(tai)，才有做(zuo)好(hao)人(ren)，做(zuo)好(hao)人(ren)必有好(hao)報。這(zhe)(zhe)(zhe)是人(ren)生之道也(ye)是天(tian)道。世界(jie)(jie)很復雜，也(ye)很簡單，境(jing)界(jie)(jie)決定(ding)高(gao)低，心態(tai)決定(ding)人(ren)生，人(ren)在行，天(tian)在看(kan)，這(zhe)(zhe)(zhe)就是多(duo)彩的(de)(de)世界(jie)(jie)，這(zhe)(zhe)(zhe)亦是不一樣的(de)(de)人(ren)生。