【江(jiang)西文化】江(jiang)西傳統(tong)文化 江(jiang)西風土人情

江西省傳統民俗文化

江(jiang)西省簡稱贛(gan)，地(di)處中國東(dong)南(nan)偏中部長江(jiang)中下游南(nan)岸，東(dong)界浙江(jiang)與福建、北(bei)鄰安徽和湖北(bei)，西連湖南(nan)，南(nan)毗(pi)廣東(dong)。自古(gu)(gu)以來物產富饒(rao)、人(ren)(ren)文(wen)薈萃，素有“物華天寶、人(ren)(ren)杰地(di)靈(ling)”之譽，文(wen)物古(gu)(gu)跡、風景(jing)名(ming)勝(sheng)眾多，廬山(shan)、滕王閣(ge)、三清山(shan)、 婺源、龍(long)虎山(shan)、井(jing)岡(gang)山(shan)等聞(wen)名(ming)海內外。那么，江(jiang)西省有哪(na)些(xie)民俗文(wen)化，盤(pan)點江(jiang)西民風民俗活動(dong)。

江西傳統工藝眾多

贛硯制作工藝

江西自古以來就有傳(chuan)統的贛硯(yan)手工制作，并且制作精細，包括(kuo)婺源硯(yan)和星子硯(yan)。

鉛山連四紙制作工藝

中國歷史上(shang)將鉛山連四(si)紙為主要載體制作(zuo)貴(gui)重書籍、碑帖、契(qi)文、書畫、扇面等(deng)。

鉛(qian)(qian)山縣(xian)位于江西省東北(bei)部，今屬上饒(rao)市(shi)。境內峰巒(luan)起伏，水(shui)系(xi)發(fa)達(da)，植被茂盛，水(shui)土保持(chi)良(liang)好，盛產毛竹。連(lian)四紙(zhi)(zhi)的原(yuan)產地在(zai)鉛(qian)(qian)山縣(xian)，明代高濂《遵生八箋》把“鉛(qian)(qian)山紙(zhi)(zhi)”列(lie)為元代“妍妙輝光，皆世稱也”的精品(pin)。明代宋應星《天工開物》有數處(chu)記載了鉛(qian)(qian)山造紙(zhi)(zhi)狀(zhuang)況，對鉛(qian)(qian)山紙(zhi)(zhi)品(pin)種的連(lian)四、柬紙(zhi)(zhi)作了說明，并給予很(hen)高評價。

瑞昌剪紙藝術

瑞昌剪紙獨樹一幟的(de)(de)藝術風(feng)格，與(yu)其(qi)特(te)殊的(de)(de)地(di)理(li)位置(zhi)和(he)民間風(feng)俗密切關聯。瑞昌地(di)處(chu)南(nan)北交匯(hui)處(chu)，經(jing)過千年的(de)(de)南(nan)北文化相互浸潤與(yu)滲透，瑞昌剪紙融進了(le)南(nan)方的(de)(de)花(hua)巧(qiao)和(he)北方的(de)(de)粗獷，漸(jian)漸(jian)形(xing)成(cheng)了(le)粗細有致、剛柔(rou)并濟的(de)(de)藝術特(te)色。瑞昌剪紙采(cai)用陰陽交互、虛(xu)實相生(sheng)的(de)(de)表現(xian)手(shou)法(fa)，并采(cai)取“非(fei)鏤(lou)空”的(de)(de)反常(chang)技法(fa)，使作品含蓄而(er)不失典雅，神秘而(er)又(you)深刻。

此外(wai)，還有瑞昌(chang)竹編技藝(yi)(yi)、萬載夏(xia)布(bu)、彩瓷(ci)藝(yi)(yi)術制作、上栗(li)和萬載傳統煙花制作工藝(yi)(yi)、會昌(chang)傳統藤器制作等工藝(yi)(yi)。

江西民間舞蹈多樣

婺源儺舞

婺源儺舞俗稱"鬼舞"或"舞鬼"，歷史悠久，節(jie)目眾多(duo)，風格(ge)獨特，是中(zhong)國古代舞(wu)蹈藝(yi)術史研究(jiu)的"活化石"，深為(wei)國內外專家、學(xue)者所注目(mu)。儺舞(wu)(wu)(wu)(wu)是(shi)(shi)我國古代長(chang)江流(liu)域流(liu)行的(de)一(yi)種舞(wu)(wu)(wu)(wu)蹈，舞(wu)(wu)(wu)(wu)者戴著各種質樸而夸張的(de)面(mian)具，帶有(you)鮮明的(de)巫術色彩，最早是(shi)(shi)一(yi)種祈(qi)福(fu)和(he)禱告(gao)的(de)儀式(shi)，后來(lai)逐漸發(fa)展成(cheng)為(wei)民間舞(wu)(wu)(wu)(wu)蹈。在(zai)《論語》、《古今事類全書(shu)(shu)》和(he)《后漢(han)書(shu)(shu)禮(li)儀志》等書(shu)(shu)籍(ji)中均(jun)有(you)記載。儺舞(wu)(wu)(wu)(wu)在(zai)婺源(yuan)段莘鄉慶源(yuan)村(cun)、秋口鄉長(chang)徑村(cun)和(he)李坑(keng)村(cun)一(yi)帶頗為(wei)盛行。儺舞(wu)(wu)(wu)(wu)的(de)面(mian)具有(you)四(si)五十種，一(yi)般為(wei)木雕(diao)，臉譜(pu)生(sheng)動，忠奸賢(xian)愚、喜怒哀樂都是(shi)(shi)表現的(de)主題。儺舞(wu)(wu)(wu)(wu)的(de)傳統(tong)節目(mu)有(you)《開天辟地》、《劉(liu)海戲(xi)金蟾》、《雙猴捉虱(shi)》、《后羿射(she)日(ri)》、《張飛祭槍(qiang)》、《判(pan)官醉酒》、《猴王降耗子(zi)精(jing)》等數(shu)十個，舞(wu)(wu)(wu)(wu)蹈動作粗獷而樸實。

南豐跳儺

南豐儺舞，俗稱"跳(tiao)儺"，是沿(yan)襲古代驅鬼逐疫的儀式"驅儺"，歷經漫歲月，不斷改革(ge)、創新，逐漸演變而成(cheng)的民間(jian)舞蹈。追本溯源，從中國有文字記載的歷史開始(shi)，就(jiu)有關于“儺”的記錄(lu)，殷墟甲(jia)骨卜辭中有"寇"字，是在室內以殳（古兵器）擊鬼之(zhi)形。甲骨文中有關"舞"字的記載(zai)中有(you)"魃"字，是一人頭戴假面(mian)具(ju)的(de)(de)(de)形象；說明商(shang)代以(yi)前就有戴面(mian)具(ju)的(de)(de)(de)驅(qu)鬼(gui)逐疫的(de)(de)(de)儺(nuo)祭舞(wu)蹈。以(yi)后《論語》、《呂氏春秋》、《周禮》都有記載。《后漢(han)書·禮儀志》中有關儺(nuo)儀的(de)(de)(de)記敘較詳細。漢(han)代張(zhang)衡的(de)(de)(de)《東京賦》中也描寫了(le)儺(nuo)儀儺(nuo)舞(wu)的(de)(de)(de)情形。自(zi)漢(han)至(zhi)唐，儺(nuo)舞(wu)都為驅(qu)疫鬼(gui)的(de)(de)(de)一種祭祀(si)性舞(wu)蹈。宋代后，儺(nuo)舞(wu)增加了(le)娛人成分(fen)，并(bing)逐漸向(xiang)戲劇化方向(xiang)發展。

崇仁跳八仙

崇仁跳八仙俗稱“打把戲”，是崇仁縣巴山鎮前河、里河、詹家三村（原屬沙堤鄉）楊，詹兩姓祖傳的“跳儺”，屬儺舞。其緣起與位于前河等三村附近的枧頭廟有直接關系。據前河楊氏族譜記載和當地老人介紹，建自晉盛于唐的枧頭廟，五代、南北宋間，因社會動亂無人管理，一度蕩然無存；元初，楊氏先祖由左港金溪橋遷居前河，合族出資獨姓重建，并塑民間傳說中的戰神七爺之像供在廟內。未幾，由縣城衙前詹家遷至前河南偏東1公里(li)處建基詹家村的詹姓(xing)，以(yi)及當(dang)地其他村莊諸姓(xing)，相繼參與(yu)擴(kuo)建枧頭(tou)廟(miao)，并先(xian)后塑了(le)他們(men)崇拜的戰神(shen)(shen)(shen)八爺等(deng)數百個神(shen)(shen)(shen)像供(gong)立其中，到了(le)明代(dai)洪武末年，因(yin)為廟(miao)內諸神(shen)(shen)(shen)“顯(xian)應益甚，傾支(zhi)遠方，故興棟宇稍圮，爭自修飾，迎(ying)(ying)賽大神(shen)(shen)(shen)” 。前(qian)河(he)楊(yang)姓(xing)以(yi)開(kai)廟(miao)老祖自居(ju)，警(jing)告“他保不得與(yu)焉”。（以(yi)上引(yin)文均見《端溪（即(ji)今前(qian)河(he)）楊(yang)氏九修族譜，序》）經過多次(ci)協商，議定每隔(ge)十(shi)年舉辦兩屆“迎(ying)(ying)賽”，“跳(tiao)八仙”與(yu)迎(ying)(ying)神(shen)(shen)(shen)賽會一(yi)起(qi)活動。楊(yang)、詹兩姓(xing)、各(ge)主辦一(yi)次(ci)，分(fen)別于每十(shi)載(zai)的第(di)(di)七(qi)、第(di)(di)八兩年農(nong)歷正月主持“迎(ying)(ying)賽大神(shen)(shen)(shen)”。第(di)(di)七(qi)年為楊(yang)姓(xing)主持，臘月廿七(qi)日(ri)請(qing)神(shen)(shen)(shen)，活動7天；第八年為詹(zhan)姓主持，臘月廿(nian)八日請神，活動8天(tian)。楊姓八仙(xian)班2個，詹姓1個。

樂安滾儺神

江西樂安縣現存3種(zhong)不同風格的(de)(de)儺舞(wu)：流(liu)坑村(cun)(cun)的(de)(de)“玩喜”、羅山村(cun)(cun)的(de)(de)“戲頭(tou)鼓(gu)”和東湖(hu)村(cun)(cun)的(de)(de)“滾(gun)儺神”。東湖(hu)村(cun)(cun)位于縣城南部，清乾隆年間（1736—1795）已建儺神廟，奉祀“西川啟教清源妙道真君(jun)”為儺神。有18個面(mian)具，8個節目，其(qi)中《雞嘴》與《豬嘴》是2個獨具(ju)特色的(de)(de)節目，它以動物(wu)作為儺(nuo)面(mian)具(ju)神，稱為雞(ji)嘴(zui)(zui)神（又稱雞(ji)儺(nuo)神）、豬嘴(zui)(zui)神。二神面(mian)具(ju)極有特點(dian)：都由木(mu)(mu)雕的(de)(de)上額(e)（俗稱額(e)子）、下嘴(zui)(zui)、耳翼三(san)部分組成(cheng)(cheng)，上額(e)刻(ke)有兩(liang)只圓(yuan)(yuan)眼，額(e)心書“雨聻”組合的(de)(de)道符，兩(liang)側用繩子連接(jie)耳翼；雞(ji)嘴(zui)(zui)由兩(liang)片(pian)中(zhong)(zhong)間挖(wa)空(kong)的(de)(de)椎形(xing)圓(yuan)(yuan)木(mu)(mu)合成(cheng)(cheng)；豬嘴(zui)(zui)由一段中(zhong)(zhong)間挖(wa)空(kong)的(de)(de)圓(yuan)(yuan)形(xing)木(mu)(mu)塊制成(cheng)(cheng)。表(biao)演時，弟子頭(tou)扎紅(hong)巾，身穿黑衣(yi)紅(hong)褂與紅(hong)布(bu)邊裙(qun)，套上面(mian)具(ju)，露出面(mian)頰(jia)。

南昌民俗婚禮

古人(ren)把男婚(hun)女嫁、生兒育(yu)女按成是(shi)“萬世之始”“上以事宗廟(miao)”，繼(ji)承對祖先的(de)祭祀；“下以繼(ji)后世”，使宗族(zu)后繼(ji)有(you)人(ren)。重點介紹(shao)南昌人(ren)結婚(hun)的(de)程序和有(you)特(te)色的(de)習俗。

說媒、換貼：“說媒”是(shi)議婚(hun)的(de)第一步(bu)，由(you)媒婆前(qian)來(lai)提(ti)親，以門戶(hu)相當(dang)為標(biao)準。男女二人在拜堂之(zhi)前(qian)不可(ke)相見(jian)。正所謂(wei)“父(fu)母(mu)之(zhi)命、媒妁之(zhi)言”。

換(huan)貼即“合八字(zi)”，“八字(zi)”為雙字(zi)合，婚(hun)事說定。

訂婚：男家擇(ze)一(yi)吉(ji)日良辰，給女家送禮金（一(yi)般為一(yi)百二(er)十元(yuan)，以示女子長壽一(yi)百二(er)十歲）、首飾、衣服、換財等禮物以“定聘”，并喝訂婚酒。

過禮：又稱“行娉”。“過(guo)禮”之日，由男(nan)方家抬著(zhu)“扛箱(xiang)”，挑著(zhu)擔子，一路鳴炮、吹打，往女(nv)家送的(de)禮品(pin)有(you)：成對二牲(sheng)、公、母(mu)雞各一只(zhi)、豬腳(jiao)一對、鯉魚一對、及送給(gei)新(xin)娘的(de)衣服、鞋(xie)子、首飾(shi)等。

臘八結婚：臘月初八(ba)日(ri)(ri)為佛祖成道日(ri)(ri)，俗謂此日(ri)(ri)太歲休(xiu)閑，無煞星管事(shi)，為婚嫁吉日(ri)(ri)。民(min)間稱(cheng)（南昌(chang)(chang)話）“臘八(ba)結婚不用(yong)揀日(ri)(ri)子”，于(yu)此日(ri)(ri)辦(ban)喜事(shi)者甚(shen)多。亦說源于(yu)乾隆游江南在南昌(chang)(chang)準許結婚的日(ri)(ri)子。

哭嫁：“哭嫁”沒有固定(ding)的(de)唱詞，由新娘的(de)母親先(xian)哭，教女(nv)(nv)兒如(ru)何為(wei)人。新娘又哭訴(su)女(nv)(nv)兒沒有盡到孝心等(deng)，這項哭嫁的(de)過程，從頭天(tian)晚上(shang)一直延(yan)續(xu)到第二天(tian)花(hua)轎進門。

迎親、踩柴：迎親的(de)花(hua)轎需(xu)八人抬著，配(pei)上“扛箱”，所有的(de)物品上都灑有紅紙屑、松柏，并放上紅蛋、“喜”字剪(jian)紙。

女方(fang)(fang)用鞭(bian)炮(pao)相迎(ying)。迎(ying)親的在門外嗩吶大作(zuo)，以示(shi)“催(cui)妝”。女方(fang)(fang)收下(xia)伴送三禮，借東西不(bu)足大罵男家(jia)，男家(jia)借辭解釋與女家(jia)對罵，雙方(fang)(fang)爭執不(bu)休，正所謂“越(yue)罵越(yue)發”。

一聲炮鳴，吹打齊響，新娘的父母早(zao)已腳踩四塊紅(hong)紙包的木柴(chai)，坐在正廳(ting)的木椅上，以示看守家財。廳(ting)門口放著一個“千(qian)里眼”，新娘由長兄(xiong)從床上抱出，越過“千(qian)里眼”，直(zhi)入轎內(nei)。

拜堂：新(xin)娘(niang)由伴郎(lang)領(ling)著，新(xin)娘(niang)由伴娘(niang)攙著，在眾人(ren)的喝彩聲中步(bu)入喜堂，開(kai)始了(le)莊(zhuang)嚴而隆重的拜(bai)堂儀式(shi)。喜堂中燈火輝煌、香燭已燃(ran)。在司(si)儀的指(zhi)揮下，新(xin)娘(niang)、新(xin)郎(lang)一(yi)拜(bai)天地(di)、二拜(bai)高(gao)堂、然后夫妻對拜(bai)。新(xin)婚夫婦向主(zhu)婚人(ren)、證婚人(ren)、媒人(ren)以及(ji)長輩、兄長們一(yi)一(yi)對禮。

打新娘：俗語(yu)（南昌話）“打是親、罵是愛，不打不罵不是愛”，觀者輕輕拍打新娘(niang)，以示親切，最后(hou)由(you)(you)新郎拉著一條打有同心結的(de)大花綢，新娘(niang)牽著另一端由(you)(you)伴娘(niang)攙著進入(ru)洞房。觀者同時發出喝(he)彩聲，并再(zai)次向他(ta)們撒(sa)早谷經示祝賀(he)。

偷房：好事逗玩者夜間潛入新房，將新婚夫婦衣褲(ku)鞋帽等(deng)偷出，次日敲鑼打鼓(gu)抬著，然(ran)后送(song)回。辦(ban)喜事的人家要放(fang)鞭炮迎(ying)接，并設酒款待。

江西傳統文化

江(jiang)西(xi)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)是(shi)江(jiang)西(xi)地(di)區許許多多傳統文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)的集合(he)體(ti)，是(shi)一種(zhong)多元(yuan)化(hua)(hua)的地(di)域(yu)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)。在江(jiang)西(xi)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)中(zhong)包含了(le)(le)方(fang)方(fang)面面的傳統文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)，這些(xie)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)涉(she)及(ji)了(le)(le)江(jiang)西(xi)大(da)大(da)小小地(di)區的習俗，方(fang)言，飲食等等。那么江(jiang)西(xi)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)中(zhong)究竟有哪(na)一些(xie)傳統文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)呢？一起來看看下面的文(wen)(wen)(wen)章你就知(zhi)道(dao)了(le)(le)。

書院文化

“江西書院甲天下。”江西是古代書院的起源地，唐代德安義門東佳書院和高安桂巖書院是中國設立最早的書院之一。宋代白鹿洞書院名列中國四大書院之首，華林書院延四方講席，鵝湖書院首創學術自由爭辯之風，白鷺洲書院以人才輩出、延續辦學800年而著稱。

在明代1239所書院(yuan)中，江(jiang)西地區就(jiu)有238所，占五分之一。據清光(guang)緒(xu)《江西通志·書院》記載，江西書院達(da)526所(suo)。有(you)(you)學者根據其(qi)他各種(zhong)史籍、志書、筆記、碑刻統計，認為(wei)江西(xi)古代書院足(zu)有(you)(you)千余(yu)所(suo)之(zhi)多，迄(qi)今保存較完整的(de)仍有(you)(you)85所。

贛文化

贛(gan)文(wen)化(hua)(hua)(hua)是中(zhong)華民族文(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)子(zi)系(xi)統。經(jing)長(chang)期發展，它又派(pai)生出一系(xi)列自(zi)己的(de)文(wen)化(hua)(hua)(hua)分(fen)支，構(gou)成(cheng)層次豐富、脈絡清晰(xi)的(de)網絡。贛(gan)文(wen)化(hua)(hua)(hua)包含了潯陽文(wen)化(hua)(hua)(hua)、豫(yu)章文(wen)化(hua)(hua)(hua)、臨川文(wen)化(hua)(hua)(hua)、廬陵文(wen)化(hua)(hua)(hua)、袁州文(wen)化(hua)(hua)(hua)、贛(gan)南客家(jia)文(wen)化(hua)(hua)(hua)等(deng)諸多子(zi)系(xi)統。其銅文(wen)化(hua)(hua)(hua)、瓷(ci)文(wen)化(hua)(hua)(hua)、書院文(wen)化(hua)(hua)(hua)、禪(chan)道文(wen)化(hua)(hua)(hua)、蘇區文(wen)化(hua)(hua)(hua)、文(wen)學(xue)、藝(yi)術、哲學(xue)等(deng)，各自(zi)構(gou)成(cheng)了相對獨立的(de)系(xi)統，它們對中(zhong)華民族文(wen)化(hua)(hua)(hua)史(shi)有著重大的(de)推進作用。

臨川文化

臨(lin)川(chuan)(chuan)文化是以江西(xi)臨(lin)川(chuan)(chuan)為(wei)匯合中心，人文、風物、哲學(xue)(xue)(xue)、教育、文學(xue)(xue)(xue)、藝(yi)術(shu)、科學(xue)(xue)(xue)、技(ji)術(shu)、醫理(li)、學(xue)(xue)(xue)術(shu)、宗教、民俗、體育、語言(yan)、建筑、美食等(deng)實行向性組合，而形(xing)成獨具(ju)特色，自(zi)有(you)特征(zheng)，承上啟下(xia)的(de)(de)區域文化。臨(lin)川(chuan)(chuan)文化背(bei)景下(xia)誕生了(le)宰相詞家(jia)晏殊及(ji)其兒子晏幾道，唐宋(song)八大家(jia)之(zhi)一的(de)(de)王(wang)安石(shi)，醫學(xue)(xue)(xue)家(jia)陳自(zi)明，地理(li)學(xue)(xue)(xue)家(jia)朱思本，著名(ming)的(de)(de)戲劇(ju)家(jia)湯顯祖等(deng)歷(li)史文化名(ming)人。

贛南客家文化

贛南客家人的進取精神、鄉土意識和淳樸務實精神孕育了江南第一宰相鐘紹京、盛唐詩人綦毋潛、北宋名醫陳恕、宋代詩人曾幾、散文家魏禧、孫中山先生的先祖孫勰，以及革命年代叱咤風云的將軍古柏、肖華等名人。贛南600余幢客家圍屋被稱為“東(dong)方的古羅馬”。客家民俗文(wen)化包括山歌(ge)、贛南采茶戲、東(dong)河(he)戲流傳至(zhi)今。

方言文化

古稱傒語，習稱贛語，屬漢藏語系漢語，江西省內通行贛方言的有60多個縣市。包括南昌、景德(de)鎮(zhen)（城區(qu)）、萍鄉和宜(yi)春、撫州(zhou)、吉安三地區(qu)的各縣市；上饒(rao)、九(jiu)江(jiang)兩地區(qu)的大多數(shu)縣市；贛州(zhou)地區(qu)的、石城、寧都、興國、于都、瑞金、會昌等(deng)縣也有(you)使用(yong)贛方言的鄉鎮(zhen)。

革命傳統

第二次國內革命戰爭時期，中國共產黨領導人民群眾先后在江西建立了大片革命根據地。其中著名的有贛西井岡山革命根據地、湘贛革命根據地、贛東北革命根據地（后發展為閩浙贛革命根據地）以及包括銅鼓、修水、萬載、宜豐等縣的湘鄂贛革命根據地。當時的中央革命根據地在贛南和閩西地區的21縣，中華(hua)蘇(su)維埃共(gong)和國臨(lin)時(shi)中央政府設在瑞金，故瑞金有紅都之稱。

戲曲文化

明初形成的弋陽腔是南戲高腔源頭，演變成京劇、川劇等40多(duo)種(zhong)戲(xi)曲。明(ming)代湯顯祖(zu)的《臨川四夢》代表中國古典戲(xi)劇最(zui)高水平，被譽為“東方莎士(shi)比(bi)亞(ya)”。清(qing)代蔣士(shi)銓稱乾隆間第(di)一(yi)曲家。江(jiang)西(xi)因盛產茶(cha)葉在清(qing)中期(qi)逐漸形成的采茶(cha)戲(xi)。民種(zhong)類豐富，有號(hao)子、漁(yu)歌、山(shan)歌、小調、燈(deng)歌等，以(yi)興國山(shan)歌最(zui)為著名。