人生的意義(yi)是什么(me)

為(wei)什么人(ren)生是苦的

初步接觸佛法的人都知道這句話“人生是苦”，但通常人們對它的理解多半都是有偏差的。佛陀是說過“人生是苦”的話，但佛陀有其專門的所指意義。不明白其中的真實意義，就會產生錯誤的觀念，覺得我們生活在這個世上毫無意思，我們的生命與生活也就毫無意義，因而消極悲觀。悲觀地看待人生世界，這是一種最普遍的對佛教基本思想的誤解。社會上不了解佛教的人也都多半會以此為根據，把“消極”、“悲觀”安放到佛教的頭上。佛教的初級弟子，也易于陷在消極悲觀的錯誤當中。

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人生的意義

我們常(chang)常(chang)會聽到有人(ren)問(wen)：人(ren)生的(de)意義是什(shen)么？不(bu)同(tong)的(de)人(ren)答(da)案是不(bu)一(yi)樣(yang)的(de)。

有(you)人(ren)說活著很快樂(le)，小時候(hou)有(you)爸媽疼(teng)愛，大了有(you)夫妻之(zhi)愛；

有人說(shuo)我要活出精(jing)彩的人生(sheng)，做(zuo)自己(ji)想(xiang)做(zuo)的事，過自己(ji)想(xiang)過的生(sheng)活；

有人說我要改變(bian)命運，因為命運對我很不公平(ping)，讓(rang)我吃苦受累(lei)，讓(rang)我嘗(chang)盡人間冷(leng)暖；

有(you)人說(shuo)我想看看這個世(shi)界(jie)有(you)多精彩，有(you)多絢麗我要走遍(bian)全世(shi)界(jie)，品(pin)嘗和(he)體驗(yan)人間百態，到達人生最(zui)高境(jing)界(jie)；

更(geng)多的人(ren)說我有父母有妻兒有親人(ren)，我有不可(ke)推卸的責任(ren)，我要讓(rang)他們(men)過上好日子；

更多(duo)的人(ren)說(shuo)我有(you)(you)夢想(xiang)，無論前面(mian)有(you)(you)多(duo)艱(jian)難(nan)困苦，我都會勇往(wang)直(zhi)前！

“人生本沒有(you)什么意(yi)義，人生的(de)(de)(de)(de)意(yi)義便在于我(wo)們要努(nu)力(li)的(de)(de)(de)(de)賦(fu)予(yu)它的(de)(de)(de)(de)意(yi)義”。當我(wo)們來到(dao)這(zhe)個(ge)世界、來到(dao)這(zhe)個(ge)地域、來到(dao)這(zhe)個(ge)家庭、有(you)了(le)屬于自己的(de)(de)(de)(de)父母的(de)(de)(de)(de)同(tong)時，我(wo)們每(mei)個(ge)人都遺傳(chuan)了(le)各(ge)自父母的(de)(de)(de)(de)基因。受不(bu)同(tong)家庭環境(jing)的(de)(de)(de)(de)影響，接受著不(bu)同(tong)的(de)(de)(de)(de)教(jiao)育，經歷(li)著不(bu)同(tong)的(de)(de)(de)(de)人生經歷(li)。

我(wo)們(men)無法(fa)選(xuan)擇自己出生(sheng)的地域、也(ye)無法(fa)選(xuan)擇自己的家庭、更無法(fa)選(xuan)擇自己的父母，我(wo)們(men)只能選(xuan)擇自己如何去做人。

如果你是個愛觀(guan)察(cha)的人(ren)，就會發(fa)(fa)現每(mei)個人(ren)身上有(you)很多我們沒有(you)挖掘出的閃光點，有(you)各自的特色。要善于發(fa)(fa)現美，讓(rang)自己越(yue)來越(yue)有(you)自信(xin)。自信(xin)心(xin)是一個人(ren)活下去和支撐生活的一種(zhong)力量。沒有(you)了(le)它，就等(deng)于自己給自己判(pan)了(le)死刑，有(you)了(le)這種(zhong)自信(xin)才能充(chong)分(fen)的認識自己，便能夠承受這種(zhong)考驗、挫折和失敗(bai)，敢于奪取最(zui)后(hou)的勝(sheng)利。

賦(fu)予(yu)人(ren)(ren)(ren)生(sheng)什么樣的(de)(de)(de)意義(yi)？每(mei)個人(ren)(ren)(ren)都會有(you)(you)不同的(de)(de)(de)答(da)案(an)。有(you)(you)人(ren)(ren)(ren)說(shuo)人(ren)(ren)(ren)活(huo)著要(yao)有(you)(you)情感，有(you)(you)愛陪伴共同面(mian)對(dui)風雨(yu)，共同為美(mei)好的(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)而奮斗，過上幸福的(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)，或許這就是人(ren)(ren)(ren)生(sheng)的(de)(de)(de)意義(yi)吧(ba)。

我覺得一個(ge)人在不(bu)同的(de)(de)年齡段，不(bu)同的(de)(de)處境和生活背(bei)景下，對人生的(de)(de)意義(yi)是什么持有(you)的(de)(de)觀點和態(tai)度是不(bu)一樣的(de)(de)。

但無論如何，人到了一定的年齡，都要對自己的人生負起責任。每個人都是自己生活的主宰者，生活是自己的，只有自己把握去奮斗，找到能夠讓自己燃起熱情的東西，參與世界并在其中感到價值的方式，生命才會有意義。

人生差異的兩重性與互補性

兩重性

人(ren)(ren)生在世，每個人(ren)(ren)都有(you)自己生活(huo)的準則，有(you)的表里如(ru)一，循規蹈矩，有(you)的就不盡然(ran)。戰士在戰場中擊碎了敵人(ren)(ren)的腦殼，若干年之(zhi)后可能會發(fa)出“敵人(ren)(ren)之(zhi)母(mu)由誰(shui)來(lai)養？”的想法；有(you)的干部在臺上講廉政和反腐敗，作(zuo)報告時(shi)慷慨激昂、振振有(you)詞，而收受賄賂(lu)時(shi)也會是(shi)(shi)泰(tai)然(ran)處之(zhi)、心安(an)理(li)得，以至引起昨天還是(shi)(shi)市長(chang)大人(ren)(ren)剛剛發(fa)表感人(ren)(ren)肺腑的講話，今天就被雙規之(zhi)笑談。

人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)兩(liang)重性(xing)(xing)總是伴隨在(zai)我(wo)們日(ri)常生活(huo)的(de)(de)(de)每一(yi)個角(jiao)(jiao)落，對與錯、好與壞、是與非、愛(ai)與恨。探究當今網絡(luo)(luo)(luo)(luo)時代(dai)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)兩(liang)重性(xing)(xing)，乍看起(qi)來網絡(luo)(luo)(luo)(luo)是一(yi)個虛(xu)擬的(de)(de)(de)世界，可從(cong)另一(yi)個角(jiao)(jiao)度來看，網絡(luo)(luo)(luo)(luo)中卻有(you)其許多真實的(de)(de)(de)成(cheng)份(fen)作支撐。人(ren)(ren)(ren)們往(wang)(wang)往(wang)(wang)在(zai)現實生活(huo)中不(bu)愿說的(de)(de)(de)事(shi)情，卻愛(ai)在(zai)網絡(luo)(luo)(luo)(luo)里或網絡(luo)(luo)(luo)(luo)論壇(tan)里談論了，你(ni)能說這是虛(xu)擬的(de)(de)(de)世界嗎？單位同事(shi)之(zhi)間(jian)日(ri)日(ri)相(xiang)見，然而(er)，職場中有(you)限的(de)(de)(de)機會，導致殘酷競爭，則促使彼此(ci)陽奉陰(yin)違，勾心(xin)斗角(jiao)(jiao)；家庭夫(fu)妻之(zhi)間(jian)本是最為親密的(de)(de)(de)伴侶(lv)，可有(you)些人(ren)(ren)(ren)性(xing)(xing)丑陋的(de)(de)(de)東西卻在(zai)對方面前隱藏(zang)著，你(ni)又(you)能說這是真實嗎？究其原因(yin)，有(you)些是愛(ai)之(zhi)深，是善意的(de)(de)(de)隱蔽，有(you)些是不(bu)愿意暴露自身的(de)(de)(de)缺陷。網絡(luo)(luo)(luo)(luo)其實就扮演了一(yi)個知心(xin)朋友(you)的(de)(de)(de)角(jiao)(jiao)色，很多網友(you)之(zhi)間(jian)沒(mei)有(you)利害關系(xi)，因(yin)此(ci)互吐真情，從(cong)網絡(luo)(luo)(luo)(luo)走進現實中也(ye)都(dou)成(cheng)為很好的(de)(de)(de)朋友(you)了。

在(zai)思想意識里(li)，正義與(yu)邪惡，理性(xing)(xing)與(yu)野(ye)性(xing)(xing)，真(zhen)與(yu)假、偽與(yu)善，也無時不(bu)(bu)顯示著人(ren)的(de)兩重(zhong)性(xing)(xing)，如果不(bu)(bu)能很(hen)好地否把握住，意識的(de)反作用就會因此改寫了自(zi)己(ji)(ji)的(de)人(ren)生。就拿論壇來說，網上的(de)言論與(yu)現實行(xing)為是(shi)兩回(hui)事(shi)，文章寫的(de)好，話說的(de)感動人(ren)，行(xing)為卻(que)走向反面。言行(xing)的(de)巨(ju)人(ren)，行(xing)為的(de)小(xiao)人(ren)，生活(huo)中常有(you)之，不(bu)(bu)足(zu)為奇。每個(ge)(ge)人(ren)的(de)人(ren)生觀和世界觀，也不(bu)(bu)是(shi)靠自(zi)己(ji)(ji)的(de)一篇美(mei)文或是(shi)做一兩件(jian)有(you)益的(de)事(shi)情來樹立起完美(mei)的(de)，完全是(shi)要自(zi)己(ji)(ji)一步一個(ge)(ge)腳印地堅(jian)實地走下去。

但愿每個人盡可能先做一個真實的自己吧。只要時刻把握住人的兩重性之平衡點，相信人性中善良的一面會逐漸放射出燦爛的光輝。

互補性

人(ren)(ren)際交往中的(de)(de)(de)互(hu)補(bu)性是什么？在(zai)生活(huo)中我們可(ke)以發現，不(bu)僅特(te)征(zheng)相似的(de)(de)(de)人(ren)(ren)會(hui)相互(hu)吸引(yin)，彼此之間差異較大的(de)(de)(de)人(ren)(ren)也能夠(gou)建立較為親密的(de)(de)(de)關(guan)系。其實(shi)人(ren)(ren)在(zai)需(xu)要、興趣(qu)、氣質、性格、能力、特(te)長和思想觀念等方面(mian)存在(zai)差異時，便會(hui)在(zai)自(zi)(zi)我需(xu)要滿足(zu)的(de)(de)(de)意圖下(xia)與他人(ren)(ren)形成一種和諧的(de)(de)(de)互(hu)補(bu)關(guan)系。可(ke)見，人(ren)(ren)不(bu)僅有認同(tong)的(de)(de)(de)需(xu)要，也有從他人(ren)(ren)身上(shang)獲得自(zi)(zi)己所(suo)缺(que)乏的(de)(de)(de)東西的(de)(de)(de)需(xu)要。這(zhe)就是互(hu)補(bu)定律。

互(hu)補定律在(zai)人際交(jiao)往中尤為重要。我們(men)(men)每個(ge)人身(shen)上(shang)都(dou)會有這(zhe)(zhe)樣或(huo)那(nei)(nei)樣的缺點和不足(zu)，而且這(zhe)(zhe)些缺點和不足(zu)不是(shi)那(nei)(nei)么容易改(gai)正和彌補的。但如果我們(men)(men)能(neng)夠(gou)善用別(bie)人身(shen)上(shang)的優(you)點彌補自己(ji)的不足(zu)，并(bing)且結合自己(ji)的長處和優(you)點，那(nei)(nei)么任何困難和難題(ti)在(zai)這(zhe)(zhe)個(ge)完(wan)美的結合體面(mian)前都(dou)會變得無比渺小，無比輕而易舉。到那(nei)(nei)時，成功也不再遙遠。

眾所周知，微軟公司總裁比爾·蓋茨是一位軟件天(tian)才，他(ta)(ta)(ta)的興趣就是(shi)軟件(jian)開發，而這也致使(shi)他(ta)(ta)(ta)在經營(ying)管(guan)(guan)理方(fang)面(mian)(mian)有所欠缺。當他(ta)(ta)(ta)經營(ying)微軟一段時間后，便感到(dao)分身(shen)乏術(shu)，力不從(cong)心，連(lian)軟件(jian)開發的興趣也降低(di)了(le)(le)。比爾·蓋茨逐(zhu)漸認(ren)識到(dao)管(guan)(guan)理方(fang)面(mian)(mian)需要(yao)有專門(men)的人才來為(wei)他(ta)(ta)(ta)打理，于(yu)是(shi)他(ta)(ta)(ta)找來了(le)(le)大學時的同學鮑(bao)(bao)爾默。鮑(bao)(bao)爾默是(shi)個管(guan)(guan)理方(fang)面(mian)(mian)的天(tian)才，他(ta)(ta)(ta)熱情萬丈，善于(yu)影響(xiang)人，善于(yu)調動員工(gong)的積極性(xing)。那些在比爾·蓋茨眼(yan)中無比煩瑣乏味的管(guan)(guan)理工(gong)作(zuo)，對于(yu)鮑(bao)(bao)威爾來說卻是(shi)樂趣無窮。他(ta)(ta)(ta)們之間形成了(le)(le)一種很好的互補關系，在強強聯合下，締造輝煌，鑄就成功。

石油大王洛克菲勒曾說過：“我獲得成功的奧秘，在于有一大批優秀的人才在工作中真誠的合作。”任何人都不可能僅僅憑借自己的力量而攀上高峰。取尺之長，則彰顯寸的靈巧；取寸之短，則褒揚了尺的長度，而尺寸之合則使工器愈利，使工事愈善。同理，人與人之間需要的是相互依賴，相互扶持，相互協作，這樣才能強勢出擊，拔得頭籌。總之，優勢互補會讓你進一步接近成功，早一步登上成功的頂峰。

人生八苦

1、生

生之苦(ku)，人多不復記(ji)憶，事實上(shang)(shang)，十月懷胎(tai)的孕育過(guo)程及出生初到世(shi)間的過(guo)程是(shi)痛(tong)苦(ku)的。嬰(ying)兒出生后呱呱大(da)哭，實是(shi)肉體上(shang)(shang)的痛(tong)苦(ku)所引起(qi)的。

2、老

老，是任(ren)何(he)人(ren)都無法避免的(de)，無論(lun)你是碌(liu)碌(liu)眾人(ren)還是英雄壯志，都難逃一(yi)老。

3、病

所有人都希望永遠遠離病痛，沒有身體上心理上的疾病，所以希望醫(yi)院的病人越來(lai)越少吧(ba)。

4、死

有些(xie)人(ren)安詳地(di)走了，有的(de)人(ren)卻痛苦的(de)死去。人(ren)死對(dui)于其本(ben)人(ren)是痛苦亦(yi)或是解脫(tuo)，其為人(ren)留下別離亦(yi)或是思念(nian)。

5、愛別離苦

和(he)愛(ai)別離(li)苦(ku)(ku)相對的(de)(de)，是怨憎(zeng)會苦(ku)(ku)。意氣相投的(de)(de)朋友，海誓山盟的(de)(de)愛(ai)人，恩愛(ai)情深的(de)(de)夫妻，或(huo)膝下承歡(huan)的(de)(de)子女，或(huo)生(sheng)離(li)，或(huo)死別，一切不能(neng)自主。

6、怨憎會苦

互相(xiang)怨憎卻又相(xiang)會(hui)，不(bu)是增加自己(ji)的(de)苦楚嗎。可(ke)厭可(ke)憎的(de)人(ren)，能夠一直不(bu)相(xiang)見眼前豈不(bu)是清(qing)凈許(xu)多。

7、求不得，放不下

人之在世，必有所求，求而不得，又放不下，豈不苦惱？誰會感覺到自己一切都滿足了呢？不滿足，即有所求。人生最苦是為求不得又放不下啊。更多+

人生五福

1、第一福“長壽”：仁者(zhe)壽(shou)(shou)，仁慈的(de)人(ren)才長壽(shou)(shou)，用佛教(jiao)的(de)術語來說就(jiu)是慈悲，且能做到(dao)戒(jie)殺生。果長壽(shou)(shou)，因是好生護生之德，施(shi)他飲(yin)食。

2、第二福“富貴”：錢財富(fu)足，而且地位比較尊貴(gui)(gui)；果富(fu)貴(gui)(gui)，因是(shi)施財施恩于他人。

3、第三福“康寧”：身體(ti)健康，心(xin)地安寧。無(wu)相布(bu)施(shi)，才能健康長壽，修(xiu)清(qing)凈心(xin)才能得安寧。果無(wu)病，因是施(shi)藥戒殺，心(xin)慈無(wu)害。

4、第四福“好德”：隨時(shi)布施行(xing)善，廣(guang)積陰德，生性仁善而(er)且寬厚寧靜(jing)。子(zi)(zi)孫滿堂(tang)，果子(zi)(zi)孫滿堂(tang)賢孝(xiao)，因是多結良緣，愛惜大眾。

5、第五福“善終”：能預先知道自己的死期。臨命終時無有痛苦和恐懼，來生得善道，行善積德才能感生善道。果善終；因是有修有養，修行福德。更多+

人生三味

“三味”常用的意思有兩個。一個是佛教用語，指心專注于一境。這是佛教重要的修行方法之一。另一個是指事物的訣竅或精義。例如：“個中三味”、“文學創作三味”、“得其三味”中的“三味”都是“訣竅”或“精義”的意思。“人生三味”可以理解為“人生的深刻道理”、“人生真諦”。

不同年齡階段感慨

1、10歲：應(ying)該不再計(ji)較家里(li)給的零花錢(qian)多少，不和別人家的孩子比較穿(chuan)名牌(pai)服裝。

2、20歲：不再計(ji)較自(zi)己的家庭(ting)出身，不再計(ji)較父母的職業。

3、30歲：已成家立業(ye)，為(wei)父(fu)為(wei)母。大(da)丈夫該(gai)不再計(ji)較妻(qi)子的容(rong)貌(mao)，老(lao)婆該(gai)不再計(ji)較老(lao)公的身高。

4、40歲：不再(zai)計較別人的議論，誰(shui)愛(ai)說(shuo)啥就說(shuo)啥，自(zi)己(ji)想(xiang)咋過就咋過。

5、50歲：不再計較(jiao)無處不在(zai)的(de)不平之事、別(bie)人的(de)成功對自(zi)己的(de)壓(ya)力、眼紅他(ta)人的(de)財富等。

6、60歲：如(ru)果從政，該(gai)不再計較官(guan)大(da)官(guan)小(xiao)；如(ru)果經(jing)商，該(gai)不再計較利(li)大(da)利(li)小(xiao)；如(ru)果舞文(wen)弄墨，當不再計較文(wen)名大(da)小(xiao)。

7、70歲：人到古稀，該不再計較的東西更多，看淡事情更廣。更多+

人生境界與高度

境(jing)(jing)界(jie)是指(zhi)人(ren)(ren)的思想覺(jue)悟(wu)和精神修養，即修為，人(ren)(ren)生感(gan)悟(wu)，境(jing)(jing)界(jie)是一(yi)種很微妙的感(gan)覺(jue)。人(ren)(ren)生活(huo)在(zai)多彩的現實生活(huo)中，不同(tong)的人(ren)(ren)有(you)不同(tong)的人(ren)(ren)生境(jing)(jing)界(jie)，不同(tong)的人(ren)(ren)生境(jing)(jing)界(jie)成就不同(tong)的人(ren)(ren)生，人(ren)(ren)生境(jing)(jing)界(jie)的高(gao)度決定著人(ren)(ren)生的高(gao)度，這是一(yi)個無法改變的現實。

現(xian)代(dai)社(she)會的(de)多元化，各(ge)種誘(you)惑撲面(mian)而來，使不(bu)(bu)少人(ren)(ren)癡迷于物(wu)質生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)的(de)追(zhui)求(qiu)(qiu)和(he)享(xiang)(xiang)受(shou)，浮躁的(de)心態，使不(bu)(bu)少人(ren)(ren)失去了精神享(xiang)(xiang)受(shou)的(de)能力和(he)快樂，雖(sui)說不(bu)(bu)少人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)越來越富有(you)了，但(dan)精神生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)過得十分空虛，這是(shi)少數人(ren)(ren)只注重物(wu)質生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)追(zhui)求(qiu)(qiu)的(de)結(jie)果(guo)，也(ye)(ye)是(shi)人(ren)(ren)格發展還不(bu)(bu)全面(mian)的(de)表現(xian)，也(ye)(ye)是(shi)人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)境界問題，一個人(ren)(ren)物(wu)質生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)富有(you)了，當要向精神生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)層次邁進，這就是(shi)人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)第二境界，如果(guo)一個人(ren)(ren)無(wu)止境地(di)追(zhui)求(qiu)(qiu)和(he)享(xiang)(xiang)受(shou)物(wu)質生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)，沒(mei)有(you)精神享(xiang)(xiang)受(shou)是(shi)難以達到人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)高境界的(de)，也(ye)(ye)不(bu)(bu)會有(you)人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)真正的(de)快樂和(he)幸(xing)福(fu)。

古人云：“窮則獨善其身，達則兼濟天下”。人窮時要自強不息，使自己富起來，當人富起來后就要追求精神享受，做些善事，做些有益于社會的事情，這就是人生的境界。不管社會如何進步，做人是需要有境界的，做人是需要講德的，厚德載物，人生境界的高度決定人生的高度。做人的境界就是要有好心態，只有好心態，才有做好人，做好人必有好報。這是人生之道也是天道。世界很復雜，也很簡單，境界決定高低，心態決定人生，人在行，天在看，這就是多彩的世界，這亦是不一樣的人生。更多+

人生百態

人生百態，世界多姿多彩。人之行為舉止，百人百樣，一人百態。或(huo)(huo)(huo)(huo)機敏，或(huo)(huo)(huo)(huo)愚鈍；或(huo)(huo)(huo)(huo)果敢(gan)，或(huo)(huo)(huo)(huo)懦怯；或(huo)(huo)(huo)(huo)清廉，或(huo)(huo)(huo)(huo)貪鄙；或(huo)(huo)(huo)(huo)誠(cheng)實耿直(zhi)，或(huo)(huo)(huo)(huo)狡(jiao)猾奸(jian)詐，或(huo)(huo)(huo)(huo)豁達(da)大度，或(huo)(huo)(huo)(huo)拘謹委瑣；或(huo)(huo)(huo)(huo)坦蕩直(zhi)率，或(huo)(huo)(huo)(huo)矯情偽飾；或(huo)(huo)(huo)(huo)從諫如流，或(huo)(huo)(huo)(huo)文過飾非(fei)；奢靡者揮金如土(tu)，一(yi)飯千金，吝(lin)嗇者拔(ba)一(yi)發(fa)而利天下，不為(wei)；勤奮者枕戈待旦、聞(wen)雞起舞，懈惰者今(jin)歲(sui)不攻明歲(sui)不取，萬(wan)事蹉跎……

而人之為人，無所謂性本(ben)善，性本(ben)惡(e)，也鮮有(you)至(zhi)圣至(zhi)賢或(huo)十(shi)惡(e)不赦，更多的情況下是良莠互見，瑕瑜(yu)并存。聞過則(ze)改，見賢思(si)齊是我們企盼的境(jing)界。大(da)部分是人的種種孽根性，而這些孽根性，也許你有(you)，他(ta)有(you)，我也有(you)。寫出來，立一面(mian)鏡子，常(chang)照照，不無裨益。

百人(ren)(ren)百樣，一人(ren)(ren)百態(tai)，才使得我(wo)們的世界色彩斑斕，氣象(xiang)萬(wan)千；與此同時(shi)，也給我(wo)們的為(wei)人(ren)(ren)處事帶(dai)來諸多變數，絕(jue)大(da)多數人(ren)(ren)都希(xi)望(wang)(wang)自己(ji)的品格臻(zhen)于完美，都希(xi)望(wang)(wang)自己(ji)辦事順(shun)暢(chang)，都希(xi)望(wang)(wang)與眾(zhong)和諧(xie)，所(suo)以(yi)，認識(shi)別人(ren)(ren)和認識(shi)自己(ji)，理解別人(ren)(ren)和調整(zheng)自己(ji)就非常重要(yao)。

人受先天遺傳、過去經驗和當時環境影響，表現出一定狀態，由于每個人所受影響不同，所以在現實中每個人的所作所為也不一樣：偏聽偏信、陰險狡詐、耿直魯莽、無奈隨眾、支瞎子跳崖、無拘無束等。更多+