隋文帝仁壽年(nian)間詔命在(zai)其臺基上重(zhong)(zhong)建(jian)成密檐式(shi)磚塔(ta)(ta)，稱(cheng)為(wei)寶(bao)安(an)寺(si)塔(ta)(ta)。唐(tang)(tang)天(tian)寶(bao)年(nian)間曾修飾(shi)一新。遼初和遼重(zhong)(zhong)熙十(shi)三(san)年(nian)兩度(du)維(wei)修，更(geng)名為(wei)延昌寺(si)塔(ta)(ta)。形成了現(xian)今以三(san)燕宮殿夯(hang)土臺基為(wei)地基，“思燕佛圖”的(de)臺基為(wei)臺基，隋唐(tang)(tang)磚塔(ta)(ta)為(wei)內核，遼塔(ta)(ta)為(wei)外表的(de)朝陽北塔(ta)(ta)。其獨特的(de)“塔(ta)(ta)上塔(ta)(ta)”、“塔(ta)(ta)包(bao)塔(ta)(ta)”的(de)構(gou)筑形式(shi)，以及“五(wu)世同堂(tang)”的(de)悠(you)久歷(li)史，十(shi)分(fen)罕見(jian)，1988年(nian)被國務(wu)院(yuan)公布為(wei)全國文物保護單位。
朝陽(yang)北(bei)塔(ta)即是典型的(de)佛(fo)舍(she)利塔(ta)。北(bei)塔(ta)為(wei)方(fang)行(xing)空心十三級密(mi)檐(yan)式磚筑佛(fo)舍(she)利塔(ta)，該(gai)塔(ta)由夯(hang)土(tu)臺基、磚臺座、須彌座、塔(ta)檐(yan)和(he)剎頂(ding)等幾部分組成，其主體結構(gou)塔(ta)身上(shang)四面磚雕(diao)四方(fang)佛(fo)、八脅侍(shi)菩薩(sa)、二(er)十四飛天、八大(da)靈塔(ta)及塔(ta)名等圖案，精美異常，引(yin)人人勝，在1988年(nian)11月14日對(dui)北(bei)塔(ta)進行(xing)修(xiu)繕過程中，發現了(le)天宮、地(di)宮，出土(tu)了(le)上(shang)千件奇珍異寶(bao)，兩顆佛(fo)祖釋(shi)迦牟尼真身舍(she)利的(de)再現于世(shi)，是繼1987年(nian)陜西法門寺后佛(fo)教考古的(de)又一次重大(da)發現，轟動了(le)海內(nei)外。同時(shi)出土(tu)的(de)鎏金銀(yin)塔(ta)、金銀(yin)經塔(ta)和(he)波(bo)斯(si)玻(bo)璃瓶(ping)被國家文(wen)物鑒定委員會鑒定為(wei)國寶(bao)級文(wen)物。
朝陽古稱(cheng)(cheng)龍(long)城，是(shi)三(san)燕(yan)(yan)(十(shi)六國時(shi)期(qi)(qi)的(de)前燕(yan)(yan)后燕(yan)(yan)和北燕(yan)(yan))時(shi)期(qi)(qi)的(de)都城。前燕(yan)(yan)為(wei)(wei)鮮(xian)卑(bei)慕(mu)(mu)容氏所建，慕(mu)(mu)容魷(you)于東(dong)晉咸康三(san)年(337)稱(cheng)(cheng)燕(yan)(yan)王(wang)，并于咸康七年(341)營建新(xin)都龍(long)城(今朝陽古城)，《晉書·慕(mu)(mu)容銑載記(ji)》(東(dong)晉永和元年，345年)：“是(shi)由(you)(you)黑龍(long)白龍(long)各一，見于龍(long)山，銑親率群(qun)寮觀之，去(qu)(qu)龍(long)二百余(yu)步，祭以大(da)牢(lao)而龍(long)交首戲翔，解角而去(qu)(qu)。魷(you)大(da)悅(yue)，還宮，赦其境內(nei)，號新(xin)宮曰和龍(long)、立(li)龍(long)翔佛寺于山上。”至此，龍(long)城成為(wei)(wei)燕(yan)(yan)國國都之始。由(you)(you)此也可以說明以慕(mu)(mu)容魷(you)為(wei)(wei)首的(de)鮮(xian)卑(bei)族已有崇(chong)拜(bai)佛法的(de)了，由(you)(you)于他們的(de)信仰民眾也有信奉者，佛教逐(zhu)漸流(liu)行起來。
前(qian)燕于晉太和五年(370)被崇佛的前(qian)秦苻堅(jian)所滅(mie)。至(zhi)太元九年(384)慕容(rong)垂建立后(hou)(hou)(hou)燕定(ding)都(dou)中山，隆安(an)元年(397)移都(dou)龍城(cheng)，史稱(cheng)后(hou)(hou)(hou)燕。后(hou)(hou)(hou)燕統(tong)治(zhi)者等(deng)都(dou)基(ji)本崇信(xin)佛法，敬重(zhong)沙(sha)門，并建佛寺。《晉書(shu)·慕容(rong)垂載(zai)記》載(zai)，太元二十(shi)年(395)慕容(rong)垂遣(qian)太子保寶率(lv)軍伐魏(wei)，“十(shi)一(yi)月，燕軍至(zhi)參(can)(can)合(he)陂，有大(da)風，黑(hei)氣如堤，白軍后(hou)(hou)(hou)來，臨覆軍上，沙(sha)門支(zhi)曇(tan)猛言(yan)于寶曰：‘風氣寶訓(xun)，魏(wei)軍將至(zhi)之候，宜遣(qian)兵御之。’寶笑(xiao)而(er)不納。曇(tan)蒙固以(yi)為言(yan)。”慕容(rong)寶及屬下仍疏于防備，終至(zhi)慘敗而(er)歸。由此可(ke)知(zhi)，支(zhi)曇(tan)猛能參(can)(can)與后(hou)(hou)(hou)燕軍國大(da)事，必是統(tong)治(zhi)者有一(yi)定(ding)的信(xin)仰，同時支(zhi)曇(tan)猛也是高僧。
北燕(yan)為(wei)(wei)(wei)(wei)鮮卑(bei)化的漢人馮(feng)跋所(suo)建(jian)，西燕(yan)滅后，馮(feng)跋東徙龍(long)城，為(wei)(wei)(wei)(wei)后燕(yan)禁衛軍將領。慕容(rong)熙荒淫無道，407年4月馮(feng)跋殺他后，擁后燕(yan)主慕容(rong)寶之養子慕容(rong)云為(wei)(wei)(wei)(wei)主，馮(feng)跋為(wei)(wei)(wei)(wei)特使(shi)。409年10月云被其寵臣離班所(suo)殺，馮(feng)跋又殺離班，自稱燕(yan)天王，仍以(yi)燕(yan)為(wei)(wei)(wei)(wei)國號，都為(wei)(wei)(wei)(wei)龍(long)城，史稱北燕(yan)。
北燕(yan)(yan)時(shi)期佛教興(xing)盛，高僧(seng)繼起。據(ju)《高僧(seng)傳(chuan)》等史籍所(suo)載，北燕(yan)(yan)高僧(seng)有達5人之多，北票西官營子發現北燕(yan)(yan)馮(feng)(feng)素弗之墓“出土(tu)一件壓印(yin)佛像紋飾的(de)山(shan)字形(xing)金飾，證明北燕(yan)(yan)馮(feng)(feng)跋弟馮(feng)(feng)素弗是一個虔誠(cheng)的(de)佛教徒(tu)。因此佛史專家湯用(yong)彤先生認為‘北方佛法三(san)寶興(xing)隆之地，當推涼、燕(yan)(yan)、其(qi)實據(ju)在幽燕(yan)(yan)者(zhe)馮(feng)(feng)氏(史稱北燕(yan)(yan))……”’。可(ke)見北燕(yan)(yan)統治不僅(jin)自己(ji)信奉三(san)寶，而且還大力提(ti)倡扶持佛教。而從北塔(ta)(ta)下面(mian)的(de)8米多高的(de)夯土(tu)臺基和東晉風格的(de)龍(long)風形(xing)柱(zhu)礎石等遺跡，可(ke)以(yi)看出它就是前燕(yan)(yan)慕(mu)容銑(xian)建(jian)造的(de)和龍(long)宮(gong)殿基址(zhi)。和龍(long)宮(gong)成了北塔(ta)(ta)的(de)第(di)一世身(shen)。
朝(chao)陽(yang)北塔的第二世身應該是北魏(wei)時期(qi)的“思(si)燕(yan)(yan)佛(fo)圖(tu)”。北魏(wei)孝文(wen)(wen)帝太和年(nian)前(qian)(485—490)文(wen)(wen)成(cheng)文(wen)(wen)明(ming)皇后馮(feng)氏(shi)在三(san)燕(yan)(yan)龍城和龍宮殿舊址上(shang)建造了七(qi)層(ceng)木塔，“思(si)燕(yan)(yan)佛(fo)圖(tu)”。據《魏(wei)書·皇后列傳》，文(wen)(wen)成(cheng)皇后馮(feng)氏(shi)乃北燕(yan)(yan)王馮(feng)弘子朗之女，臨朝(chao)聽(ting)政之時，于(yu)孝文(wen)(wen)帝太和年(nian)間(480)為了祭奠先祖弘揚佛(fo)法(fa)“立思(si)燕(yan)(yan)佛(fo)圖(tu)于(yu)龍城，刊石立碑”。
隋文(wen)帝仁壽二(er)年(602)營州(zhou)官(guan)(guan)民僧(seng)俗得(de)到隋文(wen)帝頒賜的(de)(de)一(yi)(yi)顆(ke)佛舍(she)(she)利(li)(li)(li)，因而(er)(er)奉(feng)詔在燒(shao)毀(hui)的(de)(de)思燕(yan)佛圖基礎上，重新建(jian)(jian)塔(ta)(ta)安葬(zang)，此塔(ta)(ta)為(wei)方(fang)形空(kong)筒式(shi)十五級疊澀密檐式(shi)磚筑佛塔(ta)(ta)。隋文(wen)帝從小在寺院長大，印度高(gao)僧(seng)曾(ceng)送(song)他(ta)一(yi)(yi)包佛身舍(she)(she)利(li)(li)(li)，稱帝后(hou)，他(ta)將舍(she)(she)利(li)(li)(li)分賜天下113個州(zhou)，并令(ling)全國選53州(zhou)建(jian)(jian)靈(ling)塔(ta)(ta)供(gong)奉(feng)舍(she)(she)利(li)(li)(li)。當時朝(chao)陽為(wei)營州(zhou)，也(ye)有機會獲得(de)舍(she)(she)利(li)(li)(li)，有北塔(ta)(ta)地宮中(zhong)遼(liao)代再葬(zang)時的(de)(de)題記碑(bei)文(wen)為(wei)證，為(wei)：“霸(ba)州(zhou)邑眾(zhong)諸(zhu)官(guan)(guan)，同(tong)共(gong)齊心結緣，弟(di)三(san)度重修。所有寶安法師奉(feng)隨文(wen)帝敕葬(zang)舍(she)(she)利(li)(li)(li)，未獲，請(qing)后(hou)知(zhi)委。”而(er)(er)且在《續高(gao)僧(seng)傳》卷(juan)二(er)十六載：“仁壽二(er)年，奉(feng)敕置(zhi)塔(ta)(ta)于營州(zhou)梵幢寺，即黃龍城也(ye)。舊(jiu)有十七(qi)級浮圖，擁在其(qi)內(nei)，安置(zhi)舍(she)(she)利(li)(li)(li)，當夜半上并放白光(guang)。狀(zhuang)如云霧(wu)，初惟(wei)一(yi)(yi)丈。漸大滿院。明(ming)徹朗然，良(liang)久及滅，前(qian)后(hou)三(san)度相(xiang)類并同(tong)。”那么隋代梵幢寺塔(ta)(ta)也(ye)就是朝(chao)陽北塔(ta)(ta)的(de)(de)第三(san)世身了。
朝陽北塔(ta)的(de)(de)(de)第四世(shi)身應該是唐天寶年間的(de)(de)(de)開元(yuan)寺塔(ta)。唐天寶年間(742—756)營(ying)州(zhou)柳城人又(you)奉詔(zhao)對隋(sui)代重建之舍利塔(ta)進(jin)行(xing)(xing)修繕。當時李隆基(ji)下旨令營(ying)州(zhou)刺史安祿山重修此(ci)塔(ta)，并更名為(wei)開元(yuan)寺塔(ta)。這可從(cong)塔(ta)基(ji)細繩紋磚由里到(dao)外的(de)(de)(de)第二(er)層(ceng)(ceng)磚得到(dao)證實。朝陽唐代稱為(wei)營(ying)州(zhou)，此(ci)層(ceng)(ceng)磚的(de)(de)(de)規格大(da)于第一(yi)層(ceng)(ceng)隋(sui)代而小于第三層(ceng)(ceng)，此(ci)時營(ying)州(zhou)城里的(de)(de)(de)隋(sui)塔(ta)經過二(er)百多年的(de)(de)(de)自然和人為(wei)的(de)(de)(de)損壞，部分(fen)磚已脫落，因此(ci)進(jin)行(xing)(xing)了第二(er)次修復(fu)。
到了遼初，遼太祖(zu)神州元(yuan)年(916)，首任霸州彰武軍節度使(shi)，韓(han)知古奉太祖(zu)耶律阿保機之詔命，修葺柳城，建(jian)置霸州，并同(tong)時整修了開(kai)元(yuan)寺塔(ta)，改名(ming)為延(yan)昌寺塔(ta)。也(ye)就是(shi)我們如(ru)今(jin)所看(kan)到的(de)朝陽北塔(ta)了。
今天的朝陽北塔也因它(ta)是以三燕宮殿夯土臺(tai)基(ji)為(wei)(wei)地(di)基(ji)，北魏的“思燕佛圖”為(wei)(wei)臺(tai)基(ji)，隋唐(tang)磚(zhuan)塔為(wei)(wei)內核，遼代佛塔為(wei)(wei)外表的“塔中塔”“塔包塔”的構筑(zhu)形式，成為(wei)(wei)世界上的五世同(tong)體(ti)的古塔。
七寶舍利塔(ta)為(wei)方形單檐式，由臺座(zuo)(zuo)、蓮座(zuo)(zuo)、塔(ta)身、塔(ta)檐、剎頂構(gou)成，塔(ta)上(shang)面是由銀絲串起的(de)金銀飾品，珊瑚(hu)、珍珠(zhu)、瑪(ma)瑙(nao)、玉(yu)石、水晶等(deng)寶物，外觀晶瑩(ying)剔透(tou)，品質(zhi)極高，此并非(fei)一(yi)般力(li)量所能為(wei)。
在(zai)七(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)寶(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)舍(she)(she)(she)利(li)(li)(li)(li)塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)中安(an)放著(zhu)木(mu)胎銀(yin)棺(guan)，銀(yin)棺(guan)里(li)有(you)(you)(you)一(yi)(yi)(yi)座方形單檐金(jin)(jin)舍(she)(she)(she)利(li)(li)(li)(li)塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)，塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)內有(you)(you)(you)一(yi)(yi)(yi)個(ge)非(fei)常精美的(de)金(jin)(jin)蓋瑪瑙(nao)罐(guan)。兩(liang)顆佛(fo)(fo)(fo)(fo)舍(she)(she)(she)利(li)(li)(li)(li)和五(wu)(wu)粒鎏金(jin)(jin)珍(zhen)(zhen)珠就珍(zhen)(zhen)藏在(zai)這(zhe)罐(guan)里(li)。而(er)這(zhe)種(zhong)包裝相(xiang)套的(de)珍(zhen)(zhen)藏方式(shi)與法(fa)門寺地宮出土的(de)安(an)放真身(shen)舍(she)(she)(she)利(li)(li)(li)(li)方式(shi)大致相(xiang)同(tong)(tong)。而(er)這(zhe)里(li)珍(zhen)(zhen)藏的(de)舍(she)(she)(she)利(li)(li)(li)(li)也除(chu)了(le)佛(fo)(fo)(fo)(fo)祖(zu)外不(bu)可(ke)能是(shi)(shi)(shi)(shi)第二人。雖然(ran)北(bei)(bei)塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)舍(she)(she)(she)利(li)(li)(li)(li)裝藏方式(shi)與法(fa)門寺地宮(鐵函(han)一(yi)(yi)(yi)鎏金(jin)(jin)函(han)一(yi)(yi)(yi)檀木(mu)函(han)水(shui)晶槨(guo)子一(yi)(yi)(yi)玉(yu)棺(guan))大致相(xiang)同(tong)(tong)。《正法(fa)華經(jing)·七(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)寶(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)品第十(shi)一(yi)(yi)(yi)》中有(you)(you)(you)記載(zai)：“七(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)寶(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)三塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)殊好色若(ruo)干(gan)變。五(wu)(wu)種(zhong)之(zhi)(zhi)華而(er)雨(yu)其上…；—，金(jin)(jin)銀(yin)、琉璃(li)、水(shui)晶、珊瑚、琥(hu)珀、硨渠、瑪瑙(nao)以(yi)為(wei)寶(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)蓋。……于時其佛(fo)(fo)(fo)(fo)臨欲滅度……其舍(she)(she)(she)利(li)(li)(li)(li)身(shen)在(zai)七(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)寶(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)。”《法(fa)華經(jing)》云：“爾時佛(fo)(fo)(fo)(fo)放眉間白毫相(xiang)光(guang)，照(zhao)東(dong)方萬八千(qian)(qian)世界(jie)(jie)，……復見(jian)諸(zhu)(zhu)佛(fo)(fo)(fo)(fo)般涅盤后(hou)，以(yi)佛(fo)(fo)(fo)(fo)舍(she)(she)(she)利(li)(li)(li)(li)起七(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)寶(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)。”又云：“爾時佛(fo)(fo)(fo)(fo)前有(you)(you)(you)七(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)寶(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)……種(zhong)種(zhong)寶(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)物而(er)莊校(xiao)之(zhi)(zhi)。；五(wu)(wu)千(qian)(qian)欄椐，龕室千(qian)(qian)萬，無數幢幡(fan)輔導(dao)嚴(yan)飾(shi)，垂寶(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)瓔珞寶(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)鈴萬億而(er)懸其上。……其諸(zhu)(zhu)幡(fan)蓋，以(yi)金(jin)(jin)、銀(yin)、琉璃(li)、硨磲、瑪瑙(nao)、珍(zhen)(zhen)珠、玫瑰、七(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)寶(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)合成高至四天王(wang)宮……。”按佛(fo)(fo)(fo)(fo)經(jing)云，此塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)是(shi)(shi)(shi)(shi)多(duo)(duo)寶(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)佛(fo)(fo)(fo)(fo)塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)，內有(you)(you)(you)多(duo)(duo)寶(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)佛(fo)(fo)(fo)(fo)全(quan)身(shen)舍(she)(she)(she)利(li)(li)(li)(li)。由此可(ke)見(jian)諸(zhu)(zhu)佛(fo)(fo)(fo)(fo)經(jing)中多(duo)(duo)談七(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)寶(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)，都(dou)是(shi)(shi)(shi)(shi)安(an)放佛(fo)(fo)(fo)(fo)舍(she)(she)(she)利(li)(li)(li)(li)的(de)莊嚴(yan)之(zhi)(zhi)物，但事實上我們所見(jian)卻很少。幾(ji)乎可(ke)以(yi)說北(bei)(bei)塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)七(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)寶(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)舍(she)(she)(she)利(li)(li)(li)(li)塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)是(shi)(shi)(shi)(shi)世界(jie)(jie)寶(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)物，難(nan)得(de)一(yi)(yi)(yi)見(jian)。在(zai)朝陽能得(de)一(yi)(yi)(yi)見(jian)此莊嚴(yan)，那也必(bi)是(shi)(shi)(shi)(shi)有(you)(you)(you)殊勝因緣和福報的(de)。遼代出土的(de)佛(fo)(fo)(fo)(fo)寶(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)物，供(gong)奉(feng)的(de)佛(fo)(fo)(fo)(fo)舍(she)(she)(she)利(li)(li)(li)(li)塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)很多(duo)(duo)，但尚未見(jian)有(you)(you)(you)其他記載(zai)有(you)(you)(you)此莊嚴(yan)供(gong)養(yang)，即(ji)使是(shi)(shi)(shi)(shi)北(bei)(bei)京靈光(guang)寺的(de)招仙塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)和王(wang)崇仁先生捐贈(zeng)給國家的(de)五(wu)(wu)重舍(she)(she)(she)利(li)(li)(li)(li)塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)也不(bu)見(jian)此莊嚴(yan)供(gong)養(yang)，因此說北(bei)(bei)塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)供(gong)佛(fo)(fo)(fo)(fo)舍(she)(she)(she)利(li)(li)(li)(li)，七(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)寶(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)是(shi)(shi)(shi)(shi)第一(yi)(yi)(yi)莊嚴(yan)。
十(shi)三級密檐式磚筑佛塔(ta)(ta)(ta)，現高(gao)42.6米，由夯(hang)土臺基(ji)、磚臺座(zuo)、須彌(mi)座(zuo)、塔(ta)(ta)(ta)身(shen)、塔(ta)(ta)(ta)檐、剎頂組成。其主(zhu)體結構塔(ta)(ta)(ta)身(shen)上，四(si)(si)面磚雕密宗四(si)(si)方佛、八(ba)脅侍菩薩、二十(shi)四(si)(si)飛天、八(ba)大靈塔(ta)(ta)(ta)及(ji)塔(ta)(ta)(ta)名等圖案，精美異常，引人(ren)入勝。
兩佛(fo)舍(she)(she)利(li)(li)同(tong)出一(yi)城(cheng)，在全世(shi)界來說，只有(you)朝陽(yang)，全國出土(tu)佛(fo)舍(she)(she)利(li)(li)的(de)塔(ta)有(you)七座，其中有(you)兩座在朝陽(yang)。就在北(bei)塔(ta)佛(fo)舍(she)(she)利(li)(li)出土(tu)后，南塔(ta)錠(ding)光(guang)佛(fo)舍(she)(she)利(li)(li)的(de)出土(tu)成為又一(yi)盛事，在南塔(ta)石宮出土(tu)的(de)“佛(fo)舍(she)(she)利(li)(li)銘記”碑(bei)上明(ming)確(que)記載(zai)：“大契丹國霸州居(ju)第東南，在興塔(ta)廟，下置石宮，藏釋(shi)迦(jia)佛(fo)舍(she)(she)利(li)(li)一(yi)尊，錠(ding)光(guang)佛(fo)舍(she)(she)利(li)(li)十(shi)八粒。”時間是遼代統和二年(nian)即984年(nian)，是遼圣宗年(nian)號。經(jing)過(guo)專家鑒定“這是世(shi)界僅(jin)存的(de)有(you)明(ming)確(que)文字(zi)記載(zai)的(de)錠(ding)光(guang)舍(she)(she)利(li)(li)，極其珍貴(gui)。”
錠(ding)光(guang)(guang)(guang)佛(fo)(fo)(fo)(fo)乃是古(gu)佛(fo)(fo)(fo)(fo)，也就是燃燈(deng)佛(fo)(fo)(fo)(fo)，佛(fo)(fo)(fo)(fo)教中(zhong)縱三世(shi)佛(fo)(fo)(fo)(fo)之(zhi)過(guo)(guo)去佛(fo)(fo)(fo)(fo)，因其(qi)出生的(de)身邊一(yi)(yi)切(qie)光(guang)(guang)(guang)明(ming)如燈(deng)，故稱燃燈(deng)佛(fo)(fo)(fo)(fo)，又(you)名“錠(ding)光(guang)(guang)(guang)佛(fo)(fo)(fo)(fo)”或(huo)“錠(ding)光(guang)(guang)(guang)佛(fo)(fo)(fo)(fo)”。《瑞應經(jing)(jing)》上(shang)記(ji)(ji)(ji)載說(shuo)(shuo)：釋(shi)迦(jia)佛(fo)(fo)(fo)(fo)在(zai)因地(di)修行(xing)未(wei)成佛(fo)(fo)(fo)(fo)時，名儒童，有(you)一(yi)(yi)次燃燈(deng)佛(fo)(fo)(fo)(fo)來(lai)(lai)(lai)此地(di)教化，路過(guo)(guo)一(yi)(yi)攤污水(shui)，儒童用自(zi)己的(de)頭發鋪地(di)，使古(gu)佛(fo)(fo)(fo)(fo)從頭發上(shang)踏過(guo)(guo)，又(you)，他(ta)從五(wu)莖蓮花供養燃燈(deng)佛(fo)(fo)(fo)(fo)，當時古(gu)佛(fo)(fo)(fo)(fo)為(wei)他(ta)授記(ji)(ji)(ji)，說(shuo)(shuo)他(ta)在(zai)九十(shi)一(yi)(yi)劫(jie)(jie)(jie)后(hou)的(de)賢劫(jie)(jie)(jie)成佛(fo)(fo)(fo)(fo)，號釋(shi)迦(jia)牟尼佛(fo)(fo)(fo)(fo)。在(zai)佛(fo)(fo)(fo)(fo)經(jing)(jing)中(zhong)記(ji)(ji)(ji)載的(de)許多佛(fo)(fo)(fo)(fo)、菩薩都是他(ta)座(zuo)下弟子。在(zai)諸(zhu)經(jing)(jing)淪中(zhong)頗多以此如來(lai)(lai)(lai)為(wei)中(zhong)心而(er)(er)說(shuo)(shuo)其(qi)前后(hou)出現(xian)諸(zhu)佛(fo)(fo)(fo)(fo)之(zhi)事例(li)者(zhe)，如《無量壽經(jing)(jing)》“謂(wei)過(guo)(guo)去久遠劫(jie)(jie)(jie)，錠(ding)光(guang)(guang)(guang)如來(lai)(lai)(lai)出世(shi)，教化眾生，其(qi)后(hou)歷經(jing)(jing)十(shi)劫(jie)(jie)(jie)，依次出現(xian)五(wu)十(shi)三佛(fo)(fo)(fo)(fo)，后(hou)之(zhi)世(shi)自(zi)在(zai)如來(lai)(lai)(lai)時，有(you)法(fa)藏比丘修因行(xing)而(er)(er)成道者(zhe)即為(wei)阿彌陀佛(fo)(fo)(fo)(fo)如來(lai)(lai)(lai)”，《大悲經(jing)(jing)》卷三{殖(zhi)善根品(pin))謂(wei)此如來(lai)(lai)(lai)以后(hou)，有(you)蓮華上(shang)佛(fo)(fo)(fo)(fo)乃至(zhi)過(guo)(guo)去七(qi)佛(fo)(fo)(fo)(fo)等，總有(you)十(shi)四佛(fo)(fo)(fo)(fo)出世(shi)。《大毗(pi)婆(po)沙(sha)論(lun)》卷一(yi)(yi)百(bai)七(qi)十(shi)八更說(shuo)(shuo)釋(shi)尊三阿僧只劫(jie)(jie)(jie)曾(ceng)遇七(qi)萬七(qi)千佛(fo)(fo)(fo)(fo)，其(qi)中(zhong)之(zhi)首位即為(wei)燃燈(deng)佛(fo)(fo)(fo)(fo)。
依照佛教劫世的理論，燃燈佛為過去(qu)莊嚴劫佛，距今至(zhi)有2900億年(劫是時間單位)。釋迦文(wen)佛在因地(di)親見錠(ding)光佛，親得佛授記，成佛后滅(mie)度了(le)，還可以與自(zi)己的導師(shi)錠(ding)光佛同處一(yi)市，北(bei)塔與南塔遙(yao)遙(yao)相望，因緣殊勝，無(wu)處可比(bi)，真乃(nai)世間之(zhi)殊勝。
巧笑倩兮 
