湖湘文化的三個特點

湖(hu)湘文化有(you)三個(ge)最大(da)的特(te)點或者說湖(hu)湘文化有(you)三個(ge)源頭。

一、三湘四水的靈動多彩，蘊育著激越沖突型的文化思想。自古湖南屬楚，湘楚文化實為一體。從現存的楚辭中可以清楚地看出湘楚文化先人的激越、浪漫和好奇。

為什么會有這一特點？我認為這種文化特征與自然環境有密切的關系，正如同江南水鄉的文秀和蒙古高原的雄渾一樣。湖南的地形東西南三面環山，對北敞開，冬季：凜冽的西伯利亞寒潮滾滾南下，長驅直入湖南全境，達南嶺的腳下郴州永州一線，被阻于南嶺；夏季：南方的陽光烈日加上湘北洞庭湖大水面的蒸發，使三湘大地熱氣郁積而不得散發，致使盛夏酷暑可達41攝氏度，夜(ye)晚的氣溫仍可高達33攝氏度(du)。而(er)春秋兩季：三(san)湘大地(di)時(shi)而(er)受西北的(de)冷鋒控(kong)制，時(shi)而(er)受西南暖濕(shi)氣流的(de)影響(xiang)，故(gu)氣候多變，時(shi)晴(qing)時(shi)雨，驟(zou)冷驟(zou)熱。因此，盡管湖南號稱為魚米(mi)之(zhi)鄉，自古卻屬于居住條件惡烈的(de)荒(huang)蠻之(zhi)地(di)，以至于賈誼分配到(dao)長沙作王太傅(fu)，自視為流放而(er)痛苦(ku)早(zao)逝。

漢(han)代以(yi)后，湖(hu)南逐步開發，雖然成了(le)魚米之鄉(xiang)和(he)(he)糧倉，三湘人民祖祖輩(bei)輩(bei)所感受到(dao)(dao)的(de)(de)(de)氣候(hou)(hou)的(de)(de)(de)惡烈，冬寒夏暑，春秋兩季變(bian)化(hua)無(wu)(wu)(wu)常(chang)，培養了(le)湖(hu)南人認同(tong)(tong)天(tian)(tian)道變(bian)化(hua)無(wu)(wu)(wu)常(chang)的(de)(de)(de)道理(li)(li)和(he)(he)不(bu)(bu)屈的(de)(de)(de)奮斗(dou)精(jing)神。如楚(chu)辭中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)離騷(sao)、天(tian)(tian)問、招魂，湘楚(chu)巫(wu)文(wen)化(hua)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)祭(ji)祀，長沙馬(ma)王堆漢(han)墓中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)漆畫等，其不(bu)(bu)同(tong)(tong)于黃(huang)河流域(yu)文(wen)化(hua)的(de)(de)(de)最大特點就是不(bu)(bu)追(zhui)求對(dui)(dui)稱和(he)(he)工穩，而是更跳躍、更激情(qing)、特別是表現出對(dui)(dui)天(tian)(tian)道無(wu)(wu)(wu)常(chang)變(bian)化(hua)的(de)(de)(de)疑問、適應和(he)(he)反抗精(jing)神。二千多年過去(qu)了(le)，湖(hu)南的(de)(de)(de)地理(li)(li)和(he)(he)自然環境依舊，則(ze)從屈原到(dao)(dao)歐(ou)陽詢、懷素(su)，到(dao)(dao)王船山、魏源、曾、左、彭(peng)、胡，到(dao)(dao)譚嗣同(tong)(tong)、王闓運、齊白(bai)石，到(dao)(dao)黃(huang)興、蔣翊武、蔡鍔、毛澤東(dong)，這種(zhong)情(qing)懷和(he)(he)精(jing)神一以(yi)貫之。我們在面對(dui)(dui)湖(hu)湘文(wen)化(hua)的(de)(de)(de)時候(hou)(hou)，決(jue)不(bu)(bu)能(neng)低(di)估了(le)這種(zhong)環境對(dui)(dui)湖(hu)湘文(wen)化(hua)的(de)(de)(de)影響。

二、古時移民對湖湘文化的影響。湖南自古為南北兵家首征之地，元代初年及明末清初，湖湘大地遭受戰火多次蹂躪，土著族十室九空。元代和清代有兩次在中央政府鼓勵和安排下的大規模移民，移民主要來自江淅、江西和四川等地，湖南省境內有四十多種方言，如湘鄉新化、常德湘西、衡陽、平瀏、澧陵等方言，可以說沒有一個湖南人能聽懂省內的所有方言。移民的進入給湖湘文化提出供了厚實多元的基礎。近代有人論說，湖南之所以名人輩出，蓋因湖南是移民省的緣故。而不管移民來自哪里，其最根本的特點是有吃苦耐勞的心理準備和拼搏的精神，這種氣質上接先人楚文化的跳越浪漫，就形成了近代湖湘文化的激越而又有序、篤實而又靈動、浪漫而又實際的鮮明地域特征。

三、格物致知和實事求是。近四百年湖湘文化的道統脈絡非常清楚，前后大家相望，從王船山的旁證博引、評述宏論，到魏源的洋為中用，到曾國藩的篤實學風，到毛澤東的《實踐論》和《關于正確處理人民內部矛盾》，其“唯實”的(de)思想路線是前后相繼(ji)的(de)。

身為(wei)萬世師(shi)表的倫理(li)思想家孔子，生前并(bing)不得意。他在(zai)等級森嚴的奴隸制(zhi)社會晚期提出了新(xin)的、有濃厚(hou)唯物(wu)辯證特征的倫理(li)和(he)道德體系，借復古的口號行革(ge)(ge)新(xin)變法(fa)和(he)挽救(jiu)人(ren)心之實。孔子生前實是改革(ge)(ge)家。

漢(han)代董仲(zhong)舒尊孔(kong)，抽掉孔(kong)子的(de)革(ge)新和辯(bian)證精神，留下了倫(lun)理道(dao)德(de)。宋(song)代的(de)朱(zhu)程理學(xue)則對孔(kong)子學(xue)說精華(hua)破壞最大(da)，理學(xue)家(jia)用佛學(xue)和道(dao)家(jia)中的(de)主(zhu)觀唯心主(zhu)義玄說來(lai)注解和重構孔(kong)子的(de)學(xue)說，結(jie)果(guo)儒學(xue)理論體系越(yue)(yue)來(lai)越(yue)(yue)大(da)，離孔(kong)子的(de)真理離實際(ji)生活(huo)越(yue)(yue)來(lai)越(yue)(yue)遠。

朱程理學以心學為號召，知行兩端，基本上把孔子的革新和辯證精神閹割掉了。南宋的滅亡和元明兩代儒學日益走向唯心的“心學”，使(shi)有遠見的文(wen)人不能不從實際出發來(lai)思(si)考當時的社會諸多(duo)問(wen)題，其代(dai)表就是(shi)近代(dai)湖湘(xiang)文(wen)化的開山祖王船山。

船山先生以激越的文人情懷和不屈不撓的實際斗爭生活體驗，上續諸子，提出了“格物致知(zhi)”、“實事求是(shi)”的(de)(de)思想，在唯物的(de)(de)基礎上復古了孔子(zi)的(de)(de)革新辯證(zheng)精神。可(ke)以說(shuo)船(chuan)山學說(shuo)相當(dang)的(de)(de)部分(fen)是獨立于朱(zhu)程理學之外的(de)(de)。船(chuan)山學說(shuo)強調經世致用(yong)，經清中(zhong)葉魏源(yuan)、曾(ceng)國藩等人(ren)的(de)(de)大力推崇，遂成當(dang)世顯學，它對發奮圖強的(de)(de)清末洋(yang)務運動(dong)，對立志救國的(de)(de)“五(wu)四”前后大批文化(hua)青年都(dou)有深廣的影響(xiang)。

要而言之，今天談到近代湖湘文化的傳承，無論思想哲學還是文學藝術，其思想路線就是“格物(wu)致(zhi)知”、“實事求是(shi)”。

湖南節日

湘北洞庭湖邊的(de)百姓(xing)，一年中(zhong)最重視四(si)個節日，一是(shi)春節，二(er)是(shi)端午(wu)節，三是(shi)中(zhong)秋節，四(si)是(shi)臘(la)月節。而端午(wu)節應算是(shi)最熱鬧的(de)節日，在這一天(tian)，人(ren)們在門上插(cha)菖蒲和(he)艾葉(xie)、吃粽、喝雄黃(huang)酒、賽龍舟(zhou)。

湘西土家人每年要過三次年，臘月二十九（或二十八）“過(guo)趕年”，農歷六月二十五過“六(liu)月年”，十月(yue)初一過(guo)“十月年”。“過趕年”的晚上，寨中空場燃起篝火(huo)，土家人(ren)男(nan)男(nan)女女圍(wei)著(zhu)篝火(huo)跳起擺(bai)手舞，唱起調年歌。“六月年”是因土家(jia)人歷(li)史一次重要(yao)的遷(qian)移(yi)，完成遷(qian)移(yi)的這(zhe)一天是農歷(li)六月二十(shi)五，在(zai)落居后土家(jia)人決定先過一次年，就在(zai)這(zhe)天宰(zai)牛祭神，慢(man)慢(man)形成了(le)過“六月(yue)年”的習慣。“十月年”是(shi)土(tu)家(jia)人(ren)在遷移后(hou)為(wei)迎接新家(jia)園第(di)一(yi)個豐收(shou)季節而進(jin)行的，十月(yue)初一(yi)，土(tu)家(jia)人(ren)組(zu)織起慶祝活動，殺豬(zhu)喝酒(jiu)，互相拜年，因而形(xing)成(cheng)了(le)“十月年”。

張家界市區域內的(de)白族人(ren)在(zai)每年農歷六月(yue)二十五有舉行(xing)火(huo)把(ba)節的(de)傳統風俗，這是一個與掃除害蟲、保(bao)護莊(zhuang)稼(jia)有關的(de)活(huo)動(dong)。在(zai)這天，白族人(ren)會舉行(xing)預祝(zhu)莊(zhuang)稼(jia)豐(feng)收(shou)、牲畜肥壯的(de)慶祝(zhu)儀(yi)式。主要活(huo)動(dong)有祭祖、拜火(huo)把(ba)、耍火(huo)把(ba)、點火(huo)把(ba)、跳火(huo)把(ba)等(deng)。

湖南當地特色

湖南人怕不辣

湖南人愛吃辣椒，每道菜都是辣辣的，有人說江西人不怕辣，四川人辣不怕，湖南人怕不辣。毛澤東曾這樣說過：“敢吃這(zhe)種辣(la)椒，世界上(shang)便再沒有(you)不敢做的(de)事。當年(nian)起來(lai)造反的(de)紅軍，沒有(you)不吃辣(la)子的(de)。”可(ke)以說，湖(hu)南人嗜好辣(la)椒已到了(le)無辣(la)不下(xia)飯的程度(du)。

湖南人吃(chi)辣(la)椒(jiao)(jiao)花樣(yang)繁多，除烹調做佐料外，還(huan)常單吃(chi)，有(you)浸(jin)辣(la)椒(jiao)(jiao)、剁辣(la)椒(jiao)(jiao)、泡辣(la)椒(jiao)(jiao)、辣(la)椒(jiao)(jiao)醬；有(you)用(yong)辣(la)椒(jiao)(jiao)拌豆豉、拌香椿的(de)，還(huan)有(you)干炸(zha)辣(la)椒(jiao)(jiao)的(de)。外出旅行，自帶上幾個(ge)辣(la)椒(jiao)(jiao)，既可(ke)(ke)下飯(fan)，又可(ke)(ke)怯寒(han)提神(shen)。

湘菜中的辣(la)味(wei)有很(hen)多講究(jiu)，分(fen)為酸辣(la)、麻(ma)辣(la)、糊辣(la)、油辣(la)、香辣(la)、脆辣(la)、鮮辣(la)、苦(ku)辣(la)等等，各種辣(la)味(wei)放到不(bu)同(tong)的菜肴中都有不(bu)同(tong)的調味(wei)作用。

湘楚文化

湖南一帶在古代是楚文(wen)化(hua)的(de)發(fa)源地(di)之一，這塊土(tu)(tu)地(di)上孕育(yu)了燦爛的(de)湘楚文(wen)化(hua)，湖南的(de)出土(tu)(tu)文(wen)物、彩(cai)瓷、學府(fu)、書(shu)法、繪畫、古樂(le)都是古代湘楚文(wen)明之光的(de)存(cun)留(liu)。

出土文物

長沙已發掘楚墓3000多座，漢墓10000多(duo)座(zuo)。出土了(le)我國迄今年代最早的銅劍、毛(mao)筆(bi)、天平(ping)、帛畫、皮(pi)革鼓以及竹(zhu)簡、漆器、長(chang)3米(mi)以上的兵(bing)器、越(yue)式(shi)青銅(tong)樂器，以及200多(duo)件(jian)原始玻璃。

彩瓷

在英國的牛津大學及日本、朝鮮等許多國家的博物館內，陳列著燒有“天下第(di)一”、“天下有名(ming)”的中國(guo)彩(cai)瓷(ci)，這些都出自唐代(dai)的長沙窯。

學府

創建于公元976年的(de)岳麓書(shu)院，在北宋就被公認為全(quan)國的(de)四大(da)書(shu)院之一，到清末改為湖南高等學(xue)堂，再改建為湖南大(da)學(xue)，千年弦歌不絕，是世界上(shang)最古老的(de)高等學(xue)府(fu)之一，對我宋明(ming)以來的(de)政治、經濟、思想、文化(hua)產生過重大(da)影響(xiang)。

書法

漢晉以來長沙書家輩出，歐陽詢的歐體字名揚中外，唐時高麗王就曾遣使求之。在歐陽詢的家鄉望城縣書堂山，他當年所用的洗筆池尚存遺跡。唐代的“草圣”懷素則(ze)是地道(dao)的長沙人(ren)，他曾把寫(xie)禿了的筆用土埋好，稱之(zhi)為(wei)“筆(bi)冢”。

繪畫

長(chang)沙(sha)的(de)繪畫(hua)技藝源遠流長(chang)，在(zai)楚漢(han)帛畫(hua)中就(jiu)有(you)(you)杰出的(de)表現。北宋的(de)長(chang)沙(sha)畫(hua)家易(yi)元吉(ji)聲名極廣，相(xiang)傳(chuan)當(dang)時皇(huang)宮中有(you)(you)兩窩燕子，易(yi)元吉(ji)在(zai)屏上畫(hua)了一只老鷹，燕子看到了嚇得遷走了，可(ke)見他的(de)畫(hua)是何等傳(chuan)神。

古樂

清代乾嘉年間的樂工邱之睦繼承古樂傳統，創制了瀏陽文廟古樂，彌補了失傳已久的古“八音”中的(de)“瓠(hu)音(yin)”。據說袁世凱“登基”時欲(yu)用(yong)古樂，派人去搜集各地古樂，得到的結(jie)論是“曲阜(fu)古樂(le)徒擁(yong)虛(xu)名(ming)，遠不及(ji)瀏陽古樂(le)完備。”

湖南歷史文化

被稱為“芙蓉國”的(de)(de)湖南是中國著名的(de)(de)漁米之鄉、有(you)色金屬之鄉和非金屬礦(kuang)之鄉，是綠(lv)色大省(sheng)、生態大省(sheng)。湖南的(de)(de)旅游資源十(shi)分(fen)豐富，張家界等山水名勝，享譽海內外，人稱“人文湘楚、山水湖南(nan)”。

湖南歷史悠久，文化燦爛；西漢古墓、三國吳簡、里耶秦簡、南方長城等考古發現，極大地豐富了湖南的歷史文化遺存寶庫；而以“經世致用，敢為人(ren)先(xian)”為精髓(sui)的(de)(de)湖湘(xiang)文化，更是(shi)孕育和造就了中(zhong)國(guo)歷史上，特別是(shi)近代史上的(de)(de)一代代美玉良才：魏源、曾國(guo)藩、左宗棠(tang)等(deng)有識之士開(kai)啟中(zhong)國(guo)洋(yang)務運(yun)動之門；蔡鍔、黃興高舉(ju)反對帝(di)制、倡(chang)導(dao)共和的(de)(de)大(da)旗；而毛澤東(dong)、劉少奇(qi)等(deng)共和國(guo)的(de)(de)締造者，更是(shi)湖南人引以(yi)為豪的(de)(de)歷史偉人。