一、下元節是什么節日

農歷(li)十(shi)月十(shi)五(wu)是中國民間傳統節日——下(xia)(xia)元(yuan)節，也叫“下(xia)(xia)元(yuan)日”。下(xia)(xia)元(yuan)節的(de)來歷(li)與道教有(you)關。道家有(you)天(tian)(tian)官(guan)(guan)、地官(guan)(guan)、水(shui)官(guan)(guan)等三官(guan)(guan)，說是天(tian)(tian)官(guan)(guan)賜(si)福(fu)，地官(guan)(guan)赦罪，水(shui)官(guan)(guan)解(jie)厄(e)。三官(guan)(guan)的(de)誕(dan)生日分別(bie)為(wei)(wei)農歷(li)的(de)正月十(shi)五(wu)、七月十(shi)五(wu)、十(shi)月十(shi)五(wu)，這(zhe)三天(tian)(tian)被(bei)稱為(wei)(wei)“上(shang)元(yuan)節”“中元(yuan)節”“下(xia)(xia)元(yuan)節”。下(xia)(xia)元(yuan)節，就是水(shui)官(guan)(guan)解(jie)厄(e)旸(yang)谷帝君(jun)解(jie)厄(e)之辰(chen)。每逢下(xia)(xia)元(yuan)節來臨，水(shui)官(guan)(guan)下(xia)(xia)降凡間巡查人(ren)(ren)間善惡，為(wei)(wei)人(ren)(ren)們解(jie)除災難。傳說這(zhe)一天(tian)(tian)，水(shui)官(guan)(guan)根(gen)據考(kao)察，錄(lu)奏天(tian)(tian)廷，為(wei)(wei)人(ren)(ren)解(jie)厄(e)。“下(xia)(xia)元(yuan)節”正值農村收獲(huo)季節，莆仙(xian)民間一些(xie)人(ren)(ren)家做豆腐(fu)、再油炸，也用新谷磨糯米粉做薄餅，包(bao)素菜餡心，油炸成“影糕”、“蔥餅”、或(huo)香潤可(ke)口的(de)油炸食品團子，然后(hou)當作供品在大門(men)外“齋天(tian)(tian)”。同(tong)時又焚(fen)“金銀包(bao)”等祭拜祖先亡靈等活(huo)動，就是折紅綠紙(zhi)(zhi)為(wei)(wei)仙(xian)衣，折錫(xi)箔為(wei)(wei)銀錠，裝入白(bai)紙(zhi)(zhi)糊的(de)袋(dai)中，叩拜后(hou)焚(fen)化。

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二、下元節的來歷和風俗

下元節(jie)的來(lai)歷與道(dao)教(jiao)有關，下元節(jie)在道(dao)教(jiao)中就(jiu)是(shi)水(shui)官解(jie)厄旸谷帝君解(jie)厄之(zhi)辰(chen)，俗(su)謂是(shi)日(ri)，水(shui)官根(gen)據考察(cha)，錄奏天廷(ting)，為人(ren)解(jie)厄，后(hou)人(ren)多以祭祖的形式來(lai)祈愿。下元節(jie)這一天，道(dao)觀做道(dao)場，民間則(ze)祭祀亡(wang)靈，并祈求下元水(shui)官排憂解(jie)難(nan)。古代又(you)有朝(chao)廷(ting)是(shi)日(ri)禁屠及延緩死(si)刑執行日(ri)期(qi)的規定。

其(qi)實下元(yuan)節本來是祭(ji)祀(si)的節日，但后來隨著(zhu)日月的流(liu)逝跟(gen)演變，下元(yuan)節在(zai)民間逐步演化為備(bei)好(hao)豐盛菜肴，享祭(ji)祖(zu)先(xian)(xian)亡靈(ling)，代表(biao)自(zi)己對(dui)(dui)(dui)于祖(zu)先(xian)(xian)的緬懷，享祭(ji)祖(zu)先(xian)(xian)是對(dui)(dui)(dui)祖(zu)先(xian)(xian)信仰(yang)的反(fan)映，人(ren)類(lei)對(dui)(dui)(dui)祖(zu)先(xian)(xian)的信仰(yang)，是人(ren)類(lei)對(dui)(dui)(dui)自(zi)身的崇拜。更是對(dui)(dui)(dui)未來美(mei)好(hao)生(sheng)活的祝愿，跟(gen)向往之情。

三、下元節有哪些傳統風俗

1、修齋設醮

下元日也是道教(jiao)齋(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)法(fa)(fa)中(zhong)規定的修(xiu)齋(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)日期之(zhi)一(yi)(yi)(yi)。道教(jiao)認為(wei)(wei)凡是要仰(yang)仗(zhang)神(shen)力的事(shi)，如(ru)(ru)祈福、禳災、拔苦、謝罪(zui)、求(qiu)仙、延(yan)壽、超度亡人等(deng)等(deng)，皆要修(xiu)齋(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)。修(xiu)齋(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)的方法(fa)(fa)大(da)致分兩類(lei)(lei)：一(yi)(yi)(yi)類(lei)(lei)略有三(san)種(zhong)，一(yi)(yi)(yi)設供(gong)(gong)齋(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)。即設壇(tan)供(gong)(gong)齋(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)蘸神(shen)，借以求(qiu)福免災。古(gu)代結(jie)壇(tan)方法(fa)(fa)有九(jiu)(jiu)種(zhong)：上三(san)壇(tan)為(wei)(wei)國家設之(zhi)，中(zhong)三(san)壇(tan)為(wei)(wei)臣僚設之(zhi)，下三(san)壇(tan)為(wei)(wei)士庶設之(zhi)。后世設壇(tan)漸(jian)弛。供(gong)(gong)齋(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)可“積德(de)解(jie)愈”；二(er)節食(shi)齋(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)。古(gu)人于祭祀之(zhi)前，應沐(mu)浴更(geng)衣，不(bu)飲酒，不(bu)吃葷，以求(qiu)外(wai)(wai)者(zhe)不(bu)染塵垢(gou)，內則五(wu)臟清虛，潔身清心(xin)，以示誠(cheng)敬，稱為(wei)(wei)齋(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)戒。齋(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)戒可“和神(shen)保壽”；三(san)心(xin)齋(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)。心(xin)齋(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)可“夷(yi)心(xin)靜(jing)然”。另一(yi)(yi)(yi)類(lei)(lei)大(da)略有九(jiu)(jiu)：一(yi)(yi)(yi)粗食(shi)、二(er)蔬食(shi)、三(san)節食(shi)、四服(fu)(fu)精(jing)、五(wu)服(fu)(fu)牙(ya)、六服(fu)(fu)光、七服(fu)(fu)氣、八服(fu)(fu)元氣、九(jiu)(jiu)胎食(shi)。除此(ci)之(zhi)外(wai)(wai)，如(ru)(ru)持誦、懺法(fa)(fa)、祭煉等(deng)一(yi)(yi)(yi)切法(fa)(fa)事(shi)，也都包括在修(xiu)齋(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)范圍之(zhi)內。

2、享祭祖先

隨著日月的(de)(de)(de)(de)流(liu)逝(shi)，下元節(jie)在民(min)間(jian)逐(zhu)步演化(hua)為多備(bei)豐盛菜肴，享(xiang)祭(ji)(ji)祖(zu)(zu)(zu)(zu)先(xian)(xian)亡靈(ling)(ling)，祈(qi)求福(fu)祿禎祥的(de)(de)(de)(de)傳統(tong)祭(ji)(ji)祀(si)(si)(si)(si)節(jie)日。享(xiang)祭(ji)(ji)祖(zu)(zu)(zu)(zu)先(xian)(xian)是(shi)(shi)對(dui)祖(zu)(zu)(zu)(zu)先(xian)(xian)信仰(yang)的(de)(de)(de)(de)反映(ying)，人(ren)(ren)(ren)類對(dui)祖(zu)(zu)(zu)(zu)先(xian)(xian)的(de)(de)(de)(de)信仰(yang)，是(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)類對(dui)自身的(de)(de)(de)(de)崇(chong)拜。信仰(yang)祖(zu)(zu)(zu)(zu)先(xian)(xian)、祭(ji)(ji)祀(si)(si)(si)(si)祖(zu)(zu)(zu)(zu)先(xian)(xian)，向祖(zu)(zu)(zu)(zu)先(xian)(xian)的(de)(de)(de)(de)靈(ling)(ling)魂(hun)(hun)表示虔敬，一(yi)目的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)為了(le)祈(qi)求祖(zu)(zu)(zu)(zu)先(xian)(xian)庇佑于后(hou)代。祖(zu)(zu)(zu)(zu)先(xian)(xian)崇(chong)拜的(de)(de)(de)(de)產生與古老的(de)(de)(de)(de)靈(ling)(ling)魂(hun)(hun)信仰(yang)觀(guan)(guan)念(nian)有(you)(you)關。原(yuan)始(shi)人(ren)(ren)(ren)認為萬物均有(you)(you)靈(ling)(ling)魂(hun)(hun)，人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)靈(ling)(ling)魂(hun)(hun)是(shi)(shi)獨(du)立于肉體(ti)的(de)(de)(de)(de)存在。由(you)于人(ren)(ren)(ren)類在原(yuan)始(shi)信仰(yang)中把(ba)自己看作雙重(zhong)構(gou)(gou)造，即肉體(ti)構(gou)(gou)造和靈(ling)(ling)魂(hun)(hun)構(gou)(gou)造，因此(ci)認為肉體(ti)可以死亡，靈(ling)(ling)魂(hun)(hun)永遠(yuan)活(huo)著，這就是(shi)(shi)“靈(ling)(ling)魂(hun)(hun)不死”的(de)(de)(de)(de)觀(guan)(guan)念(nian)。正是(shi)(shi)這種人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)靈(ling)(ling)魂(hun)(hun)觀(guan)(guan)導致享(xiang)祭(ji)(ji)祖(zu)(zu)(zu)(zu)先(xian)(xian)習(xi)俗的(de)(de)(de)(de)盛行(xing)，為了(le)祈(qi)求先(xian)(xian)輩的(de)(de)(de)(de)靈(ling)(ling)魂(hun)(hun)在冥冥之中保佑其子孫(sun)后(hou)代，使(shi)他們(men)免于災難(nan)和不幸，人(ren)(ren)(ren)們(men)為祖(zu)(zu)(zu)(zu)先(xian)(xian)亡靈(ling)(ling)舉行(xing)祭(ji)(ji)祀(si)(si)(si)(si)活(huo)動。一(yi)般來講，對(dui)祖(zu)(zu)(zu)(zu)先(xian)(xian)的(de)(de)(de)(de)祭(ji)(ji)祀(si)(si)(si)(si)方法是(shi)(shi)宗廟，國家(jia)有(you)(you)宗廟，民(min)間(jian)各有(you)(you)祖(zu)(zu)(zu)(zu)先(xian)(xian)堂、家(jia)廟，通過祭(ji)(ji)祀(si)(si)(si)(si)，祈(qi)求福(fu)祿禎祥。全國各地在具體(ti)的(de)(de)(de)(de)祭(ji)(ji)祖(zu)(zu)(zu)(zu)求福(fu)中各自有(you)(you)不同(tong)的(de)(de)(de)(de)習(xi)俗.山東省鄒縣(xian)民(min)間(jian)，在下元節(jie)這天，要(yao)專門設(she)宴，祭(ji)(ji)祀(si)(si)(si)(si)祖(zu)(zu)(zu)(zu)先(xian)(xian)。湖南省寧遠(yuan)縣(xian)民(min)間(jian)，在下元節(jie)前后(hou)，還要(yao)普遍進行(xing)迎(ying)神賽會。

3、祈愿神靈

從祭祀內容與對象的演變來看，下元節又(you)融進(jin)了(le)許多農業生產中(zhong)的祭(ji)祀(si)風俗，使其又(you)成為(wei)一個祭(ji)祀(si)神靈、祈(qi)禳災邪、祈(qi)求豐收的農祀(si)節(jie)日。福建省莆田一帶，下元這(zhe)天傍晚，各(ge)家各(ge)戶都要在(zai)田頭祭(ji)水神，祈(qi)求在(zai)干燥的冬季莊稼地滋潤，農作(zuo)物平(ping)安過冬。祭(ji)祀(si)時，擺上齋品，將香一根根插在(zai)田埂上，以示虔誠。

4、莆仙民間

每逢農歷十月十五，莆仙民間許多人家(jia)會在房(fang)前空地上(shang)排案供食品，燒香(xiang)貢銀(yin)，并(bing)讓小孩子(zi)用燒著的香(xiang)枝均(jun)勻地插成一片小方(fang)塊，叫(jiao)“布田”。這種習俗據說(shuo)是(shi)祭“亡靈”，俗稱“普孤(gu)”，就(jiu)是(shi)普渡孤(gu)魂。