芒果视频

概述

苑內主要規(gui)劃景(jing)點有(you)：大舜(shun)(shun)(shun)(shun)殿、舜(shun)(shun)(shun)(shun)帝廣場(chang)、舜(shun)(shun)(shun)(shun)裔(yi)祠、舜(shun)(shun)(shun)(shun)字(zi)壁廊、舜(shun)(shun)(shun)(shun)廟(miao)、古諸馮村（舜(shun)(shun)(shun)(shun)帝故里）、歷(li)(li)山、名人館、人工(gong)湖、水上(shang)樂園等(deng)景(jing)致。目前，大舜(shun)(shun)(shun)(shun)苑已投資600萬元完成了(le)(le)規(gui)劃設(she)計，整修了(le)(le)道(dao)路，恢復了(le)(le)舜(shun)(shun)(shun)(shun)耕歷(li)(li)山的歷(li)(li)史風(feng)貌，在原舜(shun)(shun)(shun)(shun)帝廟(miao)遺址重修了(le)(le)舜(shun)(shun)(shun)(shun)廟(miao)。春(chun)節舉(ju)(ju)行(xing)(xing)的“舜(shun)(shun)(shun)(shun)廟(miao)啟(qi)開圣門”，“五一”舉(ju)(ju)辦(ban)的“舜(shun)(shun)(shun)(shun)廟(miao)開園儀式”，“十一”舉(ju)(ju)行(xing)(xing)的“中(zhong)國(guo)諸城公祭舜(shun)(shun)(shun)(shun)帝大典(dian)”等(deng)活動，吸引了(le)(le)更(geng)多民眾參與，擴大了(le)(le)大舜(shun)(shun)(shun)(shun)苑的影響。

人物相關

我國古代有三皇五(wu)帝(di)之說(shuo)，“三皇”是(shi)指伏羲、燧人、神農，“五(wu)帝(di)”是(shi)指黃帝(di)、顓頊、帝(di)嚳、唐堯、虞(yu)舜。當地(di)百姓傳說(shuo)以及眾多(duo)歷(li)史學家們認(ren)為，“五(wu)帝(di)”之一(yi)的虞(yu)舜，就誕(dan)生在(zai)諸城境內(nei)的諸馮村(cun)。

舜(shun)(shun)(shun)(shun)帝，姓姚，傳說(shuo)目有雙瞳而取名(ming)“重華”，號有虞氏，故稱虞舜(shun)(shun)(shun)(shun)。虞舜(shun)(shun)(shun)(shun)即位(wei)于(yu)公元前(qian)2255年(nian)(nian)，在位(wei)48年(nian)(nian)，崩于(yu)南巡途(tu)中的(de)蒼梧之野，享(xiang)年(nian)(nian)110歲(sui)。死后，禪位(wei)于(yu)禹。《堯典(dian)》所記(ji)舜(shun)(shun)(shun)(shun)的(de)主(zhu)(zhu)要事跡有：命后稷按(an)時(shi)播植(zhi)百谷(gu)；挖(wa)溝開渠以(yi)(yi)利灌溉；疏通河道，治理洪(hong)水；公布五刑，除去四(si)兇(xiong)族。舜(shun)(shun)(shun)(shun)知人善任選用能人，如舜(shun)(shun)(shun)(shun)任命了(le)許多(duo)官職(zhi)：命禹作司空，主(zhu)(zhu)平水土；命棄作后稷，主(zhu)(zhu)管(guan)農(nong)業(ye)；命契(qi)作司徒，主(zhu)(zhu)管(guan)五教；命皋陶管(guan)理五刑等等。舜(shun)(shun)(shun)(shun)為(wei)首領時(shi)，把各項(xiang)工作都做(zuo)的(de)很好，開創了(le)上古時(shi)期政通人和的(de)局面，所以(yi)(yi)舜(shun)(shun)(shun)(shun)成為(wei)中原較強(qiang)大的(de)盟主(zhu)(zhu)。

相傳舜在(zai)位時(shi)，天下太(tai)平(ping)，風(feng)調雨順(shun)，五谷(gu)豐(feng)登。而舜不僅仁孝，而且擅長耕種、捕魚和制(zhi)陶(tao)。《史記·五帝本紀》中說(shuo)：“舜耕歷(li)山，漁雷(lei)澤，陶(tao)河濱。”意思是說(shuo)，舜在(zai)歷(li)山農耕，在(zai)雷(lei)澤捕魚，在(zai)河濱制(zhi)陶(tao)。

舜帝(di)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)精神之魂可稱為(wei)(wei)“德(de)為(wei)(wei)先(xian)，重教化(hua)(hua)”，舜文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)是由(you)野蠻走向文(wen)(wen)(wen)明的(de)(de)歷(li)史(shi)轉折時(shi)期(qi)的(de)(de)中(zhong)(zhong)華文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)。以農耕文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)為(wei)(wei)內涵(han)的(de)(de)炎(yan)帝(di)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)，以政體文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)為(wei)(wei)內涵(han)的(de)(de)黃帝(di)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)，以道德(de)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)為(wei)(wei)內涵(han)的(de)(de)舜文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)，共(gong)同(tong)構成(cheng)了中(zhong)(zhong)華文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)三座里程碑。

為發掘歷(li)史(shi)文(wen)化(hua)資源，近幾年各地爭(zheng)相認(ren)祖，舜帝(di)的出生(sheng)地也有爭(zheng)議。舜帝(di)究竟出生(sheng)在哪里，是(shi)(shi)歷(li)史(shi)學家的事，對(dui)我(wo)們并不重要。我(wo)們更關心(xin)的是(shi)(shi)的是(shi)(shi)歷(li)史(shi)文(wen)化(hua)的傳遞與繼(ji)承。