隋文帝仁壽年間詔(zhao)命在(zai)其臺基上重建(jian)成密檐式(shi)磚(zhuan)塔(ta)(ta)(ta)，稱為(wei)寶安寺塔(ta)(ta)(ta)。唐天(tian)寶年間曾修飾一新。遼初(chu)和遼重熙(xi)十(shi)三年兩度維修，更名(ming)為(wei)延昌(chang)寺塔(ta)(ta)(ta)。形(xing)成了現今以三燕宮(gong)殿夯土臺基為(wei)地基，“思燕佛圖”的(de)臺基為(wei)臺基，隋唐磚(zhuan)塔(ta)(ta)(ta)為(wei)內核，遼塔(ta)(ta)(ta)為(wei)外(wai)表的(de)朝陽北塔(ta)(ta)(ta)。其獨特的(de)“塔(ta)(ta)(ta)上塔(ta)(ta)(ta)”、“塔(ta)(ta)(ta)包塔(ta)(ta)(ta)”的(de)構(gou)筑形(xing)式(shi)，以及“五世同(tong)堂(tang)”的(de)悠(you)久歷史，十(shi)分(fen)罕見(jian)，1988年被國(guo)務院公(gong)布(bu)為(wei)全國(guo)文物保護(hu)單位。
朝(chao)陽北(bei)塔(ta)(ta)即(ji)是(shi)典型的(de)佛(fo)(fo)舍利塔(ta)(ta)。北(bei)塔(ta)(ta)為(wei)方行空(kong)心十(shi)三級密檐式磚(zhuan)筑佛(fo)(fo)舍利塔(ta)(ta)，該塔(ta)(ta)由夯土臺(tai)(tai)基、磚(zhuan)臺(tai)(tai)座、須(xu)彌(mi)座、塔(ta)(ta)檐和(he)剎(cha)頂等(deng)幾(ji)部(bu)分組成，其主(zhu)體結(jie)構塔(ta)(ta)身上四面磚(zhuan)雕四方佛(fo)(fo)、八脅侍菩薩、二十(shi)四飛天、八大(da)靈(ling)塔(ta)(ta)及塔(ta)(ta)名等(deng)圖(tu)案，精美(mei)異常(chang)，引人(ren)人(ren)勝(sheng)，在1988年(nian)(nian)11月14日對北(bei)塔(ta)(ta)進行修(xiu)繕(shan)過程(cheng)中，發現(xian)了(le)(le)天宮、地(di)宮，出土了(le)(le)上千件奇珍異寶，兩顆佛(fo)(fo)祖釋(shi)迦(jia)牟尼(ni)真身舍利的(de)再現(xian)于世，是(shi)繼1987年(nian)(nian)陜西法門寺后佛(fo)(fo)教(jiao)考(kao)古的(de)又一次重大(da)發現(xian)，轟動了(le)(le)海內外。同時出土的(de)鎏(liu)金銀(yin)塔(ta)(ta)、金銀(yin)經塔(ta)(ta)和(he)波斯玻璃瓶被(bei)國家文物鑒(jian)定(ding)委員會鑒(jian)定(ding)為(wei)國寶級文物。
朝(chao)陽古(gu)稱龍(long)(long)城，是三(san)燕(yan)(十(shi)六國時期的(de)前燕(yan)后燕(yan)和北燕(yan))時期的(de)都(dou)(dou)城。前燕(yan)為鮮卑慕(mu)(mu)容(rong)(rong)氏所建，慕(mu)(mu)容(rong)(rong)魷(you)于東(dong)(dong)晉咸康(kang)三(san)年(337)稱燕(yan)王(wang)，并于咸康(kang)七年(341)營建新都(dou)(dou)龍(long)(long)城(今朝(chao)陽古(gu)城)，《晉書·慕(mu)(mu)容(rong)(rong)銑載記》(東(dong)(dong)晉永(yong)和元年，345年)：“是由(you)黑龍(long)(long)白龍(long)(long)各一(yi)，見于龍(long)(long)山(shan)，銑親率群寮觀之，去龍(long)(long)二百余步，祭以大牢而(er)龍(long)(long)交(jiao)首(shou)戲翔，解角(jiao)而(er)去。魷(you)大悅，還宮(gong)，赦其境內(nei)，號新宮(gong)曰和龍(long)(long)、立(li)龍(long)(long)翔佛寺于山(shan)上。”至此，龍(long)(long)城成為燕(yan)國國都(dou)(dou)之始。由(you)此也可以說明以慕(mu)(mu)容(rong)(rong)魷(you)為首(shou)的(de)鮮卑族已有(you)崇(chong)拜佛法的(de)了，由(you)于他們的(de)信仰民(min)眾也有(you)信奉者，佛教(jiao)逐漸(jian)流行(xing)起(qi)來。
前(qian)燕于(yu)晉太(tai)和(he)五年(nian)(370)被崇佛(fo)的前(qian)秦(qin)苻(fu)堅所滅(mie)。至(zhi)(zhi)太(tai)元(yuan)九年(nian)(384)慕(mu)(mu)容垂(chui)建(jian)立(li)后(hou)(hou)燕定(ding)都中山，隆(long)安元(yuan)年(nian)(397)移都龍城，史(shi)稱后(hou)(hou)燕。后(hou)(hou)燕統治者等都基本崇信佛(fo)法，敬重沙門，并(bing)建(jian)佛(fo)寺。《晉書(shu)·慕(mu)(mu)容垂(chui)載(zai)記》載(zai)，太(tai)元(yuan)二(er)十年(nian)(395)慕(mu)(mu)容垂(chui)遣太(tai)子保寶(bao)率(lv)軍(jun)伐(fa)魏(wei)，“十一(yi)月，燕軍(jun)至(zhi)(zhi)參(can)(can)合(he)陂，有大(da)風，黑氣如堤，白軍(jun)后(hou)(hou)來，臨(lin)覆(fu)軍(jun)上，沙門支(zhi)曇(tan)(tan)猛(meng)言于(yu)寶(bao)曰：‘風氣寶(bao)訓，魏(wei)軍(jun)將至(zhi)(zhi)之(zhi)(zhi)候，宜(yi)遣兵御之(zhi)(zhi)。’寶(bao)笑而不納。曇(tan)(tan)蒙(meng)固以為(wei)言。”慕(mu)(mu)容寶(bao)及屬下仍(reng)疏于(yu)防備(bei)，終至(zhi)(zhi)慘敗而歸。由此(ci)可(ke)知，支(zhi)曇(tan)(tan)猛(meng)能參(can)(can)與后(hou)(hou)燕軍(jun)國大(da)事，必是統治者有一(yi)定(ding)的信仰，同時支(zhi)曇(tan)(tan)猛(meng)也是高僧。
北燕(yan)(yan)為鮮(xian)卑化的漢(han)人馮(feng)(feng)跋所建(jian)，西(xi)燕(yan)(yan)滅(mie)后(hou)(hou)，馮(feng)(feng)跋東徙龍城(cheng)，為后(hou)(hou)燕(yan)(yan)禁衛(wei)軍將領。慕容熙荒淫(yin)無道，407年(nian)4月馮(feng)(feng)跋殺(sha)他后(hou)(hou)，擁后(hou)(hou)燕(yan)(yan)主慕容寶之養子(zi)慕容云為主，馮(feng)(feng)跋為特使。409年(nian)10月云被其(qi)寵(chong)臣離班所殺(sha)，馮(feng)(feng)跋又殺(sha)離班，自稱燕(yan)(yan)天王，仍(reng)以燕(yan)(yan)為國號，都為龍城(cheng)，史稱北燕(yan)(yan)。
北(bei)燕(yan)(yan)(yan)時期佛(fo)(fo)(fo)教興(xing)盛，高僧繼起。據(ju)(ju)《高僧傳(chuan)》等史籍(ji)所載，北(bei)燕(yan)(yan)(yan)高僧有達5人之(zhi)多，北(bei)票西(xi)官營(ying)子發現北(bei)燕(yan)(yan)(yan)馮素弗之(zhi)墓“出(chu)土一(yi)(yi)件壓印佛(fo)(fo)(fo)像紋(wen)飾的山字(zi)形金飾，證明北(bei)燕(yan)(yan)(yan)馮跋弟(di)馮素弗是(shi)一(yi)(yi)個虔誠的佛(fo)(fo)(fo)教徒。因此(ci)佛(fo)(fo)(fo)史專家湯用(yong)彤(tong)先(xian)生(sheng)認為‘北(bei)方佛(fo)(fo)(fo)法(fa)三寶興(xing)隆之(zhi)地，當推涼、燕(yan)(yan)(yan)、其實據(ju)(ju)在幽燕(yan)(yan)(yan)者馮氏(史稱北(bei)燕(yan)(yan)(yan))……”’。可(ke)見北(bei)燕(yan)(yan)(yan)統治不(bu)僅自己信奉(feng)三寶，而且還大力提倡扶持佛(fo)(fo)(fo)教。而從(cong)北(bei)塔下面(mian)的8米多高的夯土臺基和東晉風(feng)格的龍(long)(long)風(feng)形柱(zhu)礎(chu)石(shi)等遺跡，可(ke)以看出(chu)它就是(shi)前(qian)燕(yan)(yan)(yan)慕(mu)容銑建(jian)造(zao)的和龍(long)(long)宮殿(dian)基址。和龍(long)(long)宮成了(le)北(bei)塔的第一(yi)(yi)世身。
朝陽(yang)北(bei)塔的第二世身應(ying)該是(shi)北(bei)魏(wei)時(shi)(shi)期的“思(si)燕(yan)佛圖(tu)”。北(bei)魏(wei)孝文帝(di)太(tai)(tai)和(he)年前(485—490)文成(cheng)(cheng)文明皇(huang)后(hou)馮氏(shi)在三燕(yan)龍(long)城和(he)龍(long)宮殿舊址上建造(zao)了(le)七層木塔，“思(si)燕(yan)佛圖(tu)”。據《魏(wei)書·皇(huang)后(hou)列傳》，文成(cheng)(cheng)皇(huang)后(hou)馮氏(shi)乃北(bei)燕(yan)王(wang)馮弘子朗之(zhi)女，臨(lin)朝聽政(zheng)之(zhi)時(shi)(shi)，于孝文帝(di)太(tai)(tai)和(he)年間(480)為了(le)祭奠先祖弘揚(yang)佛法“立思(si)燕(yan)佛圖(tu)于龍(long)城，刊石立碑”。
隋(sui)文(wen)帝(di)(di)(di)仁壽二(er)年(602)營(ying)州官民僧俗得到(dao)隋(sui)文(wen)帝(di)(di)(di)頒賜(si)(si)的一顆佛舍(she)利(li)(li)，因而奉(feng)詔在燒(shao)毀的思燕佛圖基礎上，重新建塔(ta)安葬，此塔(ta)為方形空(kong)筒式(shi)十五級疊澀密檐式(shi)磚筑佛塔(ta)。隋(sui)文(wen)帝(di)(di)(di)從(cong)小在寺院(yuan)長大，印度(du)高僧曾送(song)他一包佛身舍(she)利(li)(li)，稱帝(di)(di)(di)后，他將舍(she)利(li)(li)分(fen)賜(si)(si)天下113個州，并令全國選53州建靈塔(ta)供奉(feng)舍(she)利(li)(li)。當時朝(chao)陽為營(ying)州，也有(you)機會獲得舍(she)利(li)(li)，有(you)北塔(ta)地(di)宮中(zhong)遼代(dai)(dai)再葬時的題記碑文(wen)為證，為：“霸州邑(yi)眾諸官，同共齊(qi)心結(jie)緣，弟三度(du)重修。所有(you)寶(bao)安法師奉(feng)隨文(wen)帝(di)(di)(di)敕葬舍(she)利(li)(li)，未獲，請后知委(wei)。”而且(qie)在《續(xu)高僧傳》卷二(er)十六載：“仁壽二(er)年，奉(feng)敕置塔(ta)于營(ying)州梵幢(chuang)寺，即黃龍(long)城也。舊有(you)十七級浮圖，擁在其內，安置舍(she)利(li)(li)，當夜半上并放白(bai)光。狀如云霧，初(chu)惟(wei)一丈。漸(jian)大滿院(yuan)。明徹朗(lang)然，良久及滅，前后三度(du)相(xiang)類并同。”那么隋(sui)代(dai)(dai)梵幢(chuang)寺塔(ta)也就(jiu)是朝(chao)陽北塔(ta)的第三世身了。
朝陽(yang)北塔(ta)的第(di)(di)四(si)世身應該是唐天寶(bao)年(nian)(nian)(nian)間的開元寺塔(ta)。唐天寶(bao)年(nian)(nian)(nian)間(742—756)營(ying)州(zhou)柳(liu)城人又奉(feng)詔對隋代(dai)重建之舍利塔(ta)進行修繕。當時李隆基(ji)下旨令(ling)營(ying)州(zhou)刺史安祿(lu)山重修此塔(ta)，并更名(ming)為(wei)開元寺塔(ta)。這可從塔(ta)基(ji)細(xi)繩紋磚(zhuan)由里(li)(li)到外的第(di)(di)二層磚(zhuan)得到證實。朝陽(yang)唐代(dai)稱為(wei)營(ying)州(zhou)，此層磚(zhuan)的規格大(da)于(yu)第(di)(di)一層隋代(dai)而小于(yu)第(di)(di)三層，此時營(ying)州(zhou)城里(li)(li)的隋塔(ta)經過二百多年(nian)(nian)(nian)的自然和人為(wei)的損壞，部分磚(zhuan)已(yi)脫落，因此進行了(le)第(di)(di)二次修復。
到了遼初，遼太祖(zu)神州(zhou)(zhou)元年(nian)(916)，首任霸州(zhou)(zhou)彰武軍(jun)節度(du)使，韓知(zhi)古奉(feng)太祖(zu)耶律阿保機(ji)之詔命，修葺柳城，建(jian)置霸州(zhou)(zhou)，并(bing)同(tong)時整(zheng)修了開元寺塔(ta)，改(gai)名為延昌寺塔(ta)。也就是我們如(ru)今所(suo)看到的朝陽北塔(ta)了。
今天的(de)朝陽北(bei)(bei)塔(ta)(ta)(ta)也因它是以三燕(yan)宮殿夯土臺基(ji)為(wei)地基(ji)，北(bei)(bei)魏的(de)“思(si)燕(yan)佛圖”為(wei)臺基(ji)，隋(sui)唐(tang)磚塔(ta)(ta)(ta)為(wei)內核(he)，遼代佛塔(ta)(ta)(ta)為(wei)外表的(de)“塔(ta)(ta)(ta)中塔(ta)(ta)(ta)”“塔(ta)(ta)(ta)包塔(ta)(ta)(ta)”的(de)構筑(zhu)形式，成為(wei)世界上的(de)五世同體(ti)的(de)古塔(ta)(ta)(ta)。
七(qi)寶舍利塔為方形(xing)單檐式，由臺座、蓮座、塔身(shen)、塔檐、剎頂(ding)構(gou)成，塔上面是(shi)由銀絲串(chuan)起的金銀飾品(pin)，珊瑚、珍(zhen)珠、瑪瑙、玉石、水晶等寶物(wu)，外(wai)觀晶瑩剔透，品(pin)質極高，此并非(fei)一般力量所(suo)能為。
在七(qi)寶(bao)(bao)舍(she)(she)(she)(she)(she)(she)利(li)(li)(li)塔(ta)(ta)(ta)(ta)中安放著(zhu)木胎銀(yin)棺，銀(yin)棺里(li)有一座方形單檐(yan)金(jin)舍(she)(she)(she)(she)(she)(she)利(li)(li)(li)塔(ta)(ta)(ta)(ta)，塔(ta)(ta)(ta)(ta)內有一個(ge)非常精(jing)美的(de)(de)(de)金(jin)蓋瑪瑙罐。兩(liang)顆佛(fo)(fo)(fo)舍(she)(she)(she)(she)(she)(she)利(li)(li)(li)和五(wu)(wu)粒鎏金(jin)珍珠(zhu)(zhu)就(jiu)珍藏在這罐里(li)。而這種包(bao)裝(zhuang)相套的(de)(de)(de)珍藏方式(shi)(shi)與法(fa)門(men)寺地宮出土(tu)的(de)(de)(de)安放真身舍(she)(she)(she)(she)(she)(she)利(li)(li)(li)方式(shi)(shi)大致相同(tong)。而這里(li)珍藏的(de)(de)(de)舍(she)(she)(she)(she)(she)(she)利(li)(li)(li)也(ye)除(chu)了佛(fo)(fo)(fo)祖外不可(ke)(ke)能(neng)(neng)是(shi)第二人。雖然(ran)北(bei)塔(ta)(ta)(ta)(ta)舍(she)(she)(she)(she)(she)(she)利(li)(li)(li)裝(zhuang)藏方式(shi)(shi)與法(fa)門(men)寺地宮(鐵(tie)函(han)一鎏金(jin)函(han)一檀木函(han)水晶(jing)槨(guo)子一玉棺)大致相同(tong)。《正法(fa)華(hua)經(jing)(jing)·七(qi)寶(bao)(bao)塔(ta)(ta)(ta)(ta)品第十(shi)一》中有記載：“七(qi)寶(bao)(bao)三塔(ta)(ta)(ta)(ta)殊(shu)好色若干變。五(wu)(wu)種之(zhi)華(hua)而雨其(qi)(qi)上(shang)…；—，金(jin)銀(yin)、琉璃、水晶(jing)、珊瑚、琥珀、硨渠、瑪瑙以為寶(bao)(bao)蓋。……于時其(qi)(qi)佛(fo)(fo)(fo)臨欲滅度……其(qi)(qi)舍(she)(she)(she)(she)(she)(she)利(li)(li)(li)身在七(qi)寶(bao)(bao)塔(ta)(ta)(ta)(ta)。”《法(fa)華(hua)經(jing)(jing)》云：“爾(er)時佛(fo)(fo)(fo)放眉間白毫(hao)相光(guang)，照東方萬(wan)(wan)(wan)八千世界，……復見(jian)(jian)(jian)諸(zhu)佛(fo)(fo)(fo)般(ban)涅盤后(hou)，以佛(fo)(fo)(fo)舍(she)(she)(she)(she)(she)(she)利(li)(li)(li)起七(qi)寶(bao)(bao)塔(ta)(ta)(ta)(ta)。”又云：“爾(er)時佛(fo)(fo)(fo)前有七(qi)寶(bao)(bao)塔(ta)(ta)(ta)(ta)……種種寶(bao)(bao)物而莊(zhuang)校(xiao)之(zhi)。；五(wu)(wu)千欄椐，龕室千萬(wan)(wan)(wan)，無數幢(chuang)幡輔(fu)導嚴飾，垂寶(bao)(bao)瓔珞寶(bao)(bao)鈴萬(wan)(wan)(wan)億而懸其(qi)(qi)上(shang)。……其(qi)(qi)諸(zhu)幡蓋，以金(jin)、銀(yin)、琉璃、硨磲(qu)、瑪瑙、珍珠(zhu)(zhu)、玫瑰、七(qi)寶(bao)(bao)合成(cheng)高至四天(tian)王(wang)(wang)宮……。”按佛(fo)(fo)(fo)經(jing)(jing)云，此塔(ta)(ta)(ta)(ta)是(shi)多寶(bao)(bao)佛(fo)(fo)(fo)塔(ta)(ta)(ta)(ta)，內有多寶(bao)(bao)佛(fo)(fo)(fo)全身舍(she)(she)(she)(she)(she)(she)利(li)(li)(li)。由此可(ke)(ke)見(jian)(jian)(jian)諸(zhu)佛(fo)(fo)(fo)經(jing)(jing)中多談七(qi)寶(bao)(bao)塔(ta)(ta)(ta)(ta)，都是(shi)安放佛(fo)(fo)(fo)舍(she)(she)(she)(she)(she)(she)利(li)(li)(li)的(de)(de)(de)莊(zhuang)嚴之(zhi)物，但事(shi)實上(shang)我(wo)們所見(jian)(jian)(jian)卻很少。幾乎可(ke)(ke)以說北(bei)塔(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)七(qi)寶(bao)(bao)舍(she)(she)(she)(she)(she)(she)利(li)(li)(li)塔(ta)(ta)(ta)(ta)是(shi)世界寶(bao)(bao)物，難得一見(jian)(jian)(jian)。在朝陽能(neng)(neng)得一見(jian)(jian)(jian)此莊(zhuang)嚴，那(nei)也(ye)必是(shi)有殊(shu)勝因緣和福報(bao)的(de)(de)(de)。遼代出土(tu)的(de)(de)(de)佛(fo)(fo)(fo)寶(bao)(bao)物，供奉的(de)(de)(de)佛(fo)(fo)(fo)舍(she)(she)(she)(she)(she)(she)利(li)(li)(li)塔(ta)(ta)(ta)(ta)很多，但尚未見(jian)(jian)(jian)有其(qi)(qi)他記載有此莊(zhuang)嚴供養，即使是(shi)北(bei)京靈(ling)光(guang)寺的(de)(de)(de)招仙塔(ta)(ta)(ta)(ta)和王(wang)(wang)崇仁(ren)先生(sheng)捐贈給國家的(de)(de)(de)五(wu)(wu)重舍(she)(she)(she)(she)(she)(she)利(li)(li)(li)塔(ta)(ta)(ta)(ta)也(ye)不見(jian)(jian)(jian)此莊(zhuang)嚴供養，因此說北(bei)塔(ta)(ta)(ta)(ta)供佛(fo)(fo)(fo)舍(she)(she)(she)(she)(she)(she)利(li)(li)(li)，七(qi)寶(bao)(bao)塔(ta)(ta)(ta)(ta)是(shi)第一莊(zhuang)嚴。
十三級密(mi)檐式磚筑佛塔，現高(gao)42.6米(mi)，由夯土臺(tai)基、磚臺(tai)座、須彌座、塔身(shen)、塔檐、剎(cha)頂(ding)組成。其主體(ti)結構(gou)塔身(shen)上(shang)，四面磚雕密(mi)宗四方佛、八脅侍菩薩(sa)、二十四飛天、八大(da)靈(ling)塔及塔名等(deng)圖(tu)案，精美異常，引人(ren)入勝。
兩佛(fo)(fo)(fo)舍利(li)(li)同出一(yi)城，在(zai)全世界(jie)來說，只有(you)朝陽(yang)，全國出土佛(fo)(fo)(fo)舍利(li)(li)的(de)(de)塔(ta)(ta)(ta)有(you)七座，其中(zhong)有(you)兩座在(zai)朝陽(yang)。就(jiu)在(zai)北塔(ta)(ta)(ta)佛(fo)(fo)(fo)舍利(li)(li)出土后，南塔(ta)(ta)(ta)錠(ding)光佛(fo)(fo)(fo)舍利(li)(li)的(de)(de)出土成為又一(yi)盛事，在(zai)南塔(ta)(ta)(ta)石(shi)宮(gong)(gong)出土的(de)(de)“佛(fo)(fo)(fo)舍利(li)(li)銘記(ji)”碑上(shang)明確記(ji)載：“大契丹國霸州居第東南，在(zai)興塔(ta)(ta)(ta)廟，下置石(shi)宮(gong)(gong)，藏釋迦佛(fo)(fo)(fo)舍利(li)(li)一(yi)尊，錠(ding)光佛(fo)(fo)(fo)舍利(li)(li)十八(ba)粒。”時間(jian)是(shi)(shi)遼代統和二年(nian)即984年(nian)，是(shi)(shi)遼圣宗年(nian)號。經(jing)過(guo)專家鑒定“這是(shi)(shi)世界(jie)僅存的(de)(de)有(you)明確文字記(ji)載的(de)(de)錠(ding)光舍利(li)(li)，極其珍貴。”
錠(ding)光(guang)佛(fo)(fo)(fo)乃是(shi)古佛(fo)(fo)(fo)，也就是(shi)燃(ran)燈(deng)(deng)佛(fo)(fo)(fo)，佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)中(zhong)縱三(san)世佛(fo)(fo)(fo)之(zhi)(zhi)過去佛(fo)(fo)(fo)，因其出(chu)(chu)(chu)生的身邊(bian)一(yi)切光(guang)明如燈(deng)(deng)，故(gu)稱(cheng)燃(ran)燈(deng)(deng)佛(fo)(fo)(fo)，又名“錠(ding)光(guang)佛(fo)(fo)(fo)”或“錠(ding)光(guang)佛(fo)(fo)(fo)”。《瑞應(ying)經(jing)》上(shang)記載(zai)說(shuo)：釋(shi)迦佛(fo)(fo)(fo)在(zai)(zai)(zai)因地(di)修(xiu)行未成佛(fo)(fo)(fo)時(shi)，名儒童(tong)，有(you)一(yi)次(ci)燃(ran)燈(deng)(deng)佛(fo)(fo)(fo)來(lai)(lai)此地(di)教(jiao)化(hua)，路過一(yi)攤污(wu)水(shui)，儒童(tong)用(yong)自己的頭發(fa)鋪地(di)，使古佛(fo)(fo)(fo)從頭發(fa)上(shang)踏(ta)過，又，他從五(wu)莖蓮(lian)花供(gong)養燃(ran)燈(deng)(deng)佛(fo)(fo)(fo)，當時(shi)古佛(fo)(fo)(fo)為他授記，說(shuo)他在(zai)(zai)(zai)九十一(yi)劫(jie)后(hou)(hou)(hou)的賢劫(jie)成佛(fo)(fo)(fo)，號釋(shi)迦牟(mou)尼佛(fo)(fo)(fo)。在(zai)(zai)(zai)佛(fo)(fo)(fo)經(jing)中(zhong)記載(zai)的許(xu)多佛(fo)(fo)(fo)、菩薩都是(shi)他座下弟子(zi)。在(zai)(zai)(zai)諸經(jing)淪中(zhong)頗多以此如來(lai)(lai)為中(zhong)心而(er)說(shuo)其前后(hou)(hou)(hou)出(chu)(chu)(chu)現(xian)諸佛(fo)(fo)(fo)之(zhi)(zhi)事例者，如《無量壽經(jing)》“謂過去久遠劫(jie)，錠(ding)光(guang)如來(lai)(lai)出(chu)(chu)(chu)世，教(jiao)化(hua)眾生，其后(hou)(hou)(hou)歷經(jing)十劫(jie)，依(yi)次(ci)出(chu)(chu)(chu)現(xian)五(wu)十三(san)佛(fo)(fo)(fo)，后(hou)(hou)(hou)之(zhi)(zhi)世自在(zai)(zai)(zai)如來(lai)(lai)時(shi)，有(you)法(fa)藏比丘修(xiu)因行而(er)成道者即(ji)為阿彌陀佛(fo)(fo)(fo)如來(lai)(lai)”，《大悲經(jing)》卷(juan)三(san){殖善根品(pin))謂此如來(lai)(lai)以后(hou)(hou)(hou)，有(you)蓮(lian)華(hua)上(shang)佛(fo)(fo)(fo)乃至過去七(qi)佛(fo)(fo)(fo)等，總有(you)十四(si)佛(fo)(fo)(fo)出(chu)(chu)(chu)世。《大毗婆沙論(lun)》卷(juan)一(yi)百七(qi)十八更說(shuo)釋(shi)尊三(san)阿僧(seng)只劫(jie)曾遇七(qi)萬(wan)七(qi)千佛(fo)(fo)(fo)，其中(zhong)之(zhi)(zhi)首位(wei)即(ji)為燃(ran)燈(deng)(deng)佛(fo)(fo)(fo)。
依照(zhao)佛(fo)教劫(jie)(jie)世的理(li)論，燃燈佛(fo)為過去莊嚴劫(jie)(jie)佛(fo)，距今(jin)至有2900億年(劫(jie)(jie)是時(shi)間單位)。釋迦文佛(fo)在(zai)因地親見錠光(guang)佛(fo)，親得佛(fo)授記，成佛(fo)后滅度了，還可(ke)以與自(zi)己的導師錠光(guang)佛(fo)同(tong)處一市，北(bei)塔(ta)與南塔(ta)遙(yao)(yao)遙(yao)(yao)相望，因緣殊勝，無(wu)處可(ke)比，真(zhen)乃(nai)世間之殊勝。
巧笑倩兮 
