芒果视频

大勢至菩薩簡介

大(da)(da)勢至菩(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)，又稱(cheng)得大(da)(da)勢菩(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)或(huo)大(da)(da)精進菩(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)，簡稱(cheng)為勢至。大(da)(da)勢至是(shi)梵文Mahās-thāmaprāpta的(de)意譯。音譯為“摩訶那缽”。據《悲(bei)華經》卷二稱(cheng)，刪提(ti)嵐(lan)世(shi)(shi)界(jie)的(de)無(wu)(wu)諍念(nian)王有一(yi)千個(ge)兒子，長(chang)子名(ming)不眴，次子名(ming)尼(ni)摩。后無(wu)(wu)諍念(nian)王成(cheng)佛為阿彌(mi)陀(tuo)如(ru)來(lai)，不眴太子為觀(guan)世(shi)(shi)音菩(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)。而尼(ni)摩太子則(ze)成(cheng)了(le)大(da)(da)勢至菩(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)。菩(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)跟隨(sui)佛學(xue)法修菩(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)行，經過許多階段之(zhi)后，才(cai)可成(cheng)佛。菩(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)中經歷所有的(de)階段達到最(zui)高位的(de)菩(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)，就(jiu)是(shi)一(yi)生(sheng)補處菩(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)。只要(yao)結束(shu)菩(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)生(sheng)涯(ya)，在下一(yi)階段的(de)生(sheng)涯(ya)中就(jiu)定可成(cheng)佛。若以三尊的(de)形式表(biao)現佛陀(tuo)時(shi)，必有一(yi)生(sheng)補處菩(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)隨(sui)侍左(zuo)右(you)(you)，且組合(he)是(shi)一(yi)定的(de)。阿彌(mi)陀(tuo)佛其左(zuo)右(you)(you)脅侍的(de)就(jiu)是(shi)觀(guan)世(shi)(shi)音菩(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)和大(da)(da)勢至菩(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)，三位合(he)稱(cheng)“西(xi)方三圣(sheng)”或(huo)“阿彌(mi)陀(tuo)三尊”。

大(da)勢(shi)至(zhi)菩薩在中國民間(jian)信仰中的(de)影響要(yao)遠遜(xun)于觀世音菩薩。大(da)勢(shi)至(zhi)菩薩幾乎沒有(you)單獨供(gong)奉的(de)。其(qi)形象(xiang)據《觀無(wu)量壽經(jing)》載，身放紫金色光，法相與裝飾皆同于觀音菩薩。二者的(de)主要(yao)區別(bie)是：大(da)勢(shi)至(zhi)菩薩頭上的(de)寶冠(guan)有(you)定瓶為標志，而觀音菩薩頭上的(de)寶冠(guan)則以一小化(hua)佛為標志。作為阿(a)彌(mi)陀(tuo)來(lai)迎時的(de)隨侍，觀音菩薩手拿金蓮臺，大(da)勢(shi)至(zhi)菩薩則合掌(zhang)。

大勢至菩薩法相

尊(zun)上(shang)(shang)(shang)(shang)據(ju)佛經中(zhong)記載：其(qi)身量(liang)大小與(yu)(yu)尊(zun)上(shang)(shang)(shang)(shang)觀世(shi)音(yin)菩薩摩(mo)訶(he)(he)(he)薩相(xiang)等(deng)(deng)，圓光(guang)(guang)(guang)(guang)四方(fang)(fang)的(de)(de)大小是(shi)各一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)百(bai)(bai)二十(shi)(shi)五(wu)由旬(xun)(xun)，照(zhao)到(dao)二百(bai)(bai)五(wu)十(shi)(shi)由旬(xun)(xun)。全(quan)身光(guang)(guang)(guang)(guang)量(liang)呈紫金色，也(ye)是(shi)照(zhao)遍十(shi)(shi)方(fang)(fang)國(guo)土，能讓有(you)緣眾生親自看見。只(zhi)要見到(dao)他(ta)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個毛(mao)孔(kong)所放出來的(de)(de)光(guang)(guang)(guang)(guang)，就等(deng)(deng)于見到(dao)十(shi)(shi)方(fang)(fang)無(wu)量(liang)諸佛的(de)(de)凈(jing)妙光(guang)(guang)(guang)(guang)明(ming)，因為尊(zun)上(shang)(shang)(shang)(shang)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個毛(mao)孔(kong)的(de)(de)光(guang)(guang)(guang)(guang)，就與(yu)(yu)十(shi)(shi)方(fang)(fang)無(wu)量(liang)諸佛光(guang)(guang)(guang)(guang)明(ming)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)樣地廣照(zhao)無(wu)邊。就如尊(zun)上(shang)(shang)(shang)(shang)觀世(shi)音(yin)菩薩摩(mo)訶(he)(he)(he)薩以(yi)(yi)慈悲(bei)的(de)(de)光(guang)(guang)(guang)(guang)遍照(zhao)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)切(qie)眾生一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)樣，尊(zun)上(shang)(shang)(shang)(shang)大菩薩以(yi)(yi)智(zhi)慧(hui)的(de)(de)光(guang)(guang)(guang)(guang)遍照(zhao)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)切(qie)處，具(ju)有(you)使(shi)眾生脫(tuo)離三途之苦的(de)(de)無(wu)上(shang)(shang)(shang)(shang)光(guang)(guang)(guang)(guang)明(ming)力量(liang)，尊(zun)上(shang)(shang)(shang)(shang)大勢(shi)至(zhi)菩薩摩(mo)訶(he)(he)(he)薩的(de)(de)天冠上(shang)(shang)(shang)(shang)有(you)五(wu)百(bai)(bai)寶華，一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)寶華有(you)五(wu)百(bai)(bai)寶臺，一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)臺中(zhong)，能顯現出十(shi)(shi)十(shi)(shi)方(fang)(fang)諸佛凈(jing)妙國(guo)土的(de)(de)長與(yu)(yu)寬。尊(zun)上(shang)(shang)(shang)(shang)大勢(shi)至(zhi)菩薩摩(mo)訶(he)(he)(he)薩的(de)(de)肉髻(ji)像紅(hong)蓮花，肉髻(ji)上(shang)(shang)(shang)(shang)有(you)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個寶瓶，內里裝著智(zhi)慧(hui)的(de)(de)光(guang)(guang)(guang)(guang)明(ming)，用以(yi)(yi)濟度一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)切(qie)眾生。其(qi)他(ta)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)切(qie)相(xiang)好與(yu)(yu)尊(zun)上(shang)(shang)(shang)(shang)觀世(shi)音(yin)菩薩摩(mo)訶(he)(he)(he)薩完全(quan)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)樣，沒有(you)什么(me)差別。（大眾傳云）

尊上大(da)勢至(zhi)菩(pu)薩(sa)摩訶薩(sa)舉足行路(lu)時，會生(sheng)出五百億寶(bao)(bao)華(hua)。一(yi)一(yi)寶(bao)(bao)華(hua)都顯得(de)高尚(shang)莊(zhuang)嚴，其莊(zhuang)嚴就像極樂世界一(yi)般(ban)莊(zhuang)嚴。尊上大(da)勢至(zhi)菩(pu)薩(sa)摩訶薩(sa)坐下來時，首先七寶(bao)(bao)地面會一(yi)時為(wei)之搖(yao)動(dong)，然后逐漸擴展，下至(zhi)金光佛國，上至(zhi)光明王(wang)佛國都震動(dong)起來。

大勢至菩薩誕辰

大(da)勢至(zhi)菩(pu)(pu)薩圣(sheng)誕在農(nong)歷七(qi)月十三(san)。大(da)勢至(zhi)菩(pu)(pu)薩以智慧光普照(zhao)一(yi)切(qie)，令眾(zhong)生離(li)三(san)途，得無上力；又彼行時，十方世界一(yi)切(qie)地皆(jie)震動，故稱大(da)勢至(zhi)。與(yu)觀(guan)世音(yin)菩(pu)(pu)薩同為西方極(ji)樂(le)世界阿彌(mi)陀佛(fo)之(zhi)(zhi)脅侍，世稱西方三(san)圣(sheng)，觀(guan)音(yin)菩(pu)(pu)薩代表慈悲(bei)，大(da)勢至(zhi)菩(pu)(pu)薩代表喜(xi)舍。據觀(guan)無量壽經載，其天冠中(zhong)有(you)五百寶花(hua)，一(yi)一(yi)寶花(hua)又有(you)五百寶臺，每一(yi)寶臺皆(jie)現(xian)十方諸佛(fo)之(zhi)(zhi)凈妙(miao)國土相(xiang)(xiang)；頂上之(zhi)(zhi)肉(rou)髻(ji)如缽頭摩(mo)花(hua)，肉(rou)髻(ji)中(zhong)安置一(yi)寶瓶(ping)；其余身(shen)相(xiang)(xiang)則與(yu)觀(guan)世音(yin)菩(pu)(pu)薩大(da)同小異。

大勢至菩薩道場

廣教寺

廣(guang)教(jiao)寺坐落在南通市南郊的狼山(shan)(shan)(shan)。1983年，被國(guo)務(wu)院(yuan)確定為(wei)(wei)漢族地(di)區(qu)佛(fo)(fo)教(jiao)全國(guo)重(zhong)點(dian)寺院(yuan)。狼山(shan)(shan)(shan)是(shi)(shi)江(jiang)蘇(su)省(sheng)著名的自然風景(jing)區(qu)，蘇(su)中(zhong)的游覽勝地(di)，由狼山(shan)(shan)(shan)、馬鞍山(shan)(shan)(shan)、黃泥山(shan)(shan)(shan)、劍山(shan)(shan)(shan)和軍(jun)山(shan)(shan)(shan)組成，其中(zhong)以狼山(shan)(shan)(shan)最為(wei)(wei)峻拔挺(ting)秀(xiu)，南臨(lin)長江(jiang)，山(shan)(shan)(shan)水相依，風光(guang)秀(xiu)麗，有(you)“天然水石盆景(jing)”之譽。在中(zhong)國(guo)佛(fo)(fo)教(jiao)典上，狼山(shan)(shan)(shan)是(shi)(shi)佛(fo)(fo)教(jiao)大勢至菩薩的道場，為(wei)(wei)中(zhong)國(guo)佛(fo)(fo)教(jiao)“八小名山(shan)(shan)(shan)”之首，名寺古剎(cha)狼山(shan)(shan)(shan)廣(guang)教(jiao)寺蜚聲海內外(wai)。

大勢至菩薩為什么不能拜

1.修行內在(zai)(zai)凈化：佛教強(qiang)調修行者應專(zhuan)注于自身(shen)的內心(xin)凈化和精神成(cheng)長，而(er)不是依賴(lai)于外在(zai)(zai)的神明或神佛。拜神佛可能導(dao)致迷信和依賴(lai)，從而(er)阻(zu)礙個(ge)人(ren)的精神成(cheng)長。

2.自(zi)我覺醒與潛能(neng)：大勢至(zhi)菩薩的(de)教(jiao)義強調眾生本具佛性，具有(you)無限(xian)的(de)潛力(li)和(he)能(neng)力(li)，通過(guo)修(xiu)行可以達到(dao)覺悟和(he)解脫。

3.正念(nian)與智(zhi)慧的重(zhong)要(yao)性：在修(xiu)行(xing)(xing)的道路(lu)上，正念(nian)、智(zhi)慧和善行(xing)(xing)被認為是(shi)更為重(zhong)要(yao)的指導原則。依(yi)賴外在的神佛來決(jue)定命運并不是(shi)佛教提倡的做法(fa)。

4.供(gong)奉與命運的(de)關(guan)系：佛教認為供(gong)奉和依賴(lai)大勢至(zhi)菩薩可能帶來一時的(de)安慰，但真正(zheng)的(de)解脫和幸福需要通過個人的(de)努力(li)和修行來實現。

5.風水學原則(ze)：在(zai)風水學中，佛(fo)像的(de)擺放需(xu)要遵循一定(ding)的(de)原則(ze)，如避免與兇煞相沖(chong)，以及放置在(zai)干凈、整(zheng)潔、恭敬(jing)的(de)位置。

6.中國(guo)民(min)間信(xin)仰(yang)的影響：雖然大勢(shi)至菩(pu)薩在(zai)中國(guo)民(min)間信(xin)仰(yang)中也(ye)有(you)一定的影響力，但在(zai)寺廟(miao)中很(hen)少單獨供(gong)奉，且有(you)些寺廟(miao)甚至沒有(you)供(gong)奉大勢(shi)至菩(pu)薩的神像。