人生的(de)意(yi)義(yi)是什么

為(wei)什么人生(sheng)是苦的

初步接觸佛法的人都知道這句話“人生是苦”，但通常人們對它的理解多半都是有偏差的。佛陀是說過“人生是苦”的話，但佛陀有其專門的所指意義。不明白其中的真實意義，就會產生錯誤的觀念，覺得我們生活在這個世上毫無意思，我們的生命與生活也就毫無意義，因而消極悲觀。悲觀地看待人生世界，這是一種最普遍的對佛教基本思想的誤解。社會上不了解佛教的人也都多半會以此為根據，把“消極”、“悲觀”安放到佛教的頭上。佛教的初級弟子，也易于陷在消極悲觀的錯誤當中。

該圖片由注冊用戶"MAIGOO人生智慧"提供，版權聲明反饋

人生的意義

我們常常會聽到有人問：人生的(de)意義是什么？不同的(de)人答案是不一樣的(de)。

有人說(shuo)活著(zhu)很快樂(le)，小時候有爸媽疼愛，大了有夫妻之愛；

有人說我要活出精彩的人生(sheng)，做自(zi)(zi)己(ji)想做的事，過自(zi)(zi)己(ji)想過的生(sheng)活；

有人(ren)說我(wo)要改變命運，因為命運對我(wo)很不公平，讓我(wo)吃苦受累，讓我(wo)嘗盡人(ren)間(jian)冷(leng)暖；

有(you)人(ren)說(shuo)我(wo)想看看這(zhe)個世(shi)界有(you)多精彩，有(you)多絢麗我(wo)要走遍全世(shi)界，品嘗和體驗人(ren)間百態，到達人(ren)生最(zui)高境界；

更多(duo)的(de)(de)人(ren)說我有(you)父(fu)母有(you)妻(qi)兒有(you)親人(ren)，我有(you)不可推卸(xie)的(de)(de)責任，我要(yao)讓他們過上好日子；

更多(duo)的(de)人(ren)說我有夢(meng)想(xiang)，無論前面有多(duo)艱難困(kun)苦(ku)，我都會勇往直前！

“人(ren)生本沒有什么意(yi)(yi)義，人(ren)生的意(yi)(yi)義便在于我們要(yao)努(nu)力的賦予(yu)它的意(yi)(yi)義”。當(dang)我們來(lai)到(dao)(dao)這(zhe)個(ge)世界、來(lai)到(dao)(dao)這(zhe)個(ge)地域(yu)、來(lai)到(dao)(dao)這(zhe)個(ge)家庭、有了屬于自己(ji)的父母的同(tong)(tong)時，我們每個(ge)人(ren)都遺傳了各自父母的基(ji)因。受(shou)不同(tong)(tong)家庭環境的影響，接受(shou)著不同(tong)(tong)的教(jiao)育(yu)，經(jing)歷(li)著不同(tong)(tong)的人(ren)生經(jing)歷(li)。

我(wo)們無(wu)(wu)法選(xuan)擇自(zi)己出生的(de)地域、也無(wu)(wu)法選(xuan)擇自(zi)己的(de)家庭、更無(wu)(wu)法選(xuan)擇自(zi)己的(de)父(fu)母，我(wo)們只能選(xuan)擇自(zi)己如何去做人。

如果你是(shi)個(ge)愛觀察的(de)人，就會發(fa)現(xian)每(mei)個(ge)人身上有很(hen)多我們沒(mei)(mei)有挖(wa)掘出(chu)的(de)閃光(guang)點，有各(ge)自(zi)的(de)特(te)色。要善于發(fa)現(xian)美，讓自(zi)己越來(lai)越有自(zi)信(xin)。自(zi)信(xin)心是(shi)一個(ge)人活下去和支撐生活的(de)一種(zhong)力量。沒(mei)(mei)有了(le)它，就等于自(zi)己給自(zi)己判了(le)死刑(xing)，有了(le)這種(zhong)自(zi)信(xin)才能充分(fen)的(de)認(ren)識自(zi)己，便(bian)能夠承受這種(zhong)考驗、挫折和失敗，敢于奪取最(zui)后的(de)勝利。

賦予人生(sheng)什么樣的(de)意義？每個人都會有(you)不同的(de)答案。有(you)人說人活(huo)著要有(you)情感，有(you)愛陪伴共同面對風雨，共同為美(mei)好的(de)生(sheng)活(huo)而(er)奮斗，過上幸福的(de)生(sheng)活(huo)，或(huo)許(xu)這就是人生(sheng)的(de)意義吧。

我(wo)覺得一(yi)個人在不同的(de)年(nian)齡段，不同的(de)處境和生(sheng)活背景下，對人生(sheng)的(de)意義是什么(me)持(chi)有(you)的(de)觀點和態(tai)度是不一(yi)樣(yang)的(de)。

但無論如何，人到了一定的年齡，都要對自己的人生負起責任。每個人都是自己生活的主宰者，生活是自己的，只有自己把握去奮斗，找到能夠讓自己燃起熱情的東西，參與世界并在其中感到價值的方式，生命才會有意義。

人生差異的兩重性與互補性

兩重性

人(ren)生(sheng)在世，每個人(ren)都有(you)(you)自己生(sheng)活的(de)(de)準則，有(you)(you)的(de)(de)表里如一(yi)，循規(gui)蹈矩，有(you)(you)的(de)(de)就不(bu)盡(jin)然。戰(zhan)士在戰(zhan)場(chang)中擊碎了敵人(ren)的(de)(de)腦殼，若干年之(zhi)后可能會發(fa)出“敵人(ren)之(zhi)母由誰來養？”的(de)(de)想法；有(you)(you)的(de)(de)干部在臺(tai)上講廉政和(he)反腐敗，作(zuo)報(bao)告(gao)時慷慨(kai)激昂(ang)、振振有(you)(you)詞(ci)，而收受賄賂時也(ye)會是(shi)泰然處(chu)之(zhi)、心安理得，以至引起昨天(tian)還(huan)是(shi)市長大人(ren)剛剛發(fa)表感人(ren)肺腑(fu)的(de)(de)講話，今天(tian)就被雙規(gui)之(zhi)笑談。

人的(de)(de)(de)兩重性(xing)總是(shi)(shi)伴隨在(zai)我(wo)們日常生活(huo)的(de)(de)(de)每一個(ge)(ge)角(jiao)(jiao)落，對與(yu)(yu)錯、好(hao)與(yu)(yu)壞、是(shi)(shi)與(yu)(yu)非、愛與(yu)(yu)恨。探(tan)究當今(jin)網(wang)(wang)絡(luo)(luo)時代人的(de)(de)(de)兩重性(xing)，乍(zha)看(kan)起來(lai)網(wang)(wang)絡(luo)(luo)是(shi)(shi)一個(ge)(ge)虛擬(ni)的(de)(de)(de)世(shi)界，可從另一個(ge)(ge)角(jiao)(jiao)度來(lai)看(kan)，網(wang)(wang)絡(luo)(luo)中卻有其許(xu)多真(zhen)實(shi)的(de)(de)(de)成(cheng)(cheng)份作(zuo)支撐。人們往(wang)(wang)往(wang)(wang)在(zai)現(xian)(xian)實(shi)生活(huo)中不愿說(shuo)的(de)(de)(de)事情(qing)，卻愛在(zai)網(wang)(wang)絡(luo)(luo)里(li)或網(wang)(wang)絡(luo)(luo)論(lun)壇(tan)里(li)談論(lun)了(le)，你能說(shuo)這(zhe)是(shi)(shi)虛擬(ni)的(de)(de)(de)世(shi)界嗎(ma)？單位同事之間日日相見，然而，職場中有限的(de)(de)(de)機(ji)會，導致殘酷競(jing)爭，則促使彼此陽奉陰違，勾心斗(dou)角(jiao)(jiao)；家庭夫妻之間本(ben)是(shi)(shi)最為親密的(de)(de)(de)伴侶，可有些人性(xing)丑陋的(de)(de)(de)東西卻在(zai)對方面前隱藏(zang)著(zhu)，你又能說(shuo)這(zhe)是(shi)(shi)真(zhen)實(shi)嗎(ma)？究其原(yuan)因，有些是(shi)(shi)愛之深(shen)，是(shi)(shi)善意的(de)(de)(de)隱蔽，有些是(shi)(shi)不愿意暴露自身的(de)(de)(de)缺(que)陷。網(wang)(wang)絡(luo)(luo)其實(shi)就扮演(yan)了(le)一個(ge)(ge)知心朋友(you)(you)的(de)(de)(de)角(jiao)(jiao)色，很(hen)多網(wang)(wang)友(you)(you)之間沒有利害關系，因此互吐真(zhen)情(qing)，從網(wang)(wang)絡(luo)(luo)走進現(xian)(xian)實(shi)中也都成(cheng)(cheng)為很(hen)好(hao)的(de)(de)(de)朋友(you)(you)了(le)。

在思想意識(shi)里，正(zheng)義與(yu)邪惡，理性(xing)與(yu)野(ye)性(xing)，真與(yu)假、偽與(yu)善，也無時不(bu)顯示著人(ren)的(de)(de)兩重性(xing)，如(ru)果(guo)不(bu)能(neng)很好地否把握(wo)住，意識(shi)的(de)(de)反作用就(jiu)會因此改寫了自己的(de)(de)人(ren)生。就(jiu)拿(na)論(lun)壇來(lai)說，網上的(de)(de)言論(lun)與(yu)現實行(xing)為(wei)是兩回事(shi)，文(wen)章寫的(de)(de)好，話說的(de)(de)感動人(ren)，行(xing)為(wei)卻走向反面。言行(xing)的(de)(de)巨人(ren)，行(xing)為(wei)的(de)(de)小人(ren)，生活(huo)中常有(you)(you)之(zhi)，不(bu)足為(wei)奇。每(mei)個人(ren)的(de)(de)人(ren)生觀(guan)和世界觀(guan)，也不(bu)是靠自己的(de)(de)一篇美文(wen)或是做一兩件有(you)(you)益的(de)(de)事(shi)情來(lai)樹立(li)起完美的(de)(de)，完全是要自己一步一個腳印地堅實地走下去(qu)。

但愿每個人盡可能先做一個真實的自己吧。只要時刻把握住人的兩重性之平衡點，相信人性中善良的一面會逐漸放射出燦爛的光輝。

互補性

人際(ji)交往中的(de)(de)互(hu)補(bu)性是(shi)什么(me)？在(zai)生(sheng)活中我們可(ke)以發現，不僅特(te)征相似(si)的(de)(de)人會相互(hu)吸(xi)引，彼此之間差異較大的(de)(de)人也(ye)能夠建立較為(wei)親(qin)密(mi)的(de)(de)關(guan)系。其實人在(zai)需(xu)(xu)要(yao)、興趣、氣質、性格、能力、特(te)長和(he)思想觀念等方面存在(zai)差異時，便會在(zai)自我需(xu)(xu)要(yao)滿足的(de)(de)意圖下(xia)與他人形(xing)成一種和(he)諧(xie)的(de)(de)互(hu)補(bu)關(guan)系。可(ke)見，人不僅有(you)認同的(de)(de)需(xu)(xu)要(yao)，也(ye)有(you)從他人身上(shang)獲得自己所缺乏的(de)(de)東西(xi)的(de)(de)需(xu)(xu)要(yao)。這就是(shi)互(hu)補(bu)定律。

互補定律在(zai)人(ren)際交往中尤為重要(yao)。我們(men)每(mei)個人(ren)身(shen)上都(dou)(dou)會(hui)有這樣或那樣的(de)缺點(dian)和不(bu)(bu)足，而(er)且這些(xie)缺點(dian)和不(bu)(bu)足不(bu)(bu)是那么(me)容易(yi)(yi)改(gai)正(zheng)和彌補的(de)。但如果我們(men)能夠善用別人(ren)身(shen)上的(de)優點(dian)彌補自(zi)己的(de)不(bu)(bu)足，并且結(jie)合(he)自(zi)己的(de)長處和優點(dian)，那么(me)任何困難(nan)和難(nan)題在(zai)這個完美的(de)結(jie)合(he)體面前(qian)都(dou)(dou)會(hui)變(bian)得無(wu)比渺小，無(wu)比輕而(er)易(yi)(yi)舉。到那時，成(cheng)功也不(bu)(bu)再遙遠。

眾所周知，微軟公司總裁比爾·蓋茨是一位軟件天(tian)才，他(ta)(ta)的(de)(de)興趣就(jiu)是軟(ruan)件開(kai)(kai)發，而這也致使他(ta)(ta)在(zai)(zai)經營管理方面有(you)所欠缺。當(dang)他(ta)(ta)經營微軟(ruan)一(yi)段時間后，便感到分身乏術，力不從心(xin)，連軟(ruan)件開(kai)(kai)發的(de)(de)興趣也降低(di)了(le)。比(bi)爾(er)·蓋茨逐漸認識到管理方面需要有(you)專門的(de)(de)人(ren)才來(lai)為他(ta)(ta)打理，于(yu)是他(ta)(ta)找來(lai)了(le)大學時的(de)(de)同學鮑爾(er)默(mo)(mo)。鮑爾(er)默(mo)(mo)是個(ge)管理方面的(de)(de)天(tian)才，他(ta)(ta)熱情萬丈，善于(yu)影響人(ren)，善于(yu)調動員工的(de)(de)積極(ji)性。那些在(zai)(zai)比(bi)爾(er)·蓋茨眼中無比(bi)煩瑣(suo)乏味(wei)的(de)(de)管理工作，對(dui)于(yu)鮑威爾(er)來(lai)說(shuo)卻(que)是樂趣無窮。他(ta)(ta)們之間形成(cheng)了(le)一(yi)種很好的(de)(de)互補(bu)關系，在(zai)(zai)強(qiang)強(qiang)聯合(he)下，締造(zao)輝煌，鑄就(jiu)成(cheng)功(gong)。

石油大王洛克菲勒曾說過：“我獲得成功的奧秘，在于有一大批優秀的人才在工作中真誠的合作。”任何人都不可能僅僅憑借自己的力量而攀上高峰。取尺之長，則彰顯寸的靈巧；取寸之短，則褒揚了尺的長度，而尺寸之合則使工器愈利，使工事愈善。同理，人與人之間需要的是相互依賴，相互扶持，相互協作，這樣才能強勢出擊，拔得頭籌。總之，優勢互補會讓你進一步接近成功，早一步登上成功的頂峰。

人生八苦

1、生

生之苦(ku)，人多(duo)不(bu)復記憶，事實上(shang)，十月懷胎的(de)(de)孕育過程及出(chu)生初(chu)到世間的(de)(de)過程是痛苦(ku)的(de)(de)。嬰兒出(chu)生后呱(gua)呱(gua)大哭，實是肉(rou)體上(shang)的(de)(de)痛苦(ku)所引起(qi)的(de)(de)。

2、老

老(lao)，是(shi)任何人都無(wu)法避(bi)免的(de)，無(wu)論你是(shi)碌碌眾人還是(shi)英雄壯志，都難逃(tao)一(yi)老(lao)。

3、病

所有人都希望永遠遠離病痛，沒有身體上心理上的疾病，所以希望醫院的病人越(yue)來越(yue)少吧。

4、死

有(you)些(xie)人(ren)安(an)詳地(di)走了，有(you)的人(ren)卻痛苦的死(si)(si)去(qu)。人(ren)死(si)(si)對于其本人(ren)是(shi)痛苦亦或是(shi)解(jie)脫，其為(wei)人(ren)留下別離亦或是(shi)思念。

5、愛別離苦

和愛(ai)別(bie)離(li)苦相對的(de)，是怨(yuan)憎會苦。意氣相投(tou)的(de)朋友，海誓山盟的(de)愛(ai)人，恩愛(ai)情深的(de)夫妻，或膝下承歡的(de)子(zi)女，或生離(li)，或死別(bie)，一切不能自主。

6、怨憎會苦

互相(xiang)怨憎卻(que)又相(xiang)會，不是增加(jia)自己的苦(ku)楚嗎(ma)。可(ke)(ke)厭可(ke)(ke)憎的人，能(neng)夠一直不相(xiang)見眼前豈不是清凈許多。

7、求不得，放不下

人之在世，必有所求，求而不得，又放不下，豈不苦惱？誰會感覺到自己一切都滿足了呢？不滿足，即有所求。人生最苦是為求不得又放不下啊。更多+

人生五福

1、第一福“長壽”：仁(ren)者壽，仁(ren)慈的(de)人才長壽，用佛教的(de)術語來說就是慈悲(bei)，且(qie)能做到戒殺生。果長壽，因是好(hao)生護(hu)生之德，施他飲食(shi)。

2、第二福“富貴”：錢(qian)財富足，而且地(di)位比(bi)較尊(zun)貴；果富貴，因是(shi)施(shi)財施(shi)恩于(yu)他人。

3、第三福“康寧”：身(shen)體(ti)健康(kang)(kang)，心地安(an)寧。無相(xiang)布施，才(cai)能(neng)健康(kang)(kang)長壽，修清(qing)凈心才(cai)能(neng)得安(an)寧。果(guo)無病(bing)，因是施藥戒殺，心慈無害。

4、第四福“好德”：隨(sui)時布施行善(shan)，廣積陰德，生性仁善(shan)而且寬厚寧靜。子孫(sun)(sun)滿(man)堂，果子孫(sun)(sun)滿(man)堂賢(xian)孝，因是多結良緣，愛(ai)惜大眾。

5、第五福“善終”：能預先知道自己的死期。臨命終時無有痛苦和恐懼，來生得善道，行善積德才能感生善道。果善終；因是有修有養，修行福德。更多+

人生三味

“三味”常用的意思有兩個。一個是佛教用語，指心專注于一境。這是佛教重要的修行方法之一。另一個是指事物的訣竅或精義。例如：“個中三味”、“文學創作三味”、“得其三味”中的“三味”都是“訣竅”或“精義”的意思。“人生三味”可以理解為“人生的深刻道理”、“人生真諦”。

不同年齡階段感慨

1、10歲：應該不再計較(jiao)家里(li)給(gei)的(de)零花錢多少(shao)，不和(he)別人家的(de)孩子比較(jiao)穿(chuan)名(ming)牌服(fu)裝。

2、20歲：不再計較自己的(de)家庭出(chu)身，不再計較父母的(de)職業(ye)。

3、30歲：已成家立業，為父為母。大丈(zhang)夫該(gai)不再計(ji)較(jiao)妻子的容(rong)貌，老婆該(gai)不再計(ji)較(jiao)老公的身高。

4、40歲：不再計較別人的議論，誰(shui)愛(ai)說(shuo)(shuo)啥(sha)就(jiu)(jiu)說(shuo)(shuo)啥(sha)，自己想(xiang)咋(za)過(guo)就(jiu)(jiu)咋(za)過(guo)。

5、50歲：不(bu)再計較(jiao)無處不(bu)在的(de)不(bu)平之事、別人的(de)成功對自己的(de)壓力、眼(yan)紅(hong)他人的(de)財富等。

6、60歲：如(ru)果(guo)從政(zheng)，該(gai)不再計(ji)較官(guan)大官(guan)小；如(ru)果(guo)經商，該(gai)不再計(ji)較利大利小；如(ru)果(guo)舞文弄墨(mo)，當不再計(ji)較文名大小。

7、70歲：人到古稀，該不再計較的東西更多，看淡事情更廣。更多+

人生境界與高度

境界是指人(ren)(ren)的思(si)想覺悟(wu)和精(jing)神修養，即修為，人(ren)(ren)生(sheng)感悟(wu)，境界是一(yi)種很微妙的感覺。人(ren)(ren)生(sheng)活在多彩的現實生(sheng)活中，不(bu)(bu)同(tong)的人(ren)(ren)有不(bu)(bu)同(tong)的人(ren)(ren)生(sheng)境界，不(bu)(bu)同(tong)的人(ren)(ren)生(sheng)境界成就不(bu)(bu)同(tong)的人(ren)(ren)生(sheng)，人(ren)(ren)生(sheng)境界的高度決定著人(ren)(ren)生(sheng)的高度，這是一(yi)個無法改變(bian)的現實。

現(xian)代社會的(de)(de)(de)(de)(de)多元化，各(ge)種誘惑(huo)撲面而(er)來(lai)，使(shi)不少人(ren)(ren)(ren)癡迷(mi)于物(wu)質(zhi)(zhi)生(sheng)(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)追(zhui)求和(he)(he)享(xiang)(xiang)受(shou)，浮躁的(de)(de)(de)(de)(de)心態(tai)，使(shi)不少人(ren)(ren)(ren)失去(qu)了(le)(le)精(jing)神(shen)享(xiang)(xiang)受(shou)的(de)(de)(de)(de)(de)能力和(he)(he)快(kuai)樂，雖(sui)說(shuo)不少人(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)活(huo)越(yue)來(lai)越(yue)富(fu)有(you)(you)了(le)(le)，但精(jing)神(shen)生(sheng)(sheng)活(huo)過得(de)十分空(kong)虛，這(zhe)是少數(shu)人(ren)(ren)(ren)只(zhi)注重物(wu)質(zhi)(zhi)生(sheng)(sheng)活(huo)追(zhui)求的(de)(de)(de)(de)(de)結果，也(ye)是人(ren)(ren)(ren)格發展還(huan)不全面的(de)(de)(de)(de)(de)表現(xian)，也(ye)是人(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)境(jing)界問題(ti)，一個(ge)人(ren)(ren)(ren)物(wu)質(zhi)(zhi)生(sheng)(sheng)活(huo)富(fu)有(you)(you)了(le)(le)，當要向精(jing)神(shen)生(sheng)(sheng)活(huo)層次邁進，這(zhe)就(jiu)是人(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)第二境(jing)界，如果一個(ge)人(ren)(ren)(ren)無止境(jing)地追(zhui)求和(he)(he)享(xiang)(xiang)受(shou)物(wu)質(zhi)(zhi)生(sheng)(sheng)活(huo)，沒有(you)(you)精(jing)神(shen)享(xiang)(xiang)受(shou)是難以達到人(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)高(gao)境(jing)界的(de)(de)(de)(de)(de)，也(ye)不會有(you)(you)人(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)真正的(de)(de)(de)(de)(de)快(kuai)樂和(he)(he)幸福。

古人云：“窮則獨善其身，達則兼濟天下”。人窮時要自強不息，使自己富起來，當人富起來后就要追求精神享受，做些善事，做些有益于社會的事情，這就是人生的境界。不管社會如何進步，做人是需要有境界的，做人是需要講德的，厚德載物，人生境界的高度決定人生的高度。做人的境界就是要有好心態，只有好心態，才有做好人，做好人必有好報。這是人生之道也是天道。世界很復雜，也很簡單，境界決定高低，心態決定人生，人在行，天在看，這就是多彩的世界，這亦是不一樣的人生。更多+

人生百態

人生百態，世界多姿多彩。人之行為舉止，百人百樣，一人百態。或(huo)(huo)(huo)(huo)機敏，或(huo)(huo)(huo)(huo)愚鈍；或(huo)(huo)(huo)(huo)果敢，或(huo)(huo)(huo)(huo)懦怯；或(huo)(huo)(huo)(huo)清廉，或(huo)(huo)(huo)(huo)貪鄙；或(huo)(huo)(huo)(huo)誠實耿直(zhi)，或(huo)(huo)(huo)(huo)狡猾奸詐(zha)，或(huo)(huo)(huo)(huo)豁達大度(du)，或(huo)(huo)(huo)(huo)拘謹委瑣；或(huo)(huo)(huo)(huo)坦蕩直(zhi)率，或(huo)(huo)(huo)(huo)矯情偽飾；或(huo)(huo)(huo)(huo)從(cong)諫如(ru)流，或(huo)(huo)(huo)(huo)文過飾非；奢靡者(zhe)揮金如(ru)土，一飯千金，吝嗇者(zhe)拔一發而利天下，不為(wei)；勤奮者(zhe)枕戈待旦(dan)、聞雞起舞，懈惰者(zhe)今(jin)歲(sui)不攻明歲(sui)不取，萬事蹉(cuo)跎(tuo)……

而人之(zhi)為人，無所(suo)謂性本善，性本惡，也(ye)鮮有(you)(you)至圣(sheng)至賢或十惡不赦，更多的情況(kuang)下是(shi)(shi)良莠(you)互見(jian)，瑕瑜(yu)并存。聞過則改，見(jian)賢思齊是(shi)(shi)我(wo)們企盼的境界。大部分是(shi)(shi)人的種種孽根性，而這些(xie)孽根性，也(ye)許你有(you)(you)，他有(you)(you)，我(wo)也(ye)有(you)(you)。寫出(chu)來，立一面鏡子，常照照，不無裨(bi)益。

百(bai)人(ren)(ren)百(bai)樣，一人(ren)(ren)百(bai)態，才使(shi)得我(wo)們(men)的世界色彩斑斕，氣象萬千；與此同(tong)時(shi)，也給(gei)我(wo)們(men)的為人(ren)(ren)處事帶來諸多變數，絕大多數人(ren)(ren)都(dou)(dou)希望自(zi)己(ji)的品格(ge)臻于完美，都(dou)(dou)希望自(zi)己(ji)辦事順暢(chang)，都(dou)(dou)希望與眾和(he)諧，所(suo)以，認識別人(ren)(ren)和(he)認識自(zi)己(ji)，理解別人(ren)(ren)和(he)調(diao)整自(zi)己(ji)就(jiu)非常重(zhong)要。

人受先天遺傳、過去經驗和當時環境影響，表現出一定狀態，由于每個人所受影響不同，所以在現實中每個人的所作所為也不一樣：偏聽偏信、陰險狡詐、耿直魯莽、無奈隨眾、支瞎子跳崖、無拘無束等。更多+