芒果视频

歷史淵源

鎮巴民(min)間(jian)歌(ge)曲有其(qi)自己悠(you)久(jiu)的(de)歷史和民(min)歌(ge)的(de)發生、發展、消(xiao)亡的(de)一般規律。其(qi)自身特點主(zhu)要(yao)有以下幾(ji)個原因(yin)形成：

一、艱苦(ku)的(de)勞(lao)動(dong)(dong)方(fang)(fang)式。這里(li)山大(da)(da)溝深(shen)、林(lin)(lin)茂，一些勞(lao)動(dong)(dong)方(fang)(fang)式是(shi)非(fei)常艱苦(ku)的(de)，運輸主要(yao)靠人力(li)，主要(yao)河流有船運。生活在(zai)這里(li)的(de)人們(men)，在(zai)艱苦(ku)單(dan)調的(de)勞(lao)作中，需(xu)要(yao)精(jing)神調節，需(xu)要(yao)宣(xuan)泄(xie)情感，需(xu)要(yao)娛樂。山林(lin)(lin)溝壑(he)、田間(jian)地頭，一聲(sheng)山歌(ge)(ge)，憂(you)愁全無。優(you)秀的(de)民(min)歌(ge)(ge)則越(yue)傳(chuan)面越(yue)大(da)(da)，詞曲(qu)越(yue)固定，世代傳(chuan)承。與勞(lao)動(dong)(dong)有直接或間(jian)接關系的(de)民(min)歌(ge)(ge)不計其數，如“背二哥”、“船工號(hao)子”、“打(da)夯號(hao)子”、“抬石頭號(hao)子”、“風箱號(hao)子”、“放羊歌(ge)(ge)”、“薅(hao)草歌(ge)(ge)”、“插秧歌(ge)(ge)”、“抬喪號(hao)子”等(deng)，對民(min)歌(ge)(ge)的(de)發生和發展起了很重要(yao)的(de)作用。

二、極(ji)富特色的(de)民(min)(min)(min)風民(min)(min)(min)俗。在(zai)我(wo)縣極(ji)富特色的(de)民(min)(min)(min)風民(min)(min)(min)俗中，伴隨著很多民(min)(min)(min)間(jian)音樂，其(qi)中圍繞婚喪嫁娶的(de)民(min)(min)(min)歌更(geng)是豐富多彩。人(ren)(ren)們把人(ren)(ren)生的(de)全部活動總結為五個字：生、勞、病、死(si)、苦，由此而產生的(de)民(min)(min)(min)歌把全部的(de)人(ren)(ren)生畫卷(juan)展示得(de)淋漓(li)盡致(zhi)。

三、語(yu)音(yin)特色。我縣(xian)的(de)(de)地(di)方語(yu)言近似于(yu)川(chuan)北(bei)，故其民(min)歌的(de)(de)運腔(qiang)規律也是如(ru)此，但其調式結構與川(chuan)北(bei)相去甚(shen)遠。我縣(xian)四聲(sheng)或(huo)五(wu)聲(sheng)徵調式較多，依次是：羽(yu)、商(shang)。其調式的(de)(de)交替(ti)也是“羽(yu)—徵”。

四、獨特的文(wen)化(hua)交(jiao)流形態。鎮巴依秦望蜀傍楚(chu)，歷(li)來受秦川文(wen)化(hua)的熏染、荊楚(chu)文(wen)化(hua)的浸潤(run)、巴蜀文(wen)化(hua)的涵養，因而在文(wen)化(hua)形態形成了以我為主，博采眾家之長的特點。

藝術特色

藝術特點

一、歌(ge)種(zhong)全：有多種(zhong)激越的(de)勞動號子，還有高亢的(de)山(shan)歌(ge)號子，有充滿生活情趣的(de)山(shan)歌(ge)和各(ge)式各(ge)樣(yang)委婉動聽的(de)小調和風俗歌(ge)曲、祭祀(si)性歌(ge)曲等。。

二、數量多：僅收存的鎮巴民歌(ge)就多達近2000首，有情(qing)愛(ai)類(lei)、生活類(lei)、勞動(dong)類(lei)、諧趣類(lei)、歷史傳(chuan)說類(lei)和(he)兒歌(ge)類(lei)等，從各個側面反映出(chu)鎮巴人民對生活的向往，對愛(ai)情(qing)的追(zhui)求，體現(xian)出(chu)一種豁達、樂觀和(he)堅(jian)忍(ren)不撥的精神。

三、音樂美(mei)：鎮巴民歌(ge)音樂多為四句單段體(ti)，也(ye)有較原始(shi)的二(er)句單估(gu)和復(fu)雜多變的多段體(ti)式(shi)滾(gun)板(ban)腔。其調式(shi)徵、羽調式(shi)居多。曲調自然(ran)流暢，旋律優(you)雅樸實。既有陰柔優(you)美(mei)的小調，也(ye)有剛勁(jing)高亢的號子(zi)等，十(shi)分動(dong)聽。

四、歌(ge)者眾：鎮(zhen)巴(ba)(ba)民歌(ge)分布面廣，參(can)與人(ren)多，各鄉(xiang)(xiang)鎮(zhen)都曾舉行過(guo)民歌(ge)比賽(sai)(sai)，1995年(nian)和2000年(nian)縣上舉行民歌(ge)大寒就是在各鄉(xiang)(xiang)鎮(zhen)初(chu)賽(sai)(sai)基(ji)礎上進行的(de)，選撥的(de)優秀歌(ge)手(shou)，男女(nv)老幼皆有。2005年(nian)，巴(ba)(ba)山(shan)鄉(xiang)(xiang)舉行民歌(ge)大賽(sai)(sai)，參(can)加者既有80高齡之(zhi)人(ren)，也有十(shi)余歲的(de)兒童，還(huan)有一家三代十(shi)余人(ren)參(can)賽(sai)(sai)的(de)“民歌(ge)之(zhi)家”。巴(ba)(ba)山(shan)等(deng)鄉(xiang)(xiang)鎮(zhen)還(huan)要(yao)求到(dao)縣城展示(shi)山(shan)歌(ge)藝術，顯示(shi)了鎮(zhen)巴(ba)(ba)民歌(ge)參(can)與的(de)人(ren)多面廣。

藝術類型

一、號(hao)(hao)(hao)(hao)子(zi)(zi)(zi)(zi)。可(ke)分(fen)(fen)為(wei)兩種：一為(wei)統一勞動節(jie)奏的號(hao)(hao)(hao)(hao)子(zi)(zi)(zi)(zi)，如“拉石頭號(hao)(hao)(hao)(hao)子(zi)(zi)(zi)(zi)”、“打(da)夯號(hao)(hao)(hao)(hao)子(zi)(zi)(zi)(zi)”、“抬喪號(hao)(hao)(hao)(hao)子(zi)(zi)(zi)(zi)”、“船工號(hao)(hao)(hao)(hao)子(zi)(zi)(zi)(zi)”等(deng)；二(er)為(wei)調(diao)節(jie)勞動情緒號(hao)(hao)(hao)(hao)子(zi)(zi)(zi)(zi)，如“背二(er)哥號(hao)(hao)(hao)(hao)子(zi)(zi)(zi)(zi)”、“拉風箱號(hao)(hao)(hao)(hao)子(zi)(zi)(zi)(zi)”等(deng)。以上各類號(hao)(hao)(hao)(hao)子(zi)(zi)(zi)(zi)之(zhi)唱(chang)(chang)詞不十(shi)分(fen)(fen)固定，大多(duo)為(wei)即興編唱(chang)(chang)，其演(yan)唱(chang)(chang)形式(shi)多(duo)為(wei)“一領眾合”。

二(er)、山歌。歌詞(ci)以愛(ai)情題材居(ju)多(duo)(duo)，以七言四(si)句(ju)為(wei)主，修詞(ci)多(duo)(duo)夸(kua)張，曲調以四(si)句(ju)樂(le)段為(wei)多(duo)(duo)。其次(ci)為(wei)二(er)句(ju)和(he)多(duo)(duo)句(ju)滾(gun)板式。一般是在勞動中唱，有(you)獨唱、齊唱、對唱等(deng)形式。男多(duo)(duo)用高(gao)腔(qiang)(qiang)演唱，高(gao)亢嘹亮(liang)，也(ye)有(you)平腔(qiang)(qiang)演唱，豪(hao)放(fang)、雄壯，節(jie)奏(zou)自由，女皆以平腔(qiang)(qiang)演唱，拖腔(qiang)(qiang)纏綿，娓婉細膩。其歌有(you)即興創(chuang)作的，也(ye)有(you)世(shi)代傳下(xia)來的，如：《打仙桃(tao)》、《小(xiao)小(xiao)腳兒紅繡鞋》、《太陽(yang)落坡四(si)山陰》、《郎在對門薅黃(huang)秧》、《清(qing)草起(qi)來去放(fang)牛》等(deng)。

三(san)、小(xiao)調。反映生(sheng)活喜怒(nu)哀樂(le)、悲歡離合和生(sheng)活情懷的(de)民歌。歌詞以五言四(si)句和七言四(si)句六句為多(duo)見(jian)，一般為多(duo)段敘可形式(shi)，音樂(le)多(duo)為單樂(le)段結構，五聲徵(zhi)調式(shi)或(huo)羽調式(shi)或(huo)徵(zhi)、羽交替式(shi)較(jiao)常見(jian)。有(you)本有(you)章的(de)如《梁山伯與祝英臺(tai)》、《十(shi)(shi)(shi)里(li)亭》、《十(shi)(shi)(shi)想》、《十(shi)(shi)(shi)勸》、《上茶山》、《吳(wu)幺姑》等(deng)。歌唱(chang)地點一般在屋里(li)、院(yuan)落。夜(ye)間、下雨天或(huo)農(nong)閑，三(san)五結伴唱(chang)個不休。

四、民(min)俗(su)歌(ge)(ge)。在(zai)當(dang)地民(min)風民(min)俗(su)中(zhong)極為(wei)(wei)流傳(chuan)，婚(hun)嫁有歌(ge)(ge)，婚(hun)俗(su)中(zhong)，女(nv)兒在(zai)出嫁前夜哭嫁為(wei)(wei)歌(ge)(ge)，一般(ban)有母親和(he)姊(zi)妹(mei)同哭同唱，歌(ge)(ge)詞多(duo)為(wei)(wei)依戀(lian)的內容，七言兩句結構為(wei)(wei)多(duo)。如《哭嫁歌(ge)(ge)》、《娘訓女(nv)》、《離娘床》等。在(zai)男方“討杯盤”、“取衣(yi)飯碗”、“支床”、“滾鋪”、“安(an)席(xi)”、“參神(shen)”等禮儀均(jun)有吉利喜慶歌(ge)(ge)。

喪葬有孝(xiao)歌(ge)(ge)。送(song)葬前夜事主請來(lai)孝(xiao)歌(ge)(ge)師傅，靈(ling)堂(tang)唱孝(xiao)歌(ge)(ge)，歌(ge)(ge)者一般二至四人(ren)以上，帶打擊(ji)樂伴奏。歌(ge)(ge)哭不斷，徹夜不休(xiu)。歌(ge)(ge)詞大多是(shi)先輩傳下(xia)來(lai)的歌(ge)(ge)本(ben)。從(cong)“歌(ge)(ge)頭”起，到“迎亡(wang)(wang)靈(ling)安位”、“孝(xiao)子奠(dian)酒”、“進朝綱”、“唱記本(ben)”、“題詩謝(xie)酒”、“千百轉”、“進花園”、“送(song)亡(wang)(wang)”。亡(wang)(wang)者的晚輩（多為女）依棺以哭當歌(ge)(ge)，歌(ge)(ge)詞則是(shi)現(xian)想現(xian)唱，唱亡(wang)(wang)者生前功苦，唱生者思哀。

日常生活中，民(min)俗歌曲還有(you)(you)“拜壽”、“修房造屋說吉利”等。還有(you)(you)勸(quan)戒(jie)歌，如《十(shi)勸(quan)賢良》、《十(shi)勸(quan)姐》、《勸(quan)郎十(shi)二月(yue)》、《戒(jie)嫖歌》、《浪子歌》、《耍錢調(diao)》、《懶媳(xi)婦》歌等，其名目(mu)內(nei)容十(shi)分豐(feng)富。

相關物品

一、書籍

1、鎮巴民歌(ge)(ge)以心傳口授而(er)傳世，曲譜(pu)和刊本幾乎(hu)沒有。經(jing)過文(wen)化工(gong)作者的(de)不懈努(nu)力(li)，從(cong)民間收集到(dao)各類歌(ge)(ge)詞近兩(liang)千首，編輯成《鎮巴民歌(ge)(ge)總匯(hui)》上、下(xia)卷。其中還(huan)刊印了各歌(ge)(ge)種有代表性的(de)曲譜(pu)和有關的(de)照(zhao)片。

2、1985年前(qian)印制成冊的(de)還(huan)有《鎮巴(ba)縣民間(jian)音樂》、《鎮巴(ba)縣民間(jian)歌謠集(ji)成》。

二、樂器

演(yan)唱(chang)孝(xiao)歌有伴奏(zou)，全(quan)為打擊(ji)樂器。有自(zi)制(zhi)羊皮鼓一個(ge)，羊皮僅蒙鼓的一面(mian)，而另一面(mian)空著，形似當地用的小木(mu)盆(pen)，故也稱盆(pen)鼓。大(da)鑼(luo)一面(mian)，云鑼(luo)一面(mian)和釵一副，四人(ren)操(cao)持(chi)。在唱(chang)前奏(zou)、唱(chang)間奏(zou)，唱(chang)時主要穩定節奏(zou)，烘(hong)托孝(xiao)歌氣氛(fen)。

三、音像制品

20世紀(ji)八十年代(dai)，曾對縣(xian)內部(bu)分歌(ge)手(shou)進(jin)行過(guo)錄音，但數量太(tai)少，盒式(shi)磁帶保(bao)管期限短，此(ci)項(xiang)工作有待進(jin)一步完善(shan)。

四、理論文章及作品

我縣音(yin)(yin)樂工作(zuo)者(zhe)潛心對鎮(zhen)巴(ba)民(min)歌的(de)研究和(he)利(li)用，胡(hu)遠清撰(zhuan)寫(xie)的(de)《山(shan)的(de)啟示》在(zai)《人民(min)音(yin)(yin)樂》1987年第(di)1期發(fa)表(biao)；《也(ye)談(tan)民(min)歌的(de)以字行腔(qiang)》在(zai)四(si)川音(yin)(yin)樂學(xue)(xue)院(yuan)學(xue)(xue)報(bao)《音(yin)(yin)樂探(tan)索》1986年第(di)三期發(fa)表(biao)。劉光(guang)朗、胡(hu)遠清等利(li)用鎮(zhen)巴(ba)的(de)音(yin)(yin)樂素材創作(zuo)改編了大量的(de)作(zuo)品，其中部分(fen)作(zuo)品參加(jia)中、省、市有關演出。

傳承價值

一(yi)、是音(yin)樂(le)文化(hua)的(de)(de)寶(bao)庫。鎮巴民(min)(min)歌(ge)(ge)音(yin)樂(le)引起音(yin)樂(le)界的(de)(de)關注，20世(shi)紀50年(nian)(nian)代后，中國音(yin)樂(le)學院、西安音(yin)樂(le)學院及省市(shi)的(de)(de)音(yin)樂(le)家(jia)(jia)、作(zuo)曲家(jia)(jia)紛紛來鎮巴采風(feng)。良好(hao)的(de)(de)民(min)(min)間音(yin)樂(le)環境，哺育優(you)秀的(de)(de)音(yin)樂(le)人才(cai)。鎮巴縣的(de)(de)音(yin)樂(le)工作(zuo)者創作(zuo)改(gai)編(bian)了(le)許多具有(you)濃郁鎮巴民(min)(min)歌(ge)(ge)風(feng)味的(de)(de)音(yin)樂(le)作(zuo)品。其中劉光朗作(zuo)曲并演唱的(de)(de)《巴山(shan)林(lin)里背二歌(ge)(ge)》、《巴山(shan)頂(ding)上修堰塘》1978年(nian)(nian)在(zai)(zai)北京參加了(le)文化(hua)部舉辦的(de)(de)民(min)(min)族民(min)(min)間唱法調演。1999年(nian)(nian)在(zai)(zai)陜西省慶祝建國五十(shi)周年(nian)(nian)優(you)秀劇目展演中，胡遠清創作(zuo)的(de)(de)歌(ge)(ge)劇《嗩(suo)吶聲(sheng)聲(sheng)》音(yin)樂(le)獲(huo)優(you)秀作(zuo)品獎。他倆還分別于1999年(nian)(nian)10月和2002年(nian)(nian)9月在(zai)(zai)漢中市(shi)舉行了(le)以鎮巴民(min)(min)歌(ge)(ge)為音(yin)樂(le)創作(zuo)素(su)材的(de)(de)個人作(zuo)品音(yin)樂(le)會。

二、有(you)較高的(de)(de)(de)研究(jiu)(jiu)價(jia)值。從鎮巴民(min)(min)(min)歌(ge)(ge)曲調中(zhong)可(ke)洞悉民(min)(min)(min)歌(ge)(ge)演變(bian)的(de)(de)(de)一(yi)般(ban)規律；可(ke)發(fa)現歷史上各地文化交流的(de)(de)(de)蛛絲(si)馬(ma)跡；可(ke)尋找(zhao)其以字行腔與以情行腔的(de)(de)(de)辯證關系。可(ke)以以民(min)(min)(min)歌(ge)(ge)為突破口，將(jiang)民(min)(min)(min)俗(su)學(xue)的(de)(de)(de)研究(jiu)(jiu)進(jin)行到更深的(de)(de)(de)層次；可(ke)以從民(min)(min)(min)歌(ge)(ge)入手，對(dui)歷史上人(ren)民(min)(min)(min)的(de)(de)(de)生(sheng)產勞動、生(sheng)存(cun)狀(zhuang)態、審美情趣等進(jin)行系統(tong)研究(jiu)(jiu)。民(min)(min)(min)歌(ge)(ge)自(zi)身的(de)(de)(de)生(sheng)存(cun)狀(zhuang)態可(ke)反映出歷史的(de)(de)(de)變(bian)遷、自(zi)然的(de)(de)(de)變(bian)化、社(she)會的(de)(de)(de)發(fa)展等諸多信息(xi)；其歌(ge)(ge)詞(ci)的(de)(de)(de)文學(xue)性(xing)(xing)、通(tong)俗(su)性(xing)(xing)、歌(ge)(ge)唱性(xing)(xing)也是(shi)值得(de)研究(jiu)(jiu)和學(xue)習的(de)(de)(de)。在人(ren)類學(xue)、語言學(xue)等方(fang)面均有(you)重(zhong)要的(de)(de)(de)研究(jiu)(jiu)價(jia)值。

三、鎮巴民歌不僅記(ji)錄了(le)鎮巴的人文歷史(shi)變(bian)遷、時代(dai)生活(huo)情狀、風土(tu)人情禮儀，它還負載(zai)了(le)社(she)會歷史(shi)變(bian)化、風俗禮儀、道(dao)德規范以及勞動技能(neng)等代(dai)代(dai)傳承(cheng)(cheng)的功能(neng)，成(cheng)為(wei)社(she)會教化傳承(cheng)(cheng)的主要工(gong)具。